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我说参同契-第7部分
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乾卦，也都是代号，表示宇宙中有一个生命，它在动静、 生死之间看得出来。这个体，形而上的体在哪里？西方哲学 和宗教专门讨论研究这个体，宇宙万有生存之体，死了也就 看不见了。在东方文化，体虽然看不见，仍然是有。体在哪 里见？在用上见，在相上见。有用有现象，体的功能在其 中矣！
譬如人会讲话，但能够讲话的不是言语，也不是嘴巴， 是人的生命会讲话。在哪里看见呢？就在他讲话上，讲话是 他的相，现象是体的用，所以体是在相和用上见的。离了相 和用，虽然有体，却不可见，不可知，不可说，无形无相。 所以东西方哲学有时候把人的思想搞得很混淆，往往有些人 讲体，其实只是在讲相，有的只在讲用，他又牵涉到本体， 于是就搞不清楚了。实际上体、相、用是一个东西。
还有，大家都以为打坐是在修道，其实打坐只是做工 夫，不是道，不过是修道的一种方法，一种作用，本身不是 道。道不在你打坐上，也不在你做工夫上。所以说修道，打 坐应该叫做修腿，不叫做修道，因为打坐有两只腿在坐。用 鼻子吐纳，那也不是修道，那叫做修气。道不在这个呼吸的 气上，气也是它的相，是它的作用。有人说守丹田，或守个 什么地方叫做修道，那只能说你很爱惜你的肚脐眼，把它守 得牢牢地，那不能叫做修道。道不在肚脐眼这里，如果光是 肚脐眼、丹田这里是道，难道我们别的都不用了吗？
四卦与修道
所以这个道理一定要搞清楚，“牝牡四卦”，天地日月这 四卦，是代表生命往来兴衰这个作用的现象。“覆冒阴阳之 道”，“覆”就是盖，包括的意思。只要懂得《易经》的乾坤 坎离四卦的真实作用，了解这个法则，就是已经“覆” 了， 对整个宇宙万有生命的功能也都会了解。“冒”就是放在顶 上。“覆冒阴阳之道”，把乾坤坎离四卦作用、十二辟卦等等 搞清楚了，就把宇宙阴阳、生死、生发之际、动静之用整个 把握住了，然后可以懂得修道了。
这是汉代的古文，内容包含有那么多，我们简单地介 绍。懂得了乾坤坎离四卦与宇宙万有中心的法则，也懂得了 修道，就是“犹工御者”，像一个会驾车的人，“工”就是代 表专家，“御者”是驾车的人，骑马的人。“准绳墨”，“绳 墨”叫做墨斗，古代画一条线，是用一个装墨水的斗状物， 把一条线拉过墨水，线两头拉住，中间一弹，一条直线就印 下来了。要能“执銜辔”，御马的人把马的缰绳拉住，马就 听指挥了。“辔”是马嘴两边的绳子，“正规矩”是说做工程 的人，要想准确画直、圆、三角，必须要用绳墨来“正规 矩”。“随轨辙”是车子走路，一定要遵循轨道。
我们这个宇宙的自然，并不是乱来的，要注意啊！这一 点我常常跟同学们提，像中国画的山水，庭院艺术的建筑， 都喜欢自然的美。自然美看起来像是没有规律，但是不规律 中有绝对的规律，不可以变动。这就是东西方艺术的不同观 点，相同当中有不同之处。所谓自然的东西，它自然而有规 则。没有研究清楚，认为乱七八糟就是自然，这个观念就 错了。
宇宙的法则是很呆定的，自然的法则是很严谨的，不可 以有丝毫差错。譬如说今年下雨特别多，大家都很烦，好像 觉得下雨毫无规律，其实它是有规律的。为什么今年，尤其 到这个季节，和过去不同呢？假使研究中国传统的天文，就 应该知道是必然如此。因为下元甲子要到了，它同天文气候 都有一定的关联。
“处中以制外”，这一句话特别重要。我们大家修道，一 切都是你心的观念，心念一动，身体感受和生理都会起变化 的，所以修道讲“处中”。道家讲的中宫，画上下两个连环 圆圈，代表了身体。上面一个圆圈，肚脐下面一个圆圈， “中”就在这个中间，所以叫做“守中宫”，这个是有形的， 也是方法之一。“处中以制外”与道家的“守中宫”有关， 道一动，外相就变了。相就是现象，现象变了作用也变了， 像乾坤两卦，中爻一动变成坎离，所以我们了解修道就在中 心。中是个什么东西？这是个大问题了。譬如儒家有《中 庸》：佛经里有龙树菩萨的《中论》。道家是非常注重《中 庸》的，所以说“处中以制外”。
数是什么
“数在律历纪”，前面说过《易经》有三个重点：理、 象、数，加上通、变，实际上有五个。变就是用，通了才能 晓得应用。理就是哲学的道理，理字也代表《易经》讲宇宙 万物本体。象就是现象，用就是作用。所以研究《易经》每； 一个卦，每一爻都有它的体，都有它的作用，它的现象也都 不同。再进一步讲，任何宇宙万物有现象有作用就有数，譬 如我们这个手那么动一下，或者一秒钟，或者半秒钟，就是 数。数在中国大家习惯也叫运，所以算命问运气。运就是 动，在动态当中，一动必定有数，所以有数的理。学西方数 理哲学到了极点，也懂了道，那也是一样的。所以万物皆有 其数，是呆定的东西，一步一步来的。
刚才我们讲过，天下没有一个东西是突如其来的。突如 其来它也有数，它“突” 一下多少数，修道做工夫自己要懂 这一个道理。所以你说，我修三年五年了，为什么没有进 步？你才三年五年，用佛家的话，只吃三天素，你就想生西 天，没有这回事！就算你修了一辈子，有没有合这个规律？ 真的懂了没有？没有的话一切都是白搞了。所以一年的天 候，太阳月亮同宇宙地球的关系，每月每天的时间，都是呆 定的，不能说现在是傍晚，却希望下一个钟头就是明天早 晨，那是做不到的。
一个现象有它的数，这个数就用“律”表达。我们再拿 十二辟卦的图来说明，由外圈数进来的第三层，这个“黄 钟、大吕、太簇、夹钟”等等是讲“律”。在中国的音乐哲 学叫做“十二律吕”，是中国音乐哲学的最高点。我们历代 史书上都有《律历志》，属于中国文化的重点。现在先解释 这个“律”，“律”就是历法，就是这个图外圈第三层，十一 月叫子月、十二月叫丑月等等，阴历同阳历配起来用。
十二律吕代表了太阳的行度与我们地球的关系，这个 “吕”字代表了月亮，太阴。月亮同地球有一定的关系，这 是历法。我们中国几千年来，都是阴阳合历用的，但不是现 在这样乱用。我们中国古代所谓以农立国，还没有气象台， 但是民间对气候变化的掌握就是靠这个。譬如说过几天是清 '明了，清明、立秋，这个用的“十二律”是阳历的作用，至 于说每月初一到十五，用的是阴历，所以是阴阳合用的历。 “律历纪”，“纪”是什么？十二个月为一年，扩大一点， 十二年就是一纪，三十年叫一世，这是中国文化的科学与哲 学。可是现在的青年大部分都不知道了，嘴里天天叫中国文 化，你问他什么是“律历纪”，他就莫名其妙了。这些都是 中国文化精华所在，所以外国人写到我们中国科学史，就非
我说《参同契》（上） 常佩服。
什么是自然
回转来讲，这个宇宙运行的法则，一步有一步的现象， 一步有一步的作用，每一个现象也木是乱七八糟的。所以修 道要懂这个，“处中以制外”，把握那个中心。我们人为什么、 衰老？衰老是一定的，因为生来必有死。生老病死四大过程 等于乾坤坎离，从天亮到夜晚，呆定的，谁都免不了。但是 道家文化认为可以免得了，不过一定要懂得这个法则。所以 老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法”就是 效法，人要效法这个地球运行的法则。人靠地球而生活，地 球生长了我们，也把我们收回去了。“人法地”，就是效法地 球这个作用。
地球靠什么？ “地法天”，这个天是代表太阳系统，这个 天又是哪里来的？这就是哲学问题了。生命哪里来的？上帝 造的。上帝谁造的？上帝外婆是谁？姓张的，姓李的，一路 要问下去。“天法道”，道就有这么一个作用，这个功能，在 宗教叫做神啊、主啊、上帝啊，叫做什么不管了，在中国文 化只是讲天效法道，不可以违反道的规律。那么道效法什么 呢？老子讲“道法自然”，我们现代人读《老子》，认为自然 就是自然科学的自然，古文不是这样读，我们现在的自然科 学是借用老子的观念。“自然”两个字原来不一定是合在一 起的名词，道法“自” “然”，是说它自己当然如此，它的自 体当然是如此，不要再问了，不能问下去。等于宗教讲的一 样，不要追问上帝是谁造的，信就得救，不要问，再问下去
问不到底了。
所以道法是“自” “然”，自己当然如此谓之自然。我们 现在读《老子》的人，因为受了几千年后日本人借用《老 子》的自然观念，翻译自然科学名词的影响，所以我们一提 自然，说这个风景那么好，那是自然的，人要到自然里头走 走，于是自然就代表空气、代表了空间。人怎么会到自然里 头走走呢？这一些自然的观念同老子的自然毫不相干，名称 给他们借用错了。所以老子说“道法自然”，道效法谁？道 就是道，它自己本身必然一定是如此，有一定的规律。 ‘所谓自然不是肓目，刚才再三强调，自然非常有规则， 一步不能违反。所以魏伯阳真人在《参同契》里告诉我们， 道家修炼神仙之道，如科条之不可违。等于法律、科学的定 律没有办法违反一样。我们现在的年轻人做工夫，说身体这 里动，那里麻，就认为任督二脉一下子就通了“那是超越 了自然，不可能的，那是假通。气脉假通是很容易的，因为 那是感觉不是真通。真正的通有它的相，一步有一步的象 征，一步有一步的作用。所以体、相、用有它不能违反的定 律。就像一个孩子刚生下来，就想会讲话走路，那是不可 能的。
我们先报告到这里、，这还牵涉到人体生理、生命的关 系，先休息一下再说。
生命的卦变 无根的树 人欲能平吗 逆流而上
我们讲传统的道家是指秦汉以前，就是周秦时的道家， 那时儒道诸子百家并没有分家。换一句话说，传统的道家在 秦汉以前的，就是中国文化的根。所谓儒家孔孟思想是道的 一部分，其他如名家、法家乃至于兵家、军事哲学，都出自 道家，连医家、农家以及诸子百家，都是由道家而来。所以 到清朝时，纪晓岚奉命搜罗中国的书籍编成《四库全书》， 关于道家的这一部分，他有八个字的按语：“综罗百代，广 博精微。” “综罗百代”是所有中国文化的一切，都包含进 去；“广博”形容非常大，非常渊博；“精微”等于是说道家 是科学的、严谨的、微妙的。
生命的卦变
刚才我们提到’在医学方面必须要懂十二辟卦，以及乾 坤坎离的应用。我们上其他课的时候也提到过，现在再重复 一次。人的生命，由母亲第一天怀孕开始，一直到出生，是 属于乾卦。乾卦是个符号，代表生命的完整性，没有男女之 分。我们讲《易经》的六爻卦，下面三爻称为内卦，上面三 爻称为外卦，这个六爻卦的应用是很妙的。我们老祖宗知道 宇宙的应用法则，用只在六位的范围，到第七位要变去了， 第八位是返本还原，还原就变另外一个东西了。这些前面也 提到过。
生命的开始是以乾卦做代表，然后这个数的问题来了， 男性以八为基础，女性以七为基础。双数谓之偶数，也就是 阴数；单数谓之奇数，就是阳数。《易经》之中，数的道理 只在十个数字范围打转，一增一减，就概括了一切。单数的 一、三、五、七、九，这五位是阳数，五在中间；双数倒数 回来，十、八、六、四、二，也是五位，六在中间。《易经》 的数理里头有很多的东西，我们现在不是专讲这个，以后再 单独介绍。那么为什么说男性的生命用八来代表？假使男性 属于阳，为什么他的数又变成阴呢？女性属于阴，为什么数 又变成阳呢？
这些道理牵涉很多，就是阴中有阳、阳中又有阴的道 理。一个东西到了极点就要变化，所以阴极就阳生，阳极就 阴生。宇宙万有的现象界都是相对互用，这个变化在《易 经》有一个名称叫互变。但是万变中间有个不变的原则，就 是道。现象和用互变，所以阳极阴生，阴极阳生。男性外表 看是阳，其中又有至阴之精；女性应该属于阴，但其中有至 阳之精。《易经》讲阴阳坎离，这些道理都不是呆定的。我 曾经向诸位介绍过，孔子在《易经系传》里讲过，“变动不 居，周流六虚”，所以研究《易经》学问的，千万记住不能 把一个法则呆板地用，不要认为是不能变动的。事实上，其 中的变化太多了，阴中有阳，阳中有阴，重重无尽。
人的生命在出生以前，属于内卦的范围，内卦也叫先 天。生下来以后，女性以七数为基础开始计算，男性以八数 开始计算，就是后天。中国医学根本的一本书，就是《黄帝 内经》，其中讲到“女子二七而天癸至”，什么叫“天癸”？ 癸就是中国文化天干最后一位，五行里头属水。譬如今年是 癸亥年（一九八三〉，这个亥字在十二地支是最后一个，也 属水。所以有人随便讲阴阳八卦，把今年下雨特别多讲成是 因为癸亥年的关系。这倒不一定，但是不能说完全没有关 系。“二七而天癸至”，是说女孩子十三四岁第一次月经来， 就开始不算童子了。月经没有来以前男女不分，都称做童 子。男性要到二八一一十五六岁这个阶段，开始变成少年， 这个时候男童两个乳房会发胀发痛，起码有两三天之久，但 是生理的转变男性没有女性的明显。此外，女性的生理周期 为什么叫月经呢？因为它是像月亮圆缺一样有周期的，以四 七二十八为一个周期。
女性到了二七一十四岁前后天癸至，乾卦破掉了，先 天的生命变化，开始了后天的生命。当然这个六爻的卦象也 变了，上面三爻还是乾，下面三爻最底下的一爻由阳变阴， 就变成了巽卦。这个六爻合起来是天风妮卦（圍〉，就是纯 阳里头第一步开始变，阴来了。接着以七年为一个周期，三 七二十一岁再变，把第二爻又变成阴的，就是变成天山遯卦 （！）；四七二十八再变一爻，变成天地否卦（荞〉；五七三 十五又变了，变成风地观卦（！！），这时外形也变了，人已 到了中年。我们中国文学老句子，“人到中年万事休”，是说 人到中年就差不多了，走下坡路了。到老年要赶紧修道，不 修来不及了。
普
3
变
花
受 物 理 现 象 的 限 制
生 命 逐 渐 消
耗
0 名象卦 龄年
画画 画麵 麵躍 VI 園 画釀 麵麵 坤 男 女
睡 画 編雜 讓瞻
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剥 56 ？
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17 21
丁
15
乾 16 14
修道升华〔突破现象界的限制，夺天地之造化〕
生命的两种变化（长生或不亡以待尽〕，III代表生命中生 生不息的功能“：：表示生命已受的损害。
^由生理着手’借吐纳、药物等方法’炼精化气’
炼气化神^ 1卧心刚射手’致虚极守静驾，或等而下之如守穷 ……是。
法方
名象卦
乾
睡 91
1111*1
110111 天泽 夬
園翻 幽画 天雷 大壮
幽讓 画誦 天地
泰
画讓 幽画 讓國 画圓 泽地 临
幽 V 豳画 囊 V 瞩 V 矚 V 雷地
复
幽睡
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釀 VI
麵睡 囊睡 釀讓 坤
六七四十二山地剥卦（旨目），身上的阳气，由父母禀赋 带来的生命能只剩一点了，像银行里的存款已经用得差不多 了，是后天用的。这个卦上面只剩一点阳能，一个阳爻了。 在男性就是相当于六八四十八。人到中年痛苦悲哀经验多 了，看得多了，没有时间烦恼，也没有时间高兴了，就要学 庄子讲的，“喜怒哀乐不入于胸次”。只有一阳还留着，以道 家来讲，趁这个时候赶快修，不然就不行了。
无根的树
到了七七四十九，经期就要停止了，现在医学叫做更年 期。男性也有更年期，男性是七八五十六岁。以前有一位上 将，他现在过世了，好多年前，有一次见到他，我说我看你 身体好多了。他说，老师啊！你晓得医生把我怎么治啊？他 给我打双性荷尔蒙！他当时还骂这个医生乱搞，都七十几了 还有什么荷尔蒙不荷尔蒙！医生说，报告长官，你就听我这 一次，打一针试试看好不好？结果他就打了，这一打下去接 得好舒服，精神好了百倍！男女性的禀赋中间有些不同，所 以以道家来讲，女性修道要在卦气未尽，七七四十九以前就 要下手修持。所谓下手修持，并不是说明天报名学打坐，II 己就算修道了，好像盘盘腿或者念念佛就会把卦气拉回去 了，没有这回事，不是那么简单，修道可不容易喔！所谓天 元丹，是要懂这些法，地元丹就要了解一切医药，人元丹则 在自己本身。
道家有位祖师爷叫张三丰，我看过他亲笔写的东西，在 成都的青羊宫，碑有七八个吧！我看了佩服透顶！那真叫做 神仙笔迹，每一个字不是横，不是直，那个笔画都是圆圈， 真像是太极拳，可是都看得清楚。他的文学著作好得很，写 过一本《无根树》的词。《无根树》是比喻我们的生命是没 有根的，随时会死亡，所以必须要把根栽起来，这是修道的 工夫。中间有一句“下手速修犹太迟”，劝人赶快修道。他 说年轻人早早求明师下手修都恐怕来不及了，等到卦气完了 再来修，更来不及了！这样一讲，我们就都很悲哀了，到了
；一定年纪以后怎么修道？不是说不可以，一口气没有断以前 I 都可以，但是比卦气没有完的人困难，需要多加两倍的工 夫。所以在卦气未绝、没有断，还没有到更年期以前，就要 开始专修。不是说打打坐念念佛就叫做修道，这个声明 在先。
因为道家这一套修持的方法太不容易了，所以学道家的 有个术语，叫做“得诀归来好看书”。其实神仙丹经道书上， 修持的路线、方法都教了。等于我常常告诉学佛的同学们， 佛把修行的方法，在《大藏经》里毫无隐藏地都教给了我 们，显教里头都是密教！只是大家看不懂而巳。所以道家的 书你也可以看啊！不过我有个主张，近一百年来关于道家修 炼的著作不能看，尤其是现在有些年轻之辈写的，问题太多 了。我必须要向诸位抱歉，因为我好像很狂，也可以说傲 气，我年轻时候非秦汉以上的书不读！就那么傲！好像后人 见解学问有点靠不住。再到后来更狂了，非周秦以上的书不 读！因为发现周秦以后的人，有许多见解也靠不住。花了那 么大工夫读了一部书，结果是错的！你说这个多痛苦呢！所 以非周秦以上之书不读，尤其是佛道两家的书。现在出版也 发达了，乱写书，害死人不要本钱的。这个要注意因果啊！ 像我们一辈子写文章不敢乱写一个字，这是秉承传统文化精 神，老师和父兄都严厉地告诫我们，文字杀人不见血，但犯 的杀戒比害死十条命都厉害。乃至叫我们教书都要小心，怕 断送人家的慧命，比杀人家性命还要可怕。
父兄告诫我们还有一件事，不要做官。“一代赃官九代 牛”，如果做贪官，九辈子都要变牛还债，所以不敢做。我
们小时候背的《朱子（柏庐〉治家格言》，“读书志在圣贤”， 并不是为了做官；既然做了官，“为官心存君国”。所以我都 叫你们背来，你会背的话一辈子都有用。最后的两句话就是 “为人若此”，知识分子做人做到上面所讲的标准，“庶乎近 焉”，差不多勉勉强强算一个人了。这是中国文化教育的目 的，上至皇帝下至讨饭，那只是职业不同，和事业没有关 系，这多难啊！
人欲能平吗
4 讲到做人难，现在做人是不太容易，不过这个生命也是 来之不易，因此说，“下手速修犹太迟”。可是老年的修，超 过这个卦气怎么办呢？只有加倍下工夫了。道家几乎没有一 个不通医药的，也没有一个不懂军事的，都懂！你要修道， 在庄子的观念称为“心兵”，是天理人欲之争。人的欲望非 常大，把这个欲望净化了，才走上道业的路。所以佛经有句 话，“染缘易就”，这个欲望一旦黏染住了，越来越严重，道 业就难成。所以修道做工夫，心里头有干戈之相，天理人欲 之争，只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。
我常跟青年人说，我们有些错误的情绪思想，不完全是 心理的，而是生理的变化限制了人。所以道家的方法与佛家 不同，第一步先要把生理变化了，也就是从物理开始转起， 把你转过来。有些密宗讲气脉也是走这个路线，先改变了血 肉之躯的生理气质，然后打坐得定就�
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