论语力-第10部分

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　　里村：中国经济正在大发展，需要一个社会的和谐和稳定的秩序，所以大家都认同《论语》，才会追着、跟着来听你演讲吗？
　　于丹：是的。年纪小的有四五岁的孩子，年纪大的有九十二岁的老人在听我的演讲，在读《〈论语〉心得》。就是说中国人都在思考，在当今的社会环境下，怎样在一种最传统的方式和现代规则之间找到一种适应和平衡，也就是最朴素最广泛适应于中国人的道理。
　　举例来说，《论语》中有关于孔子和弟子们谈论理想的记载，弟子谈得都很远大，于是又来问孔子：“你想做一个什么样的人？你的最终理想是什么？”孔子回答说：“让老者安之，朋友信之，少者怀之。”
　　先说“老者安之”。何谓“安”？我的理解是让我们的老人外在可以安身，内在可以安心。安其身，就是儿女孝顺、老有所养，（你）尽量让老人在一个比较好的环境下得享天年；安其心，则是儿女为人正直、善良、有出息、对社会有益，父母的脸上有光彩。做到内外皆安，则老人就安顿了。
　　什么是“朋友信之”？我们一生穿行世界，有过很多朋友，相伴于我们生活的每个阶段中。我们会给他们留下什么印象？人这一生会有尊贵的朋友，会有豪放的朋友，会有能力超群的朋友，会有热情洋溢的朋友，但是在生命的最后一刻，你还能回想起来的大概只有极少数的朋友。这些人很低调，他从来不喧嚣在你的面前，而是一直默默地站在你的身后；他从来不给你锦上添花，但只要你需要，他一定会为你雪中送炭；他对你的态度肯定不会滚烫火热，但却是温暖、恒久并会终生相随的。
　　再说“少者怀之”。人做了长辈，不知不觉就会有“多年媳妇熬成婆”的感觉，就开始板起面孔教育孩子，指责孩子说：你这样走是人生歪路等等。其实从某种意义上讲，人生是没有歪路可言的，如果不走过这几步，怎么能到达现在呢？人走的每一步都是有意义的。
　　我们看过一些想象非常高大的长辈，由于他们的成就、学识都高高在上，所以令晚辈的孩子们高山仰止，虽不能及却心向往之。这些人是经常被想起来的吗？其实不然。孩子们会由于过分敬畏而气馁，会感觉终生难以望其项背；那些真正令孩子们喜欢的人，是朴素磊落、和蔼可亲的长者。这样的长者会让孩子们和年轻人感到这个人真好，他的今天就是我的明天，我明天或许做得比他还要好。
　　孔子就是这样一个圣人，他说得如此贴切而富有人生的深刻意义。看起来圣人的理想是多么普通啊！他所说的那些老人、朋友、孩子是我们每个人身边都有的。所以我们每个人都要问问自己：无论名片上的头衔有多少，无论在社会上是多么高贵的身份，你的老人、朋友、孩子都妥善对待了吗？我想，听到这样普通的道理，每个人都会有所心动、扪心自问的。
　　里村：今年中国的春节期间，你又将以一周的时间在中国的中央电视台为中国人讲《〈论语〉感悟》，通过讲《〈论语〉感悟》你又有何新的体会呢？
　　于丹：我这次讲《〈论语〉感悟》，其中一个主题就是专门讲“孝”，也就是孝敬之道。在讲台上，我曾经把台下的听众讲哭了，连我自己也哭了，最后哭得讲不下去了。

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　　因为我说，我们大家总说孝敬是一种美德，是社会所提倡的，都在提倡儿女孝敬父母。但是父母对儿女的爱是一种本能，没有说社会提倡要父母爱自己的儿女，因为父母跟儿女他们血管里流的是一样的血。为什么父母爱儿女是那么自然的事情，而儿女爱父母却还需要提倡呢？在今天文明如此发达的社会里，我们是否让老人都能够有一份安宁，一种心灵的安宁而不仅仅是衣食无忧呢？
　　里村：你说得太对了！但是今天的日本在这个问题上已形成了一种悲惨的社会现象，日本经常出现一些儿女不孝敬父母、父母虐待孩子的事件。所以，我们应该多提倡对老人的孝敬才对！
　　于丹：今天我们要重新读经典，会获取很多很简单的道理。《论语》中有这样的话：“父母之年不可以不知，一则一喜，一则一惧。”就是说，作为子女不可不将父母的年纪记在心中，一则你应当感到高兴，因为他（她）们高寿，至今还健在；二则以为他（她）们年迈，你心中应当越来越为他们所担忧了。
　　今天我们总看到父母们欢天喜地给孩子举办生日Party，但是真诚地给父母祝寿的儿女又有多少人呢？我之所以讲这些经典，其实愿望很简单，就是为了能够在最普通的朴素行为层面上要有孝敬之心，儿女要多孝顺一点，让老人心安一点。
　　里村：###主席提倡的“和谐社会”与你讲的《〈论语〉心得》有无共通点和切合点？
　　于丹：“和”这个概念本身是《论语》首先提出的，即“礼之用，和为贵”。《论语》也提倡“君子和而不同”，就是每一个人都可以有他独立的主见，但是这个社会整体应该是“和谐”的。这就像日本叫大和民族一样，“和”的思想是东方民族共有的一种文化理念，不管今天哪一任政府去提倡，它毕竟是文化根性中固有的东西。
　　里村：所以说，讲“和谐社会”与孔子思想和《论语》是十分吻合的呀。
　　于丹：社会在向前发展，有一些文化理念中有用的东西在各个社会都会得以延伸。我讲《论语》中的“和”是着眼于经典本身，并不是着眼于当下，因为“和”在今天的社会中是有绵延价值的，“和”是人际交往、共生共存的原点。以“和”为贵，首先受益的是他自己的亲人，其次是朋友，再次则是周边所有的人，最终将一直延伸到人民和国家。其实，“和”这一体系由内向外，所以我们最应该回到自己内心，“和”其一生，祝福生命，每个人都应“和”其一生做最好的自己。
　　
后记（1）
于丹烹制美“酱汤”，香气四溢飘扶桑
　　2008年1月27日，于丹教授从北京飞到日本东京，走出机场，她便直接到了我国驻日使馆。下午4时许，结束与崔天凯大使的会见之后，应大使的要求，于丹教授径直走上使馆会议厅的讲台，开始了此次扶桑之旅的首次演讲。她因在国内讲解《论语》而出名，来到使馆仿佛是从久远年代走来，却又充满着现代的知性美；虽征尘未洗，却又依然是那么端庄素雅、笑容可掬，丝毫未见倦容，似乎比在中央电视台还要充满自信，越发显得充满着魅力。随着她那充满激情的演讲，使馆工作人员原本就已激动高涨的热情更加沸腾了。
　　为了听于丹教授的演讲，崔天凯大使甚至推迟了当晚的活动时间，坐在前排自始至终聚精会神聆听着于丹教授那富有哲理的演讲。他曾说过，使馆特别希望通过听到于丹教授的演讲，能够从《论语》中寻找到我外交人员在日本的工作姿态和心境。
　　于丹此次访日，是为《〈论语〉心得》日文版——《论语力》的首发式而来。正是这位《论语》的传播演讲大师，以其深厚的古典文学修养，针对21世纪人类面临的心灵困惑，运用女性特有的细腻情感，以现代人所易于接受的方式，解读了这部经典。有国内媒体称其作品是建立于经典之上、慰藉人们的“心灵鸡汤”，使得中国亿万读者如饥似渴争相“品”之。而今来到扶桑，为让经典传播再度深入异邦民众之心，必须送上符合当地口味的作品。日本——这是一个喜爱豆制品的国度，如果将《论语》比作“大豆”，那于丹教授的解读就是以大豆为原料而制成的日本人最爱的、可延年益寿的美味食品“大酱汤”。
　　人类数千年的文明进化，使人类除了具有生而有之的食欲之外，还有了精神方面的欲求。作为一代哲人，孔子不仅是日常生活中“食不厌精”的美食家，更深知必须有精神食粮满足人类的精神进补欲求。于是，一部孔子与弟子们的对谈录——《论语》就成为东方世界两千余年来的精神食品。这款美味不仅让中国人受益，也滋润了周边国家，诸如日本、韩国、越南等国家的国民。
　　然而随着社会发展的加快，大量精神食粮被粗制滥造，所以在当今，现代人对于精神食粮，尤其是对于传统古典的辨读、消化功能产生了“退化”，并且像于丹教授这样能将古典精心“料理”再制成老少咸宜的“酱汤”食品的大师是不多见了。
　　今天，于丹教授来到我国驻日使馆再讲《论语》，恰如入乡随俗烹制“酱汤”，那些发生在我们身边的事例，闭上眼睛可以想象出的情景，通过她那大众化、生活化的语言都为古典精华所熔融，古典精华的现代之美在一个多小时的演讲中，传到了每一位使馆工作人员的心中。
　　在会场听着于丹教授生动精彩的演讲，我感到即使原本没接触过《论语》的人也一定会为之倾倒，听完演讲后一定会觉得2500年前孔子在《论语》里所传达的信息，还是非常适用于现代社会的。我认为，她的演讲之所以能吸引这么多听众，除了她那精湛的演讲本身，还可从另一方面解读为当前中国人缺少精神食粮，在充满物质文明、金钱挂帅的躁动社会，缺少了一种支撑我们处世为人的内在力量。换言之，在信息爆炸泛滥的全球化洪流之中，人们的精神世界难以与社会变化同步，因而产生了一定的空虚。在这样一种背景之下，通过于丹教授的演讲，孔子的智慧或多或少会给人们带来启迪和帮助，无形之中滋润了人们心灵的干涸部分。
　　当出口成章的于丹教授刚结束演讲，使馆工作人员便迫不及待地提出了各自的疑问，特别是使馆青年古典学习俱乐部的年轻人更是踊跃地发问。针对每一个提问，于丹都作了有独到见解的回答。从“小人”、“女子”、“中庸之道”等学术上的解释，一直提问到于丹本人对先贤的认识。为了能尽量回答每一个提问，于丹加快了语速，许多经典原文仿佛是不假思索脱口而出，显示出她那扎实的古典文学修养功底，在场的听众无不叹服。于丹说，其实国内出现《论语》热，并非都是央视炒作的结果，而是中国人价值观的必然回归。“《论语》本来就不是高高在上，而是融进在百姓的思想和生活中，由于种种原因导致出现中国人与《论语》断层，很多人不会辨读古典了，这是不正常的。经典不一定就是只讲大道理，我最大的希望就是让十几岁的青少年都能理解、喜欢《论语》，而且我相信，总有一天中国的中小学生会喜欢读《论语》，因为我们的根就在这里。”于丹还讲到，为什么日本人也喜欢读《论语》，因为我们运用相同的汉字，并且千百年来中国传统文化早已经渗透到日本文化，给日本文化打上了烙印，使很多日本人成为了学习中国古典文化的“弟子”。不仅日本对孔子认同，其他如韩国、新加坡、越南等国也认同孔子，所以说孔子以及《论语》不仅属于中国，而且是整个东方思想的结晶。
　　有位工作人员谈到，因中国和日本有着历史恩怨和现代的合作机遇等问题，所以双方在工作中时常心存矛盾，一方面因两国之间曾有过不幸历史，心里总有疙瘩；另一方面，现在双方合作交往的机遇又确实很多，他们想：“《论语》中有没有这方面的内容能给我们提供答案？”
　　对于这位工作人员的困惑，于丹回答说，《论语》中记载着孔子对学生说过的八个字：“以直报怨，以德报德。”就是说，不要做以德报怨的事，受到别人伤害还要用美好的东西回报，这是不应该的。作为人应当有原则，只要正直坦荡地面对即可。也可以用这八个字来判断应该如何对待中日两国关系，历史上两国之间有过刻骨铭心的记忆，但是不能因为有了今天的合作和经济利益上的往来而忘却历史，这是不允许也是不应该的，因为对待历史一定要忠诚；但是面对过去的伤痛，又不能冤冤相报，要用我们民族的正直、磊落、坦荡去面对，既要记住历史不能遗忘，又要面向未来让它能过得去，这就叫“以直抱怨”。另一方面，要看到现在的机遇，对于两国而言既有合作的未来，又有共同发展的前景，所以我们又不能因为过去的历史而影响了现在，该合作要合作，这就应当说是“以德报德”，也就是说当别人对你好的时候你要作出真诚的回报。
　　时间过得真快，不知不觉之间夜幕已经降临。结束了使馆举办的接风宴，走出使馆踏上日本国土，在一周的时间里，于丹教授北上南下，将她精心烹制的“大酱汤”馈赠给日本国民，受到了众多日本民众的好评，有了大批的“粉丝”并结下了友谊。
　　时光荏苒，转瞬之间到了分别的时候。送别之际，于丹教授特别激动地说道，这是她第二次访问日本了。去年她的作品《〈论语〉心得》不仅红遍国内，还引起日本社会的关注。2007年5月，她曾作为特邀嘉宾出席在日本京都举行的世界孔子学院论坛并演讲。此次，日文版《论语力》在日本出版，引起了强烈反响。于丹认为，此次来日本讲学并有幸能与福田首相面谈《论语》，得益于最近中日关系的不断改善：去年###总理成功访问日本，福田首相到中国山东曲阜拜谒孔子故里……今年5月，###主席也即将访问日本。
　　“在中日两国的交往历史上，文化是纽带，是一种深刻恒久的力量，双方都有一种默契和认同。”这是于丹与福田首相会面以及与普通日本人交流后的体会。她说，福田首相执政以后，对中国一直比较亲善友好，两国对于文化的认同是有默契的，“《论语》在这当中是一个文化符号”。
　　
附录（1）
日本福田首相与于丹、孔健会见记录
　　时间：2008年1月30晚18：40—19：20
　　地点：日本国首相府官邸
　　接受会见人员：

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　　日本前###主席、现自民党参议员：荒井广幸
　　北京师范大学教授：于丹
　　日本巨龙新闻总编、SBI大学教授：孔健
　　中国驻日使馆公使：孔铉佑
　　公使秘书：王朝晖
　　中华书局编辑：祝安顺
　　福田首相（以下简称福田）：欢迎！欢迎！对不起，让大家久等了。
　　荒井广幸（以下简称荒井）：首相，让我先来介绍一下，这位是中国国学演讲大师、北京师范大学教授于丹；这位是我的伙伴，孔子第七十五代直系孙、日本巨龙新闻总编孔健；这位不用介绍了，就是您熟悉的驻日使馆公使孔铉佑。
　　福田：欢迎，这是继去年访问中国后，今年第一次见到这么多中国人，并且还和孔子有关，太荣幸了！
　　荒井：对不起，首相刚刚在国会接受了一天的辩论，疲劳之时，多有打扰。自去年我将中国最大搜索引擎“百度”引到日本，现在又在筹备滨海日中韩国际合作论坛和孔子日本文化周。这无不与孔子有关，今天带来特别的客人拜会您，并且是美女教授、以讲演《论语》闻名的于丹。
　　福田：热烈欢迎大家的到来！说起《论语》，对日本人来讲是最亲切的，因为我也是从小学习《论语》过来的人。
　　荒井：我也是《论语》的爱好者。十五年前，我跟这位孔健先生在福岛广播电台做了两年“周末论语”节目，每周日用一小时来讲解《论语》。去年5月11日，听说于丹访日，我就在东京见到她，说好让首相读她的《〈论语〉心得》，也是孔健给我引见的。
　　孔健：于丹的《〈论语〉心得》一书在中国发行了一千万册以上，有数亿听众听了她的演讲，是她又复活了孔子。因为我是孔家后人，就首先翻译了于教授的著作在日本出版。并且去年12月还陪同我的《论语》盟友荒井先生访问了山东。
　　福田：荒井也去山东啦？
　　荒井：是的，山东人说我是您的访问先遣部队，我也认了。应中国日照市市长杨军先生的邀请，我率日本工学院的负责人访问山东，在孔子文化大学讲演，并聘我为客座教授。在中国我也学着于丹那样讲的《论语》。
　　福田：那么，我应该向讲《论语》的人致敬！
　　孔健：首相，首先我来送您一幅我写的书法“道”字，请笑纳。
　　福田：这“道”字真不错，写得有力有神呀！这字出自“四书”吧。
　　孔健：是的，出自《中庸》，也就是于教授用在她书的扉页上孔子的一句话“道不远人”。
　　福田：谢谢你！对了，谢谢你去年在我访华前送来的《论语》，我读了，很受启发。我是读了孔子子孙翻译的《论语》之后，而去访问孔子家乡——曲阜。
　　于丹：那么，我先送给首相我的中、日文版书，中文版叫《〈论语〉心得》，日文版叫《论语力》，讲谈社出的。
　　福田：很好！很好！《论语》就是力量。这是于教授的字吗？
　　于丹：是的；“礼之用，和为贵”。“和”是和平、友好、和谐的意思。
　　荒井：这是今年北京奥运会用的口号。
　　于丹：奥运会一共有五句口号，另外四句“有朋自远方来，不亦乐乎！”、“德不孤，必有邻”、“己所不欲，勿施于人　”、“四海之内皆兄弟”都是《论语》里的话。
　　福田：日文版《论语力》设计很精美，这是于教授的那批畅销书吧？
　　孔健：这是由在中国中央电视台于教授的讲演内容编辑而成的。
　　于丹：福田首相，中国的百姓都认识您，都非常尊敬您，您是中国人民的好朋友。
　　福田：是吗？那太好了！谢谢！
　　孔健：今天的这些书和写的字都是送给首相的。

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　　福田：谢谢！孔先生一直住在日本吗？
　　孔健：是，一直在日本，不过，为中日交流每月来回跑。
　　福田：是吗？孔先生在日本，我们听您来讲《论语》就方便多了。
　　应该在日本开个“孔子学堂”，会有很多学生的。
　　孔健：好的，我一定努力。
　　于丹：我这几天在电视里看到您非常繁忙，对您的形象已经非常熟悉、非常亲切了。您去年访问中国时，您的照片刊登在中国报纸上，中国的老百姓对您也很熟悉了。
　　福田：那我在中国比在日本还要有名了？
　　于丹：是的，中国人都知道您！
附录（2）
福田：于先生经常到日本来吗？
　　于丹：这是第二次。
　　福田：以后每个月来一次，我请您来，来给我们讲《论语》。
　　于丹：真的吗？首相允许的话，我下个月还会来。
　　福田：欢迎您常来常往。
　　于丹：谢谢您，我昨天还到您的母校——早稻田大学，在那里演讲《〈论语〉心得》，并拜会了白井学长。
　　福田：早稻田大学是我的母校，我也应该感谢您。
　　于丹：昨天在早稻田大学的阶梯教室，我可以用汉语讲《论语》，然后把要用的汉字写在黑板上，大家点头示意，非常亲切。
　　福田：因为汉字是我们相通的东西。那非常感谢您。
　　荒井：今年四月份，孔子学院将在早稻田大学开学，于丹教授是为了庆贺该学院开学的。
　　孔健：于丹教授是中国孔子学院的总顾问兼教授。
　　福田：在中国您在电视上讲解《论语》，为什么受到几亿人的欢迎呢？
　　于丹：我只是用一种比较简单的方式来讲解《论语》。
　　福田：那么，现在中国正兴起《论语》热吧？
　　于丹：我想可能因为中国、日本知道《论语》的人都很多。我不过用了一个通俗易懂的方法说出来，让大家都能接受，所以一下子读《论语》的人就多起来了。
　　福田：那不就是您掀起了《论语》热潮吗？
　　于丹：应该说，2007年在中国叫《论语》年，也是世界和中国对儒学的关注超过以往的一年，这里面当然也有福田首相的功劳，因为您去年访华，并且访问山东去祭孔，这作为中国和日本之间，是非常重要的一个举动呀！在您的影响下，这也让中国的老百姓更加重视孔子了。
　　荒井：于先生的著作在中国已经销售了1000万册以上。
　　福田：看来中国人口多，尊敬孔子的人也多，我真佩服。
　　于丹：我在日本这几天也很感动。我去了秋田、冲绳。在秋田的乡间遇到了教过40年《论语》的老师，接触到两个女孩子，她们都说在中学学过《论语》。
　　福田：在日本，最近也出版了不少有关《论语》的书，也可称《论语》热。日本人最爱读《论语》，用《论语》指导人生。

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　　于丹：我在秋田造访一位眼科医院的院长，他拿出他收藏的《论语》，是30年代出版的，一直保存着，让我好感动。
　　福田：我也是那时代出生的人，我们这辈人在中学、高中都通过教科书学习过《论语》。中国现在学校里不教《论语》吗？
　　于丹：对，中国国内，这方面还是比较缺少的，希望以后还能够复兴起来。
　　福田：日本的学校从过