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万维宇宙-第6部分
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地心说最重要的成就是运用数学计算行星的运行，托勒密还第一次提出“运行轨道”的概念，设计出了一个本轮均轮模型。按照这个模型，人们能够对行星的运动进行定量计算，推测行星所在的位置，这是一个了不起的创造。在一定时期里，依据这个模型可以在一定程度上正确地预测天象，因而在生产实践中也起过一定的作用。
地心说中的本轮均轮模型，毕竟是托勒密根据有限的观察资料拼凑出来的，他是通过人为地规定本轮、均轮的大小及行星运行速度，才使这个模型和实测结果取得一致。但是，到了中世纪后期，随着观察仪器的不断改进，行星位置和运动的测量越来越精确，观测到的行星实际位置同这个模型的计算结果的偏差，就逐渐显露出来了。
信奉地心说的人们并没有认识到这是由于地心说本身的错误造成的，却用增加本轮的办法来补救地心说。起初这种办法还能勉强应付，后来小本轮增加到80多个，仍不能满意地计算出行星的准确位置，这就不能不使人怀疑地心说的正确性了。
到了16世纪，波兰天文学家哥白尼在持日心地动观的古希腊先辈和同时代学者的基础上，终于创立了“日心说”。从此，地心说便逐渐被淘汰了。
日心说认为太阳是宇宙的中心，地球和其他行星都绕太阳转动。哥白尼经过近四十年的辛勤研究，在1543年出版的《天体运行论》中，系统地提出了日心说。在托勒密的地心体系中，每个行星运动都含一年周期成分，但托勒密对此无法做出合理的解释。
哥白尼认为，地球不是宇宙的中心，而是一颗普通行星，太阳才是宇宙的中心，行星运动的一年周期是地球每年绕太阳公转一周的反映。哥白尼体系另一些内容是：
水星、金星、火星、木星、土星五颗行星和地球一样，都在圆形轨道上匀速率地绕太阳公转。
月球是地球的卫星，它在以地球为中心的圆轨道上，每月绕地球转一周，同时跟地球一起绕太阳公转。
地球每天自转一周，天穹实际上是不转动，地球自转才出现日月星辰每天东升西落的现象。
恒星和太阳之间的距离十分遥远，比日地之间的距离要大得多。
以现代科学宇宙观念看，哥白尼的日心说也有缺点和错误，这就是：
认为太阳是宇宙的中心，实际上，太阳只是太阳系中的一个中心天体，不是宇宙的中心；沿用了行星在圆轨道作匀速圆周运动的旧观念，实际上行星轨道是椭圆的，运动速度也不是恒定的。
1583年，意大利哲学家和思想家布鲁诺批判神学，反对亚里士多德——托勒密的地心说，宣传哥白尼的日心说。1592年，布鲁诺在威尼斯被捕入狱，在被囚禁的八年中，布鲁诺始终坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为“异端”，烧死在罗马鲜花广场。
牛顿的经典物理是以力学为基础，万有引力本身含有宇宙整体力的味道，正是这个神奇的公式让我们人类登上月球，然而它的相对性也非常明显：当物体的速度接近光速时，它不适用；在大质量、高引力场、包括黑洞的情况，它不适用；它也不适用原子和亚原子粒子的极小尺度上。这就导致后来物理学家发现了电磁力、弱作用力、强作用力等。
爱因斯坦相对论同样存在相对性，爱因斯坦是以巨大的假设为基础，即光速相对于任何参照物均保持不变，这严重违背了牛顿力学速度相对累加的概念，但相对论轰动全球，因为它是一次创举。相对论正因为上述假定，也就决定它的相对性，光速是对超宏观物体而言，对于微观世界，相对论完全失灵，不然的话，爱因斯坦就用不着大费力气反对量子理论了。
结论：相对论和量子理论完全不相容，物理学界一直希望寻求更终极的理论，来统一这两者。终于在期盼中，我们迎来了终极宇宙理论——万维宇宙理论。
3．迷信相对
什么是科学？什么是迷信？
我们通常有一种观念认为：从事研究实验工作、运用现代科学理论的人即为科学家，他们的理论就是科学；对封建迷信痴迷、顽固不化的人就是迷信家，他们的话就是迷信，两者水火不相容。
事实上我们在判断是否科学时，已经先形成判断科学的标准，即运用数理化实验等行为就是可靠行为的标准，不符合该标准的即为伪科学——迷信。我们人类社会是依靠科学不断进步，迷信是愚昧落后的标志。
问题在于科学是否一定永远正确？
如果科学存在相对性那么它与迷信又有何分别呢？实际上我们所谓的科学本身是处于一种变化中，科学往往是最初某个人或某个人群发现了公式或公理，通过实践验证成功后产生了科学理论。但任何已知的科学理论都存在其基础条件，没有永远正确的科学理论，基础条件的变化导致理论出现偏差甚至进入对立错误的反面，如果你仍坚信这是永恒不变的正确真理，实际已经走进迷信的境界。
人类对宇宙的认识是处于不断变化的过程，随着新理论的出现否定原先的认识。一旦新理论占领统治地位，它就成为当时人类的科学宇宙观，可如果出现更新的理论时，人类对旧理论的迷信就开始阻挡对新理论的认同。所以科学与迷信仅仅是一步之差，主流认同就是科学，不被主流认同就是迷信。
欧氏几何是物理空间的真理，当初提出非欧几何时，包括高斯这样著名的数学家提出的新几何都被拒之门外，可见人类的惯性思维抵抗是多么强烈！
所以一旦错误的结论被广泛接受，那么它是不会轻易地被放弃，而且对它懂得越少，则它的地位越牢固。
量子力学奠基人普朗克说：“一个新的科学真理并不是靠说服它的对手并使其看见真理之光取胜，而是由于它的对手死了，新的一代熟悉它的人成长起来了”。
正确判断科学应以实践来区分对错，实践因时空的不同有差异。所以对科学要一分为二，认识它的正确性，同时要认识它存在的基础，基础变了应及时调整，不能迷信，否则现代科学也同样会成为阻饶人类发展的新迷信。
以上论述证明，任何科学理论都存在其理论基础，有的是假设，有的是公理，有的是实践参数，离开其理论基础，科学就成为迷信。
科学理论之间相互对立的原因是各理论依据的基础条件不同，所以不要被科学的严密性给吓到，打倒现代科学的理论基础必然会产生更辉煌的科学大厦。如果我们愚昧地迷信科学，就会出现诸如哥白尼临死前方敢出日心说这本书，伟大的真理传播者布鲁诺被烈火焚烧的悲剧。
科学与迷信的区别：在其基础条件存在时的理论是科学，离开基础条件存在时的理论是迷信。不被主流人群认同的理论是迷信，被认同则成为科学。
结论：检验科学标准是实践，而实践往往还需要时间去证实辨别。终极宇宙理论是需要时间去检验，是需要心灵去体会。希望万维宇宙理论能乘风破浪，一往无前！
4．神话相对
神话是传说中远离现实的故事，它的广泛存在有众多因素：宗教因素，科学无法及时解释的自然现象，不断出现新的神灵故事等。
神话给我们带来丰富的传奇色彩，神话没有条律的束缚，它能激发我们想象力，是人类文化中不可缺少的组成部分。
古代的神话地位很高，表现在宗教权力很大，宗教不断反对、阻拦、干涉科学发展进步。随着社会的发展，我们越来越相信科学，因为科学给人类带来实际的成果，而神话仅仅是一种文化的调味品，今天我们高举科学旗帜，反对迷信、反对神话，绝大多数人已成为坚定的科学追随者。
科学是否一定与神话水火不相容？神话是否一定全不对？科学与神话有没有关联呢？
让我们回顾一下神话内容：
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古人十分羡慕鸟在天上自由飞翔，曾经有一名勇士用羽毛粘在身上，模仿鸟儿飞行，可惜当他飞到半空中，因为炽热的阳光晒散了羽毛而魂散九天。
世界各国神话中的神灵都会在天上飞，中国神话最丰富，西游记中美其名曰驾云。今天我们人类早已实现这个神话，我们的飞机可以载人游玩世界各地，我们的宇宙飞船已经能登陆月亮、火星，下一步要飞出太阳系。
传说中的孙悟空能驾筋斗云，一个筋斗十万八千里，今天我们的宇宙飞船速度每秒12公里以上，依此折算我们一个多小时就可以赶上孙悟空，不知孙大圣一个筋斗需多少时间？云寒怀疑宇宙飞船速度已经超过孙大圣了。
孙悟空能下大海，去龙宫取宝，今天我们可以在海底铺设光缆、电缆，而且在海底开采矿藏、石油，如果石油算宝贝的话，人类已经在龙宫取宝了。
神话中有千里传音、千里眼，今天的电话、电视、互联网算不算千里传音、千里眼呢？神仙不出门掐指一算能知天下事，今天我们的信息铺天盖地，我们不出门不知道天下事可能已经做不到了，除非你清心寡欲，不闻不问。
那么比较起来，我们已经实现古代的许多神话内容，我们用科学来反对神话，可科学偏偏又证实了神话的可能性，这岂非是天大的笑话？反对它的真实性最后却实现了它，那么我们又有什么理由一定要把科学与神话对立呢？神话究竟是什么？神灵是什么？
神话就是未来科学可以实现的世界，神话中的神灵就是比我们更有能力的未来人。事实是只要你认为时间是个维度，就必须承认时光可以倒流，时光只要能倒流，那么具有更多能力的未来人对过去人来说就相当于神灵，至于为何神灵未能统治我们地球，在第14章宇宙映射论中将讨论这个问题。
让我们继续寻找神话和现实的差距，因为神话意味未来的发展方向，正如科学经常是在假设后迅速发展起来的。孙悟空可以七十二变，可以拔猴毛化无数小猴子，神仙可以长生不老，上帝、盘古开天劈地，这类的神话我们尚未实现。在看完本书后，读者就会明白，上述所有神奇归元于时光倒流，只要时光可以倒流，云寒就可以制造一个单元宇宙。
牛顿说：“在几乎空无一物的地方有些什么？太阳和行星之间既无稠密物质，它们何以相互吸引？我们看到的一切秩序和美丽又从何而来？动物的身体怎么会造得如此巧妙，它们的各个部分各自为了哪些目的而设？身体的运动是怎样依从意志的支配，而动物的本能又从何而来？这些事情都是这样井井有条，所以从现象来看，是否有一位没有形体、活的、最高智慧的、无所不在的上帝，他在无限空间中，他不仅是世界的灵魂，而且是一切的主宰。上帝是所有自然力和万物存在与发生的原因，神的意志、引导、控制无所不在。”
爱因斯坦说：“宇宙中最不可理解的是，宇宙是可以理解的。没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。”
当代著名的物理学家多数认为，他们相信神灵并没有影响他们的科学才华，那么为何一些平凡的人，却一定要将科学与神话对立起来呢？
云寒认为，神灵是存在的，首先取决于你的定义，如果你一定要将神灵定义为人的形态，那么可以这样认为，你所认为的神灵就是未来的万维人。
一旦人类掌握了时光倒流方法，人类就是神仙，不仅可以长生不老，而且可以开天劈地。神话故事是其他单元宇宙对我们的映射作用，它论证了万维宇宙中存在未来人类社会高度文明的时空。
结论：神话是超前的科学，尚未实现的科学，未来人类的科学。
科学是现实的神话，已经实现的神话，过去人类的神话。
万维宇宙是神奇之元，一切神奇都不能说明它的本元特征。
五、万相相对
1．时间相对
时间是人类最困惑、研究最多的问题之一，爱因斯坦相对论已经说明了时间相对的事实。根据爱因斯坦相对论：物体的质量与物体的速度有关，速度越大，质量越大，所以质量也存在相对性。因为物体的能量与质量有关，所以速度越大，能量也越大，物体运动方向的长度缩短。
这些结论已经得到认可，一句话：物体的时间、质量、能量、重量、速度都是相对的，它是符合宇宙相对论的基本思维，云寒就不需要多写了。
需要指出的是：
爱因斯坦相对论本身也存在相对的问题，首先是光速不变，这是基于观察结果的一个推论，它同样符合公理相对原理，即观察的结果未必就是真理。光速不变本身就是个假设，它同样存在宇宙中为什么光速不变这个问题。相对论还产生宇宙奇点不可解释的矛盾。
光速是个常速，它不符合宇宙相对论的基本思维，为了说明这个问题，第11章宇宙漂移论将系统研究爱因斯坦相对论的合理性和存在的问题，并提出万维宇宙理论的一个相对论新思维，它不仅可以兼容相对论的理论，而且成功解释了光速不变和光速最大之谜。
关于时间问题，万维宇宙理论存在两种解释：
从万维宇宙的角度，可以认为时间是不存在的，它就是物体的空间运动轨迹，这就解释了为什么牛顿、爱因斯坦等系列物理公式都是对称的，是没有时间箭头，第10章宇宙波动论能说明时间不存在的概念。
从单元宇宙的角度，可以认为时间具有方向性，但这个方向也并不存在可逆不可逆的问题，所谓不可能是因为映射力的作用，第14章宇宙映射论将揭示人为什么会有时间的感觉，这才是时间的真相。
结论：时间相对，导致质量、能量、速度、长度等都是相对的。
2．爱情相对
爱情是人类最美好的情感，所谓“士为知己者死，女为悦己者容”。细想起来，美丽的爱情其实可以归元为四步。
第一步，一见钟情
窈窕淑女，君子好逑。
天不绝人愿，故使侬见郎。
第二步，难分难舍
相见时难别亦难，东风无力百花残。
与君有约，子宁不来？一日不见，如三月兮。
第三步，山盟海誓
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
第四步，有三种结局
&；#61548； 花好月圆
千山万水，为你归来。
执子之手，与子偕老。
&；#61548； 薄情见泪
昔日芙蓉花，今成断根草。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
等闲变却故人心，却道故人心易变。
&；#61548； 阴错阳差
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
爱一个人，需要理由吗？
不需要，因为爱就是理由。爱一个人可以爱一万年吗？很少也很难，梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶，这样的爱情故事为什么会让我们感动呢？因为他们是为爱而死，并不是他们的爱情生活多美满。
爱情是相对的，两个相爱的人都有自己的生活，在追求各自生活目标的过程中，爱会慢慢的变老。如果爱的变老比人的变老时间要长，那么我们就能够百年合好；如果爱的变老来的更快，那么相逢一笑泯恩仇，一江春水向东流。
如果偶然中，你能想起曾经有人爱过你，这就是幸福。如果有人说爱你一万年，不管能不能做到，只要说这句话的时候是真心的，你应该流泪。如果真能爱一万年，那么天地也会为他们祝福！
3．语言相对
语言是人类进行思维和传递信息的工具，也是保存认识成果的载体。人类首先创造了口语，之后又创造了文字。
语音是语言的听觉形态，文字是语言的视觉形式，语义是语音和文字所表达的意思。语音、文字、语义三位一体，结合语法规则组成的复杂体系。
创立相对
语言不是天生的，它随人类文明发展自然创生的，创生语言的过程具有区域性和偶然性。比如我看见一个苹果，当我用一个声音X表达苹果时，而你却理解这个声音X就是指苹果，那么声音X表达苹果就形成我们两个人共同的语言。如果我们又用一个圆形图形来表示苹果，那么苹果的文字又被创造出来了。如果我们两个人又具有一定的影响力，那么声音X表达苹果就会扩大认同范围，形成一大群人的共同语言。
同样，另一个人用一个声音Y作为苹果的语音，用椭圆图形作为苹果的文字，他也将这个表达推广开来，于是形成另一大群人的共同语言。
语言创立的源头不同导致语音、文字、语义三者存在相对性：
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中文苹果，英文apple，都是指一种水果。
即语义相同，语音和文字都不同。
人参中文的意思是珍贵的补品，日文是胡萝卜。
即文字相同，语义不同。
英语分美式英语和英式英语，即很多语言单词存在两种不同的读音。
即语义、文字相同，语音不同。
变动相对
语言具有一定的稳固性，在较短的时间内，语言的变动不大，但随着时间的延伸，语言也表现较大的变化。
汉字是运用象形和会意来创立的，从甲骨文到小篆是一个阶段；从秦汉时代的隶书以下是另一个阶段。前者属于古文字的范畴，后者属于近代文字的范畴。汉字简化又导致繁体到简体的过度。
汉字的变化说明，同一语义，文字存在变动性。
汉语分闽语、粤语、客语、吴语、赣语、湘语等很多小语言，至于各地的方言就更多。汉语语言之间的距离往往比欧洲同一语系之下的各种语言之间还要远。例如一个只会西班牙语的人可能使用西班牙语和另一位只会葡萄牙语的人达成沟通，但一个只会粤语的人和一位只会闽语的人对谈时，是完全听不懂对方在说什么的。
汉语的方言很多，有两种原因，一种是创立语言多元化的，因为中国的领土辽阔，创立语言未必就只是一个中心；另一种是语言变化导致的差异。
今天世界有汉语、英语、法语、俄语等5600多种语言，其中使用人数超过100万人的语言有100种左右，超过5000万人的有20种左右。从人类发展史看，早期的人数很少，活动区域相对有限，因此真正原创的语言种类很少，多数语言种类都是变动产生差异的。
语言的变动说明，同一语义，语音存在变动性。
社会的发展不仅能导致语音的变化，同样能导致语义的变化。比如小姐这个词，在古代是尊称，不是谁都可以称为小姐的，结果现在却成为妓女的一种代名词。比如同志这个词，在革命时期是指志同道合的战斗伙伴，非常好的名词，现在却成为男性同性恋的代名词。
语义的变动说明，同一文字，语义存在变动性。
传递相对
语音和文字的目的是传递语义，但是语义本身有复杂和简单之分。比如一个简单的语义苹果是能够传递清楚的，实在搞不清楚，我们可以将这个苹果拿出来介绍，但是有些事物是复杂的，比如民主、股票等抽象事物就很难解释清楚。
我们以手机为例，对于现在的人来说，多数人都使用手机，没有用过的也多数了解过，是能理解手机的内在语义。如果现在我们面对1000年前的古人，要表达手机的内在语义是很复杂的事情，即使我们拿出手机，由于他没有现代科学知识，没有这样的使用环境，也很难理解手机的语义。
如果我们不把手机拿出来，单纯给古人介绍就有难度。比如颜色，色彩分7色、24色、256色等，这样的分类只是细化色彩的差异，并不能完全说明色彩的唯一确定性。
一部手机的色彩是深蓝色，你要想描述准确的色彩，你首先要让人明白色彩的分类，即什么样的颜色按什么标准形成颜色的类别，然后深蓝是属于那一种等等信息，否则深蓝这个信息就不清晰。
至于手机可以打电话、发短信、上网、玩游戏等功能介绍就更复杂，现在有的手机还可以看到对方的位置和环境，甚至可以遥控家庭电器的运转，这就更复杂了。你要给古人来阐述手机的功能，他一定搞不清楚，一个小小的盒子能交流、看图象、玩游戏，这不是神仙的宝贝是什么呢？他能理解的手机与我们理解的手机语义的差别是很大的。
一部手机本身可以理解为第一语义，它具有一定的形状、颜色、功能、技术、运营商的设施支撑等所有信息。
我们可以对它进行各种观察、研究，了解它的具体形状、颜色、功能、技术、运营商的设施支�
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