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天朝之梦-第521部分
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总之就是要通过严格管束的劳动，让他们逐步建立起纪律和劳动的习惯。同时用宗教和儒学对新一代土著洗脑，再用儒学和佛学考试挑选出土著精英，逐步让他们接管爪哇岛的管理。这样数十年后，爪哇或许就能变成一个经济发达的富庶国家了……这也是朱济世对于所有大明藩属国的期望——用较少的资源和土地支撑起较为发达富裕的经济。
第1510章 朱八戒
时间到了1877年10月，秋风乍起，应天府终于到了一年当中气候最好的季节。连常年笼罩在江南工业区、南京老城区和紫金山北麓的烟雾也被秋风吹得无影无踪，难得让整个城市都充满了让人愉快的清新空气。更加上世界大战将要胜利结束的好消息传来，让这座大明帝国和大中华帝国的首善之都中，到处都是节日般的欢快气氛。
抑郁了一年多的前大理国王朱国卫的心情也因为这天气舒畅了一些。今日沐浴，洗澡后换了身干爽的衣服，让几个从印度一路跟随过来的仆人——都是原来他身边大理近卫军的士兵——搬了张躺椅到院子中，舒舒服服的在树荫下躺了下来，又让人在躺椅前面摆放了书桌和文房四宝。挂了闭门谢客的牌子，准备好好的创作一卷佛经。
他对佛祖的信仰多半是因为母亲郑妃的影响，在兵败印度之前不过是浅信，佛经是读过一些，但多是一目十行，从来没有潜心研究过。直到后来兵败被俘，在那烂陀寺遗址居住，才静心下来研读佛经，越读越觉得佛经上的道理是很好的。但是经文实在太多太杂，比不得基督教和真神教就简简单单的一本真经吃遍天下。如果要比谁的经多，佛教绝对可以力压基督、真神二教。
但是在实际传播和斗争的过程中没有人跟佛教比经文多少，所以佛教就不是基督、真神二教甚至是印度教的对手了，甚至在大本营印度都被别的宗教消灭了。可见经多未见得有用，神佛太多了也拜不过来，反而不如只有一部经一个神的基督教、真神教容易传教。
宗教这东西毕竟要面向普罗大众的，经多、神多就意味着繁琐，太过繁琐就不利于传播。而且经多、神多也不利于树立宗教的权威性，不如一经一神来得有利。所以佛教要复兴于印度、南洋，就必须进行彻底的改革，必须合满天诸佛为一，合万卷佛经为一。
而在满天诸佛中最大一个佛自然是如来佛祖释迦牟尼，佛教当以释迦牟尼为独尊而不问其他。至于那一本可以融合万卷佛教的《如来真经》，朱国卫决定自己来写！呃，他觉得自己在那烂陀寺悟道了，完全可以当佛教复兴于印度、南洋的祖师爷——不过朱国卫的兄弟姐妹们大多认为他发疯了……
《如来真经》的创作思路早在那烂陀寺已经有了，就是保留佛理的精华。首先是平等——当然是众生法性平等，佛对众生的慈悲喜舍心平等，在因果报应面前平等。并不是说一个人和一头猪要平等相爱，而一头猪被人所杀所食也不是不平等，而是因果报应……
其次是因果循环和轮回往生——这是佛教最精华的部分！朱国卫对此当然有自己的见解。因果循环和轮回往生是由佛陀掌握的，佛的信徒当然可以得到优待，而对传播佛教有贡献者更加优待。比如剃度出家，比如捐钱给佛寺，比如斋僧等等，都是可以得好报的。即使今生没有回报，来世也会有好报。
当然，做善事一样可以有好报的，不过为恶者只要不是反对佛教，就不一定有恶报。因为对别人或是别的事物的恶也是因果循环的一部分，某人或某物倒霉那是因为前世做错了事情，今生要遭报应！而且即便所为之恶不是因果报应的一部分，为恶者也可以通过向佛祖忏悔和捐款赞助佛教而得到佛祖的宽恕——朱济世的这个儿子是怎么想出来的？
第三是信佛。对佛祖一定要相信，这是最重要的，只有相信佛，佛才会在下一次因果轮回的时候予以照顾，佛才能接受忏悔，宽恕罪恶。
第四是极乐世界、阿鼻地狱和轮回往生等一整套佛教世界体系——当然，极乐世界是极乐的，阿鼻地狱是可怕的，轮回往生是有可能投胎到朱济世家里的……只要佛陀他老人家高兴，什么好事情都会有的，所以一定要信佛！
在保留了佛教的精华之后，朱国卫又觉得佛教的清规戒律太多，这个不行那个不准的，自然相信的人少。所谓酒肉穿肠过，佛祖心中记才是真谛。所以在朱国卫的《如来真经》中只给佛教徒规定了八个戒律。
一、不可信佛陀之外的神；
二、不可杀人——从军作战者例外；
三、不可偷盗；
四、不可浪费；
五、不可懒惰；
六、不可欺骗；
七、不可通奸；
八、不可对父母不孝。
以上俗称“朱八戒”，不仅约信徒，同样约束僧侣——不再禁止僧尼结婚、喝酒和吃肉，不过却禁止僧团拥有寺庙之外的任何房产、土地，禁止寺庙、僧团从事生产经营。僧侣必须依靠信众捐赠或国家拨款生活！同时规定僧尼不得同寺，僧侣家属不得居住在寺庙当中。这样的规定实际上已经堵塞了绝大部分僧尼结婚生子的可能性。
因为这部《如来真经》的许多内容，都是朱国卫早就想好了的，所以今日的创作几乎是一气呵成。到傍晚的时候，上万字的初稿已经完成。
坐在树荫下沉吟了一阵，朱国卫找来一个仆役，“准备车马，我要去温泉宫觐见。”
“大人，太上皇帝事务繁忙，现在天色已晚，不如……”那个仆人是跟随朱国卫多年的管家，好心提醒这位失国之君。
“无妨，到时候只要把这部《如来真经》送上去，父皇一定见我。”
老仆无奈，只好去安排车马随从。现在朱国卫已经失去了王位，连个侯爷都没了。不过他在温泉镇的宅子却没有收回，仆役车马俱全，诺大一家的开销也不成问题，毕竟他的爪哇王前程已经有许多人知道。自有人上门送钱送物结个善缘，甚至还有豪门来提亲，想把女儿嫁过来为后为妃的，不过朱国卫只收礼物没有要女人。
朱国卫的宅子离开温泉宫不远，不过两三公里的路程，不到一刻钟他的马车就进了宫门。朱济世这时刚刚和玛丽亚·克莱门蒂娜、芭伊女王两人坐到饭桌前面，还没动筷子就听说儿子来访。果然没有不予召见，而是让楠本高子请他进来一起用膳。
等到朱国卫坐好，朱济世问道：“怎么这个时候入宫，可是有什么急事要和为父说？”
“儿臣这些日子钻研佛理，写了部经书，今天带来献给父皇。”朱国卫说着话，拿出自己刚刚写好的一叠文稿，让楠本高子呈给了朱济世。
“写了部经书？”朱济世心想，‘写经书这种事情不是佛祖、菩萨才能做的吗？’
带着一脑子的问号，朱济世接过这部《如来真经》，才看了几眼，脸色顿时就复杂起来了。
“卫儿，这经真是你自己写的？”
“是儿臣今天刚写的，不过却是在那烂陀寺悟的道。”
“悟道……”朱济世笑了起来，“我儿也能悟道？岂不成释迦牟尼第二了？”
“佛陀是古印度小邦迦毗罗卫的王子，儿臣是世界第一大国的皇子，而且还当过一国之君，如何比不得佛陀？佛陀可以悟道，儿臣为何不能悟道？再说儿臣又不是创立佛教，只是改革佛教使之复兴于印度、南洋。”
朱济世点点头，对于朱国卫的气魄他还是赞赏的——这个朱国卫大概是继承了朱济世的大胆，敢想敢干，有些不计后果。如果生在寻常人家，多半会碰个头破血流。但是如果会投胎，这样的性格倒是容易成就一番事业。这就是拼爹的重要性……如果朱国卫还有一个如马蒂尔德那样的妈，他在印度应该就不会失败了！
“芭伊，你看看吧。”朱济世将手中的《如来真经》递给正在埋头吃饭的芭伊女王——由于朱济世迷恋上了肚皮舞，芭伊女王这两天非常辛苦，体力消耗不小，肚皮早就饿瘪了。不过这会儿听到朱济世的话，还是放下碗筷，接过文稿看了起来。她原本是不懂中文的，不过因为跟随了朱济世就找了老师学会了中文，现在能说也能写。
“这个……看着有点像真神教和基督教的经……”芭伊女王蹙起了秀眉。
“能在东孟加拉推行吗？”朱济世又问。
“没有问题，”芭伊不假思索地回答，“佛教本就是印度教的分支，所以印度教徒并不特别排斥佛教，特别是印度教的贱民更容易被佛教的平等思想所吸引。”
“还有这事儿？”朱济世不懂佛，也不知道佛教和印度教的渊源。
芭伊女王解释道：“那是2600年前的事情，天竺出现了和婆罗门教对立的沙门思潮，有诸多教派，佛教只是其中之一。而诸多沙门派别的创始人都是婆罗门教出身，因而被印度教徒视为是印度教分支。不过佛教的平等思想对统治者不利，所以最终没有能成为印度教的主流。”
“如果朕这个统治者认为国卫改良的佛教应该成为东孟加拉和东辉的国教呢？”朱济世的语气还是淡淡的，不过说出来的话却是金口玉言，不容反对！
第1511章 长治久安的烂摊子
“太上皇要在东孟加拉兴佛，东孟加拉就是佛国！”
芭伊女王的回答倒是干脆——佛教为什么败给印度教？除了经文太多，仪式太繁杂，清规戒律也多了一些之外，不就是因为不符合印度古代统治者的利益吗？而现在孟加拉王国还在朱济世的口袋里装着，只有听话的印度教土邦王公才能成为孟加拉王国的统治者，朱济世要他们去拜佛他们就得乖乖地拜，否则统治者就没得当，那时可就什么利益都没有了……
“好的，好的，”朱济世满意地点点头，“那么孟加拉王国女王就是芭伊你了！”
“妾身谢陛下隆恩！”芭伊女王自是喜出望外，连忙叩拜谢恩。虽然她本人对当不当王的没有多少执念，但是往日聚集在章西王府的追随者可是成千上万，虽然起义造反的时候一个个都腿软手软怕死得很。但是芭伊女王还是得想办法安排这些人啊！另外，她还有个养子就是现在的章西土王，那是她一手拉扯大的，总归要给他多谋些家业吧？
“除了大兴佛教，孟加拉王国、东辉王国还有卫儿的爪哇王国还要同时推行儒学和经济改革。”朱济世冲芭伊招招手，让她回到原先的座位上。“大明将会派出经济专家和儒者帮助这些国家。”
兴佛崇儒和发展经济是大中华帝国将要在孟加拉王国、东辉王国、大理王国、爪哇王国、阿拉干王国、吉大公国和丹纳沙林公国等原先不是华夏文明圈子里的国家推行的国策。
兴佛崇儒当然是意识形态方面的洗脑，上述这些国家现在虽然是大中华诸国或是大中华属国，但实际上和华夏文明的关系并不近。现在如果不花功夫去洗脑，将来没准就是大中华的隐患。
至于帮助这些国家发展经济也是必须的，只有经济发展起来了，那里才能真正为大中华区贡献力量，否则就是大中华区的累赘。要是搞成后世欧猪五国那样，可就哭都哭不出来了。这也是朱济世将某些臣服于大明的国家当成属国而不是将之纳入大中华的原因——属国是大中华经济圈外，随时可以抛弃的国家！
“卫儿，帮助爪哇王国的办法朕和你皇兄早就商量过好几回了，还让大明产业促进委员会制定了方案，到时还会派出官员协助。”朱济世对儿子朱国卫说道，“这些琐事你都不用担心，只管做好弘佛兴儒的事情就可以了。”
这个话的意思就是爪哇国的大政还是要由大明派出的官员把持，朱国卫就是个橡皮图章，只能管宗教和教育（儒学教育）。
朱济世说着话，肚子也咕咕叫了起来，有些饿了，就随手拿起一个小小的肉包子塞进嘴里，又喝了两口鸡汤，才继续说道：“孟加拉王国的经济大明也是要过问的，东辉、大理、阿拉干、吉大和丹纳沙林还有南洋诸岛国的经济，大明朝廷也都是要搭把手的。”
朱国卫和芭伊女王都没有异议。孟加拉王国和爪哇王国是大明的藩属，经济被大明控制是理所当然，就是大明派出总督也是应该的。至于其余诸夏小国虽然地位要高于大明藩属，但实际上还是从属于大明，在国家初创的时候由大明帮助管理也是理所当然。
在大中华诸国当中，也就是东华、北华、南华、西华、新日本、日本、朝鲜、暹罗才拥有相对独立的地位。而这些国家，要么有相当悠久的历史，要么土地辽阔、资源丰富，现在或者将来的经济也容易搞好。特别是那些人少地多的“诸华”，无非就是怎么分蛋糕罢了，而且将要迁移过去的移民绝大多数都是华人，都受过一定的教育，管理起来也相对容易。就算眼下的东华或许还有将来的南华存在经济上的困难，也用不着大明操心，直接发债券就行了，有那么大的地盘做保，谁也不担心它们还不了。
所以让大明王朝商脑筋的反而不是“诸华”，而是南洋、中南半岛和南亚甚至是西亚还没有完全征服的诸夏国或属国。就在朱济世和朱国卫讨论佛经的时候，大明宣武皇帝已经吃完了晚饭，正在紫禁城里和首相潘祖荫商量这些让人头疼的难题。
朱国雄叹了一口气，“说真的，当初打地盘的时候都挺高兴的，现在要管理那么一大堆烂摊子就只剩下头疼了。而且这些地盘又不是大明的，真不知道图个啥？”
“皇上，其实这堆烂摊子都是我们自己搞出来的，洋人治理的时候，那些地盘大多富得流油。”
潘祖荫也有些牢骚话。这个“我们”其实是指大明太上皇帝，都是他一定要把南洋诸岛和马来半岛的土著迁走，再从别的地方移民过去。这么一折腾，把好端端的地盘都给毁了。
“现在咱们搞得那叫长治久安，要不然几十年后南洋会有几亿土著的。”朱国雄皱眉想了想，顿时不寒而栗，“真要是那样，咱们的麻烦更大，那么多人是养还是不养？”
潘祖荫摇摇头，“这个麻烦的确不能推到将来……只是眼下有的好头疼了。”
“……至少要头疼20年！”朱国雄摇摇头，“迁移人口，建立政权，整理土地，吸引华人，发展产业，没有20年是不会有多少成效的。还好太上皇不打算再打下去了，否则就有更多的烂摊子要收拾了。”
“那么说暂时不会和罗马开战了？”潘祖荫脸上顿时浮现出了喜色，在这场历时2年的世界大战中，大明国内日子最难过的就是他这位内阁左相了。维持战时经济的重担都压在他的肩膀上，而且潘祖荫的理财思路也比较保守，不是那种敢放开手脚印票子的主儿。过去的两年，他一直都在使劲浑身解数控制财政赤字。不过还是累积了超过50亿元的赤字，现在又因为南洋诸岛的人口迁移政策以及由此引发的南洋诸国经济复兴，和诸岛长期驻军（诸岛人口不可能全部迁走，由强制迁移引发的游击战争不知道要持续多久？）看着又是个无底洞。如果再要准备和罗马的战争，他这个左相恐怕只有请辞一条出路了。
“罗马应该是不会打了。”朱国雄沉着脸，“都快打出3个社会主义国家了，难道还想打出第4个、第5个不成？太上皇知道内阁的苦衷，宁愿30年后再打，也不愿意让战争继续了。”
从军事角度出发，或许是挟大胜之威一路打下去为上。但是从经济、政治角度出发，如何消化已经到手的胜利果实，恢复战争给经济带来的创伤才是主要的。而且目前爆发在欧美的赤色革命浪潮也不容小觑，光是美、英、俄三个社会主义国家已经够让人头疼的，要是把罗马东帝国和德意志帝国、奥地利帝国都打成了社会主义，朱国雄的皇帝宝座还能稳当？
潘祖荫端起茶盏喝了一口，放下茶盏后又问朱国雄，“皇上，俄国那里还要干涉吗？西华王刚刚发了电报过来，说是已经有2个军准备就绪，随时可以出发，只是军费有所不足，希望我们能资助2000万元。”
说着话，潘祖荫取出一份电报抄件递给了朱国雄。
朱国雄瞟了一眼，“这个朱子轩（朱国轩）就知道找朕要钱！”他嘿的笑了一声，“上次让他出兵波斯已经给了3000万，现在又来要了。”
其实朱国轩也是没有办法，西华虽然位列五华，但是经济却不很发达，比日本、朝鲜、暹罗这三个诸夏国都不如。而且又要长期负担巨额军费，财政一直入不敷出。如果不向大明要点钱，根本就承担不起出兵波斯和西伯利亚的军费。
“皇上，如果不打算干涉俄国革命，就占点地盘的话，倒也用不着出那么多兵。”潘祖荫也不愿意给钱，2000万虽然不是大数目，但这仅仅是个开头，俄国内战才开始呢，没有两三年根本不会完，如果要干涉，2亿军费都能花出去！
“给吧！俄国一定是要干涉的。”朱国雄叹了口气，“不仅要给朱子轩2000万，还要另外准备2000万和一批军火、物资给忠于亚历山德拉女皇的军队送去。我们不能让她被俄国民意党消灭，或者……落到罗马帝国手中！”
不过一岁多的亚历山德拉女皇可是个宝，将来谁娶到她就可以合法染指俄罗斯帝国的皇位。如果她落到拿破仑四世手中，不排除罗马在将来和俄罗斯组成共君联盟！
“这位俄国女皇的夫婿只能是朕的儿子！”朱国雄直截了当地告诉潘祖荫。朱国雄也有一大堆儿子，除了嫡长子朱邦世是太子爷，其他的皇子可都没有着落呢！
“皇上，此事怕不容易办到吧？”潘祖荫摇摇头，“俄国女皇的婚姻在欧洲来说也是一件不得了的大事，罗马帝国、德意志帝国和奥地利帝国都会插手的。”
朱国雄笑了笑，“朕可不打算把亚历山德拉再扶上彼得堡的皇位了，朕只想要一个占有部分西西伯利亚的西伯利亚女王当儿媳妇。”
第1512章 民意党式的佛教
当朱国雄第二天下午和内阁左相潘祖荫一块儿抵达温泉宫时，剃了个光头假装是和尚的朱国卫和留着个板寸头的真喇嘛达赖十一世都在那里，正在一块儿欣赏印度歌舞，献舞的当然不是芭伊女王本人，而是芭伊女王从印度带来的舞姬。假和尚和真喇嘛都看得津津有味，活脱脱就是俩浪荡僧。
宣武皇帝的到来自然宣告了歌舞表演的结束，朱济世屏退舞姬，让侍女们准备了茶水、点心，就在欣赏歌舞的长乐殿内和朱国雄、潘祖荫说话。假和尚、真喇嘛还有兼管着太上御书房的玛丽亚太皇贵妃都被朱济世留下来坐陪。
瞥了和尚、喇嘛一眼，朱国雄心道：太上皇怎么把他们留下来了？
皇帝和太上皇之间的对话大多涉及国事，玛丽亚·克莱门蒂娜参与也就算了——这个女人一直在“妇人参政”，一开始让罗香梅忌惮的不行，朝廷里面也有些人颇有微词，不过现在大家都已经习惯了。可是朱国卫和达赖喇嘛留下来算怎么回事儿？难道今天太上皇想探讨佛法？
朱国雄正疑惑的时候，朱济世已经开口了，“玛丽亚，把《如来真经》给皇上还有潘左相看看。”
如来真经？朱国雄和潘祖荫互相对视一眼，今天什么状况？太上皇帝居然一开口就是佛经？
“太上皇，这是大日如来真经？”潘祖荫是信佛的，甚至能背诵不少佛经，其中就包括俗称《大日如来真经》的七卷《大毗卢遮那成佛神变加持经》。不过现在他手上拿着的文稿上的经文他却从来没有见过，而且看着也不像是佛经……
“这不是《大日如来真经》，而是《如来真经》。”朱济世笑着一指假和尚朱国卫，“这是国卫在那烂陀寺悟道所得，达赖喇嘛又帮着修饰了一番。”
‘这真是那烂陀寺悟的道？怎么看着有点像是在耶路撒冷悟道的……’潘祖荫心里这样想着。
“潘相，你是精通释儒道三教的，你看能不能再往《如来真经》里加一点儒学的道理？”
潘祖荫面露难色，这部《如来真经》明显是“伪经”，他要是帮着一起作伪，天上的神佛不知道会不会降罪？
朱国雄知道自己老丈人的心思，忙开口替他解围道：“父皇，潘左相事务繁忙，恐怕无暇参悟佛理，不如就由儿臣代劳吧，儿臣也是懂儒家道理的。”
潘祖荫松了口气——这等亵渎神佛的事情，还是让身负天命的天子去做吧。
“那就麻烦雄儿了。这部《如来真经》将来是要广传于印度和南洋的，佛教将来也要多出一个大宗，朕打算为其命名如来真宗。”
这个……太上皇帝怎么和朱国卫一起发疯了？
朱国雄和潘祖荫互相看看，都不知道该说什么好了。
“爪哇王国卫将会剃度出家，成为如来真宗开山之祖，法号真如法王。”朱济世只稍稍一顿，立即又往下说道，“那烂陀寺也将再兴于世，印度、孟加拉、东辉、爪哇、金州、锡兰、吉大、阿拉干和丹那沙林将各建一座那烂陀寺。其中爪哇那烂陀寺将成为如来真宗总本山，其余各那烂陀寺将是如来真宗大本山。”
“总本山？”朱国雄愣了愣，方才想起“本山制”是日本王国和新日本王国的寺庙管理制度，每一个教派都有一个本山负责管理下属的寺庙。
“如来真宗将会引入‘本山制’，爪哇总本山是一宗之首脑，除了直辖爪哇�
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