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百媚图-第71部分
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至于蒙古族那个连字都取材于藏的民族，为何会有如此严谨的记录习惯，却不是每个人都会去想的。
钱逸群好整以暇地看着慧光头上冒烟，又道：“好吧，为了让你死心，我可以给你们看一份当年手稿的誊抄件。不过这稿子距今已经二百六十余年，意义非凡，请大明寺派个高僧出来，与府尊老爷同堪。”
此言一出，大明寺那边顿时哀声一片，大感败局已定。
第四十一章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（一）
钱逸群信步走到裁判们面前，见大明寺那边也走来一个老僧人。
那老僧头上有寸许发茬，雪白一片。两条寿眉，眉尾下垂，几乎垂到眼睛。虽然不苟言笑，却是和蔼非常，让人心生亲近。
面对这样的道德僧人，钱逸群也不会放肆，上前合什作礼。合什本就是道人礼数，后来和尚用得多了，道士反倒不太常用。钱逸群此时用合什礼，表示自己对老修行的尊重。
“阿弥陀佛。”那老僧回了全礼，又转向五泉公行了一礼。
钱逸群从腰后鱼篓里掏出一个红檀木木函。他抹开木函的滑盖，露出里面一叠焦黄纸面，怎么看都是承载岁月沉积的纸张。
这叠手稿上先写了译者序，乃是国朝初年宋濂大学士的口吻，说自己领命整理北元档案，一应字皆当归藏，故而这份名录也不能遗漏，只是因此不阐佛法道理，故而归于杂部云云。接着便是正，密密麻麻用蝇头小楷写了人物姓名，干净整齐。最后还有誊抄者的官职名款。
席上三位都是进士出身，学问能在大明排进百位之前。看了这手稿，心却任是将信将疑。
首要的疑惑便是宋濂自称受命整理北元故档。他身为大学士，肯定受的是皇命，既然是皇命，这档怎么可能流落江湖？不过也不排除后来有翰林晚辈抄了带出，这并不违制，但是谁又会无聊地去抄五百多个人名呢？只为了帮两百年后的某个道士打赢嘴仗？
“这纸墨，倒的确是封存了两百年的古物，不是作伪。”扬州府同知素有藏书大家的名声，此语一出，便是权威认证，再没人能从真伪上做题目。
老僧人睁眼细看，用手捻了捻，平声道：“大明寺败了。”
他这里说得云淡风轻。下面那些徒子徒孙却如丧考妣。
当时便有内商清客大声将老僧的话传播开去，真是一石落水，千重涟漪，荡漾开去。
一时间欢喜者有之，悲戚者有之，就如开了个水陆道场，热闹喧嚣。
郑家的马车内，老夫人转忧为喜。抚掌笑道：“不枉老身跑这么远的路，厚道长果然不是凡人。”
徐佛掩口而笑，又见杨爱患得患失的模样，悄悄握了握女儿的手。
杨爱情窦初开，却看上了钱逸群这么个妖孽，整rì介痴心玄术，没有一点少年人的浪漫情怀。此时听到郑老夫人说他不是“凡人”，心既有自豪，又有失落——她一个凡俗女子，怎么能高攀仙真呢。
李香君、顾媚娘年纪还小。只知道道长老师赢了，自然是兴高采烈。至于之代表的含义却不甚了了。
钱逸群见这老僧宣布己方败北，心却没有放下来。今天论难台上没见番僧，但绝不意味着他不会出来。既然那个番僧已经决心要杀了钱逸群，说不定也会来个突然袭击。
老僧朝钱逸群合什一礼，转身退了回去。
慧光连忙迎上前，羞愧道：“师父……”
“烦恼总由意气生，”老僧摇了摇头。“你精研佛理，却难悟佛理，可知为何么？”
“求大和尚指破。”慧光合什躬身。
“你存一颗凡俗之心。却求出尘之相，故而痴迷难悟啊。”老僧微微摇头，“从今而后闭口修禅，再无是非，于你也是好事。”
慧光满面羞红，合什而退。
钱逸群远远看着，收起了这份伪造的手稿。有翠峦山的帮忙，别说两百年的手稿，就是两万年的手稿也用不了什么工夫。实际上时间越长，反倒越容易做。在这份正品诞生之前，不知道有多少份手稿犹豫时间过长，一下子就风化了，害得钱逸群抄这些名字抄了一天。
他摸了摸胸口藏着的百媚图，脑暗道：“行悦，这回辛苦你了。”
“你我互助，也算不得什么。”行悦倒是没有居功。
这五百多人的名单，钱逸群是断然不肯自己去背的，那样简直就是浪费大脑空间。行悦却没有这个压力，他连身体都没有。于是钱逸群便让行悦来背，又许他进入自己的识海留下神念沟通，就如当初一般。
只不过如今钱逸群的功力已经可以自由切断行悦的神念，再不似当初浑浑噩噩什么都不知道。
行悦在百媚图永劫受难，能够出来透气就如放风一般，自然也是极其乐意。何况他活着的时候还没有佛门，现在配合钱逸群欺负一下这些奇异装扮的人也是一番乐趣。
“阿弥陀佛，道士请留步。”一声咆哮，如同狮吼，卷起劲风涌向钱逸群。
这声狮子吼功力非凡，非但声如洪钟，灵蕴之气也无比充沛，显然是精修佛门法术的高僧大德。更难得的是，吼声毫无暴戾之气，震撼人心却不伤人身，远非当rì琼花观门口那声狮吼能比。
钱逸群身形一怔，就听到行悦在他脑急道：“不可与他力敌。”
——转身就逃岂不是很没面子？
钱逸群回转身子，朗声道：“大和尚有何指教？”
“敢问道士，道无物不包，可含恶毒？”
“秃驴，论难已毕，你们还为难神仙作甚！”
钱逸群还没说话，下面已经有信徒高声喊道。今天的论难营养之低，绝难写进佛典、道书之。然而没有高深道理，正合广大信众的口味。他们只看到台上道士机锋隐现，脑力过人，把和尚气得火冒三丈，仪态大失。就如看了一场好戏，在这个娱乐匮乏的年代，怎不过瘾？
至于以少敌多这种事，本就容易引起民众的同情。再加之钱逸群竟然胜了，正如戏本之受欺压的正义角色战胜邪恶，让人心生痛快。这一场论难下来竟为钱逸群培养出了一众粉丝。
“秃驴无耻！”有人喊道。
这回却不是清客们挑唆的，而是信众自发呼喊，一时声浪cháo涌。
“此非论难！”那和尚又作一声狮吼，硬将众人的呼声压了下去。他在狮吼掺杂了金刚法力，顿时将呼喊之人威压得心惊胆战，再不敢做声。
和尚登上论难台，众人才看到原来是个五短身材，浑身上下看似没有二两肉的瘦小和尚。如此精致微缩的身材，竟然能发出雄狮之吼，果然佛门有秘法，不向愚众开迷花。
“老衲只是请教道义，绝非论难！”那和尚扬手压住周场，转对钱逸群道，“老衲法号雪岭，憨山门下弟子，请教高真大道至理。”
“万两黄金不卖道。”钱逸群笑道，“这事道人帮不了和尚，还请见谅。”
他脸上虽然挂着微笑，手持了清心钟，心里预备金刚珠，只等对方发难，直接震铃一打，远遁人群。除非这“小”和尚敢冒天下之大不韪，伤及无辜，否则断没有抓到他的可能。
“老衲愿与道长结这个缘。”和尚说罢，从腰间囊袋之摸出一个五颜六色的珠子。他用拇指和指按住珠子两头，迎光高举，珠子登时散发出七彩祥光，欢欢相套。
“这是鸠摩罗什**师所传下的佛门至宝，僧娑洛珠。”雪岭法师高声道。
大明寺那边顿时发出一阵惊叹，显然和尚们大多听说过这个珠子。
钱逸群却无动于衷。
首先，他很反感现在的和尚动不动就用汉话说梵语！这种低级别的装逼还到处得瑟，有本事你一口梵语别打愣！
其次，钱逸群不知道什么叫僧娑洛。
最后，大道至理是那么容易卖的么？自己一个专修玄术的小道士，想卖也卖不了啊！
一个敌对阵营的高级人物，拿着一个你不知道到底派什么用处的东西，要买你压根就没有的货物……这是做买卖么？这是在消遣人！
之前那慈眉善目的老和尚也上了台子，朝雪岭法师一礼，对钱逸群也是一礼，先自我介绍道：“老衲大明寺住持，也是憨山师的弟子，法号法证。”
法证紧接着便解说道：“僧娑洛乃是梵语轮回之意。这僧娑洛珠可以助六道有情众生，得脱恶趣，俱在珠光之同沾利益，升入人天之境，闻佛正法，终得解脱。鸠摩罗什大师西来，除了所带诸多佛经之外，便以此为第一宝。”
鸠摩罗什是译经大家，出身显赫，其家族数代为龟兹国相。他七岁出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉。
鸠摩罗什率弟子八百人，译出《摩诃般若波罗蜜多心经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《佛说阿弥陀经》、《金刚经》等经，以及《论》、《百论》、《十二门论》和《大智度论》等论，共七十四部，三百八十四卷。
佛教三论宗、成实师、天台宗，都是因他所译经典而打下基础。可以说汉传佛教因此僧而面目一新。
尤其值得一提的，是鸠摩罗什预期坐化，死前立誓：若我所译经典没有一丝错误，便请留下我这舌头，不要在火烧毁。
待他圆寂之后，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎，惟有舌头结成舍利，完好无损。由此说他是佛门准圣，毫不过分。
而现在，这颗准圣带来的西方至宝，正在雪岭法师手，熠熠生辉，挑拨着钱逸群的心弦。
第四十二章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（二）
“请进一步说话！”雪岭见钱逸群不言不语，以为钱逸群不肯，上前道。
能拿出这等宝物的和尚，肯定不屑使用什么诈术。
钱逸群大胆上前，微微颌首。
雪岭道：“真人肯定知道轮回之秘吧。”
“我虽然死过，但还不甚明了。”钱逸群说的真话，语态诚实，没有丝毫作伪。
“真人果然是乘愿再来。”雪岭露出庆幸貌，又道，“其实我佛说众生以因果业力，轮回六道，其实只是为了鼓励众生解脱，却还有一重没有说。”
“哦？敢问其详。”钱逸群好奇问道。
“灰飞烟灭！”雪岭道，“并非人人都有这业力转世轮回，更有人业力甚重，连轮回都没机会了。”
“唔，老话说人死七rì如灯灭，原来佛家也有这说法。”钱逸群附和一句，心里却道：你们既然知道这样，还说所有众生尽归轮回，这不是打虚假广告么？
“我佛慈悲，故而有这轮回珠度世。只要身死七rì之内，得此珠宝光照耀，便能化去业力，转生人天。”
“不是说神通再大，难敌业力么？”钱逸群眉头一皱。
“是的，”雪岭肯定道，“此珠自然不能消去业力，只是用本身功德化去恶业而已，这是以善化恶之法。”
钱逸群看着这轮回珠，心暗道：这听上去倒是有点用，所谓除死无大事。能解决生后事的法宝还是可以留在身边。只是，大道至理，这东西我上哪里给你弄去？
“法师，”钱逸群问道，“小道修行浅薄，你怎么认定我就知道大道至理呢？”
雪岭法师咧开嘴，笑问道：“真人以为自己是何面目？”
“我？就是这样，长相不帅不丑，还算讨人喜欢。”钱逸群道。
“在我眼，真人却不是这般模样。”雪岭严肃道。“我只见真人身有三重，五炁备身，灵海澎湃。又有庄严法钟长响，顶上天光一片，乃是真灵下盼之故。能具备如此法相，可见真人乃是有大修行之人。”
钱逸群听了暗自咋舌。他细细对应：这身有三重该是本身、尸狗、伏尸三重。肝区之木炁活泼，该是五炁备身的意思。灵海澎湃，那更是司空见惯的事。至于法钟长响，莫非他能听到我灵海上的清心钟敲响的声音？
唯一难解的便是“真灵下盼”的意思。
憨山和智旭祖孙占了明末四大高僧的两席。雪岭法师是憨山的弟子。智旭的师父，夹在间却鲜为人知。此时憨山已经圆寂。雪岭隐居遁世，智旭刚刚开始弘法传教，转动法轮。如今看来，果然名师出高徒，高徒有明师，雪岭这承上启下的人物，绝非泛泛之辈。
钱逸群打躬下去，道：“敢请教真灵下盼的真意。”
雪岭略略吃惊，道：“那是你道门的话。用我教说法，称作‘达摩波罗’，乃是指四大天王、二十诸天、韦陀珈蓝等护法神，以其佛性真灵，授记看护。更有佛缘深厚者，可以得佛菩萨的护持——那往往都是乘愿再来的菩萨行大德。”
钱逸群恍然大悟。
难怪“真灵下盼”如此耳熟，原来出自祝香咒。
咒云：
“道由心学。心假香传。
香爇玉炉。心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
今臣关告，径达天。”
祝香咒是道士每天上香必须要诵持的咒，原来内竟有如此玄机！
钱逸群平rì早课是轮不到上香的。但这咒却是要跟着默诵。想起当rì在玉钩洞天之，天师借浮影之口，命他归止圣真。当时他心念涌动，最终落在那“元始天尊”像上，恰合“心存帝前”之要务。
正因此一心沟通，自然感应勃发，天尊真灵护持其身，这才打出了那记惊艳绝伦的掌心雷。
简单来说，天尊看了一眼，顿时功力大增啊！
而这一眼余光，竟然还化作天光浮于顶上，这是何等壮阔！
“感谢老师说法。”钱逸群道，“至于这大道至理嘛。我道门有《阴符》三百字，《道德》五千言，小道怎敢置喙。”
“真人出口是禅，老衲只求一参。”雪岭盯着钱逸群。
禅宗在佛门之地位超然，乃是乘佛法之外第十乘，为教外别传，不立字。始于迦叶笑花，盛于六祖破空。
唐宋以后，禅宗又融合儒、道，在这佛门之，凭空多了孔、颜心斋，南华逍遥。禅师们的眼里，万般佛法皆为虚幻，世间种种同归一途，故而禅宗又称佛心宗，摄持一切乘。
禅师们以参禅为务，要“直指人心，见性成佛”。
以何物来指？
有人以话头为“指”。所谓话头，乃言者无心，闻者恍然。只要机缘到了，只言片语便能度人超凡入圣。这话头不拘是谁人说的，也不拘说了什么，但总是以高真大德所立更有指向，领人见性。
雪岭法师修行以来，拜访同修高真，碰的就是这机缘。看似有守株待兔，瞎碰乱撞之嫌，却是禅门正宗法径。说不定哪天突然来个牧童，寥寥三两字，便成就一代宗主呢！
他法眼如炬，见了钱逸群的异相，知道这道士绝非卖弄小聪明，投机倒把之徒，发愿上前求教。至于那轮回珠，在旁人看来是价值连城的至宝，在他眼不过是随缘聚散的过客而已。
这便是高僧与凡人的区别。
“行悦，何谓道？”钱逸群心一动，默问号称“道家门徒”的行悦。
“一即是道，道即是一。”行悦道。
钱逸群眉头微微一皱。心道：这不就是有物先天地而生的老话么？说起来，关于何谓佛，何谓道，千年来不知道被人问了多少次，答案无论怎么都逃不出老子的名言，庄子的譬喻。如果只是拿这些出来充货，这位雪岭法师多半只能失望地收起轮回珠，留待机缘成熟。
“答大和尚问，”钱逸群略一沉思道，“阴阳分立而有天地。有动静，有清浊，有善恶。贫道由此可知，道含善恶而无善恶。”
雪岭微微颌首，若有所思。
钱逸群却知道这不是开悟的表现，可见这个道理雪岭法师早就明白了，只是现在才被自己点破而已。
“道与佛，异名而同实，敢问道！”雪岭问道。
钱逸群默然无语。
雪岭一笑：“真人也只能以行示道么？”
唐之后。禅门大兴，问佛的风气十分盛行。那时候的士大夫听多了“一言醍醐。灌顶清凉”的故事，都以为只要高僧点上一句，自己就能肉身成佛，故而满天下地找高僧去问。引出了各种狂禅不说，真的悟了的人却也不多。
所以曹洞宗的禅师们说：“一说即错。”以沉默应对这些问佛之人。然而同样是沉默，凡人的沉默是“不知道”。高僧的沉默却是“以行示佛”，属于开悟的一种，所谓不作为之作为。
雪岭虽然相信钱逸群不同俗流，但是在开悟之法上。却恐怕难以创新。他这一笑，并非嘲笑钱逸群，更多的是自己的无奈。
钱逸群摇了摇头，竖起食指。
雪岭这回真是只有苦笑了，无奈问道：“一指禅？”
一指禅的故事源自唐朝的俱胝禅师。
俱胝禅师刚出家住庵的时候，有位女尼法名“实际”，头戴斗笠绕着他走了三圈。说道：“你能说出一句有禅机的话，我便摘下斗笠。”俱胝禅师说不出来，沉默以对，十分遗憾。
女尼见此。便要离去。
禅师说：“天色晚了，还是留这儿住一宿吧。”
女尼又道：“你能说出一句有禅机的话，我就留下。”
俱胝还是说不出来，只能看着女尼离去。
因为这件事，俱胝禅师发了大勇猛精进心，立志要参访明师，见性成佛。正巧天龙禅师来看他，他便将这件事原原本本地跟天龙说了。
天龙禅师一言不发，竖起一指。
俱胝禅师恍然大悟，瞬间见性。他后来也常常用这“一指”来开示群迷，并且在圆寂之前对众人说：“吾得天龙一指禅，一生用不尽。”这句话说完，他就入灭了。
故而后学称为“俱胝一指”，或是“指头禅”、“一指禅”。
一指禅看似简单，颇有一针见效的味道，不过内玄机却非简单一竖就能行得通。否则佛家也不用什么寺庙、仪轨，只要一群和尚每天举着手指在街上走就行了。
钱逸群嘴唇微微翕张，竖起的食指左右轻摇，皱眉道：“我是让你闭嘴！我在想那个东西是怎么做来着……唔……想起来了！”钱逸群高声叫道：“取纸来！”
他只要纸，下面和尚却连笔墨砚台一并送了上来。
钱逸群突然挚出宝剑，吓得周围和尚齐齐后退一步，惟独雪岭、法证两位老僧神色自若。
宝剑在雪白的宣纸上飞快划过，归鞘入篓，一气呵成。
钱逸群拿起桌上现裁出的纸条，拎起两个角，对雪岭道：“正面。”说罢，两手一错，展示了另一面，道：“反面。”
雪岭微微颌首，道：“真人的意思是，大道正反一体，并无区别么？”
“若是仅限于此，我怎好意思拿你的轮回珠呢！”
第四十三章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（三）
钱逸群扬起嘴角，在纸条的短边上唾了口唾沫。捏着纸角的手腕轻微一转，搭了上去。他两指一捏，薄薄的宣纸就被黏成了一个纸环。
雪岭法师接过钱逸群递上来的纸环，面露疑惑之色。他细细看着这个微微有些奇怪的纸环，目光在纸面上游走……在走了一圈之后，又回到了的原点。
“这就是道！”雪岭涌起一阵清凉，从头到脚，彻底浸透。
在他身，久久沉寂的灵蕴奔腾起来，渗入四肢百骸，给他带来了极大的舒爽。灵海上的七魄灵光显现，如宝珠，如明月，光辉四shè。心炁更是奔流不息，无间喜悦勃然而发，难以自抑。
这个纸环，便是数学的魔比斯环。
只是一个小动作，三维度的纸环就会变成一个二维的纸带。在这个纸环上，没有正面，没有反面。取任何一点，都可以一笔回到，不会有边沿阻碍。
正是冥冥之，钱逸群想到了这个小道具。
这个纸环的确有“道”的特征：无始终，无正反，无高下，有区别。
如果说俱胝一指蕴含了万法归一、万物归一，那这个纸环本身就是一。
但是……
——这个纸环真是一么？
钱逸群心突然一怔，浑身麻痒，心隐隐有一个念头要喷涌而出，却好似被一层纱布蒙着。隐约可见其形状，却难以看个透彻。
“这是道么？”钱逸群微微侧着头。问雪岭。
“是！”雪岭激动着，同时也在体会身体的激荡，他很快就在静定世界遨游，用这个证悟去检视自己的世界，以及外部的世界。
境界就如眼镜。一旦境界变了，就如换了新的眼镜，所见所感再也不同以前那样了。
“这不是道。”钱逸群突然劈手扯过那个魔比斯环，十指发力，瞬息间将它撕得粉碎。他扬手一撒，碎纸如雪花般飘落。被正月的寒风吹向了茫茫天地，转眼便不能寻得一片。
“这才是道！”
钱逸群掷地有声地吐出四个字。
灵海上的帝钟发出声声震响，就如木道人敲出来的一般无二。
钱逸群目光空灵，好像四周一切都变得平静起来。
伏矢魄原本一脸忿怒，此刻如同重塑，眉间舒展，双目微睁，唇关微合，整个儿都放松下来。
雪岭听到天际钟响。接连成片，目光随着碎纸飞向了天边。继而又回到这个论台上。他双膝一软，跪倒在地，以额触地，向钱逸群表达感激之心。
钱逸群从窥道而产生的喜悦之回过神来，看着地上的雪岭老禅师，伸手将他扶了起来。
老禅师双手捧珠，道：“多谢真人，此珠该当与真人有缘。”
“道人得了此珠，当以此随缘救助。不负如来。”钱逸群郑重答道。
“阿弥陀佛，真人慈悲。”雪岭道。
钱逸群接过珠子，试着投入金鳞篓，没想到这轮回珠倒是很轻松就被纳入了。不过此时钱逸群正在窥道之喜，心无分别，万物如一，浑然没有得失之感。
法证看似比雪岭要老。却称道：“师兄，何不入静室参禅？”
“佛在天地间，何必将自己关起来呢？”雪岭�
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