明朝的那些事儿-第70部分

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　　王华犯了一个天真的错误，因为王守仁读的只是朱熹的书，他读书的动机也一如以往——做圣贤。
　　不久之后，另一件怪事发生了。
　　王华突然发现，王守仁从书房失踪了，他怕出事，连忙派人去找，结果发现这位怪人正呆在自家的花园里，看着一枝竹子发呆，一动不动。
　　他走上前去，无奈问道：
　　“你又想干什么？”
　　王守仁压根就没有看他，眼睛依然死盯着那根竹子，只是挥了挥手，轻声说道：
　　“不要吵，我在参悟圣人之道。”
　　王华气得不行，急匆匆地走了，一边走一边大叫：
　　“我不管了，我不管了！”
　　王守仁依然深情地注视着那根竹子，在他的世界中，只剩下了他和这根不知名的竹子。
　　王华不理解王守仁的行为，但是大家应该理解，有了前面的哲学课打底，我们已经知道，王守仁先生正大踏步地前进在圣贤之路上，他在“格”自己家的竹子。
　　“格”竹子实在是一件很艰苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顾风吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看着这个有“理”的玩意儿。
　　“理”就在其中，但怎么才能知道呢？
　　怀着成为圣贤的热诚和疑惑，王守仁在竹子面前守了几天几夜，没有得到“理”，却得了感冒。
　　王守仁病倒了，在病中，他第一次产生了疑问：朱圣人的话是对的吗？
　　这就是中国哲学史上著名的守仁格竹，但这绝不仅仅是一个故事，在故事背后，还有着一个人对未知的执著和探索。
　　王华受够了自己儿子的怪异行为，他下达了最后通牒，不管你想研究什么我都不管，但你必须考中进士，此后的事情任你去做。
　　王华没办法，毕竟他自己是状元，如果儿子连进士都不是，也实在丢不起这个人。
　　王守仁考虑了一下，认为这个条件还不错，便答应了，从此他重新捡起了四书五经，开始备考。
　　聪明人就是聪明人，王守仁确实继承了王华的优良遗传基因，他二十一岁第一次参加乡试，就中了举人。老爹的脸上终于露出了笑脸，打发了前来祝贺的人们之后，他高兴地拍着儿子的肩膀说道：
　　“好小子，明年必定金榜题名！”
　　可是事实证明，平时不烧香，临时抱佛脚毕竟是靠不住的，王守仁先生常年累月干那些杂七杂八的事情，临考前恶补只能糊弄省级考官，到了中央，这一招就不灵了。
　　之后弘治六年（1493）和弘治九年（1496），王守仁两次参加会试，却都落了榜，铩羽而归。
　　父亲王华十分着急，王守仁自己也很沮丧，他没有料到，自己想当圣贤，却连会试都考不过，心里十分难过。
　　换了一般人，此刻的举动估计是在书房堆上一大堆干粮，在房梁上吊一根绳子，再备上一把利器，然后拼命读书备考。
　　可是王守仁并非普通人，他经过痛苦的思索，终于有所感悟，并作出了一个决定。
　　为了得到父亲的支持，他又一次去找父亲谈话。
　　“我确实错了。”
　　第一百三十章
　　《明朝的那些事儿》
　　明朝的那些事儿（130）
　　听到这句话，王华欣慰地笑了：
　　“以你的天分，将来必成大业，落榜之事无须挂怀，今后用功读书就是了，下次必定中榜。”
　　发完了感慨的王华高兴地看着自己的好儿子，按照通常逻辑，王守仁应该谢礼，然后去书房读书，可是意外出现了。
　　王守仁不但没有走，反而向父亲鞠了一躬说道：
　　“父亲大人误会了，我想了很久，适才明白，落榜之事本来无关紧要，而我却为之辗转反侧，忧心忡忡，为此无关紧要之事烦恼不已，实在是大错。”
　　王华又一次发懵了，可是王守仁却毫不理会，继续说道：
　　“我以为，书房苦读并无用处，学习兵法，熟习韬略才是真正的报国之道，今后我会多读兵书，将来报效国家。”
　　说完这几句话后，他才不慌不忙地行了一个礼，飘然而去。
　　面对着王守仁离去的背影，反应过来的王华发出了最后的怒吼：
　　“你要气死老子啊！”
　　王守仁没有开玩笑，在二十六岁这年，他开始学习兵法和谋略，甚至开始锻炼武艺，学习骑射。
　　当然了，最终他还是给了自己老爹几分面子，四书五经仍旧照读，也算对父亲的安慰。
　　就在这日复一日的学习中，王守仁逐渐掌握了军事的奥秘和非凡的武艺，此时武装他头脑的，再不仅仅是四书五经，圣人之言。文武兼备的他已悄悄地超越了很多人，对于他们而言，王守仁已经变得过于强大。
　　就这么过了两年，半工半读的王守仁迎来了他人生的第三次会试，这一年他二十八岁。
　　要说这位王守仁的智商真不是白给的，他这么瞎糊弄三年，竟然还是中了榜，而且据他父亲调查，原先他的卷子本来被评为第一名，可是有人走了后门（招生黑幕），一下把他挤到了二甲。
　　不过这也无所谓了，王守仁总算是当了官，没给他老爹丢脸，可惜他没有混上翰林，直接被分配去了工部（建设部），而根据工作日志记载，王守仁不算是个积极的官员，他从来都不提什么合理化建议，也不当岗位能手，却认识了李梦阳，整天一起研究文学问题。
　　这是一种令人羡慕的生活，但在光鲜的外表下，王守仁却有着不为人知的痛苦。
　　他的痛苦来源于他的追求，因为他逐渐感到，朱圣人所说的那些对他似乎并不起作用，他今天“格”一物，明天又“格”一物，“格”得自己狼狈不堪，却毫无收获。
　　而一个偶然的事件让他发现，在朱圣人的理论中，存在着某些重大的问题。
　　这里先提一下朱圣人理论中最为重要的一个观点，说起来真可谓是家喻户晓，鼎鼎大名——“存天理，去人欲”，这句话在实际生活中的运用则更为著名——“饿死事小，失节事大”。
　　这句话曾经被无数人无数次批倒批臭，我就不凑这个热闹了，但还是有必要解释一下这句话的真实意思，因为很多人可能并不知道，这也是一个深奥的哲学原理。
　　大家要知道，朱圣人的世界和我们的是不同的，这位哲学家的世界是分裂成两块的，一块叫做“理”，另一块叫做“欲”。
　　朱圣人认为“理”是存在于万物中的，但却有着一个大敌，那就是“欲”，所谓“理”，是宇宙万物的根本规律和准则，只要人人都遵循了“理”，幸福的生活就来了，那好处多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也协调了。换在今天，这玩意儿还能降低犯罪率，稳定社会，那些翻墙入室的，飞车抢包的，调戏妇女的张三李四王二麻子，会统统地消失。最终实现和谐社会。
　　可是“欲”出来捣乱了，人心不古啊，人类偏偏就是有那么多的欲望，吃饱了不好好待着，就开始思考一些乱七八糟的问题，搞得社会不得安宁。
　　所以朱圣人的结论是，要用客观世界的“理”，去对抗主观人心的“欲”，而这才是世界的本原。
　　通俗地说就是，为了追求理想中的崇高道德，可以牺牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。
　　这是一个对后世产生了极大（或者说极坏）影响的理论，到了明代，这套理论已经成为了各级教育机构的通用教材，也是大明王朝各级官僚们的行为法则和指导思想，在那个时候，朱圣人的话就是真理，没有多少人敢于质疑这套理论。
　　可是王守仁开始怀疑了，因为一件事情的发生。
　　弘治十四年（1501），王守仁调到了刑部（司法部），当时全国治安不好，犯罪率很高，大案要案频发，他便从此远离了办公室的坐班生活，开始到全国各地出差审案。
　　但是审案之余，王大人还有一个爱好，那就是四处登山逛庙找和尚道士聊天，因为他“格”来“格”去，总是“格”不出名堂，只好改读佛经道书，想找点灵感。
　　不久之后，他到了杭州，在这里的一所寺庙中，他见到了一位禅师。
　　据庙中的人介绍，这位禅师长期参佛，修行高深，而且已经悟透生死，看破红尘，是各方僧人争相请教的对象。
　　王守仁即刻拜见了禅师，他希望得到更多的启示。
　　可是他失望了，这位禅师似乎没有什么特别，只是与他谈论一些他早已熟知的佛经禅理，他慢慢地失去了兴趣。而禅师也渐渐无言，双方陷入了沉默。
　　在这漫长的沉默之中，王守仁突然有了一个念头。
　　他开口发问，打破了沉寂。
　　“有家吗？”
　　禅师睁开了眼睛，答：
　　“有。”
　　“家中尚有何人？”
　　“母亲尚在。”
　　“你想她吗？”
　　这个问题并没有得到即刻的回应，空荡荡的庙堂又恢复了寂静，只剩下了窗外凌厉的风声。
　　良久之后，一声感叹终于响起：
　　“怎能不想啊！”
　　然后禅师缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。
　　王守仁站了起来，看着眼前这个惭愧的人，严肃地说道：
　　“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊！”
　　听到这句话的禅师并没有回应，却默默地流下了眼泪。
　　他庄重地向王守仁行礼，告辞而去，第二天，他收拾行装，舍弃禅师的身份，还俗回家去探望自己的母亲。
　　寺庙的主持怎么也没有想到，这个上门求佛的人竟然把自己的禅师劝回了家，要让他再呆上几天，只怕自己这里就要关门了，便连忙把王大人请出了庙门。
　　王守仁并不生气，因为在这里，他终于领悟了一条人世间的真理：
　　无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的。它将永远屹立于天地之间。
　　第一百三十一章
　　《明朝的那些事儿》
　　明朝的那些事儿（131）
　　转折
　　正是从那一天起，王守仁意识到：朱熹可能是错的。
　　他开始明白，将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。
　　王守仁并不知道，经过十几年的思考和求索，他已经在无意识中突破了朱圣人的体系，正向着自己那宏伟光辉的目标大踏步地前进。
　　可要想走到这条圣贤之路的终点，他还必须找到最后，也是最为关键的疑团的答案——“理”
　　虽然他不赞成朱熹的“存天理，去人欲”，也不认可人心和天理的分离，但“理”
　　毕竟还是存在的，只有找到这个神秘的“理”，他才能彻底击溃朱熹的体系，成就自己的圣贤之路。
　　可是“理”在哪里呢？
　　这又不是猪肉排骨，上对门王屠户那里花几文钱就能买到，奇珍异宝之类的虽然不容易搞到，但毕竟还有个盼头。可这个“理”看不见摸不着，连个奋斗方向都没有，上哪儿找去？
　　于是唯一的方法只剩下了“格”。王守仁只能相信　程颐老师的话了，今天“格”
　　一个，明天“格”一个，相信总有一天能“格”出个结果的。
　　日子就这么一天天地过去，啥都没有“格”出来，王守仁十分苦恼，他开始意识到可能是方法不对，可他也没有别的法子，只能整日冥思苦想，但无论如何，他依然坚定地相信，只要坚持下去，是能够成功的。
　　因为他隐约地感觉到，自己已经接近了那个最终疑团的谜底。
　　成功确实就要到来了，可是老天爷偏偏不做亏本买卖，在将真相透露给王守仁之前，它还要给他一次沉重的打击，考验他的承受能力，以确认他有足够的资格来获知这个最大的秘密。
　　这就是之前提到过的六部九卿上书事件，事实证明，哲学家王守仁先生不是一个只会整日空想漫谈的人，他有着强烈的正义感和勇气。南京的言官戴铣上书被廷杖，大家都上书去救，由于刘瑾过于强势，很多人的奏折上都只谈从宽处理，唯独这位仁兄，不但要救人，还在奏章中颇有新意地给了这位司礼监一个响亮称呼——权奸。
　　刘瑾气坏了，在当时众多的上书者中，他特别关照了王守仁，不但打了他四十廷杖，还把他贬为贵州龙场驿的驿丞。
　　这个职位用现在的话说，就是贵州龙场招待所的所长。龙场就在今天的贵州省修文县（贵阳市管辖）境内，在改革开放的二十一世纪，那地方都还算不发达地区，在明代就更不用说了，压根就没什么人，那里的招待所别说人，连鬼都不去住。
　　王守仁原先大小也是个六品主事，结果一下子变成了王所长，那么龙场招待所所长是几品呢？
　　答案是没品。也就是说大明国的官员等级序列里根本就没这一号人物，基本算是清除出高级公务员队伍了
　　第一百三十二章
　　第一百三十三章
　　第一百三十四章
　　当随从们苦闷不堪，思乡心切的时候，他主动去安慰他们，承担他们的工作。
　　王守仁用自己的行动做出了选择。
　　士不可以不弘毅，任重而道远！仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！
　　面对着一切的困难和痛苦，仍然坚定前行，泰然处之的人，才有资格被人们称为圣贤。
　　王守仁已经具备了这种资格。
　　但是他还有最后一个问题没有找到答案——“理”。
　　必须找到，并且领悟这个“理”，才能懂得天地大道的秘密。除此之外，别无他路。
　　可是“理”到底在哪里呢，十余年不间断地寻找，沉思，不断地“格”，走遍五湖四海，却始终不见它的踪影！
　　为了冲破这最后的难关，他制造了一个特别的石椁，每天除了干活吃饭之外，就坐在里面，沉思入定，苦苦寻找“理”的下落。
　　格物穷理！格物穷理！可是事实让他失望了，怎么“格”，这个理就是不出来，在一次又一次的失败中，他逐渐变得急躁，愤怒。脾气越来越差，随从们看见他都要绕路走。
　　终于，在那个宿命的夜晚，他的不满达到了顶点。
　　黑暗已经笼罩了寂静的山谷，看着破烂的房舍和荒芜的穷山峻岭，还有年近中年，一事无成，整日空想的自己，一直以来支撑着他的信念终于崩溃了，他已经三十七岁，不再是当年的那个风华少年，他曾经有着辉煌的仕途、光荣的出身、众人的夸耀和羡慕。
　　现在这一切都已经离他而去。
　　最让人痛苦和绝望的折磨方法，就是先赐予，然后再一一拿走。
　　十几年来，唯一支持着他的只有成为圣贤的愿望。但事实是残酷的，多年的努力看来已付之流水，除了日渐稀少的头发，他什么也没有得到。到底出了什么问题呢？
　　矢志不移，追寻圣贤，错了吗？
　　仗义执言，挺身而出，错了吗？
　　没有错，我相信我所做的一切都没有错。
　　那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？
　　既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？
　　夺走你的一切，只因为我要给你的更多。
　　给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。
　　使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。
　　只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。
　　因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。
　　王守仁在痛苦中挣扎着，一切都已失去，“理”却依然不见踪影。
　　竹子里没有，花园里没有，名山大川里没有，南京没有，北京没有，杭州没有，贵州也没有！
　　存天理，去人欲！
　　天理，人欲！
　　理！欲！
　　吃喝拉撒都是欲，“欲”在心中，“理”在何处？“理”在何处？！
　　王守仁陷入了极度的焦虑与狂躁，在这片荒凉的山谷中，在这个死一般宁静的夜晚，外表平静的他，内心正在地狱的烈火中煎熬。
　　答案就在眼前！只差一步！只差一步而已！
　　忽然，一声大笑破空而出，打碎了夜间山谷的宁静，声震寰宇，久久不绝。
　　在痛苦的道路上徘徊了十九年的王守仁，终于在他人生最为痛苦的一瞬获知了秘密的答案。
　　空山无人，水流花开，
　　万古长风，一朝风月。
　　此一瞬已是永恒。
　　我历经千辛万苦，虚度十九年光阴，寻遍天涯海角，却始终找不到那个神秘的“理”。
　　现在我终于明白，原来答案一直就在我的身边，如此明了，如此简单，它从未离开过我，只是静静地等待着我，等待着我的醒悟。
　　第一百三十五章
　　《明朝的那些事儿》
　　明朝的那些事儿（135）
　　“理”在心中。
　　我竟如此的愚钝啊，天地圣贤之道并非存于万物，也无须存于万物，天人本是一体，何时可分？又何必分？
　　随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！
　　存天理，去人欲？
　　天理即是人欲。
　　这是载入史册的一瞬，几乎所有的史书都用了相同的词语来描述这一瞬——“顿悟”，中华文明史上一门伟大的哲学“心学”就此诞生。
　　它在这个幽静的夜晚，诞生于僻静而不为人知的山谷，悄声无息，但它的光芒终将照耀整个世界，它的智慧将成为无数人前进的向导。
　　王守仁成功了，历史最终承认了他，他的名字将超越所有的帝王，与孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽。
　　预谋
　　恭喜你，　王守仁先生，可是也就到此为止了，生活是很现实的，悟道让人兴奋，但你还是早点洗了睡吧，因为明天一早，你还要拿起锄头去耕你那两块破地，哲学是伟大的，是重要的，但你应该清楚，吃饱饭才是最大的哲学。
　　根据历史导演的安排，王守仁先生还要在这里呆段时间，直到一件事情的发生，这中间还有几年，我们就不陪王圣人开荒了。因为与此同时，一场好戏正在北京开演。
　　第一百三十六章
　　《明朝的那些事儿》
　　明朝的那些事儿（136）
　　外篇：嘉靖——一个过于聪明的人
　　在明代的十几位皇帝中，嘉靖的知名度十分之高，当然了，很大的原因在于那一篇著名的《海瑞罢官》，而在历史教科书中，嘉靖先生的评价总是脱离不了这样几个字——昏庸无道，荒淫无耻。
　　在很多人看来，这位嘉靖皇帝几十年求仙问道，炼丹祁福，而且不理朝政，不问百官，是个不折不扣的差劲皇帝，而且还比较蠢。
　　事实果真如此？
　　如果你这样认为，那就大错特错了，实际上，这位皇帝是明代历史上最为聪明的皇帝之一，他的智商要远远高于常人，执政四十多年，玩弄无数人于鼓掌之间，那些认为他是昏庸之辈的人算是彻彻底底地被他给蒙了，这其中也包括我。
　　正德十六年（1521），历史上最为传奇的皇帝，玩了一辈子的正德皇帝朱厚照在坐船时掉进了河里，虽然被捞了上来，却因此染了病，一命呜呼了。
　　由于他十几年如一日地专心致志于玩，孩子也没能顾得上生。可是皇帝总得有人做，于是当时的朝中第一号人物杨廷和代理了三十七天的皇帝，最终选定了接替皇帝的人选——朱厚熜。
　　朱厚熜是朱厚照的堂弟，当年十五岁，他就是后来的嘉靖皇帝。
　　杨廷和从众多龙子龙孙中选择这个少年，据说是因为这个孩子非常聪明。
　　只要足够机灵，智商够高，就能当一个好皇帝。这就是杨廷和的预想。
　　当然了，老谋深算的杨廷和之所以作出这个抉择，还有一个想法——孩子小，好控制。
　　可惜他失算了。
　　历经三朝不倒，混迹官场几十年，老奸巨滑，刘瑾也搞他不定的杨廷和做梦也不会想到，这个年仅十五岁的孩子是一个真正的天才，一个足以战胜他的天才。
　　杨廷和准备迎接朱厚熜进京当皇帝，在他看来，这个孩子应该对自己感恩戴德，可是出人意料的是，朱厚熜却提出了异议。
　　问题出在名分上，朱厚熜小朋友认为，自己是接受遗诏进京当皇帝的，可是杨廷和要他先当皇子，再以这个名义当皇帝。这是个很没有面子的事情，所以他希望杨廷和能够按照他的意思重新安排皇位继承的手续。
　　杨廷和拒绝了，自己三朝元老，还能听你这个小孩子的使唤？！
　　面对着老江湖的蛮横态度，朱厚熜笑了笑，表达了他的意见：
　　“如果一定要这样安排也行，不过我就不去继位了。”
　　杨廷和傻了，他这才发现，这个十五岁的孩子竟然如此厉害。无奈之下六十三岁的杨廷和与十五岁的朱厚熜达成了妥协，总算把这件大事给办了。
　　杨廷和松了口气，事情总算是解决了，可他不知道的是，更要命的麻烦还在后头。
　　登基之后不久，朱厚熜开始玩起了新花样，他表示既然自己已经是皇帝了，那么自己死去父亲就不应该再当藩王，而应该追认为皇帝。
　　这事情要放在