"佛教"建筑-第7部分

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　　明代文学家屠隆的咏“普陀十二景”诗：
　　梅湾春晓、茶山夙雾。古洞潮音、龟潭寒碧、大门清梵、千步金沙
　　莲洋午、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟、磐陀晓日、钵盂鸿灏。
　　清代裘班所编的《普陀山志》十二景：
　　短姑圣迹、佛指名山、两洞潮音、千步金沙、华顶云涛、梅岑仙井
　　朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光照雪霁、宝塔闻钟、莲他夜月。一、莲洋午渡
　　莲洋就是莲花洋，处舟山本岛勺普陀山之间，北接黄大洋，南为普沈水道。洋以日本人欲迎观音像回国，海牛铁莲花阻渡的传说得名。清康熙《定海县志》转引《普陀志》云：“宋元丰中，侯夷人贡，见大土灵异，欲载至本国，海生铁莲花，舟不能行，倭惧而还之，得名以此。”
　　莲花洋是登普陀山进香的必由之航路。旅客的航船行至洋上，如果赶上午潮，就能见到洋面波涛微耸，状似千朵万朵莲花随风起伏，令人心旷神怡，联想翩翩。如遇到大风天，这里则是波翻盈尺，惊涛骇浪，另一番极为壮观的景色。
　　曾有渔歌咏道：“莲花洋里风浪大，无风海上起莲花。一朵莲花开十里，花瓣尖尖象狼牙。”
　　二、短姑圣迹
　　进了佛国山门，往东南约300米处，便是短姑道头。滩上有“阔十余米，长百来米，小石自相零附，两侧错列巨细不一形状各异的岩石”，有些石上镌有“短姑古迹”等字样，出没于潮汐浪涛之中，成为旧时的天然船埠。船到短姑道头边，可是靠不了岸，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。清光绪三十一年（1905），普陀山住持了余、莲禅二僧因潮落潮涨，往来船只靠岸不便，遂募资用巨石垒成长达11米，宽8米的石条道头。在未建普陀山客运码头之前，凡前来普陀山参札进香、揽胜观光者，都得由此登岸。
　　相传有姑嫂俩发愿礼佛，几年后凑资买船，渡莲洋朝山进香，船刚泊道头，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短其无福朝圣，遂嘱其在小舟中候她，独自怅然进山拜佛去了。不想时近晌午，潮水大涨，小舟与岸相隔，小姑久坐船中，饥不得食，甚为纳闷。正在此时，只见一村妇模样的，持食盒至岸，边向潮水里投下一些石块，边踩着这些石块竞直来到小姑舟中，说是她嫂托她捎来的，放下食盒，便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，问及前事，娘愕然；忽然记起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣据湿着一片，心里顿有所悟，以为这是观世音菩萨所为，忙不迭又进山到观音面前叩拜会了。因其嫂曾在码头“短其姑”，从此，姑嫂泊舟处即被称作‘短姑道头”。道头旁自相零附出没于潮水中的石块，传说是大上送食时投向潮水里用以跺脚的石块，遂被称作‘短姑圣迹”。
　　三、梅湾春晓
　　海湾春晓指的是普陀山的早春景色，普陀山也称梅岑，因西的山湾为梅湾，又呼作前湾。据传此地多野梅，庵、篷僧众又多好养梅。怡性。每当早春季节，春回人地，避山野梅，香满山谷，青山绿树，衬映着点点红斑，煞是一番美景，曾被人誉之为“海上罗浮”。
　　每当天阳无风时日，伫立西山巅；远眺莲花洋，只见渔舟竞发，鸥鸟翔集，海中波涛，道道耀光，山外青山，层层叠翠，美不胜言。若在月夜，则疏枝淡月，岛礁腾胧，幽香扑鼻，更为令人陶醉。
　　四、磐陀夕照
　　“磐陀夕照”说的是磐陀石一带的傍晚景色。
　　由梅福庵西行不远处便可看到磐陀石。磐陀石由上下两石相累而成，下面一块巨石底阔上尖，周广20余米，中间凸出处将上石托住，曰磐；上面一块巨石上平底尖，高达3米，宽近7米，呈菱形，曰陀。上下两石接缝处间隙如线，睨之通明，似接未接，好似一石空悬于一石之上。
　　每当夕阳西下，石披金装，灿然生辉，人们如能在此时登上石顶，环眺山海，洋洋大观，景色壮奇，“磐陀夕照”，便成为普陀山之一大奇观。
　　五、莲池夜月
　　“莲池夜月”指的是海印池的月夜景色。海印地在普济寺山门前，也称“放生池”、”莲花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植莲花，即称“莲花池”。
　　“海印”，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印现一切之法。海印池面积约十五亩，始建于明代。池上筑有三座石桥，中间一座称平桥；北接普济寺中山门，中有八角亭，南衔御碑亭。卸碑亭、八角亭、普济寺古刹建在同一条中轴线上。古石桥横卧水波，远处耸立着一座占和疏朗雄伟中透出股秀灵，真如人宫仙境，美轮美奂。
　　莲花地三面环山，四周古樟参天，池水为山泉所积，清莹如玉。每当盛夏之际，池中荷叶田田，莲花亭亭，衬映着古树、梵字、拱桥、宝塔倒影，构成一幅十分美妙的图画。夏日月夜到此，或风静天高，朗月映池；或清风徐徐，荷香袭人。
　　荷花，佛家称之为莲花，是圣洁、清净的象征。佛教称极乐世界为“莲邦”，以为彼土之众总以莲花为所居。认为众生皆有“佛性”，只是由于被生死烦恼所困扰，而没有焕发出自己的佛性，因而还陷在生死烦恼的污泥之中。莲花则‘咄污泥而不染，澄清涟而不妖”，故佛教以莲花来比喻“佛性”。观世音菩萨是普渡众生往生莲邦的“莲花部主”。
　　六、法华灵洞
　　法华灵洞奇特景观这里方圆巨石自相垒架，形成洞穴数十处：有的有空刻露，伛行可过；有的宽广如室，中奉石像；有的上丰下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池普陀山洞穴虽多，层复出奇，唯此们为最。洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“东南大柱”等题刻。
　　七、古洞潮声
　　洞半浸海中，纵深30米左右，崖至洞底深约10余米。此处海岸曲折往复，巉岩峭壁，怪石层层叠叠。洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。
　　潮音洞口朝大海，呈张口状。日夜为海浪所击拍，潮水奔腾入洞口，势如飞龙，声若雷鸣。若遇大风大，浪花飞溅，浪沫直冲“天窗”之上。如是晴天，洞内七彩虹霓幻现，叹为奇观。
　　据载，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩萨现身赐福。明以后则多去梵音洞叩求观音大土灵现。香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，藉以往生西方极乐世界的。于是定海县令缨燧在岸上建亭，并亲书《舍身戒》立碑以禁舍身。
　　八、朝阳涌日
　　过仙人井，登几宝岭东望，见岗上有岩斜峙似象，伸鼻举目，眺望东海，此即为象岩。象岩上侧，犹有驯服似兔的兔岩。象岩以东临海处，复道转折，层梯而下，有一天然洞窟，广不逾丈，却幽邃窍冥。洞外巨石参差，积叠人海。洞面朝东洋，左右挽百步沙与千步沙。每当晴日，清晨在此看日出，观海景，景色壮丽，堪叹观止。旭日“巨若车轮，赤若丹沙，忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，前鲜想曾光耀心目。”所以人们给它起名为“朝阳洞”，并把“朝阳涌日”列为普陀十二景之一。在普陀山见日出，以朝阳洞为先。
　　朝阳洞也是听潮音的好去处。朝阳洞上原有朝阳庵，据书载，身处此庵，浪涛轰呜其下，如千百种乐交响迭奏，别有情趣。
　　摊霞亭又称朝阳亭，建在朝阳洞左平台上，近崖濒海，每当旭日东升，霞光辉映，景色奇丽。
　　九、千步金沙
　　千步金沙，沙色如金，纯净松软，宽坦软美，犹如锦茵设席，人行其上，不濡不陷。此处海浪日夜泊岸，涛声不绝。浪潮嬉沙，来如飞瀑，止如曳练。每遇大风激浪，则又轰雷成雪，豁人心魄。悠忽之际，诡异尤常，奇特景观，不可名状。千步沙沙坡平缓，海面可阔，且水中无乱石暗礁，常为游泳健儿所青睐。如在夏日里来的游客，千万不要错过这一景观，或在游山之后，赤着足行正其上，让海浪亲抚你的脚面，其趣其咪，未经亲试者不可想象。或者静静地在沙滩上坐上一会儿，听听潮声。或者干脆换上泳装跃入佛海波涛，它会给你带米无限凉爽。当你浮游在碧海的怀抱之中，身心也许会慢慢地与大海交融起来，这时也许你会觉得你就是海，海就是你……。
　　千步金沙并不只是白天很美，每临月夜，婵娟缓移，清风习习，涛声时发，其清穆景色更为诗意盎然。故有人曾将其与壮丽的朝阳涌日，合称昔陀山观绝。
　　十、光熙雪霁
　　光熙峰在佛顶山东南，一名“莲石花”、又名“石屋”。从远处望去，翠绿丛中，峰石耸秀，似莲花，如白雪积峰。
　　“光熙雪霁”指的是光熙峰的雪后景色，为普陀十二大景观之一。普陀山难得下雪，冬天显得宁静而奇妙。但如果你运气好，赶上一场大雪，登上佛顶山，俯瞰光熙峰，犹如碧玉塑就，银装素裹，千树万树梨花开，山色混一，海大低与冻云齐平。此时此景，你会觉得心清虑净，犹如身临洁白无垢的佛国净土，舒畅无比。
　　光熙峰的雪景，是不大容易见到的，但普陀是佛家圣地，佛门弟子常来常往，或常住静修．就有缘赏识普陀山的“雪霁’风光。
　　十一、茶山夙雾
　　茶山位于佛顶山后，自北而西，婉蜒绵亘。山势崆旷，中多溪涧。而每在日出之前，茶树林夙雾缭绕，时而如丝似缕，时而姻缊猕漫。此时此刻，如若身处其间，如梦如幻，令人通思无限。
　　古代普陀山没有居民，山中僧人自种自食，种茶是住山僧人的一项重要劳作。每到采摘季节，众僧一齐出动，山上立时出现一种“山山争说采香芽，拨雾穿云去路赊”（明·李桐诗句）的繁忙景象。
　　普陀茶山之茶，被人称作“云雾佛茶”，因为此茶树多为僧人所植，因而山僧谈论“茶山夙雾”也别具情韵。
　　十二、天门清梵
　　天门清梵，说的是普陀山最最东端梵音洞的景观。从法雨寺经飞沙岙，过祥慧庵，即为普陀最东部的青鼓垒山。青鼓垒插入普陀洋，想必是此地常为惊涛拍崖，潮声撼洞，昼夜轰响，宛如擂鼓，故又称“惊鼓擂”。在有鼓垒山东南端有一大然洞窟，洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞。在普陀山众多历来被人们叹为神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁，为其他洞所莫及。梵音洞山色清黔，苍崖兀起，距崖顶数丈的洞腰部，中嵌横石如桥，宛如一颗含在苍龙口中的宝玉。两陡壁间架有石台，台上筑有双层佛龛，名“观佛阁’。凡欲观览梵音洞者，先要从崖顶迂回顺着石阶而下，然后来到观佛阁。据传在这里观佛，人人看到的佛都不同，即使是同一个人，也会随看随变，极其奇异。此地又为梵音洞观潮最佳处，佛阁下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖涛声如万马奔腾，如龙吟虎啸，日夜不绝，闻之者无不惊心动魄。佛家信众至此，多喜在洞口膜拜，祈求见到观世音菩萨的现身祛相。清康熙三十八年（1699年），皇帝御书“梵音洞”额赐挂于此处。


第二十章　　观音主刹普济寺
　　普济寺位于丽江城西六公里左右的普济山。普济寺随山就势，座西向东，建于普济山腰，高临丽江西坝子，从这里向东远眺，西坝子一览无余，东坝子隐约可见，丽江县城仿佛就在脚下。
　　普济寺是喇嘛教寺院，即藏传佛教寺院。喇嘛教分五大教派，即宁玛派，萨迦派，噶丹派和格鲁派。噶丹派后并入格鲁派，故除去噶丹派，又通称四大派。噶举派因起始阶段，该派僧人身穿白衣（后逐渐变成红黄相间），俗称白教。普济寺属于白教。滇西北共有十三个大寺，丽江境内有八个，而县城近郊就有五个，普济寺就是其中之一。
　　普济寺始建于清乾隆三十六年（公元1771年），距今已有二百多年的历史。据《普济寺大喇嘛记略》说：普济寺是普济村（普济山脚下）和氏一个叫典僧的人建的。自始建以来曾多次重新修理。民国二十七年（公元1938年），普济寺第四世活佛（也称大喇嘛）──圣露对正殿作过翻修，给正殿盖了铜瓦。圣露时期，普济寺香火最旺，寺院发展也最快，曾发展为拥有大小院落十三院的寺院，公房一院（即今大殿院），僧寺十二院。1989年人民政府普济寺划为省级重点文物保护单位，对房舍进行了翻修。
　　普济寺占地11400平方米，规模宏大，共有10殿、12楼、7堂等共200余间，中轴线上由南至北共有六进殿堂，分别是御碑殿、钟鼓楼、天王殿、大圆通殿、法堂、方丈室、功德殿。普济寺前有一莲池，名叫海音池，亦名放生池，建于明代，池上有桥三座，中间一座桥靠南的地方建有御碑亭，该亭为清雍正九年（1713）所建。
　　普济寺大门（又叫山门）前是一块两亩见方的场子，是过去喇嘛跳神的地方，大门宽敞高大，十分雄伟。左侧壁上镶嵌“普济寺”三个朱红大辽的大理石石碑。进了大门是一个小天井便是二门。二门是五间骑马楼，门楼上原塑护法神“大赫天神”，故二门又称“护法堂”；二门分正门和侧门，正门正对大门，上刻一巨大的“福”字，侧门两两相对；正门不常开，仅在有重大佛事时开启，平时开侧门，供人出入。二门挂一联，曰：“鹿樵经古松垂盖，鱼梵声稀石点头”。十分准确地概括了普济寺的风物景象。进入普济寺山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块记录了普济寺的历史沿革。沿南北中轴线上有一天王殿，面宽五间，进深四间，进门迎面是一弥勒菩萨，佛像两旁有一幅对联“慈颜常笑笑天下可笑之人，大腹可容容世间难容之事”，弥勒中间竖立着雍正手书白玉碑一块，碑文记载普陀山历史，碑面四周雕刻异常精致。弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨，手持宝杵，两旁的四大天王各自手持法器，维护法门。
　　进了二门，便是正殿院。正殿因上盖铜瓦，又叫铜瓦殿，是云南仅存无多的铜瓦殿之一，在省内外都小有名气。普济寺之所以闻名遐迩，与它不无关系。正殿平面呈正方形，面阔五间，进深五间（约二十五米见方）：正殿为两层楼建筑，通高十二米，座基四米多，一共十六米多，由院中望去，殿宇高矗云天，显得宏伟高大，气势磅薄，殿宇上是鎏金的莲座宝顶，陪衬着古铜色的铜瓦，显得格外古朴庄重。
　　普济寺的主殿是大圆通殿，供奉的是观音菩萨，殿堂面宽七间进六间，黄琉璃瓦，殿前平台正中铜鼎，高约四米。殿内正中端坐着观音菩萨，高达8。8米，身旁站立着她的门徒善财和龙女。东西两壁各有16尊不同服饰、不同造型的观音菩萨，称观音32身，她们是：佛身、独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天、大自在天身、天大将军身、天王身、天王太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、人身、非人身。32身观音只能以整体形式供奉，不能单独出现。主殿旁边各有一个配殿，东配殿供奉文殊菩萨，西配殿供奉普贤菩萨，另外在法堂中还建有地藏殿，供奉地藏菩萨。
　　正殿院两侧是厢房，南北相对。天井内靠护法堂一侧，一左一右有两棵虬曲苍劲的云南樱花（当地人称“海棠”），一人不能合抱，树冠遮天蔽日，据说是建寺初年栽的，至今已有二百多年的历史；繁花时节，樱花盛开，满院彤红，如着胭脂。天井西北角还有一棵高大的桂花树，据说也是建寺初年所栽，枝繁叶茂，满树金黄，花香四溢，香透墙里墙外。除引以外，院内还有不少花木，真可谓“花木盈庭，香飘十里”了。正殿院正南面为今仅存的僧院，院内也栽了不少花木，有红梅，胭脂梅，十里香等等，繁花时节，红白相竞，清香溢，与正殿院相映成趣。僧院再南，有一山泉以石砌就一池，四周长满高大茂密的杂木林，荫蔽天日，池中泉水，晶莹洁净，丰水外溢，常年淙淙不绝，据说这里原为普济村村民祭天之所，是普济寺建成以后才让与普济寺的。
　　普济寺共历四代活佛：第一代叫“登僧”，即“典僧”；第二代叫“他虫“（一译“坦啬”）第四代叫“圣露”。前三代都是普济村人，只有第四代“圣露”出生于丽江黄山白华金龙村。四代活佛都姓“和”。四代活佛中，第四代“圣露”最为有名。普济寺之所以有名，主要是“圣露”的缘故。
　　圣露生于1871年，祖父是清朝武举。圣露的经文佛学造诣很深，同时又是一个具有强烈爱国主义精神的爱国宗教人士。八年抗战期间，利用出外讲经说法之机，到处大讲“抗战经”和“爱国经”。受到各界人士的尊重。
　　寺前的海印池宽大，仅桥就有三座，东桥建于明代，叫永寿桥，也叫莲花桥。西桥由方石垒成，桥四周都有龙头，下雨时，龙头中就能吐出水来，此桥叫瑶池桥。中桥平阔，南衔御碑亭，亭里有一碑，碑文是康熙皇帝亲笔书写的普陀山的发展史，这位从未到过普陀的皇帝，凭着自己的想象写道“普陀秀峙海堙，回立于天风紫涛浩瀚无际之中，尤灵秀萃聚，宜其为仙真之所栖息。”康熙说，和广大无垠的大海相比，普陀不过拳头大小的弹丸之地，可因为有了观世音菩萨，成就了佛选名山。这块石碑系红色花岗岩，重2。5吨，驮石碑的大乌龟是青石制成，也重2吨，雕刻十分精妙，那龟后脚使劲站立，前脚用力向前，伸颈昂首，生动逼真。据说石料是从300公里外的温岭运来的，可惜文革期间碑和龟同遭厄运，现在展示的皆为复制品。
　　普济寺后湾有真歇庵遗址，为开山祖师真歇和尚修静处，其东无畏石高五丈、周百丈，上镌“海天春晓”、“空有镜”，并有一对联“宝区照瑞相，刹海遍潮因”。石巅过去有歇禅师塔。西侧另有一岩，俨如狻猊，作跳跃状，无数为“猴岩”。普济寺东南，海印池旁立有“多宝塔”。元元统年间（1333－1334年），普陀山僧孚中托钵江南，见姑苏盛产美石，便立志建塔。孚中名情信，浙江奉化人，天历二年（1329年）迁住帝陀山。元顺帝曾赐号“广慧妙悟智空宏教禅师”。他住持宝陀观音寺十四年，以勤俭简朴著称，为兴建名山道场，多次外出云游募化，太子宣让王等出资建造多宝塔，故又名“太子塔”。塔全用太湖石彻成，呈方形，共六层，高32米，取《法华经》“多宝佛塔”之义定名。第二层之蟋龙柱，体态雄健，纹饰线条流畅。馀上三层，塔身每面镌有佛像一尊，全跏趺坐式，形象生动。整座建筑造型别致辞，雕工精巧，具有浓厚的元朝风格。像这样的元塔，全国罕见，现被列为省级重点保护文物。
　　普济寺后有一石，宛如三扇门板并竖，状如宝鸟，叫“灵鹫石”，又名“慈云石”，上刻明朝会稽人陶望龄的题词不达意：“鹫岭慈云”。石隙间有泉流入寺中，清洌有香气，明朝丁继嗣诗中“皈衣来宝地，蹑足上慈云。泉流穿橱入，昙香满院闻。……。。何幸逢林远，幽控绝世氛”，说的正是慈云石当年的盛况。
　　普济寺不仅有着优美的自然环境，有着独具特色的建筑风格，有着集佛、道、儒于一堂、丰富多彩的宗教文化，更有那熠熠生辉的爱国主义精神，它不仅是人们旅游的好去处，而且对建筑研究，宗教研究，民族民俗研究等等，以及爱国主义教育都有着极其重要的价值。
　　普济寺是普陀山佛教活动中心，一切重大的佛事活动多在此进行，每日进香的善男信女络绎不绝。


第二十一章　　法雨寺
　　法雨寺又名后寺，坐落在普陀山白华顶左，是普陀山三大寺之一。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
　　明万历八年（1580年），麻城僧大智（名真融）从西蜀华蓥山来普陀礼佛，见此地泉石幽胜，结茅为庵，取“法海潮音”之义，题名“海潮庵”。万历二十二年（1594年），郡守吴安国将其改额海潮寺。万历二十六年（1598年）寺毁于火。万历三十三年（1605年）增建殿宇。万历三十四年（1906年）朝廷敕赐“护国镇海禅寺”匾额并《龙藏》一部。后几经兵火，寺院遭毁，至清康熙二十六年（1687年），别庵和尚前来住持，再度扩建。康熙二十八年（1689年），朝廷赐帑与前寺（普济寺）同时兴修。康熙三十八年（1699年）御赐“天花法雨”匾额，遂改名“法雨禅寺”。雍正九年（1731年）又进行大规模扩修，从此殿堂楼阁，规模宏伟，雕梁画栋，辉煌瑰丽，遂成东南名刹。
　　现存殿宇294间，计8800平方米。全寺分列六层台基上，入门依次升级。中轴线上前有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼。后依次为观音殿、玉牌殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。
　　法雨寺山门前有一段香道，称“玉堂街”。之所以叫“街”，是由于过去香道两旁寺院众多，