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历史上的和珅-第1部分
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作品：历史上的和�
作者：纪连海
内容简介：
和ü嗄甑木屏η看蟆⒌秤鹕醵啵坪趺挥惺裁慈丝梢蕴粽剿娜ǔ嫉匚弧５牵丛谇』实鬯篮蟮牡谌欤脱杆俚乇蛔侥萌胗谑逄炀捅淮λ馈Ｕ庖磺型蝗缙淅吹谋涔剩烤故俏危坑治握庋桓龃筇肮俚募胰瞬⑽丛獾铰懦叮空馄渲芯烤褂凶哦嗌倜瞻福俊本┦Ψ洞笱Ф街屑土＝淌Γ胛颐且煌魅ダ访晕恚傧掷泛瞳｜的真实面目，揭示和娜松獭�
大清王朝二百九十六年。在清朝所有大臣中，和亲钗袄返囊桓觯诶返奈扯壬希拿旨负醭闪舜筇肮俚拇省＞槌瞳｜财产的三分之一就价值二亿二千二百万两白银，玉器珠宝、西洋奇器无法胜数。他的家产相当于当时清政府国库15年收入的总和，正如民间谚语所说：“和梗吻斐员ァ薄Ｈ欢瞳｜出身卑微，家境贫寒。那么，如此出身的和烤乖跹嘣浦鄙希砑娲笄迨喔鲋匾僦埃克钟凶旁跹氖滞螅赖搅恕耙蝗酥拢蛉酥稀钡娜Ω叻澹克烤褂质褂昧嗽跹氖侄危鹑×巳萌四岩灾眯诺牟聘唬考吻旎实塾质俏卧谇∷篮笫逄欤脱杆俚厣钡袅撕瞳｜呢？
作者简介：
纪连海，1965年生，北京市昌平区人。1986年7月毕业于北京师范学院历史系。中学高级教师，现任教于北京师范大学第二附属中学。北京市骨干教师，西城区学科带头人。
正文
楔子：三个完全不同的和�
我们现在的影视节目中播出的清宫戏，大多数演的都是康乾盛世时期的事。在这些作品中，和撬忻栊垂赜谇∈贝挠笆幼髌分械牡谝恢匾巧�
但是，细心的观众通过这些各具特色的关于和谋硌菥突岱⑾郑庑┯笆幼髌分械暮瞳｜居然有着两种完全不同的角色：
一种是在《宰相刘罗锅》和《铁齿铜牙纪晓岚》中由著名演员王刚主演的和且桓鐾耆姆疵娼巧核苛镄肱穆砦坏运剑壹颂袄贰�
另一种是在《乾隆王朝》中由演员陈锐主演的和且桓鐾耆恼娼巧核枪敲瘢剑撬姓比耸康暮门笥眩且桓龈叽笕降恼逭叩幕怼�
不但如此，这两种完全不同角色的和纳肀呷宋铮怯牒瞳｜的关系，也居然是完全不同的：
在《宰相刘罗锅》和《铁齿铜牙纪晓岚》中，刘墉、纪晓岚分别是各自影视剧作品中与和分嵌酚碌挠⑿郏且恍奈癯Α⑴ξす矣氤⒄宓恼贝蟪肌�
另一种是在《乾隆王朝》中，刘墉、纪晓岚又分别成了努力协助国家的栋梁和す矣氤⒄宓摹⒂氩环ǚ肿幼龆氛牧礁銎胀ǖ恼娼巧蜗蟆�
这两种完全不同角色的和街滞耆煌牧踯⒓拖坝牒瞳｜的关系，哪一个才更加接近历史的本来面貌呢？
还是让我们来看看历史上的记载吧。
通过查阅历史，我们可以看到，无论是在以《清史稿》为代表正史中、还是在我们现行的初中、高中和大学的所有的教科书中，和飧鼋巧际且桓鐾耆幻娴沟男蜗螅耆且桓鲋泄飞系湫偷姆疵娼淘钡男蜗蟆�
通过这些历史书籍的记载，我们知道了他的家产，至少价值清朝十五至二十年收入的总和；通过这些历史书籍的记载，我们了解了大清朝、乃至整个封建社会晚期的中国社会惊人的腐败现象；通过这些历史书籍的记载，我们似乎懂得了中国社会到了近代以后落后挨打的深刻的历史原因—似乎这一切，都要由和涸稹辽伲阂欢ǖ脑鹑巍�
但是，如果我们的读者稍微细心一些，就会发现很多问题。这其中，最为重要的一个问题就是：正史总是由胜利者书写的；胜利者在书写历史的时候，本身就是带着有色眼镜书写的；他们一定会为自己避讳，这样就会使真实的、已经过去的历史发生扭曲和变形，从而使他们记载的东西失去某些历史的真实性和可信性。
因此，我们可以据此判断，以《清史稿》为代表的正史上对于和募窃乇旧砭秃苡锌赡苁遣徽媸档模遣豢尚诺模苡锌赡芫褪嵌院瞳｜的栽赃、陷害。
如此说来，《乾隆王朝》中由演员陈锐主演的和拐娴挠锌赡苁抢返谋纠疵婷擦恕！对紫嗔趼薰泛汀短萃兰拖啊分杏芍菰蓖醺罩餮莸暮瞳｜，还真的有可能是对于和奈苊锖拖莺α恕�
《乾隆王朝》中由演员陈锐主演的和对紫嗔趼薰泛汀短萃兰拖啊分杏芍菰蓖醺罩餮莸暮瞳｜，以《清史稿》为代表的正史上的和降兹呤胧鞘敕牵康降兹咚咏咏返谋纠疵婷材兀�
历史上关于和囊晌始蛑笔翘嗔耍松厦嫠档降闹猓褂行矶嘈矶嗟奈侍庥写谖颐鞘费Чぷ髡呙墙獯穑褐钊绾瞳｜的家产到底有多少？为什么不同的史学工作者有着不同的答案？他最后被赐身亡到底与他巨额的家产有什么关系？
这就给我们史学工作者出了一个难题：还和睦芬员纠疵婷病�
本书就是力图回答这个问题：还和睦芬员纠疵婷病�
序（爱新觉罗·恒钺）
自从一个叫王刚的演员，在一部叫《宰相刘罗锅》的戏说历史剧中，饰演了一个叫和慕巧螅瞳｜这个名字，以及以演员王刚为范本的这个形象，便几度搬演，成了妇孺乐道、热度持久、出镜率奇高的票房大户。恐怕连聪明绝顶的和约憾纪蛲蛎幌氲剑砗蠖倌曛省道匆舱媲桑瞳｜赐死于1799年，《宰相刘罗锅》中的和乖俣却芎欤涓缴碛谝桓雠趾鹾醯拇笸蠖闪耸鄙腥宋铩�
当然，王刚是个好演员，以他的演技，获得这样的成功是合理的。同时，和淙耍魑桓鲋匾睦啡宋铮鹞颐堑男巳ず凸刈ⅲ彩呛侠淼摹２还蒙虾Ｈ说幕敖玻Ω谩傲嘁涣嗲逅钡氖牵瞳｜其人的认知价值，大概不应仅止于王刚的演技。
一位搞历史地理的朋友，曾给我看了一张乾隆时期的中国版图，老实讲，很难找一两个形容词，确切地形容出我当时的触动和感喟。我并不崇拜大国沙文主义，也很不喜欢以古人的什么什么成就作励志当下的宣教手段。但是我得承认，如果我今天还站在那样一个版图上，自我感觉大概很不一样。就像一个衰老的恒星，在塌陷消亡之前，会有一次超威力的爆炸一样，中国的清代，准确说是康乾时期的清代，就是这样一个超亮之星，是中国封建社会发展的一个辉煌顶点，是封建制度最成功的集大成者。解读了这段历史，对封建社会、对这个体制下的大千色相，庶几识之。
就此便引出了一个话题：所为集大成，不是一个空概念，必有种种名至实归、登峰造极的景观。其中，集大成的人物必不可少，亦如二王之于书法，李杜之于唐诗，若没有，便不可思议。举康熙、乾隆二位，说他们是中国封建帝王系列中集大成者，应该没人反对。由此说到和邓侵泄饨ü倮粝盗兄械募蟪烧撸蚩傻比什蝗谩�
人们对和娜鲜叮蟮旨性谝桓鎏白稚希獾比徊辉┩魉２还艚龃艘幌睿敲辞胪醺绽葱阋恍悖簿褪と瘟恕Ｈ欢苋兮呒蟪烧咧撸埃还且桓鲂⌒〉淖酉睿还翘庵杏τ兄宥选Ｈ绻淮诱庖坏闵细枪缀瞳｜，其谬大矣。
剖析和臃⒓５剿溃坪跫辛艘桓龉俦疚恢贫戎械乃形俚脑兀鹤杂浊迤丁⒎⒎呖喽痢⑿沂毒酢⒘丁⑹叹绺浮⑽患顺肌⒆笥曳暝础⒕鞲闪贰⒁跸战普⑻暗梦扪帷梢哉饷此担涯芟氤隼吹摹⒍砸桓龇饨ü倮舻乃邪嶂氏な蒙希寄茉诤瞳｜那里找到对应。我常想，大概也只有在乾隆的浩大版图中，在封建社会这席最大、最丰、最后的盛宴中，才能看到这样一个飘然而至的身影。
再转头影视的话题，作为现代传媒，在追逐收视率的同时，时时娱乐着大众，但也常常误了人家的子弟。和切愠。词窍拭饕焕�
纪连海先生，职业教育家，教人子弟。凭着职业的敏感，注意到了这一点。为了不使自己的学生将娱乐节目误读为历史，于执鞭授教之余，焚膏继晷，作十二章之《历史上的和贰＞俸瞳｜为切点，可谓精心之选。借助影视、借助王刚，趁势循循诱导，借机徐徐而入，不失睿智，更是教育家的苦心。前面所说的话题，不过是此书的余赘。
回到历史，真是一件很难的事情。现在校园中流行着一句话，叫什么“我的快乐我做主”云云，看电视肯定比读正史快乐。据说现在美国的很多学生答不出林肯是谁，这大概就是“我的快乐我做主”所致。也许不用多久，高呼着和平口号的秦始皇、柔情似水的汉武帝、飞檐走壁的唐太宗，人还没死就大呼庙号的“我孝庄”之类，便会堂而皇之的出现在莘莘学子的历史答卷中。此绝非杞忧之语。
像我们这样的教育界的门外人，尚有此忧，何况如纪连海先生？
如今人们脚步匆匆，没有几个人能静下心来读书鉴史。然而不能没有的，是要在路边立起或扶正几块指引路径的标识。
纪先生做的，正是这样的事。
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说起和男彰峙潞芏喽琳叨蓟岽砦蟮娜衔瞳｜嘛，当然是姓和名病Ｕ庖换兀钗换拐娴氖撬荡砹恕�
犯了错误，也不都是读者的责任。在现今所有的关于和挠笆泳缱髌贰ā对紫嗔趼薰贰ⅰ短萃兰拖啊泛汀肚⊥醭吩谀冢械木缜槔锩娴娜宋锒际侵苯映坪艉瞳｜为“和钡摹�
其实，这真是大错而特错了。
那么，真实意义上的和Ω眯帐裁础⒔惺裁茨兀�
和铡芭レ锫皇稀保票＃涎б院蟛庞裳５南壬拿泻瞳｜。
也就是说，他的全名应该是叫“钮祜禄善保”；后来改名字叫和势淙Ω檬墙小芭レ锫缓瞳｜”。在本书后面的内容里，我们为了方便起见，就直呼其名为和�
“钮祜禄氏”，这是一个满洲人的姓氏，一个很不平凡的姓氏。
传统上，汉族人的姓一般来讲是一个字，是为单姓，如赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王之类；也有少数是两个字的复姓。
这些汉族人的两个字的复姓的命名方式主要有以下三种：
第一是因地名而得如东郭、南郭、东门、西门、左丘等；
第二是因官名而得如司马、司徒、司空、司寇等；
第三直接来源于少数民族的姓如宇文、慕容、第五、万俟等。
清朝的时候，满洲人单姓的很少，一般都是两个字以上的复姓。据《清朝通志氏族略》称，满族共有姓氏647个，其中十分之三是见于其先祖《金史》中的女真姓氏，还有一部分是以地名命之的，另有一部分满族姓氏则是汉姓。蒙古族降后金之后，一些蒙族姓氏也成为满洲姓氏中的一部分。这些满洲人复姓的命名原则与汉族人的复姓的命名原则大同小异，主要有以下三种方式：
第一是因部落名称、地域名称而得的姓：最为典型的如慈禧太后的姓氏“叶赫纳喇氏”：“叶赫纳喇氏”又被后人简称为“纳喇氏”、“那拉氏”。这其中，“叶赫”是部落名称：“纳喇”是当地的一条河流的名称，也就是地域名称。除此之外，还有居住在马佳地方的“马佳氏”、居住佟佳地方的“佟佳氏”（“佟佳氏”是满洲人最大的姓氏）、居住宁古塔地区的“宁古塔氏”、居住乌苏里江边的“乌苏里氏”等；
第二是直接来源于其他少数民族的姓：如“博尔济吉特氏”等。“博尔济吉特氏”源出于蒙古的黄金家族“孛儿只斤氏”。“孛儿只斤氏”原是蒙古民族的民族英雄铁木真（成吉思汗）的姓氏—也就是说“博尔济吉特氏”的人们原本应该是铁木真（成吉思汗）的直系后裔。“孛儿只斤”的原意为“蓝眼睛的人”—也就是说“博尔济吉特氏”这个姓氏的人们原本应该有一些欧洲人的血统。1912年满清政权灭亡后，原来满洲族和蒙古族的“博尔济吉特氏”已经改姓鲍、包、宝等姓。也就是说，今天满族和蒙古族中姓鲍、包、宝的人，他们都应该是成吉思汗的嫡系后裔。
第三是以所崇拜的图腾作为姓氏的：最为典型的如和男铡芭レ锫皇稀钡取�
“钮祜禄氏”家族在大清朝可是一个很大、很古老的姓氏，清朝时期编撰的《皇朝通志氏族略满洲八旗姓》里面有关于这个姓氏来源的详细记载。这本书里记载说“钮祜禄氏”是满洲人最古老的姓氏之一，是女真时期就有的一个姓氏。这本书里面还记载说“钮祜禄氏”原来主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。
“钮祜禄”，满语原来的意思是一种凶猛的动物“狼”。“狼”是满族的先世女真族崇拜的最为重要的图腾之一，女真人出于对“狼”的崇拜，而以其为姓氏。
在漫长的历史发展过程中，“钮祜禄”这个姓氏的称谓曾几度变化：辽代称“敌烈氏”，金代称“女奚列氏”，元代称“亦气烈氏”，明代开始称为“钮祜禄氏”。
“钮祜禄氏”是典型的“一氏冠两姓”的满洲姓氏。有一些这个姓氏的满洲人在清朝灭亡后按照“钮祜禄氏”的汉语第一个音节的音译改姓“钮”了，还有更多的这个姓氏的满洲人则是按照“钮祜禄氏”一词的汉语意译“狼”的谐音而改姓为“郎”。也就是说，今天“钮”姓或“郎”姓的满族人，其先祖都应该与和南茸嫱濉�
清朝灭亡后，很多复姓的满族人也都像“钮祜禄氏”一样，都已经改为单姓了。如爱新觉罗，原来的意思是“金”，清朝灭亡后很多原来姓“爱新觉罗”的人都已经改姓“金”了；也有少数没有改的，如不久前刚刚过世的爱新觉罗启功先生。又如慈禧太后的姓是“叶赫那拉”，清朝灭亡后很多这个姓的人大都已经改姓“叶”或“那”了。
在满族的历史上，还有满洲八大姓的说法，现今通行的说法指的是：佟（佟佳）、关（瓜尔佳）、马（马佳）、索（索绰罗）、齐（齐佳）、富（富察）、那（纳喇）、郎（钮祜禄）八姓。此外尚有将伊尔根觉罗、舒穆禄、费莫、董鄂、辉发、乌喇、兆佳等姓氏列入。关于这方面的详细情况，请读者参见《满族八大姓》一书。
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满洲人，不但有八大姓，还有八旗制度。每一个满洲人都应该是在旗的，和募彝ヒ膊焕狻�
说起八旗制度，我们的读者并不陌生。
八旗制度起源于牛录制。其前身是女真人建立的金政权时期（1125～1234年）实行的“猛安谋克制度”。满洲人（其前身为女真人）出兵或打猎，按族党屯寨进行。每人出一支箭，十人为一牛录（汉语“箭”的意思），其中有一首领，叫“牛录额真”（汉语译为“佐领”）。万历二十九年（1601年）努尔哈赤在牛录制的基础上建立了黄、红、白、蓝四旗，分别打黄旗、红旗、白旗、蓝旗。四十三年（1615年）扩大为八旗。原四旗名称冠以“正”，另四旗名称以黄、红、白、蓝冠以“镶”，即为：正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝。新增的四旗的旗子，镶黄旗的旗子在黄色旗上镶红边，镶白旗的旗子在白色旗上镶红边，镶红旗的旗子在红色旗上镶白边，镶蓝旗的旗子则在蓝色旗上镶红边。
每旗原则上应该包含二十五个牛录，每个牛录有三百人，共计七千五百人。但是实际上，每旗的牛录数量都是不一样的、都不是固定的、都是随时可以按照皇帝个人的爱好而不断变更的。如努尔哈赤在位时期的八旗牛录数量大致是这样分布的：正黄旗四十五个牛录，镶蓝旗三十三个牛录，镶红旗二十六个牛录，正红旗二十五个牛录，正白旗二十五个牛录，镶黄旗二十个牛录，正蓝旗二十一个牛录，镶白旗十五个牛录。
牛录的长官叫牛录额真。五个牛录为一个甲喇（汉语“队”的意思），首领叫甲喇额真（汉语译为“参领”），五个甲喇为一个固山（汉语“旗”的意思），首领叫固山额真（汉语译为“都统”）。每个固山设左右两个梅勒额真（副都统）。一个固山即为一旗。八旗的最高统帅叫“汗”，先是努尔哈赤，后是皇太极。固山额真由其子侄担任。努尔哈赤与各旗旗主都有精锐卫队，叫“巴牙喇”。
八旗制度是军政合一，兵民一体的军事政治制度。牛录额真（“佐领”）既是生产的组织者又是战斗的指挥者，其所属的每个成员都既是生产者又是战斗者。作为军事制度，有前锋、骁旗和护军之分：前锋披坚甲，持武器冲锋在前；骁旗披轻甲，从后冲击；护军是精兵，相机行事。
八旗制度还是一种经济制度：各种行政经费是按牛录为单位分摊。每个牛录派男丁十人和牛十头在空地上种粮食，收获的物品都要归公。
八旗制度还是一种行政制度：各级大小官员除是生产的组织者、战斗指挥员外，还是行政官员，八旗充当了国家机构。
努尔哈赤创建了满洲八旗，皇太极又发展了蒙古八旗和汉军八旗，一共有二十四旗。以后又将达斡尔、鄂伦春等少数民族，编入“布特哈八旗”，也就是打胜八旗。但是，这些都通称八旗。入关后，八旗成为军事组织，并分为京师八旗与驻防八旗，分给土地，发给兵饷。八旗士兵的待遇，无论是在政治上、还是在物质上，都要比绿营士兵优越得多。
入关前，皇帝统管两黄旗，代善（清太祖次子）统管正红旗；庄亲王舒尔哈齐的儿子济尔哈朗统管镶蓝旗；清太祖十四子多尔衮与清太祖十二子阿济格统领镶白旗；清太祖十五子多铎统领正白旗；代善长子岳托统领镶红旗；太祖五子莽古尔泰掌管正蓝旗。
入关后，八旗逐渐有了上三旗与下五旗之分。上三旗是指镶黄、正白、正黄三旗，上三旗为“天子自将”，归皇帝自领，地位高贵，人多势众，构成八旗的核心；其他是下五旗，是诸王、贝勒、贝子等宗室贵族的分封之地，发展到后来旗主权利被削弱，八旗全归皇帝统领。上三旗与下五旗的分治，造成了正身旗人社会地位事实上的差别，是八旗制度的一次重大变革，是以皇权为代表的专制主义中央集权进一步加强的明显标志。
上三旗守卫皇城，挑取侍卫，皇帝外出时担任扈从，是皇帝最依重的亲军。下五旗除守卫京城外，被大批派往各地驻防戍卫。圣祖幼年即位时，以索尼（正黄旗）、苏克萨哈（正白旗）、遏必隆、鳌拜（镶黄旗）为四辅政大臣，均出身上三旗，说明上三旗人在参预政治方面也享有优势。
为了破除上三旗人与下五旗人的隔阂，鼓励下五旗人为皇帝建功立业，特别建立了“抬旗”制度。“抬”意即由下往上升。由“满洲下五旗，抬入上三旗者，谓之抬旗”。其本支子孙准一同抬旗，同胞兄弟仍隶属于原旗。皇太后、太后母家在下五旗的均准予抬旗。
以后，抬旗的方式多样化，上三旗的汉军可以抬入同一旗下的满洲旗。圣祖生母孝康皇后一家，佟佳氏，原隶镶黄旗汉军，后抬入镶黄旗满洲，后族抬旗自此始。另外，包衣旗人可以拔出内务府抬入满洲旗。不同形式的“抬旗”，成为清代满、蒙、汉军旗人间、上三旗人与下五旗人中、正身旗人与非正身旗人间成分流通的一种特殊途径。
和募彝ィ粲诼拚炱烊恕Ｕ炱斓拿顺宋颐钦獗臼槔锩娼驳降拇筇肮俸瞳｜的家庭外，还有我国现代著名作家老舍先生。
满洲正红旗原来居住在今内蒙古自治区乌兰察布盟的东部，是清代八旗之一。建于明万历二十九年（1601年），因为旗色为纯红而得名，正红旗属于下五旗，由诸王、贝勒和贝子分统。至清末是八旗中人口最少的一个旗，规模为下辖七十四个整佐领，兵丁两万三千人，男女老少总人口约十一万五千人。
清军入关以后，无论是满洲八旗还是蒙古八旗、汉军八旗官兵，都居住在北京内城。
顺治年间，镶黄旗居安定门内，正白旗居东直门内，镶白旗居朝阳门内，正蓝旗居崇文门内，该四旗称为“左翼”。正黄旗居德胜门内，正红旗居西直门内，镶红旗居阜成门内，镶蓝旗居宣武门内，该四旗称为“右翼”。当时，分居于北京内城的清八旗官兵，形成明显的但不甚规则的圈层结构，其中满洲八旗分居于皇城四周，为最内一圈层，其外为蒙古八旗，再外为汉军八旗。这种状态反映了清朝统治者对不同族属的官兵信任程度的差异。
康熙年间，无论是满洲八旗还是蒙古八旗、汉军八旗官兵，又开始居住在北京城外。
康熙年间，清室开始营建北京西郊的皇家园林。先是在已荒废的明武清侯李伟的清华园基础上兴建起畅春园（在北大
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