字里禅心:汉字的另类阐释-第2部分

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人世本是一场戏，虚戈相争莫当真。

今文戏字改为又戈，又表示重复，实际上是双戈，可能今人认为：

你动干戈我奉陪，现在世上谁怕谁？

世间人只知戏台上的戏是戏，很少有人觉悟人生也是一场戏，把人生之善恶境界看得太真太实，因而争斗厮杀，执著不舍，忘失了自己本来的身份，导致万世轮回，下不了台，可怜至极！

人世间，无始一台戏。上场、下场，再上场。我演英雄，你扮泼皮，今生下地狱，来生做皇帝。如此这般，周而复始，百劫轮回无止期。

演得太久了，也太投入，忘了自己。更有那当导演的上帝，怕演员们不入戏，上场前，硬是抹去你以往的记忆，惟留下吃奶的本能，保证生存的必需。这招真绝，也损得可以。于是大家都忘本，都痴迷，稀里糊涂地活，懵懵懂懂地闯，死去活来地爱，真刀真枪地杀。千生情，万世恨，不得休息，又身不由己。

实在太累了，太苦了，于是有人自己撕烂了外衣，罢演了！

罢演？没那么便宜！既来到世间，就该守世间的规矩。

那好，我演观众。

局外静观，渐渐瞧出了秘密，什么改朝换代，分明是改头换面；什么邪恶正义，也是欺人自欺；历史永远在进步，磨道里从来转驴！

且慢，可笑之辈也包括你。观众也是角色，下台了，仍没有出世。看看自己，算什么东西？

够了，别争了，统统摘下面具！

都摘下面具，也太尴尬了。

那倒是，还得演下去。下一场演什么？

有了！就演《摘下面具》。

老演员，新玩法，如是而已。

有人说，真没意思，尽是演戏！

有人说，真有意思，天天有戏！

也有人说，既知道是戏，就别当真，莫作假，潇潇洒洒地演，找乐而已。

兴

中央方而正，四夷抬而拥，兴也。

科学、宗教两足对称，物质、精神两手都硬，中央一口同（统）天下，必兴。

一部宪法大地平，两耳兼听是非明。一口不二乾坤定，八方同心国事兴。

五教合一，五行相生，五伦有序，五洲沟通，既有向心力，又有开放计，现代中华，大兴！

国

远古诸侯纷争，分分合合，国无定形，故而国字无边框。

自秦始皇统一中国后，国家便有了定型，国字也有了边框，但国内战争不断，故国字里边有戈。

中华人民共和国成立后，中国才真正成了方正威严的泱泱大国，国泰民安，玉居其中，乃富强之相。

有人侵吞国家财产，损害国家利益，还自我安慰狡辩，说国家不差这一点，岂不知国家少了一个点，国将不国。

太平天国之所以未成气候，不是只差这么一个点么？

农

古代之农有林有田。如今林被毁得差不多了，好田也快被占完了，不过不要紧，科技可以兴农，无土栽培和基因工程将开启现代农业的新纪元。

只是现在我们吃饭还离不开仅剩的那点可怜的林和田，再说谁敢保证我们的后代没有林田一定会活得更好呢？

土地对人类还很重要，我们毕竟不是神仙。

医

学术界有“医源于巫”的说法。古文医字下面是“巫”，可做注脚。上左是“匚”内一个“夫”字，夫子是德行高迈的人。上右是“殳”，殳是一种竹制兵器，在这里可能代表法器。想必古人心地单纯，环境也无污染，故而病也简单，请个道德高迈的巫师手持法器，天灵灵地灵灵地搞点心理暗示就好了。

后来人心趋于复杂，病也便奇怪，巫师的法不行了，就用药酒医治，那下边的“酉”代表酒器。

近代人心更杂，医生的德行也不高，“夫”字便换成了“矢”字，矢为金属利器，大概需要手术了。

现代环境污染严重，人心莫测，病也空前难治，药酒和竹器都不管用。更由于很多人不仅赚过许多不该赚的钱财，而且杀业也很重，以至于要受到花大钱请人开膛破肚偿还宿债的报应，于是医字也很干脆地简化了：一个“匚”代表医院，一个“矢”代表手术刀，没有什么好讲的，病人进了医院，医生便赶紧操家伙，宰你一刀。

愿

愿力无穷。

愿是有层次的。

凡夫俗子，主要的愿望无非发财，读书也为发财，故早先的愿字由代表钱币的泉字和代表书本的页字组成。

修行人依经本发大愿，讲究原原本本不走样，故后来的愿字从原从页。

至愿无愿，佛无愿，本来之心而已，故今之愿字写作原心。

愿字的演变过程是凡夫经修行成佛的过程。

忙

“最近忙些什么？”大家都爱这么问。

“瞎忙呗！”大家都这么答。

大家都在忙，而且都在瞎忙。

不忙行不？大概是不行。

“时间就是金钱，时间就是效益，时间就是生命”，这是人们对忙的解释。

时间就是金钱，金钱当然很有用，可事实上很多人的钱已经够用了，还在忙。

时间就是效益，换了个词，还是为了钱。

时间就是生命，这话说到了要害。可没听说什么人因为忙而延长生命的，倒听说很多人因为忙而累死的，拼了命去追求生命那叫什么？对了，那就叫追命。

任你怎么说，该忙还得忙，因为大家都在忙。

圣贤们在笑，那些剩下的闲人们在笑：这些忙人，到死不肯回头认心，真可怜！

造汉字的那个圣贤，一个字就把忙的实质揭示出来了。

心亡为忙。心亡失了，找不到了，没有主宰了，于是便慌乱，便迷头认影，驰求奔走，抓挠挣扎，拼命地想抓住一个东西，好有个依靠，于是便忙了。

其实心外的一切都是不可靠的，所有五彩斑烂的外物，都像肥皂泡，当你千辛万苦抓到手时，它便破灭了。抓到了钱，钱会贬值，会像手中的沙子，不可遏止地漏失；抓到了铁饭碗，忽然下岗了，原来是泥的；抓了个文凭，抬头一看，大家都有了，百八十元能买到；抓了个城镇户口，粮本却失去了作用，原有的土地没了，只多了点生计的窘迫和焦虑；抓到了权，忽然发现自己已处于角斗中心，想放松都不可能；抓了个名，刚得意几天，便发现自己的崇拜者又蜂拥着把鲜花献给另一个更新的星……

豪富后的潦倒倍感凄凉，热闹后的冷清倍感寂寞；辉煌后的黯淡倍感无光，腾达后的失意倍感空虚……

于是大家都不甘心，一个泡破了，再充另一个泡。

一个人来到世界的那一天起，就伸出小手抓呀抓，抓了一生，什么也没抓住，到死的那一刹那，终于明白了，悬崖撒手。

朋友，最近忙么？

您都忙些什么？

祸

“示口内”为祸。

示是示意、告诉的意思，告诉我们什么呢？祸从口内出。

口业之祸，常被人忽视。恶口结冤家，两舌惹是非，绮语伤风化，妄语失信誉，刻薄招人辱，秽语讨人嫌。小自朋友反目，邻里纠纷，大至国家争端，世界大战，究其根源，最初大多是由某个人几句不当的言论引起。因此，道人守口以养德，君子慎言以远祸。

口业利害，当深思之。

色

色字头上一把刀。

色欲是刮骨钢刀，既伤身命，更夺慧命。

色欲是生死之根，轮回之本。

古色字左边有刀有矢，警示其祸害；中间为“自止”，提醒人们自行止息色欲之念；右边是三撇，告诉人们色境若现前，切需三思。

商

商人一定要会笑。

且看这些不同写法的商字，除了中间那个官商面无表情一脸严肃外，其余无论坐商行商老商少商四眼商双眼商，全都笑眯眯一团和气。

只要有钱赚，什么都好商量，和气生财嘛！

卦

卦者挂也。

心有挂碍执著，便请人占卦算命，于是心便被人占了卦了，命也被人算计了，自己做不了主，跟人瞎跑，被人捉弄。

若心无所住，六根清净，则不离三界，不即三界；不出五行，不著五行；不除六尘，不染六尘；任他八卦六十四卦，都挂不住的，是为大自在人。

恶

恶者，“亚心”也。

“亚心”乃后天分别心，分别意识也。

三字经云：“人之初，性本善。”性者本心也。可见人的本心是善心。善心怎么会变恶了呢？就是由于生起了分别心——“亚心”。

佛说南阎浮提众生起心动念无非是恶，就是说我们这个世界的人迷失了本心真性，起心动念便分别不休，执著不舍，贪嗔痴慢疑五毒俱生，于是便造恶了。

明白了这个道理，就有办法断恶修善了。无非是远离分别执著的后天“亚心”，认取那灵明寂照的本心而已。

网

天网恢恢，疏而不漏。网内有虫。网外有网。宇宙时空就是各种网交织重叠的复合体。

情网、关系网敌不过法网，因特网逃不出因果网。上网上网，哪个人又不在网上呢？

上　网

蜘蛛一边结网一边做广告：“二十一世纪是网络时代，不上网就会被淘汰。上网，上网！”蚊子、苍蝇、黄蜂，纷纷上网。

渔翁一边撒网一边吆喝：“上网，上网，最新潮流，最新时尚。看！红鲤上网了，白鲢上网了，黑鲫也上网了！再不上网，你们对得起自己么？”

黄花鱼说：“上网有什么好处？”

乌贼说：“现在时兴上网，管他呢，随大流吧。”

兔子说：“我才不上这个当，咱到股市潇洒一把，唉哟！不好！套住了！”

狼说：“要赚大钱，就要敢冒险，咱爷们儿尽玩悬的！”

老虎说：“我经营期货，空手套白狼。”

大象叹息：“唉，自己都濒临灭绝了还套什么狼呀？”

熊猫说：“这世界怎么了？”

老牛说：“是时候了，光知道电子因特网，谁知道念子因果网呢？天网恢恢，各随因果。”

蚕说：“咱也是玩网的，可不想造孽。这年头也管不了许多了，独善其身，闭门反思吧！”三下五除二，吐丝造茧，把自己网起来了。

性

如今性学大兴，圣人凡人都谈性。

心生为性，生心亦为性，性和性大不相同。

性本无别，分别心生则有性别，有性别则有众生，众生流浪生死，烦恼纠缠，皆因迷失本性。

释道儒三教圣人都讲修身养性，这个性是指能生分别的那个包天容地的灵妙本性。本性不可以分别心见，但分别心不离本心，性别不离本性，当下回观体认，是为明心见性，诸君会么？

经

经乃径也。圣贤到达真理之彼岸走过的路，记录下来便成为经。圣贤是先行者，故经又有经验、经历之义。

闻经而起信者，有两种人：一曰行者，闻经而起信，由起信而发愿，由发愿而实行，最终抵达真理，与圣贤不二；二曰学者，闻经而生兴趣，由兴趣而究理，由究理而立论，以为大悟，实乃大误，未行之故。望梅画饼，终无实益。

学者、行者与经典

经典乃是对真理相状和如何达到真理认识真理之路径的记录。圣贤是先行者、先觉者，他的描述是他的经验，故谓之经典。由于经过了，亲证了，故而圣贤便很自信，自信便不需要证明。故而释迦牟尼、老子、孔子、爱因斯坦等人的论著便很少引用某某人怎么说，而是直截了当地阐述自己的观点。由于他们对真理和通达真理的道路做出了最接近合理的描述，故而后学者便无可置疑地相信，就会经常地引用他们的话，动辄某某圣人如何说。这些圣贤的说法便成了公认的经典。

相对于经典的作者来说，那些引经据典的人无论引据阐述得多么准确，也只能算是个学者。经典毕竟不是真理本身，故而即使把经典倒背如流，也不会见到真理，反倒容易掉进文字的圈套走不出来。

行者和学者的区别在于，行者读了经典马上依经而行，去面见真理；学者则可能一辈子在诵读和批注经典，真理在他那里可能永远是一堆抽象的名词。

有的学者奇怪，某某人文化不高，未读经典，怎么能说出和经典如出一辙的话呢？其实这很好解释，经典是先行者看到真理后回来讲的，这个不学而知的后行者也到了真理那里，因为他到了，所以他不仅能讲出和经典一样的东西，而且能讲出客观存在而在经典中没有描述过的东西。而这后一部分则是学者无法知道的。这就是说，行者的理论是活的、会变化的；而学者的理论则是死的、教条僵化不会变化的。行者写的东西可能不规范不严谨，但却活泼生动又不违真理；学者写的东西看似严谨规范，然而却好像似是而非，在无意中歪曲了真理。

学者总是在引经据典地讨论、争论、理论；行者则往往无话可说，即使偶尔说几句，一般也不引经据典。譬如说，一批学者读了一篇关于茶味和怎样喝茶的茶经，他们往往会为茶味苦思苦想，进而争论不休；而行者读后便找来茶叶，开水一泡便喝到嘴里，他不大可能去参与争论，顶多与另外一个喝过茶的人相视一笑。学者们硬要他讲讲茶的味道，以便证明他是否懂茶，这让行者说什么好呢？他只能说：“扯什么？喝茶去！”再譬如，一批学者读了一篇关于北京风光的经，经中还介绍了汽车路线。这些学者便把经中的北京风光和汽车路线背得滚瓜烂熟，便以为知道了北京。而一个行者刚从北京回来，由于北京很大，他描述的北京并不和经中的完全一致，况且他是坐飞机去的，他说的路线自然和经中不一样，学者们就认定他是离经叛道。这时让行者说什么好呢？

行者的真知，只有同样的行者才能认证，但最可靠的办法是用经典认证。学者的书本知识没有必要认证，即使认证了也没有实际意义，只能说他讲的不算错，但那不是真理本身。照片上的人再逼真，也不是真人。

伪

伪者，人为也。

先天为真，后天为伪，这是从根本意义上讲的。

伪科学，科学亦伪；伪艺术，艺术亦伪；伪君子，君子亦伪；伪善，善亦伪。这些都是后天的假名。山河大地，金木水火土，仔细分析，均无自性，都是些原子电子，再往下究，空无一物。人身四大分解后，我也无处安身。

世界是个大幻相，人生是个大幻相，一切事一切物都是幻相，我们生活在幻相中却浑然不觉。因此道家把悟道的人称为真人，我等芸芸众生都是伪人。

念

“今心”为念。今心者，今时之心，当下之心。

前念已过，后念未起，才说当下，当下已过，可见当下即空，念本无住。

念是本来空寂之心的当下之用。

人是什么？只是一道念念相续的心流。若把从前的记忆抹去，把当下的感知泯灭，人也空寂。可见念即一切，一切即念，离心无念，离念无心。一念善即君子，一念恶即小人。一念清净佛出世，一念烦恼佛涅槃。佛法千经万论，其修行要窍善护念而已。善于护念的就成了好人，念念在善的就是完人。完人最终恶念不生，善念不灭，善恶俱不住，那就是佛了。

诗曰：

思念、想念、观念，

修行首须正念。

正邪只在一念间，

佛陀故说善护念。

善于护念，以善护念，

念念在善佛现前。

坚定信念，

无事不办。

觉

觉者为彻悟宇宙人生真理之人。

觉字，学为首，见为基。

不学无以明理，不见无以知事。

学来的是知识，知识不是真理本身；行到方见相状，然相状亦并非究竟。更何况不经学而明理路，则行也不得蹊径，行有偏差，则见地也必大谬。错把上海当北京，见的是差不多的大楼，但不是那个城市。

知行必须合一，学见不可偏废。如此方有可能真觉大觉，彻悟真理。

二字篇

文化

儒家以诗书教化，佛家以慈悲度化，道家以玄理点化，基督以爱心感化，回教以说教劝化，科学则以知识助进化。这一切构成了丰富多彩的人类文化。文化，文化，文而化之，无非是为了心灵的净化。我们怎么回事？竟让这么多圣贤操心费口舌？是该扪心自问，我们是否太执迷不开化，是否太顽固不化？

经济

经世济民之道，重在发展经济，此理古今不移。从光武中兴到康乾盛世，都说明国民经济的强弱是关系到国计民生的最大课题。

新世界是知识经济的时代，经济人才更需要有经天纬地的全球战略眼光，同时还需要有精细严谨的经济头脑，才能用最经济的投入，为国民换来最实惠的利益。

政治

政治政治，乃正人之治。官员首先应是正直贤良之人，故而用“正”字计票民主选出，身正行直，大公无私，整合江山，治理社会。若官不正直，稍有偏差，便可能外争权，内置私，整人治人，变正人之治为整人之治，祸国殃民，成为千古罪人，古今中外，不乏其例。

科学

科学者，分科而学也，分科之学问也。

真理博大无极，人生则短暂若电光石火。以有限探求无限，不分科难得深入。然真理又圆融无碍，分科之学所见只是局部真理，以局部真理为究竟，乃学人之误。若能一科深入，参破天机，撕破天幕，打破科学壁垒，最终连科学相也打破，复归混沌，便会彻见真理，然而非大智大慧者难能也。此乃真正的科学精神。

宗教

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宗教者，分宗而教也，分宗之教也。

通往终极真理之路千万条，众生根基千万条，有类便有宗，不分宗难以应机。然而若欲以一宗之教化天下万类，发心可能善，结果未必善。若能以一宗深入，悟透实相，人我能所，倏然粉碎，则可顿见真理之本来面目，发现万类无别，空有无别，在世出世无别，便能破除宗教相，万法归一，拈花而微笑矣！

自由

目上掩一撇，田间大出头。人生最贵是自由。

目上加一撇就不见人非，不见人非就不招是非，远离是非乃避祸之法。田间出头喻劳动致富，此田也喻心田，心田播下菩提子，乃种福之道。

圣贤修出世之法，乃是追求精神解脱，法身自由。世间的英雄先烈，抛头颅洒热血，也是追求自由。现在的人却常常忘了自由。若说卖身为奴或为铁饭碗放弃自由是福薄百姓的无奈之举的话，许多有本事有才华的艺术家像签卖身契一样与老板签约包装，就有些得不偿失了，因为他们的生计本不成问题，失去自由完全是一时的迷失。

雅·俗

雅人爱鸟，故雅字从牙从隹。牙者表声，隹者鸟也。雅事莫过于诗，故最早的《诗经》有《小雅》，其中有名句为：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”很美的境界。后来进化到中雅，便大伐特伐，鸟儿无家。无家怎么办？都住进雅人的鸟笼了。现在的人动辄称大雅，已经无木可伐，鸟儿祭牙了。爱鸟爱到极致，便烧而烤之，吃进肚里，这才叫牙隹合一，真雅了。

俗字从人从谷，可见俗人爱谷。种谷食谷，少欲知足，千古不变，是为大俗。然千古不变者何也？老子曰“谷神不死”，原来谷神是天地之根本，道也！我们还是老老实实做个俗人吧！

开关

闭关者，关闭六根，关闭欲望；开放者，开放思想，开放心态。

以出世心，做入世事，这是菩萨的境界。

国门开放了，家门却重重关闭，层层加锁，这种现象说明我们的心量还是委琐而狭劣的，我们的思想境界还不能适应全球一体化的要求，这就须要我们不断反省，不断检点，不断开放我们的心量。

如果有一天，这个地球上的公民都证悟到人我不二之理，都把心向全世界乃至全法界敞开，万民一心，万类一心，人天一心，那么这颗星球就不会有民族人种的歧视，就不会有宗教的纷争，就不会有阶级的差别，就不会有意识形态的对立，就不会有人类和动植物之间的紧张关系。国界就会消失，国家机器就会退休，宗教就会消亡，政党就会解散，法律就会废止。那就是世界大同的共产主义，也就是人间净土了，我们就不必要念阿弥陀佛了，因为我们人人都是佛。想想看，那将是一种多么和谐美好的世界！

国家开放和道人闭关的终极目标都是为了达到人类之间心的默契。经济入世和精神出世的究竟意义都是为了众生更高质量的生活。

非常

据说从台湾的一个电视节目《非常男女》开始，大陆上的男女们也“非常”流行起来了。

非常隐私，非常姿态、非常爱情、非常话题、非常时尚、非常可乐、非常文化……一切都非常了，难道这真是一个非常时代，人们都不正常了么？

非常本来是异乎寻常的意思，但背后还藏着不正常的意味，还有更深一层的禅机不易被发现，那就是无常。非常男女，说明男女相无常，今生为男，来生可能为女，若等不及来生，可以做变性手术；非常隐私，说明隐私无常，过去是隐私，现在可以公开了，时下许多电影、电视、小说不都在这么干么？过去要关起门来干的事，现在可以在光天化日下干，就像某些“行为艺术家”。再说隐私也隐不住了，如今专门打探隐私的小报记者无孔不入，过去间谍用的微型摄像机成了秘密采访工具，窃听器进了寻常百姓家，监控电子眼充斥城市公共场所的角角落落。今天人们还在为更方便地与人联系而花钱，过不了