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字里禅心:汉字的另类阐释-第4部分
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能够不受上求下索大师蛊惑，无求无索者，世上仅有两个人，一个是傻子，一个是圣贤。
买卖
古代贝壳当钱用，故买字写成贝进了人家的网，卖字写成睁大眼睛盯着人家的贝。
近代金钱变成了大头洋，故买字又悄悄变成了冤大头进了人家的兜，卖字也变成了十分精明的卖家兜住了人家的冤大头。
如今是经济时代，大家都是买卖人，一面算计着别人，一面被别人算计，谁赚谁赔，就看谁更有头皮了。
墨香
笔者小时候在农村，偶尔习字，用的是一种廉价的墨汁，味臭不堪闻。曾见一帧书法，书有“墨香”二字，遂笑道，这些文人，墨分明臭，却书墨香，尽是些酸秀才。
后来进城习画，方知真正书画墨汁果然清香四溢，便又暗笑自己土老冒，少见多怪。
再后来稍有画名，手头一时宽裕，在京城购得一批某名牌书画墨汁存之，待用时方才发现此墨汁胶凝若果冻，用开水化开，竟臭气熏天，三日绕梁而不散，始知上了假货的当，乃叹曰：人心黑了，墨变灰了；人心脏了，墨也变臭了，奈何！
幽默
有趣而意味深长是为幽默。
幽有深沉的意思，默有虚静的意思。深沉而虚静的人才真会幽默。
你若有幸听到真正的禅师讲话，才会知道真幽默是一种什么状态。每一句话都从心底流出，都能拨动你最深层的那根心弦，让你会心，让你忍俊不禁。
最经典的便是那拈花微笑的故事了，释迦牟尼佛在灵山会轻轻拈动一朵花，那大迦叶便破颜微笑，这一笑便让人们回味了两千四百多年。
黑客
明着去做客，人家不招待，不光名额有限，还因为种族出身。你有文凭么？你有职称么？你有后台么？你有背景么？你算哪路神仙？
明着上不了台面，咱就暗里去拜访，于是便有了黑客。没有资历没有关系不一定没有神通。太上老君的炼丹炉咱能找到，咱不光吞他的丹，咱还毁他的炉；王母娘娘的后花园咱能混进去，咱不光吃她的桃，咱还掘她的树。还有绝活哪，咱还能调出你的神仙档案文件，删改重编排，让你神鬼混淆，人妖颠倒，直让你三千三千世界程序大乱，不得安宁。
黑客，黑客，你是齐天大圣还是泼猴无赖，算青衣侠士还是算恐怖分子，就看老兄的心是不是黑的啦！
包装
时下什么都兴个包装，为什么要包装呢？大概是货色太差。什么货色？包装二字已经告诉我们了。
一条蛇（巳——地支第六位）用皮包裹起来，什么皮？“衣壮”门面即为装。绝妙！把衣服再设计成龙袍，蛇就可以充龙了。再把这条假龙送去拍卖——吹吹拍拍地卖，便能卖个龙的价钱了。
若消费者都识得这包装二字的玄妙，还敢买名牌么？
那些被包装得八面威风的名人们，我相信绝不可能都藏着一个蛇蝎心肠，若真如此，那就太可怕了。
积累
人为什么累？累就累在一个积字上。
积累资本，积累财富，不是由于钱不够花，也不是由于物不够用，只是由于贪恋，恨不得把天下财富都据为己有。积不起来的很累，积多的人还要费心费力看管求保险，连觉都睡不安稳，更累。遇上金融危机、台风地震、水火兵难、绑匪劫贼、官府抄家，一夜之间便会化为乌有，即便这些都侥幸躲过，还有个讨债鬼败家子在等着。
积累，积累，因积而累。积点什么不好？偏要积累！什么时候看破了，放下了，有余力时多做点善事，积点功德，积点智慧，积点福报，就不累了，潇潇洒洒地活一回，其实什么也缺不了。
三字篇
真善美
真善美，真善美，真善当然美，假善不美，不善更不美。上古离真不远，老子讲真；中古认不得真，孔子讲善；现代人只认看得见摸得着的东西，连善也不相信了，因此艺术家便出来展示美。岂不知无善不成美，无真不成善。真为体，善为用，美为相，三者为一体，无二无别。艺术家若无真之魂，善之心，其作品便难臻至美。
儒·仙·佛
儒者，人之需也。
孔孟之学，为人之需，悟得孔孟心法，退可为人中圣贤，进可成就千古功业。
仙者，山人也。
山人有隐逸之意，又有高旷之意。德高如山，虚怀若谷，非凡人境界。会得老庄之道，乃可超凡脱俗，养气飞升。
佛者，弗人也。
弗为否定意，以人的思想已不可揣度。圣凡不立，能所双泯，佛知无知，佛见无见。与释迦印心，即与虚空合一矣。
转基因
曾几何时，很多人还把因果报应之说视为荒唐的迷信，可近年科学界绘出了人类的基因图谱，科学家们惊奇地发现，原来一个人此生寿命多长，会生什么病，甚至命运如何，信仰归宿等，在基因图谱中都有记录。有的科学家说，基因工程进行到这一步，报告论文都不好写了，因为太像宗教。其实这有什么奇怪呢？科学和宗教本来就是攀登终极真理之山的两个方面军，到山顶时必然会师。大科学家和大宗教家的观点都惊人地相似。爱因斯坦的相对论说时间会倒流，又说物质世界竟是一个大幻相，还没说到统一场就已经十分宗教化了。统一场他说不出来，那是千圣不传的向上一着，语言和思维已无法探及。二千五百年前的释迦牟尼佛说一滴水中有八万四千虫，说我们这个世界外还有恒沙世界，如今都被科学一一证明。心物本来一元，唯心唯物探求到极致，会师是必然的。
世界各大宗教都有善恶报应之说，但这些内在的因果之账到底记在哪里，却大多说不清楚。还是科学伟大，终于明白无误地发现了这些善恶之账都记在我们人类的自身体内。佛教说万法唯心，又说心物一元，人的行为语言乃至心理活动都会形成身口意的业力种子储存在人的阿赖耶识中，遇缘成熟便会起现行，于是便显现为寿与夭、健与病、达与穷等命运现象。其实这并不难理解，大家知道，我们的行为甚至情绪波动都会引起身体的某些反应，如耳热面红、分泌出汗、心跳快慢、气机通塞、鸡皮疙瘩等。可见我们的生理机制正在起着微妙的变化。当然更微妙的变化我们不易感知。这说明我们的身体像一架精密至极的电脑，能够根据自己的行为和意识自动编程，增删和重组内存信息。科学的发展为因果之说提供了强有力的证据。
如今转基因食品已大兴其道，人类自身的转基因问题分外敏感，有人大振奋，有人大恐慌。在此提醒科学家，此事非同小可，既然转基因势在必行，当下一念的善恶就显得至关重要。当下一念之因决定了人类未来之果。我们的每一个念头都将昭昭在案，不慎重行么？建议每个人都能不断回观检点自己的当下一念心，恶念令熄灭，善念令增长，这样我们人类就有福了。这是真正意义上的转基因。
偈曰：
科学大神通，绘出基因图。
生命有密码，留待人解读。
先天善恶业，冥冥在记录。
过去唯心说，今日证于物。
时人大喧哗，惊喜复恐怖。
科学双刃剑，金殿同坟墓。
一念转基因，造业恒沙数。
专家切慎重，先将自性悟。
负增长
亏损就亏损吧，怎么就成了负增长呢？
这是现代人的智慧。亏损是要负责任的，负增长就不一定要负责任；亏损要掉乌纱，负增长或许不必摘乌纱；最要紧的是亏损没面子说不出口，负增长可大谈特谈且眉飞色舞神采飞扬。
不增长说不过去，亏损了怎么办？只好发明负增长这个词，负了增长的包袱，把人活活地压出了智慧。增长肯定是增长了，只不过是负数而已。
文字语言可以染上不同的色彩。比如机智形容好人，狡猾形容坏人；灵魂是该扫除的，精神是该发扬的；修正是外国的，改革是中国的；资本家是该打倒的，企业家是该扶持的；祭拜是封建陋习，扫墓是现代新风；再见是土老冒，拜拜是现代派；鬼混是淫邪的，同居是正常的……文字游戏很好玩，可增加趣味，但别太当真，若太当真，便会闹出许多误会甚至悲剧。
平天下
中国传统文化主张修身、齐家、治国、平天下，这和佛教大乘菩萨道精进积极的入世精神是一致的。
身、家、国的范围很明确，对于天下却各有各的理解。儒家是人乘，立足于人生成就，因此儒家的天下指整个人世间；道家是天乘，着眼于天道成就，因此道家的天下包括了三界诸天；佛家是佛乘，立足于超越三界六道轮回的究竟解脱，因此佛家的天下包括了三界六道世间出世间整个万有现象界。而我等一般芸芸众生心量狭小，其天下只能指天灵盖以下，要么怎么就叫平头百姓呢？
大人物平大天下，小人物平小天下，若不分大小，全世界的老百姓都去像布什、普京、萨达姆、沙龙等风云人物一样去折腾平天下，那么这个世界非乱成一锅粥不可。
什么是天下？其实说穿了，天下是指我们眼耳鼻舌身意六根所探及的范围。每个人有每个人的天下。六根外逸，攀缘追逐外境六尘，我们便会有平不完的天下。若六根收拢，回光返照，摄念归心，天下立刻就平了。长期如是观、如是行、如是平天下，必能悟真证果，得道成佛，进而神通大发，妙用无碍，利乐有情，造福人天，这才是真正的平天下。
作为我们一般凡夫俗子，想做到六根清净也很难。只能先易后难，由浅入深，先逐步收拢心猿意马，少欲知足，不多事，少攀缘外境，待人处事，敦伦尽份，但求心安。例如见有人摔倒了，把他扶起来，于是心便安了，自己的天下便平了，若见难不扶不救，心便难安，天下便没平；与家人或朋友相处，和言悦色，令周围人都愉快，自己便心安，天下便平了，若身边有一个人因我而不快，我们心便不安，天下就没有平；做一件事，就努力做好，若漏洞失误百出，心便难安，天下便不平，若事情做得圆满，或事虽未圆满但我们尽了最大的努力，我们就会心安理得，自己的天下便平了。如此行去，久而久之，我们就会有一种亲和力、感染力，所到之处，都会有一种祥和之气，周围的人事关系也会融洽，做事也少有障碍。若心量再大，便可惠及更大范围，造福一方了，可见：
修身治国不二理，欲平天下先平心。
四字篇
咬文嚼字
西文有文无字，二十几个字母，没啥嚼头。汉字则得天独厚，有文可咬，有字可嚼，且经五千年发酵，不仅营养丰富，口感绝佳，而且可以祛邪扶正，大补元气，强骨健脑，滋养精神。
咬来嚼去，便勾起了馋瘾。
这正是：
越馋越嚼（越参越觉）
越嚼越馋（越觉越参）
馋馋嚼嚼（参参觉觉）
嚼即是馋（觉即是禅）
目空一切
目空一切是悟道的圣人境界，本是褒义词，但由于真能做到目空一切的极为稀有，而一般人说目空一切，却空不了一个我字，由我见而起人见众生见寿者见，导致大我慢，狂魔入腑，高傲无比，因此目空一切便成了傲慢的代名词，贬义的。
吃亏是福
国人好吃，也能吃出花样。吃是一种文化。
吃饭、吃酒、吃粥、吃香、吃醋、吃斋、吃素、吃零食、吃皇粮、吃劳保、吃老本，尽管有时吃的不是味道，但还都讲得过去。而吃小灶、吃馆子、吃食堂、吃文件精神、吃粉笔灰、吃瓦片，甚至靠山吃山靠水吃水，就有点饥不择食了。更有无赖之辈吃白食、吃独食、吃闲饭、吃大户、吃回扣，甚至吃里扒外，到头来形势吃紧，大吃一惊，吃得消吃不开都得吃官司、吃苦头、甚至吃枪子儿，吃不了兜着走，到那时想吃后悔药也来不及了。
要说吃得明白，吃得高尚，大补元气，大增福德，莫过于吃亏了，要么说吃亏是福么！
其实一个人不怕吃亏甚至主动吃亏，最终却吃不了亏，甚至大大地占了便宜。可懂得这个道理的人太少了。大多数人害怕吃亏，然而不肯吃亏的人却偏偏免不了吃亏，而且常常吃哑巴亏，这有什么办法呢？
自命不凡
“人一叩”首即认了“命”。对谁叩首就意味着把命交给了谁。
人人有命，是为天命。人天不二，天命即是我命。
人生之穷通祸福，不怨天，不怨地，都是自作自受。
古德云：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”实乃至理箴言。然而智慧暗昧之人，不解其理，却把自己的命运寄托在别人或其他超自然的神灵身上，盲目叩头乱拜，迷信盲从，可悲可叹，是为凡夫之见。
若人能悟得命由我造之理，以艰辛奋斗积就的善行功德改变自己的命运，即是非同凡俗的强者。
自性是真佛，对你的自性叩首吧。
自命者不是凡人。
作茧自缚
在五浊海中有一个小岛，叫无明岛。无明岛上生长着一种茂盛的树，叫功利树，这树的叶子十分鲜嫩。功利树上有一种蚕，这种蚕特别贪谗，它们拼命地吃着树叶，吃得很饱很饱也不肯罢休，因此这种蚕百分之九十九以上还没等作茧就“撑”死了。它们并不觉得奇怪，因为大家都这样。
这其中有一只叫大觉的蚕，它一边吃着树叶一边观察，见这些同类生来就这样吃呀吃呀，直吃得绿身子变成了黄身子，还吃，最后都挣扎着死了。它感到很悲哀，觉得蚕生一世，生不知何来，死不知何去，实在可怜。此时大觉的身子也开始变黄了，它觉得肚子里无端生出八万四千烦恼丝，纠缠盘结成一团，堵得难受。它很想找个智者求个解脱法门。
一群自称为“知了”的蝉飞来了，它们刚落到树上便高声大嗓地发表宏论，个个都有棒喝天下教训一切的大师气派，而且各执一词，自鸣得意互不相让。听着蝉们空洞华丽不着边际的鼓噪，大觉不仅无法解脱，反而更加困惑和焦虑。
这时一只蛾子飞来，吓退了这批“大师”。蛾子告诉大觉它们，这种口头禅只会耽误生命。大觉便问：“那么依您说该如何呢？”蛾子说：“快把肚里的丝吐出来，结一个壳把自己封起来，剩下的事随它去就是了。”那些蚕说：“把自己封起来有什么好？这不是作茧自缚么？”蛾子说：“和你们讲了你们也不会懂得其中的微妙道理，听我的就是了。”
那些蚕又说：“你蛾子是飞行动物，我们是爬行动物，凭什么让我们相信你呢？”
蛾子说：“我和你们本是同类，只是在不同的生命阶段，形象不同、觉悟程度不同罢了。你们只要能及时地戒掉贪婪的习气，吐出肚中的淤积，舍弃对功利的执著，抱元守一，闭关自省，最终都是可以羽化飞升的呀！”那些蚕们还是不肯听蛾子的话，它们既无法理解又不愿意相信，它们说：“蚕生短暂，该及时享受才是，就是死也当个饱鬼，傻瓜才听你蛾子的信口胡说呢。”
蛾子说了半天，没起作用，叹一口气，摇摇羽翅飞走了。
大觉想了想，觉得蛾子说得有些道理。再说，它生来就对生命状态有些想法，不甘心浑浑噩噩地生，再浑浑噩噩地死。于是它决定照蛾子说的办法去做，就离群找一个不显眼的地方吐丝去了。
大家劝它不住，眼看着大觉吐着丝把自己一道一道地捆起来，都不住地叹息：“好端端的树叶子不享用，还把好不容易吃到肚里的宝贝吐出来，作茧自缚，真是天下第一傻瓜。”
其中也有一个蚕若有所思，它对大觉说：“你若成功了，可别忘告诉我们一声。”
可这只蚕忽视了一个显而易见的问题，它们的生命能等到大觉破壳而出的时节么？再说，当大觉变成蛾子时，再说话它们还相信么？
大觉吐呀吐呀，肚中的丝吐尽了，茧也做好了，它很畅快，便很放松地、静静地呆着，它感到一种前所未有的惬意，体验到自身的一种微妙不可言状的变化，渐渐地眼耳鼻舌身意都化为乌有，整个生命似乎变成一个椭圆的球体，它变成了蛹。当然这一切只有大觉自己知道，茧外的蚕兄弟们是无论如何也想象不出来的。不仅如此，它们还在指指点点地评论说：“这个圆球中埋葬着一个不思进取、消极厌世的可怜虫。”
大觉处于深深的禅定之中，不知不觉中一个漫长的冬天过去了。
春天到了，和煦的暖气把大觉从禅定中唤醒，它轻轻地蠕动一下身子，一股生命的真气从体内生起，大觉感到身体在膨胀，底气十足地膨胀，同时也感到身上紧绷着一层坚硬的外壳，膨胀的生命之气和这道外壳在交锋，最后轰然一声，那层蛹壳破了。大觉伸出头部又向外层的茧壳发起了冲击，经过了艰苦的努力，生命的力量胜利了，大觉终于破茧而出，它惊喜地发现，自己真的成了一只蛾子，就像它作蚕时见到的那只蛾子一样美丽，一样潇洒。它振起翅膀，翩翩地飞起来，好自在，好轻盈。地心的引力对它来说已经成了若有若无的东西。
解脱了的大觉忽然想起了自己作蚕时的那些可怜的同类，油然生起一种使命感，于是它飞呀飞呀，终于找到了一批蚕，然而这已经不是当时那批兄弟了，那批同类兄弟去年秋天就回归了尘埃。
大觉看到这一代新蚕，仍然在不停地吃树叶，有许多身体已经发黄了，到了该作茧的时节了，大觉就告诉它们别吃了，快抓紧有生之日吐丝作茧。然而这些蚕瞪大眼睛看着它这位天外来客，惶然不解。无论怎么解释，它们就是不肯相信，在大觉快要灰心时，终于有一只蚕爬出来，表示愿意相信它的话。
大觉感到一丝欣慰，它恍然忆起，在它作茧时，曾有一只蚕请求它成功后来告诉它。想必这孩子就是那个兄弟转生的。
明哲保身
明哲保身本来不是贬义词而是褒义词。
哲理是关于宇宙人生的原理，明白哲理的人是不会违背自然规律做事的，因此自然保得身心平安吉祥，故而古文“哲”字由三个“吉”字组成。
不明哲的人虽更想保身，却由于智慧暗昧而常做糊涂事，难免招致恶果，身心不保。因此欲求保身，当先明哲。
无业游民
一个无业的游民，清净、自在、逍遥，悠游于天地之间。这是何等令人向往的人生状态！
这世界上的人都在造业，有善业有恶业，即使善业，当有心去造作时已种下了恶的种子。
囚犯难以造业，但他们正是造业太深太重而被关起来的，没资格做游民。
重病人难以造业，但究其远因仍然是业力所致，没能力做游民。
出家人不肯造业，但不肯不等于不造，微细的身口意业很难避免。
只有佛是真正的无业游民，可以三界六道世出世间自在往来而无碍。
我们还是学佛吧。
愚不可及
聪明可以学得来，愚却学不来，人要达到愚的境界是很难的，这就是愚不可及的本来意思。
老子说“大智若愚”，大智也只能做到“若愚”，好像有那么一点愚的味道了，离真愚还很远。要想达到愚的境界，就要学会舍弃。舍弃贪爱，舍弃执著，舍弃分别，最终连舍弃也舍弃，赤裸裸一丝不挂，才算真愚，这是见道的圣人境界。若再不解，可读读《论语·公冶长》：“其知可及也，其愚不可及也。”
痴人说梦
都道痴人说梦，好像说梦的都是些痴人，可真查查那些以说梦做梦闻名的人，如“梦蝶”的庄周，“黄粱梦”的吕洞宾和汉钟离，“南柯梦”的淳于棼以及整天说“梦幻泡影”的释迦牟尼，好像都不十分愚痴，倒是有很多自以为看破了红尘的人在醉生梦死。
每个人做梦时都以为自己是醒的，梦中的张三李四山河大地乃至大千世界醒来后一无所存，方知全为自心幻化而成。然而我们又怎么敢肯定当下的世界是真实的呢？怎么能证明我们现在是醒着呢？
忍无可忍
可能是心气不平的缘故，现代人都爱讲一个忍字，其实有什么可忍的呢？看不破因果链，忍是很难受的，看破了因果链，也就没有忍的概念了。
你打我一拳，想必我过去曾有意无意伤害过你，打过了，你心气平了，咱便两清了，若我不曾伤害过你，你无端滋事，日后受报不干我事。你喜欢我的什么东西，拿走就是了，若我曾欠你的便算还了，若我不曾欠你，你早晚会用各种方式还我。这样一想开，心气便平了，这叫忍到无可忍。可许多成语传到今天都变了味了，忍无可忍，不该出手却出手，又制造出许多不平，那让你窝心的事还多着呢，慢慢忍吧！
所向无敌
某君相貌威武魁伟，生性暴烈刚猛，习武二十五载，身手高强，打遍大江南北，无人堪与匹敌，遂自称霸王再世，天下无敌。文人小说下载
安康先生闻说，笑道：莽汉而已，何足挂齿？世有真无敌者，首推我师安祥。某君起怒：安祥辈何功？敢和我比？安康道：安祥无功。某君问：无功何以拒敌？安康道：无敌可拒。某君好胜心起：待我前去会他一会，决个雌雄高低。遂抖擞精神，千里去寻安祥比武。
终于在逍遥谷，寻得安祥。但见其银须飘洒，满面清风。某君只觉一股柔柔和气迎面而来，直透肌髓，令其刚猛之气顿消，身心皆化若无形。不禁肃然起敬
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