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法哲学原理或自然法和国家学纲要-第37部分
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第３００节
立法权是一个整体，在其中起作用的首先是其他两个环节，即作为最高决断环节的君主权和作为谘议环节的行政权。。。。。。。
行政权具体地知道和概括地了解整体的各个方面和稳固地存在于整体中的现实的基本原则，尤其是熟悉国家权力的需要。
最后一个环节就是等级要素。。。
补充（大臣和议会） 把政府成员从立法机关中排。。。。。
除出去，好比象制宪会议①那样做法，这是对国家的一种错误观点。英国的内阁大臣必须是国会议员，这是正确的，因为参加政府的人员应该同立法权相联系而不是相对立。所谓权力独立的观念包含着根本错误，以为独立的权力仍然应该互相限制的。殊不知这种独立会取消国家的统一，而统一正是所企求的第一件大事。
①指法国。——译者
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第三章 国家５７３
第３０１节
等级要素的作用就是要使普遍事务不仅自在地而且自为。。。。。。。
地通过它来获得存在，也就是要使主观的形式的自由这一环。。。。。。
节，即作为多数人的观点和思想的经验普遍性的公众意识通。。。。。。。。
过它来获得存在。
附释“多数人”
（。。。πιB）
这一词如指经验普遍H G L G性而言，比流行惯用的“一切人”更为正确，因为如果。。。
说“一切人”首先至少不包括妇女儿童等等在内是不言。。。
而喻的，那末，在谈到某种完全不确定的东西时不应该使用“一切人”这个完全确定的词，更是不言而喻的了。。。。
在流行的意见中，关于人民、国家制度和等级有着不可胜数的歪曲误谬的观点和用法，如果要阐明它们，讨论它们和纠正它们，那是徒劳无益的。平庸的意识惯于把等级的竞争看做必要的或有利的，这种看法主要是这样：似乎人民的代表、甚至人民自己一定最了解什么对。。。。。
他们最有利，似乎他们有实现这种最美好的东西的不可动摇的意志。就第一点而言，事实正好相反，因为人民这个词表示国家成员的特殊部分，所以人民就是不知道。。。
自己需要什么的那一部分人。知道别人需要什么，尤其。。。。。。。。。。。。
是知道自在自为的意志即理性需要什么，则是深刻的认识和判断的结果，这恰巧不是人民的事情。
我们稍加思索就会承认；各等级对普遍福利和公众自由的保障，并不在于他们有独到的见解，因为国家的高级官吏必然对国家的各种设施和需要的性质具有比较
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６７３第三篇 伦理
深刻和比较广泛的了解，而且对处理国家事务也比较精明干练；所以，他们有等级会议，固然要经常把事情办得很好，就是不要各等级，他们同样能把事情办得很好。。
各等级对普遍福利和公众自由的保障，是部分地在于代表们的见解补充了高级官吏的见解，代表们的见解主要是针对远离上级因而为其视线所不及的那些官吏的活动，尤其是针对他们具体观察到的比较迫切的和特种的需要和匮乏，部分地在于预期的多数人监督即公众监督所起的作用，因为这种监督事先就使官吏对公事和提出的草案专心致志，并完全以最纯洁的动机加以贯彻执行。
这种自我约束对各等级的成员本身也起同样的作用。至于谈到各等级实现普遍利益的超群出众的善良的意志，。。。。。
我们在前面（第２７２节附释）已经指出，政府好象是受邪恶的或不大善良的意志所支配这一假设是出于贱民的见解和否定的观点。如果要以同样的形式来反驳这种假设，首先就应该责难各等级，因为它们都是由单一性、私人观点和特殊利益产生的，所以它们总想利用自己的活动来达到牺牲普遍利益以维护特殊利益的目的。
相反地，国家权力的其他环节从来就为国家着想，并献身于普遍的目的。这样说来，全部保障都似乎是专门由各等级来提供的，其实国家的其他任何一种制度都和各等级一起来保障公共的福利和合乎理性的自由，其中的一些制度，如君主主权、王位世袭制、审判制度等所提供的保障甚至还要大得多。所以，等级概念的特殊规定应该到下述事实中去探求：普遍自由的主观环节，即本书中称为市
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第三章 国家７７３
民社会的这一领域本身的见解和意志，通过各等级实存。。
于对国家的关系中。这一环节是发展到整体的理念所具。。。。。。。。
有的一个规定；决不能把这种内在的必然性同外在的必。。。。
然性及有效性混同起来。
在这里，正如在其他场合一样，。。。。。
这两个结论是从哲学观点中得出的。
补充（政府对各等级的关系） 政府对各等级的关。。。。。。。。。
系，在本质上不应当是敌对的，相信这种敌对关系不可避免，是一种令人丧气的错误。政府并不是与其他党派对立的党派，似乎双方都想为自己力占上风、多夺东西。
如果一个国家发生这样的情况，那是一种不幸，而且决不能说是健康的。各等级所同意承担的赋税不应看做献给国家的礼物，因为同意承担赋税是为了承担者自身的福利。各等级的真正意义就是：国家通过它们进入人民的主观意识，而人民也就开始参与国事。
第３０２节
各等级作为一种中介机关，处于政府与分为特殊领域和。。＇奇＋书＋网＇
特殊个人的人民这两个方面之间。各等级的使命要求它们既忠实于国家和政府的意愿和主张，又忠实于特殊集团和单个。。。。。。。。。。。。
人的利益。同时，各等级所处的这种地位和组织起来的行政。。。
权有共同的中介作用。由于这种中介作用，王权就不致于成为孤立的极端，因而不致成为独断独行的赤裸裸的暴政；另。。
一方面，自治团体、同业公会和个人的特殊利益也不致孤立起来，个人也不致结合起来成为群众和群氓，从而提出无机。。。。
的见解和希求并成为一种反对有机国家的赤裸裸的群众力
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８７３第三篇 伦理
量。
附释 最重要的逻辑真理之一，就是作为对立面而处于极端地位的特定环节，由于它同时又是居间者，因。。。
而就不再是对立面，而是一种有机的环节。有人主要是。。。
从各等级和政府相对立的观点来看待各等级，以为这就。。
是各等级的本质地位。这种偏见非常流行，但是极其危险，所以在讨论现在这个论题时，把这一方面提到首要地位就尤其重要。等级要素只是通过自己的中介作用才显示出自己是一种有机的即纳入整体的部分。因此，对立本身就被降格为假象。
如果这种对立由于得到了表现，因而不仅是一种表面现象，而且实际上还是一种实体性的对立，那末，国家必然会招致灭亡。
对抗并不带有这种性质这一标志，由于事物的本性，产生于下列情况：互相冲突的各方面并不是国家机体的本质要素，而是一些比较特殊和琐碎的事物，而且和这种内容有密切联系的情欲也变成了对主观利益的偏私的和贪婪的追逐（如争夺国家要职）。
补充（人民代表制的意义） 国家制度在本质上是。。。。。。。。
一种中介关系。专制国家只有君主和人民，后者如果起作用的话，仅仅作为破坏性的群众而对国家组织起作用的。但当群氓进入国家而成为有机部分时，他们就采取合法而有秩序的方法来贯彻他们的利益。相反地，如果不存在这种手段的话，那末群众的呼声总将是粗暴的。
因此，专制国家的暴君总是姑息人民而只拿他周围的人来出气。同样，专制国家的人民只缴纳少数捐税，而在一
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第三章 国家９７３
个宪政国家，由于人民自己的意识，捐税反而增多了。
没有一个国家，其人民应缴纳的捐税有象英国那样多的。
第３０３节
普遍等级（或者更确切地说，在政府中供职的等级）直。。。。。。。。。
接由于它自己的规定，以普遍物为其本质活动的目的；私人。。
等级在立法权的等级要素中获得政治意义和政治效能。
所以，。。。。。。
这种私人等级既不是简单的不可分解的集合体，也不是分裂为许多原子的群体，而只能是它现在这个样子，就是说，它。。。。。。。
分为两个等级：一个等级建立在实体性的关系上；另一个等。
级则建立在特殊需要和以这些需要为中介的劳动上（第２０１。
节以下）。
只有这样，存在于国家内部的特殊物才在这方面和。。。
普遍物真正地联系起来。
附释 这是和另外一种流行的观念相抵触的，按照这种观念，私人等级在立法权中被抬举起来，得以参与普遍事务，但是在选举自己的代表来执行这种职能的时候，或者甚至是在每一个人亲自投票的时候，私人等级都必须通过单个人的形式表现出来。这种原子式的抽象。。。
的观点在家庭和市民社会中就已经消逝了，因为在那里，单个的人只有作为某种普遍物的成员才能表现自己。但是国家却在本质上是由本身就构成了集团的那些成员所。。。。
组成的，国家中的任何一个环节都不应该象无机的群体那样行动。作为单个人的多数人（人们往往喜欢称之为。。。
“人民”）的确是一种总体，但只是一种群体，只是一群。。。。
无定形的东西。因此，他们的行动完全是自发的、无理
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０８３第三篇 伦理
性的、野蛮的、恐怖的。当我们听到人们谈论国家制度而谈到人民这一无组织的集体的时候，我们预先就知道，。。
除了一些笼统的话和歪曲的演词以外，不可能指望听到什么别的东西。
以上述集团为存在形式的各种共同体进入了政治领域，即进入最高的具体的普遍性领域的时候，竟有人想。。。。。。。。。
把这些共同体重新分解为个人组成的群体。因而这种想法就把市民生活和政治生活彼此分割开来，并使政治生活悬在空中，因为按照这种想法，政治生活的基础只是任性和意见的抽象的单一性，从而就是一种偶然性的东西，而不是自在自为的稳固而合理的基础。。。。。。。。
尽管在这些所谓的理论看来，市民社会的一般等级。。。。
和政治意义上的等级是绝不相同的东西，但语言仍然保。。。。
持了以前就存在的二者之间的结合。
第３０４节
政治上的等级要素在其本身的规定中同时还包含着过去的领域中就已经存在的等级差别。
它的地位最初是抽象的，就是说，对整个王权原则或君主制原则说来，是经验普遍性的。。。。。。。。。。。。。
极端，这种经验普遍性的地位对这一原则说来包含着一种适。。。
应的可能性，因而也包含着敌对的可能性。这种抽象的地位。。。。。。。。。。。
只是当它的中介作用得到存在时，才能成为合乎理性的关系。。。。
（即推论，参阅第３０２节附释）。从王权方面看，行政权（第。。
３００节）已经具有这种规定；同样，从各等级方面看，它们的某个环节必须使作为中间环节而存在这一点成为它的基本规
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第三章 国家１８３
定。
第３０５节
在市民社会的各等级中有这样一个等级，它所包含的原则本身就能够构成这种政治关系，这就是自然伦理的等级，它以家庭生活为基础，而在生活资料方面则以地产为基础。所以，这个等级在它的特殊性方面具有以自身为基础的意志（这一点和君主要素相同）和君主要素所包含的自然规定。
第３０６节
这个等级是为了政治地位和政治意义按照比较确定的方式构成的，因为它的财产既不依赖于国家的财产，又和职业没有保障无关，和利润的追逐及财产的任何可变性无关，因为它的财产既不仰仗于行政权的恩宠，也不仰仗于群众的青睐。它的财产甚至不为它自己的任性所左右，因为这一等级。。。。。。。。
的成员都负有政治使命，他们不象其他市民一样有权自由处理自己的全部财产，有权把财产一视同仁地在身后遗给自己的子女。这样，他们的财产就成为不可转让的长子继承的世。。。。。。。。。。。
袭领地。。。。
补充（长子继承制） 这个等级具有比较独立的意。。。。。
志。总的说来，土地占有者等级分为有教养的部分和农民等级。同时，和这两部分对立的还有产业等级和普遍等级，前者依赖于人们的需要，并指向于满足人们的需要，后者则完全依靠国家。长子继承制可以使这一等级更有保障和更为巩固，但是这种制度只有在政治方面才
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２８３第三篇 伦理
有好处，因为它所受到的牺牲具有政治目的——使长子能独立生活。长子继承制的根据是：国家不能光指望一定政治情绪的简单的可能性，而必须依靠某种必然的东西。当然，政治情绪是和财产无关的，但二者之间又有某种必然的联系，因为拥有独立财产的人不会受外界环境的限制，这样，他就能毫无阻碍地出来为国家做事。
在没有政治制度的地方，建立和保护长子继承制无非是给私人权利的自由带上锁链，所以长子继承制或者必须和政治意义相结合，或者注定要灭亡。
第３０７节
可见，实体性的等级中的这一部分的权利，一方面固然以家庭的自然原则为基础，但是这一原则同时又通过沉重的牺牲转向政治目的方面，因此，为这一目的所进行的活动就。。。。
成了这一等级的主要使命，这一等级同样也因此负有从事这类活动的使命，而且他们之所以有权利进行这类活动，只是。。。
由于他们的出生，并非取决于选举的偶然性。所以这个等级。。
占有两个极端的主观任性或偶然性之间的实体性的巩固的地位，而且它（见上节）本身和王权这一环节有共同之处，同时在其他一切方面又同另一极端具有同样的需要，分享同样的权利，结果它就同时成为王位和社会的支柱。
第３０８节
构成等级要素的另一部分的是市民社会的不稳定的一。。。。。。。。。。
面，这一部分只能通过议员来发表政见，从这表面看来似乎。。。
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第三章 国家３８３
是由于它的成员众多，而实质上则是它的使命和职业的性质造成的。由于这些议员是市民社会派出来的，所以就直接得出这样一个结论：市民社会在派议员时是以它的本来面目出。。。。。。。。
现的，就是说，它不是一群原子式地分散的单个人，不是仅。。
仅为了完成单一的和临时的活动才一时凑合起来而事后则没有任何进一步的联系的人们，相反地，它是一个分为许多有组织的协会、自治团体、同业公会的整体，这些团体因此才获得政治联系。
正如第一等级有权不依靠选举而出面（第３０７节）一样，这一等级也有权派出受君主召唤的议员，因此等级和等级会议的存在就获得了合法的特殊的保障。
附释 有人说，一切人都应当单独参与一般国家事。。。
务的讨论和决定，因为一切人都是国家的成员，国家的事务就是一切人的事务，一切人都有权以自己的知识和。。。。
意志去影响这些事务。这一看法是想给国家机体灌输没。
有任何合理形式（可是只有这种形式才能使国家成为机。。。。。。。
体）的民主因素，它之所以这样引诱人，是因为它死抱。。
住每一个人都是国家成员这种抽象的规定；而肤浅的思。。。
维就正是抓住抽象概念不放的。合乎理性的观察即理念的意识是具体的，所以它符合真正实践的意义，而这种。。。。。。
实践的意义本身不外是合乎理性的意义，即理念的意义。
可是这种理念的意义不应同事务成规和有限领域的眼界混同起来。具体的国家是分为各种特殊集团的整体；国。。。。。。。。。。。
家的成员是这种等级的成员；他只有具备这种客观规定。。。。
才能在国家中受到重视。他的普遍规定都包含着双重的因素。国家的成员是私人，而作为能思想的人，他又是。。。。。。。
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４８３第三篇 伦理
普遍物的意识和意志。但是这种意识和意志只有在充满。。。
了特殊性（而这种特殊性就是特殊的等级及其规定）的时候，才不是空虚的，而是充实的和真正有生气的。换。。。。。。。
句话说，个人是类，但是他只有作为最近的类才具有自。。。。
己内在的普遍的现实性。。。。。。。
因此，他首先在他的同业公会、自治团体等（第２５１节）领域中达到他的对普遍物说来是现实的和有生气的。。。
使命，这些领域的大门对他是开着的，他可以按照自己的才干进入他有资格加入的任何一个领域，包括普遍等级在内。一切人都应当参与国家事务这一观念所包含着。。。
的另一个前提，即一切人都熟悉这些事务，是荒谬的，尽。。。。。。。。。。
管我们可以常听到有人如此说。
但是公共舆论（见第３１６节）替每个人开辟了一条道路，使他有可能表示对普遍物的主观意见，以引起人们的重视。
第３０９节
既然选派议员是为了要议员们商讨和决定普遍事务，所。。
以选派议员的意义是：由于信任，这些能比选派者更好地理解普遍事务的个人才被推选出来；并且他们不会为某一个自治团体或同业公会的特殊利益而反对普遍利益，而会在实质上维护这种普遍利益。因此，他们对选举人的关系不是受一定指令约束的代理人的关系，并且这些议员的会议按其规定来说应该是有生气的，议员们可以在这里互通情况，彼此说服，并共同商讨问题。
补充（议员和他的选民） 实行代表制含有这种意。。。。。。。
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第三章 国家５８３
义，即同意并不是由一切人直接来表达，而应通过全权代表来表达，因为在代表制之下，单个人不再作为无限的人而出现。代表制的基础是信任，但是信任并不等于要本人亲自投票。按多数票表决也和只有本人亲自参加表决通过的决议本人才必须执行的原则相矛盾。我们信任某人，是因为我们认为他会高度理智地、心地纯洁地把我们的事务看成他自己的事务。因此个别主观意志这一原则消灭了，因为我们所给予的信任是对一种事物、对一个人的原则、或一般地对他的行谊、具体智能的信任。
所以重要的是，凡进入等级要素的人应具有适应被邀参加处理普遍事务这种任务的品质、见解和意志。换句话说，问题不是个人作为抽象的单个人而发言，相反地，他应在处理普遍物的会议中使他的各种利益得以伸张。选民需要有使他们所派遣的议员执行和实现这一点的保障。
第３１０节
由于独立的财产已经在等级的第一部分中求得自己的权利，所以在以市民社会的变动不定的成分为基础的第二部分那里，保障代表们具有符合这一目的的品质和情绪的，主要是他们在官府和国家的职位上实际管理事务时所获得的和受。。。。。。。。。。。
过实践检验的情绪、技能和关于国家和市民社会的设施和利。。。
益的知识，以及因此而发展起来并经过锻炼的官府和国家的。。。。。
智能。。。 附释 向所谓人民方面要求这种保障时，关于自己
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６８３第三篇 伦理
的主观意见总认为这种要求是多余的，甚至也许是侮辱性的。但是国家用来作为自己的规定的是某种客观的东西，而不是主观的意见及其自信；对国家�
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