官场教父-第150部分

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王国梁说：“好，好，既然咱是老弟兄，我就有一事相求。”

宋长江说：“客气了不是？有啥事，你只管给老哥我交待。”

王国梁说：“老兄，是这样，我的丫头不是在你手下工作吗，你可要给我带好、管好。只要你看不顺眼，该说就说，该骂就骂，该打就打。谁让她王银是咱们的闺女呢！她敢不听老哥你的话，看我不打断她的腿。”

宋长江说：“老弟，王银这丫头不错，前途不可限量。你就一万个放心吧，我心里有数。”

打发着了王国栋、王国梁两兄弟后，宋长江就想，估计他们二人还要和县里的其他几位主要领导通话。看样子，胡小云和王银两个女书记有一拼。

到真正票决的时候，宋长江决定让41位县委委员全部参加。除了一名还在美国治病的委员外，大家都到齐了。宋长江说，同志们，目前的情况很特殊，在提拔副县开这个特殊的时期，大家必须讲政治。这次推荐副县长，要把能力放在第一位。在能力相当的情况下，看资历。大座的都是县委委员，我相信同志们的政治觉悟，别的话我就不再多说了。

大家听了宋长江的话，都说宋书记的说的好。能力当然应当放在第一位。

投票的结果让人吃惊。最后的票数是20比20，势均力敌。

宋长江想，看来，王氏兄弟肯定已经把工作做到了他们东阳县的基层，否则，以王银的资历，怎么可能和胡小云打成平手呢？

最后，宋长江说：“看来咱们还是不科学，40位委员投票，本身就有平局的可能性。这样吧，下面，请委员们退场，咱们县委常委们再来一次票决。”

留下来的县委常委是13名，不可能出现平局的结果。在投票前，宋长江再一次强调说：“同志们，这次推荐一定要把能力放在第一位，在能力当年情况下，看资历。别的我不再多说，同志们要以大局为重，推选出我们东阳县自己的副县长。”

在投票的时候，宋长江发现孟凡勋、余得水、毛书庆等人都略显迟疑。看来是在做最后的思想斗争。

最后的投票结果出来了，7比6。胡小云以一票胜出。

选举过后，宋长江对胡小云说：“小云啊，你当选副县长后，你可好好工作啊！”

胡小云说：“宋书记，你放心，你指到哪里，我就打到哪里，绝不含糊。”

当听说胡小云以一票胜出时，年轻好胜的王银把自己关在家里，大哭了一场。期间，宋长江首先给她打来了电话：“王银啊，这次虽然没有提拔，但你是我们东阳县最年轻的党委书记，你的机会还有很多。你一定要把眼光放长远。另外，这次胡小云虽然推荐上了，但她只比你多一票。可见，领导们对你的评价也很高。”

王银强忍悲愤对宋长江说：“宋叔叔，这一次我虽然没有被提拔，但我知道你为我做了大量的工作，我很感激你。宋叔叔，你放心，我不会让这件事影响多的情绪和工作的。”

宋长江说：“这就好，这就好啊。这说明我们的王银已经很成熟了，你能这样想，我也放心了。”

安慰了王银后，宋长江就接着给王国栋打了一个电话。

宋长江说：“王市长，我要向你检讨啊。”

王国栋说：“宋书记，何出此言？”

宋长江说：“我们东阳县这次推荐一名副县长，我是极力要保王银的，可惜在由县委委员的每一轮票决时，王银和另外一名乡镇书记打成了平手。没办法，我又让县委常委们进行票决。没有想到，这一次王银会以一票之差落选。”

王国栋说：“宋书记，我还以为有什么大不了的事呢。这是个小事，王银还小，以后的路子还很长，你多关注她就行了。我也知道，在这件事上，你没少费心。不然，以王银的资历，怎么可能和一位老乡镇党委书记一决高下呢？”

宋长江说：“王市长，理解万岁，理解万岁啊！”

宋长江心里很清楚，王国栋虽然嘴里这样讲，但他肯定会对自己很不满，认为自己没有把王银推上去，是没有下到功夫。但不管怎样，除了王银、王国栋外，他还必须和王国梁打个电话。

宋长江在电话中说：“老弟，我是宋长江啊。我有罪，我有罪啊！”

王国梁说：“老哥，你也知道自己有罪了。”

宋长江说：“我这一次犯下了不可饶恕的大罪，没有把王银这丫头推上去，我失职啊！”

王国梁笑笑说：“你这次失职我就不追究了，我知道你已经尽了力。别的不多说了，啥时候你把那两盆欠我的君子兰给我送过来。”

宋长江说：“好好，我还急着品尝你那里的好酒好菜呢。”

第五卷　风云叱咤　第453章　父与子

吴天然在北京，应当说还是有很多朋友的。（_但他处事的原则是，尽量龟缩在自己的宿舍里。他不相麻烦别人，也不要别人麻烦他。

但是，王聪聪的姑姑王国英如果请他到家里吃饭，他是不能回绝的。毕竟，王国英是他职分很近的亲戚。

在一次谈话中，王国英对吴天然说：“天然啊，你表弟胡风现在已经是北京的一位副区长了，但他极不成熟。你姑夫还没刚开始说些话，这个胡风就顶上了。现在，父子俩的关系很疆。你如果有机会的话，你要劝一劝胡风。毕竟，你们都年轻，有共同语言。”

吴天然说：“姑姑，现在的年轻人都有自己的想法。上一代不能以自己的价值观来要求他们。不过，我有一篇文章，名字叫父与子，你可以让我姑父看看。”

王国英说：“好，我也感觉，很多时候，并不一定是你表弟胡风的错。他们父子俩应当加强沟通。”

王国英说：“好，我会让他好好想想的。”

吴天然的文章不长，名字叫《父与子》，现全文引用如下。

儿子是父亲的骨血和生命的延续，是父亲的希望所在。父亲是儿子的生命之源，是儿子的第一个榜样和老师。父与子有着人世间最亲、最近的关联，这关联有着血缘上的，也有着气息上的。父亲是儿子的昨天，儿子是父亲的明天，父与子又共同携手于今天。

从客观上讲，从法律上讲，父与子、子与父的关系，那远近是一样的。但父亲对儿子的爱和儿子对父亲的爱却相差极大，无论是广度还是深度，都有着质的不同。父亲对儿子，那是尽心竭力的哺育和培养，宁可牺牲自己，也要保护儿子。有的甚至是娇生惯养，一味放纵。父亲对儿子的爱是发自内心深处，是源于骨子里的。而儿子对父亲，如果说有爱的话，孝敬的话，很多时候是出于道德的约束和法律的规定。而娶了媳妇忘了娘，久病床前无孝子，却是极为常见的事情。一父能育九子，而九子却未必能养一父。因为润月多了一天，老子就被推上墙头。一折《墙头记》看似滑稽，倒也源于生活，并不夸张。为人之父，若不是穷途末路，又有谁肯卖儿卖女呢？历史上有所谓“易子而食”的记载，我总怀疑那是著书者为突出社会黑暗、反映民不聊生而做出的杜撰之词。只有像易牙那样的野心家，才会为了帝王的口腹之欲而烹煮了自己的儿子。我想，这易牙不是个疯子，就是个变态狂。因为虎毒尚不食子，何况人乎？父与子，在感情上的差异，大概是出于本性，不可能划上等号。如果子对父的情感能达到父对子的一半，甚至是三分之一，我想每一个父亲都会捋着胡子偷着乐了。一曲《常回家看看》的歌子之所以能够流行，大概是反映出了一种常见的社会现象吧。

从我国历史上看，从父系社会开始，一直到封建社会消亡，父亲的角色始终是很威严的，哪怕在社会上再没有地位，一回到家里，那可是高高在上哩。作为一种封建的纲常，对于儿孙该尽的孝道是有明确规定的。父为子纲，一切都得听老子的。“父母在，不远游。”就连大旅行家徐霞客，其父母都健在的时候，他也只能在江阴老家的附近转悠，不敢有长足远行的打算。“父母之命，媒灼之言”。陆游和表妹唐婉的爱情何其忠贞，婚姻何其美满，只是因为老人的不满，也只能是劳燕纷飞，报恨终身。“父母亡，子必守孝三载”。那怕你贵为一品，又是公务缠身，战事正急，比如曾国藩之流，也要向皇帝告假返乡，守孝三年。还有如为亲者讳之类，哪怕你地位再高，贵为皇室子孙也不行，哪怕你再有才，你是诗鬼李贺也不行。因为其父名为“晋肃”，儿子就得避讳，而“晋肃”与“进士”谐音，因此，李贺就是不能举进士。哪怕是韩愈为其不平，专门写了一篇《讳辩》的文章，也丝毫不起作用。孝子贤孙们受的启蒙教育也往往是二十四孝，孔融四岁能让梨了，老莱子七十仍娱亲了之类。在老子面前，儿子只能低眉顺眼，唯唯诺诺。若逆了老子的意，那是要用“家法”伺候的。

这些都是很遥远的事情了，反观当前，社会大大进步，儿子很早就有了独立意识，父与子的关系大为改善。但似乎又倒了过来，儿子的地位大有超出老子之势。现如今，儿子可以呵斥老子，老子只能呵护儿子。有一则笑话，讲的是爷爷教训淘气的孙子，儿子看见了，便狠狠地打自己的耳光。其父不解，儿子答道：“你打我的儿子，那我对你的儿子也决不客气。”

俗话讲，“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”，“有其父必有其子”，“头三十年看父，后三十年看子”等或对或错的老话，阐明了父与子的必然关联。但从根本上讲，又有哪一个父亲不是望子成龙，期盼着儿子能超过自己，光宗耀祖呢？现如今，《颜氏家训》、《朱子家训》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等仍有很大的销量，说明老子们对儿子们的期望值仍是一点也没有减弱。但儿子毕竟是儿子，哪怕他长得和老子十分的相像，那到底还是两个不同的人。老子不能用自己的好恶来限止儿子，也不能把儿子看成是自己未竞事业的当然接班人。比如那个决意要移走太行、王屋二山、年已90的老愚公，面对河曲智叟“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这样的质问，老愚公雄心满怀，“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”可以想向，愚公虽精神可嘉，但让子子孙孙都替他挖山不止，恐怕只是他的一厢情愿。难道每一个子孙都没有自己的想法和追求。还有统一中国的秦始皇，自命为始皇帝，其子为秦二世，其孙为秦三世，然后秦四世、秦五世，秦千世，秦万世，那皇帝之位是要在子子孙孙中千秋万代地永远传下去的。如同愚公一样，秦始皇的想法虽然美好，那也只是一厢情愿。陈胜、吴广一声吼，大秦王朝便落得个二世而亡的可悲下场。因此说，出于客观、主观上的种种原因，父亲对儿子只要尽到哺育、引导的义务，就够了。儿子的路，只能靠他自己来走。很多伟人、大家，如孔子、李白、苏格拉底、林肯、爱因斯坦等，他们本人故然杰出，但他们的父亲和儿子却皆为无名之辈。看来，很多事情，是单靠遗传无法解决的。当然历史上也有所谓的“三班”、“三曹”、“三苏”等父子皆有所成者，但那毕竟只是凤毛麟角。

为人父者，望子成龙心切，心情完全可以理解，但万事不可过了头。信奉“棍头出孝子”的，至今仍大有人在。儿子学习退步了，上网入迷了，早恋了，逃学了，父亲便怒不可遏。有的抱以老拳、皮带；有的偷看儿子的日记、信件；更有甚者，有的还把孩子锁在家里，装上摄像头，随时监控孩子的一举一动。同样，把孩子视为“小皇帝”，捧着，哄着，娇着，惯着的，也大有人在。小小年纪，大鱼大肉、奶蛋果蔬地吃着，名牌服装、运动鞋帽潇洒地穿着，手机、电脑、MP4随便地玩着，几百、几千可意的花着。孩子们谈起周润发、周星驰来眉飞色舞，口若悬河，而提到周树人、周立波来，却凑不上腔，一问三不知。玩起电脑游戏来，能通宵达旦，不知东方之既白，而做起家务来，却是肩不能扛，手不能提。父亲想和儿子说几句话，却发现儿子总是很烦，那条“代沟”是越来越宽了。我的家乡离杞县不远，似也有些杞人忧天，总担心棍棒教育和蜜糖教育一样，育不出真正的男子汉。如同鲁迅所言，棒杀和捧杀一样，都是害人的。

父子之间难免是有代沟的，贾平凹在他的一篇散文中曾写到“做父亲的都希望自己的儿子像蛇脱皮一样的始终是自己，但儿子却相当多愿意像蝉蜕壳似的裂变。一个朋友给我说，他的儿子小时侯最高兴的是让他牵着逛大街，现在才读小学三年级，就不愿意同他一块出门了，因为嫌他胖得难看。”在同一篇文章中，他还深刻地指出“我说，作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。前半生儿子对父亲不满，后半生父亲对儿子不满，这如婆婆和媳妇的关系，一代一代的媳妇都在埋怨婆婆，你也是媳妇你也是婆婆你埋怨你自己。”

名门之后，世家子弟，虽然出身优越，但富不过三代，祖上传下的，父亲留下的，终究并不可靠。一个人，你是否成功，是否快乐，主要还是看自己。所以聪明的父亲总是希望自己的儿子能自食其力，如同鲁迅在遗嘱中对海婴的交待，如同现在的世界首富比尔。盖茨对自己财产的考虑。在怎样教育子女的问题上，同志是做过深入的思考并从小锻炼他们的吃苦和自立精神的。1957年9月，来到武汉，住在东湖甲舍。一天，他同湖北省委原副秘书长梅白谈起领导干部子女的教育问题时，问梅白：“你记得曹*评汉献帝的话吗？”梅白答道：“记得，有这样两句，生于深宫之中，长于妇人之手”。说：“不错，你读书不少。现在有些高级干部的子女也是‘汉献帝’，生于深宫之中，长于妇人之手，娇生惯养，吃不得苦，是温室里的花朵，有些是阿斗呀！中央、省级机关托儿所、幼儿园、部队的八一小学，孩子们相互之间比坐的是什么汽车，爸爸是干什么？谁的官大官小？这样不是从小培养一批贵族少爷吗？这使我很耽心呀！”一直对自己的子女要求十分严格。他的长子毛岸英，1946年从苏联学习回国后，让他到农村学习，做劳动者，上“劳动大学”。他的女儿李讷，自小就吃机关大食堂，“文化大革命”中，把她送到江西进贤县五七干校劳动锻炼。多次提出关于干部子女的教育问题，认为必须引起高度警惕，娇生惯养，吃不得苦，社会主义事业将毁于这些人手中。

笔者可能是个老派人物吧，总认为一对夫妇还是能有一个小孩（男孩、女孩都一样），这家庭才比较完美，才有享天伦之乐的可能。因此，对那些奉行独身主义的，对那些虽结婚但不要小孩的，对那些同性恋者，总是不敢苟同。

当然，我对于那些打着父、子的旗号，尽搞功利主义的做法也是看不上的。比如，为了保持父辈的实用主义关系，就结干亲、攀成儿女亲家了；为了敛财，就过生日，做大寿，收受红包，大摆酒席了；老子得势，儿子就扬眉，儿子掌权，老子就风光了。等等。据说，一位退休的副县长总是受到老婆的奚落，她埋怨自己的丈夫：“你妈、你爸可真不会死。你妈是死的太早，她死时，咱俩刚结婚，你还是个科员，没有人给咱家送礼。你爸是死的太晚，你当局长了，他不死，你当副县长了，他还是不死。这不，你刚退下来，他就蹬腿咽气了。还是没有人给咱家送礼。这俩老东西，他们要是会死，咱家里至少能见到二十几万现钱。真是气死人了。”听听，这是人话吗。

现在是一个开放的时代，很多人就怀疑那儿子不是自己亲生的。而当某一个富翁去世时，又会有人冒出来自称是富翁的私生子，要来分家产。这事要放在古代真不好办，但现在科学发达了，能做亲子鉴定的实验，问题就好办多了。但如果父与子，要弄到这样一步田地，还有什么现代和科学可言。

父子之情，本是亲情之根。这情，虽需要法律、道德的约束和规范，但从根本上讲，却更需要双方真情的付出。

王国英看罢这篇文章，就对吴天然说：“天然啊，你写的真好。但是，我怕你姑父还有你表弟这一对父与子都做不到。”

第五卷　风云叱咤　第454章　小偷的哲学

有些时候，人真的会发迷糊。比如吴天彪，一天要去开自己家里的保险柜，却怎么也找不到钥匙。他和老婆曾丽丽两个人找了几天，还是没有找到。

没有办法，吴天彪最后只好求助于诚信开锁公司。

没有想到，开锁公司的老板小黄亲自过来了，这家伙还很健谈。一会儿时间，他就和吴天彪聊得火热。让吴天彪吃惊的是，这个小黄丝毫也不避讳他曾经是一位小偷的经历。他当年的强项就是撬门别锁，他对吴天彪说，天底下还没有他撬不开的锁。

接下来，小黄对那个特殊的职业侃侃而谈，很有一些新的观点和论断。

偷是一种技能，是一门重在实践的行为科学，一门集社会学、心理学、技工学于一体的综合艺术。我是看不上明抢的，一点技术含量都没有。干我们这一行，虽也有心惊肉跳的时候，但在无中生有、移花接木、瞒天过海中也享受到了别人无法体会的快乐。有时候，可能到手的东西并不多，也值不了多少钱，但我们追求的是一种偷的过程和乐趣，其中的妙处，不足与外人道也。

偷能促进社会的发展和稳定，我们肩上的责任很重。据推算，我们这一行的存在和发展，能拉动国民经济近10个百分点。比如门窗业、锁具业、防伪业、保安业等数十个产业就是因为我们而存在。而警察、银行、保密等部门在很大程度上也是与我们相伴而生的。就连裤头不是也有防盗裤头嘛。如果我们撒手不干了，多少产业将萎缩，多少工厂要关门。经济无异要衰退，工人必定要下岗。这对经济和稳定都是致命的伤害。思前想后，我们还真的不能懈怠。

“路不拾遗，夜不闭户”是古人的白日做梦，而“天下无贼”则是傻根儿的一厢情愿。可以毫不夸张地讲，天下人人都是贼。你敢说小时候没有偷过桃、摘过枣？你敢说没有偷看过别人的日记？而面对一个倾国倾城的异性，你真的就没有一点偷香窃玉的非分之想？而古今中外的官员们，手脚干净的又有几个呢？天下最为清高的莫过于文人了，总是标榜什么“君子不饮盗泉之水”之类，但他们也承认“天下文章一大抄，看你会抄不抄”。或者如孔乙己那样自欺欺人：“窃书不能算偷……窃书！读书人的事，能算偷么？”看来，偷是人的本性，只不过正人君子们很多时候是有贼心无贼胆罢了。

我是不赞成把这一行区分为三六九等的。但社会就是这样，很无奈。“窃钩者铢，窃国者为诸侯”。提到偷鸡摸狗拔蒜苗的所谓毛贼，人们义愤填膺，对于一些功成名就的所谓江洋大盗却另眼相看，而说起纵横天下的所谓“间谍之花”、“谍报之神”如007、左尔格之类，却佩服的紧。更不要说对于那些诸如“黄袍加身”之类的窃国者有所非议了，因为人们早已接受了“成者王侯败者贼”的逻辑。对于传说中吕不韦将儿子赢政扶上帝位的窃国神算，人们更是赞赏有加。只是袁大头手法太拙劣，才落得个“窃国大盗”的名号，永世不得翻身。我想说的是既然人人都是贼，就不要对贼另眼相看，也不要将贼分为三六九等。鼓上蚤时迁不仅十分可爱，而且功勋卓著，却被定为“地贼星”，在108名梁山好汉中排在第107位，施耐庵这个人明显对我们这一行有着职业歧视。

为了将我们的工作系统化，确立其在社会和科学中的应有地位，我正在着手编写《盗窃学基础》这本书。大纲已经敲定，分三部。上部是技能篇，参考的是《钳工手册》和《二指禅》。中部是组织篇，参考的是《领导科学》和《执行力》。下部是提高篇，参考的是《人性的弱点》和《成功学》。书号是套用的，印刷是我自己的厂子。不用担心质量，没有金刚钻不揽瓷器活儿，我印了多少书了，一直是供不应求。

听了小黄的妙论，吴天彪说：“老弟，没有想到，你还是一位哲学啊！”

小黄说：“这算不得什么，天下万物一切皆有道。你们不是常说盗也有道吗？当然我现在已经改行了，不过，我还是很怀念当年的日子。你也看到了，我虽然改了行，但靠的还是我原来的手艺。手艺，对一个人很重要。”

吴天彪说：“是啊，手艺是一个人的饭碗。手艺越高，越能吃尖碗。”

小黄说：“就是，我对自己的手艺就很自信。前两年，在电视上有广告，说是一家国内很大的锁具制造企业，他们为自己新研制出的锁具摆下了擂台。放言说，如果有人在半个小时内在不破坏锁具的情况下打开锁，他们情愿奉上10万元的酬金。不少开锁专家都去试了，但没有一个人能拿到了那10万元的奖金。后来，在一些老朋友的劝说下，我也前往一试。”

吴天彪说：“老弟你一出马，估计那10万元就非你莫属了。”