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官场教父-第365部分
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第十卷 风云无形 第922章 花未全开月未圆
坐在书房里看了一阵，吴天然想，难怪自己的岳父会对曾国藩投入那么多的心血进行研究，大概曾国藩正是王国庆的精神偶像吧。看来，他自己以前对曾国藩是报有一定偏见的。随后得好好总结总结，看能从曾国藩的身上学到些什么有用的东西。
吴天然顺手拿起一支笔，想了一下，划出了一个大纲，也就是从大的方面从曾国藩身上可以借鉴的地方。
唐浩明先生也总结了几点曾国藩对后人的启迪，吴天然看了看，在一些地方做了批注。
曾国藩对后人的启迪。
（一）他可以启示我们，平民子弟照样可以成大事，获高位，享大名，改变命运的关键在自我奋斗。
曾国藩是一个农家子弟，没有任何靠山，完全靠自己的奋斗来成就事业。据湖南出版社１９９５年出版的《早期文稿》一书记载，当年在一师读书的时候，他的老师杨昌济先生曾经跟他说过“农家多出异材”，并以曾国藩、梁启超为例勉励他。
（二）中等资质者同样可以做出不平凡的业绩，关键在自强不息。
在人们的想像中，曾国藩能成为一代文宗，一定是聪明绝顶的人；曾国藩能带兵打仗，一定是英雄豪杰式的人物；曾国藩能做那么多的事，一定是体格强壮的人。其实，曾国藩在这三个方面都不是人们想像的那样。曾国藩从来不认为自己很聪明。他多次讲自己很驽钝。他考进士，考了三次，２８岁才考上。李鸿章２４岁就中了进士，胡林翼２５岁中了进士，很多人一次就考中了，他不能算是很好。他当时功名也不是最高，是同进士进翰林院，这是他一辈子引为遗憾的事情。他一生喜欢下围棋，但他的棋下得不好。曾国藩更不豪雄。他多次说自己胆气薄弱。他的胆子比一般人还小。我就常常感到奇怪。因为我作为一个作家，特别注重人的这方面。他的确多次讲过他的心理素质很差。他的晚年更胆小。在处理天津教案的时候，老是跟别人说这件事情做得不好，“外惭清议，内疚神明”，不停地自责，表示他的心理承受能力很差。至于身体方面，他可以说是一个病号，３０岁得了严重的肺病，大吐血，几于不治。３５岁开始生牛皮癣。这个癣病很厉害，很痒，总要搔，他很痛苦，觉得“几无生人之乐”。他５０多岁得了严重的高血压病，多次眩晕。最后６１岁死于脑中风。他一生的成就完全靠自强不息得来。
（三）培养和提高人的综合素质是教育之本。
中国的教育，从古至今都是应试教育。古代教育是为了应付科举考试，取得功名来换得一官半职。现代的教育是为了应付各级考试，以获取文凭学位来谋职谋生。应试教育最大缺陷是忽视了对人的自身的培养。其实，世间的一切事都是人做出来的。人本身素质的强弱，才是决定事情成败的最主要因素。
作为一个临危受命的军事统帅，曾国藩毫无军事知识和行伍经历，但是他比当时所有的专业军事将领都做得好。这里最主要的原因是他的人格的魅力。我们从他后半生的戎马生涯中，可以看到早期人格修炼对他的影响。“诚、敬、静、谨、恒”，这些看似空疏的东西，都发挥了重大的作用。在长期“内圣”的过程中，曾氏逐步树立了系统的道德观。在这个道德系统的指导下，他有了自己的为人*守。坚持*守给了他牢固的定力，这种定力保证他顶住艰难，抗拒诱惑。千千万万的银子从他手里过，他不贪污分文；立下盖世功劳，他不居功自傲；重兵在手，他不做非分之想。
（四）中年以后的人格修炼重在修心，修心的要点在一个“静”字。
人到中年，见闻增多，阅历渐丰，人脉繁富，办事有方，这是好事。但同时人也变得思虑过重，欲望太多，精力分散，神志纷披，则又不是好事。如何让复杂变得简单，让纷披变得清澈，让分散变得集中？这需要修心。修心最重要的就是一个“静”字。曾氏进京以后，他的老师唐鉴特别强调一个“静”字。唐鉴当时这样对他讲：最是静字功夫要紧，程颐、王阳明都强调静字工夫，所以能不动心。若是不静，省身也不密，见理也不明，一切都是浮的。那时曾国藩已年过三十。老师针对他思虑重重、欲望重重的状况，给他下了这副药。唐鉴讲的是儒家看重“静”，其实道家、佛家也都看重静。这是因为一切理性的思考，都只能产生于静态。《红楼梦》里讲“静则灵，灵则慧”，就是这个意思。
只有在静的状态下，人的心境才会最为平和。而心境的平和安宁才是人最大的快乐之所在。看好一个大目标，心无旁骛，神无外用，坚定不移地朝着它走去。诸葛亮说的“非宁静无以致远”，讲的就是这个道理。
（五）做事要开张，做人宜收敛。
很多朋友问我，你研究曾国藩２０年，最大的体会是什么？我说我读了曾国藩１０００多万字的书，最后读出两个字来：收敛。他做事轰轰烈烈、大气磅礴，但在做人上却是收敛，他处处谦退，不露锋芒，甚至韬光养晦。他对自己的家人，也总是喋喋不休地告诉他们不要逞能逞强，不要招人闲言，要知福惜福。他的这种思想有他的理论根据，这个理论就是他的“消息盈亏”之道。“消息盈亏”之道悟于《易经》。《易经》说“一阴一阳之谓道”，他从中领悟到人世间宇宙间最大的道理就是两极对立而和谐，这是宇宙的道理，也是人世的道理。人生一定要善于调适。
一个人在做着轰轰烈烈的大事的时候，一定要注意自我收敛。这就是一种调适，一种平衡。他常常讲，人是不可能全的，不要去求全。所以他的书斋名叫做“求缺斋”。他说天有虚亏，地不满东南，天地都这样，人怎么能全呢？缺才是人生的最好状态。他说，花一旦盛开马上就谢了，月一旦圆了，马上就要亏缺。所以，他说人生最好的状态就是花未全开月未圆。这不能说是不求上进的想法，而是从宇宙间读出的一个大道理，这就是两极对立、和谐相处。我们常常讲“天人合一”，就是说人的生存状态应该与天地运行的状态保持一致。所以，如果一个人一方面在做着轰轰烈烈的大事，另一方面又自我膨胀，锋芒毕露，那么这个人多半要倒霉。各位领导不妨学学这个方法，在轰轰烈烈做大事业的同时，以收敛之心做人。这样，将会在做人做事上有一番新的境界出现。
吴天然刚刚看毕这篇文章，王聪聪已经在外面喊他出去吃饭了。
在餐桌前，王国庆和蔼地问，天然啊，看你读的挺认真，可有收获？
吴天然说，爸，获益匪浅。回去后，我还要好好地想一想，认真的总结一下。不瞒你说，我也有一个自我修养的体系，需要进一步地完善和提高。
王国庆说，好啊，你的自我修养要则总结好后，拿给我看一看。说实在话，活到老，学到老，我也需要提高啊！
吴天然说，呵呵，需要爸的指正。
孙梅香说，算了，开饭了，你们爷俩就不要互相谦虚了。
小非非说，外婆，我最爱吃你包的饺子了！
孙梅香摸了摸小非非的脑袋说，好，好，那你就多吃点。非非啊，外婆我也最爱听你说话了。
王聪聪说，哈哈，今天是怎么了，都在互相表扬！
第十卷 风云无形 第923章 做人、做事与做官
吴天然平时就通过记日记，经常做一些人生的思考。这次为了进一步精练自己的人生哲学，他又回顾了周恩来、富兰克林、曾国藩等人在修养上面的精华。
吴天然觉得，做为一个新时期的领导干部，其主要修养其实就是三个方面，即如何做人、做事、做官。
他在自己的电脑中一边梳理，一边敲出了一篇文章。
做人、做事、做“官”，三位一体、互为关联、相辅相成。做人是根本，做事是目的，做“官”是载体。做“官”需先做人，为“官”应有所为。作为一名公职人员、一名党员干部，为社会奉献些什么，在生活和事业中留下点什么，在人生历程中书写些什么，关注和思考怎样做人、做事、做“官”，对于历史、对于社会、对于自我，都是十分有意义的。胡。锦涛同志说，“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明”。胡。锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，把人格、党性和政德融为一体，为我们指出了做人、做事、做“官”的和谐发展和科学抉择之路。
——关于做人。做一个什么样的人，怎样做人，是每一个党员领导干部都必须认真思考和对待的问题。树立正确的世界观、人生观和价值观，特别是社会主义荣辱观，关乎党性修养，关乎个人进步，也关乎党的先进性。高台起于垒土，高山隆于微尘。每个党员干部都是党的血液和细胞，是党在人民群众心目中的具体形象。
人生来有两种重要属性。一是自然属性，二是社会属性。人生来就在一定的地域、背景、人文和环境之中，谁都不可能脱离这个基础而生存和生活。自然属性决定人有主观的一面，天赋、个性以及生存需要。社会属性对人有客观的要求，给予责任和义务。做人，不得不考虑自然属性，不能不考虑社会属性。做人，必须将个人能力与社会责任统一起来，必须将“取”的权利和“予”的义务统一起来。
做人是一种境界，是一种修养，是一种责任，是一个大课题。我们中华民族历来讲究做人的道理。古代就有著名的“人性本善”论与“人性本恶”论之争。归根结底，“本”即是“末”，关键通过“做”的过程看本质，其实是一种对如何“做人”的高度关注，是人性向善的渴望与宣扬。《易经》里说，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。中国哲学界认为这是中华民族的根本精神和气质。做人要做“君子”，做人要“厚德载物”，做人要顶天立地，行正言正，经得起风浪的考验，也经得起历史的检验。
对于如何做人，古人有一段话讲得很好：“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫妇，友兄弟，信朋友，睦乡邻，施穷人，救危困”。古人言：“不患无位，患所以立。”“立”就是立德。毛。泽东同志曾指出，党员干部要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。在中国特色的社会主义国家，在全面建设小康社会的新形势下，党员干部“做人”，必须要有起码的良知、行为的准则、健康的胸襟和高尚的境界，要有胸怀天下苍生的历史责任感和社会责任心，继承传统，吸取“仁、义、礼、智、信”中的积极成分，弘扬传统道德观念的优秀积淀。同时，更要坚持以社会主义荣辱观立身、立德、立功、立言，做个有益于党的事业的人，有益于社会的人，有益于人民的人。
近代学者梁启超说过，“人生于天地间，各有责任。一家之人各个放弃其责任，则家必落；一国之人各个放弃其责任，则国必亡。”人总是要做点事的，事有大有小，有多有少，但做事才有意义，做事才是对人生的负责。而作为一名党员干部，做好事、做实事则是一种义不容辞的责任。邓小平同志说：“做事就是要心中以百姓社稷为重，拨乱反正，兴利去害，为国家民族鞠躬尽瘁。”江泽民同志指出：“我们共产党人，要立志做大事，不要立志当大官，要把心思用在工作上，用在为人民群众谋利益上。”同志要求：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正当好推进改革开放和现代化建设的带头人，当好为民造福、为民解难的贴心人。”这是对每一位共产党员、每一位领导干部的谆谆告诫。
——关于做事。“功崇惟志，业广惟勤”。做事需要有远大的志向和坚定的意志，需要良好的作风和笃实地躬行。尤其共产党员和领导干部，必须确立科学的发展观和正确的政绩观，从民族复兴、富国强民的目标出发，坚定共产主义和建设中国特色社会主义的理想信念，坚持全心全意为人民服务的宗旨，有高度的使命感和责任感，始终把自己看作党的肌体的重要细胞，做事要诚，做事要实，言必行、行必果。只有扎实做事，才能创造出色的业绩，实现人生的价值，获得人生的乐趣。只有求真务实，才能把全心全意为人民服务的思想内化为自己的信念，转换成自己立言立行的根本准则，才能为最广大人民群众作出应有的贡献，最终才能经得起人民群众和实践的检验。
——关于做官。每个党员领导干部都具有三重角色。从社会角度看，是一名生活并奋斗着的公民；从组织角度看，是一名具有浓郁政治色彩的党的成员；从地方或单位角度看，是一名“官员”。“官者，管也。”“分官列职，各守其位。处其任者，必荷其忧。”做人难，做具有三重角色的“官”更难。做“官”意味着义务、意味着责任、意味着奉献和付出。所以，为“官”要有德有能，从政要勤要廉，要有正气、有底气、有骨气、有锐气，要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，要锤炼“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气，要修养“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的德*，要褒有“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧虑。在其位，就要谋其事；处其间，就要尽其责。
毛泽。东同志曾多次告诫全党，要做人民的勤务员，不要做官当老爷，并把“全心全意为人民服务”作为党的根本宗旨。邓小。平同志多次强调，“领导就是服务”，就是为人民服务。胡锦。涛同志要求，“领导干部要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”全心全意为人民服务，可以说是中国共产党人的崇高思想境界，也是做“官”的永恒主题。做“官”，只是做事的载体、服务的途径。不论任何时候，不管什么情况下，人民群众的利益都高于一切、大于一切。要像郑培民那样“做官先做人，万事民为先”。把全心全意为人民服务作为立身之本和终身责任，坚持不懈地为民多做事、做实事、做好事、做大事，从而才能执好政、掌好权、做好“官”。
做人需要修养，做事需要信念，做“官”需要境界。怎样做人、做事、做“官”，对每一位党员领导干部都是一个平凡而又不平凡的人生课题，是每一位党员干部需要一辈子探索和实践的人生课题。做人要堂堂正正、坦坦荡荡，做事要踏踏实实、认认真真，做“官”要地地道道、清清白白。这样我们才能不辜负党的重托和人民的厚望，才能始终保持共产党人的本色，保持大写“人”字的亮色和亲民爱民“官”字的正色，提高党的执政能力，巩固党的执政地位，赢得人民群众的拥护和支持。哪怕是做一片瓦、当一块砖，抑或是一把土、一根木，为建设中国特色社会主义事业大厦尽献绵薄之力，当无憾无愧无悔，“自信人生二百年，会当击水三千里”！
上述这篇文章，后经整理后，发表于《K省日报》理论专版上。
王国庆看后对吴天然说，天然啊，这篇文章不错，对我们的党员领导干部有指导意义。但有些话你想说而没有说，或不便于说。我还想看到内心深处真正的修养要则。
吴天然说，爸，你看的真准。这样吧，我随后把我的那些不成熟的思考整理一下，让你指正。
第十卷 风云无形 第924章 一三五哲学
吴天然在自己的日记中写道，关于人生哲学，古今中外，论述可谓多矣。（_英雄豪杰、三教九流、草莽百姓，都有各自或清晰或模糊的感悟和表述。
如果按照修养——奋斗——成功这一人生的三步曲来观照的话，也许如何做人（A－主体）、做事（B－载体）、成功（C一客体），则大体能反映出人生哲学的基本内核。
A为主体，做人——君子不器。
基本内容是长、宽、高。长：见识长，体现在“三看”上：看的全、看的透、看的远（俯瞰力－全、洞察力－透、前瞻力－远）。即马列的唯物论、矛盾论和发展论。宽：心胸宽，体现在“三容”上：容人，容事，容己。高：本领高，体现在“三才”上：口才、文才、干才。口才，黄金、乌金、合金（崇人，限己，双赢）。文才，有骨头、有肉、有筋脉。干才，即下文要说的金领、白领、蓝领。
——做人――君子不器。长、宽、高决定其大，是主体的三要素。长：见识长（三看――悟，即智商――辩证法）。宽：胸怀宽（三容――让，即情商――社会学）。高：本领高（三才――炼，即勤商――必杀技）。
长宽高换一个说法，即心脑手。见识长（脑，即智商：三看。是悟出来的。）、心胸宽（心，即情商：三容。是让出来的，是恕）、本领高（手，即勤商：三才。是炼出来的。既有良好的习惯，也有细密的行动、手法、*作、手艺）。
心：大气，顶天立地一股气：自强不息，厚德载物，童心不泯。
脑：深功，见多识广怀绝技。
手：力行，身体力行路不迷。
三要素可以用一句话总结：心热脑冷手不闲。
B为载体，做事――大道无术。
真正好决定其路。信息真、决断正、实施好（三环节）。真：信息真。调查研究（方方面面、来龙去脉）。正：决策正。多谋善断。好：实施好（点线面）。务实重干。
C为客体，成功――桃李不言。
大中小决定其价。大：决断力（智商）。中：协调力（情商）。小：执行力（勤商）。
基本内容是大、中、小。大，决断力。战略。举重若轻。是金领。中，协调力。战术。轻重缓急。是白领。小，执行力。战斗。举轻若重。是蓝领。大中小决定其价（三境界）。大者决策，中者协调，小者执行。
小结。
A、君子不器：大气、深功、力行（心脑手—做人三要素）
B、大道无术：求真、善断、务实（真正好—干事三环节）
C、桃李不言：决策、协调、执行（大中小—成功三境界）
上述ABC哲学关键是要身体力行。
在这个世界上，人们首先看到的是一个人的C，其实，C是由B决定的，而这个B又是由A决定的。这是一个由外而内，由内而外的过程。
另外，所谓的成功，我认为应当有这三个方面的基本内容，一是身心健康、二是生活富足、三是事业有成。
在具体应用上，吴天然又找出了一个“一三五”的行动指标。
比如，在锻炼身体上，所谓一三五，是指每周的一、三、五要找出三天时间做运动，每次不少于一个小时。如果是散步的话，当在万步以上。
在生活细节上，所谓的一，是指每天抽烟不能突破一包。而三，是指每次饮酒不能超过三两。五，是指每天饮茶不低于五杯。将来合适的时候，争取再把烟给戒断。真正落实好“戒烟限酒多喝茶”的生活要求。
因为吴天然当的也曾跟着本村的沙无敌老爷子练过一些拳脚，他也对中华武术有一定的兴趣。他对于散打也总结出了一个“一三五”。即一个原则，攻守平衡。而三个五是，五种步法——滑跨跃环舞。五种防法——拍格阻捋闪。五种攻法——踢打摔拿靠。而他认为，摔法是中华武术的精华。可惜，现在的比赛中，不能采取主动进攻的摔法，加上选手又戴着拳套，摔法更是大打折扣。比赛双方在台上大多是拳来腿往，很难看出中华武术的精妙。
关于合理膳食，吴天然也总结出了一个“一三五”。
为指导人们合理营养，营养学会提出了食物指南，并形象的称为“4十l营养金字塔”。“4十1”指每日膳食中应当包括“粮、豆类”，“蔬菜、水果”，“奶和奶制品”，“禽、肉、鱼、蛋”四类食物，以这四类食物作为基础，适当增加“盐、油、糖”。
“金字塔”的第一层是最重要的粮谷类食物，它构成塔基，应占饮食中的很大比重。每日粮豆类食物摄取量为400—500克，粮食与豆类之比为10：1。（吴天然总结为五，即500克的主食）“金字塔”的第二层是蔬菜和水果，因此在金字塔中占据了相当的地位。每日蔬菜和水果摄入量300—400克，蔬菜与水果之比为8：1。（吴天然总结为三，即300克的果菜）“金字塔”的第三层是奶和奶制品，以补充优质蛋白和钙。每日摄取量为200—300克。（奶类当加强，吴天然也总结为三。“金字塔”的第四层为动物性食品，主要提供蛋白质、脂肪、B族维生素和无机盐。禽、肉、鱼、蛋等动物性食品每日摄入量为100—200克。（这一类食物为一，即100克的肉蛋）塔尖为适量的油、盐、糖。这四种基本成分加上塔尖叠合在一起恰似“金字塔”。
而他的ABC哲学，也可以用一三五来衡量。
一指的是一个原则，即顶天立地，阴阳平衡，内圣外王。顶天立地在吴天然这里含义很丰富。即指精神，顶天指的是自强不息。立地指的是厚德载物。也指理论和实践的结合。顶天�
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