话说形意拳门之真谛-第27部分

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徒弟找师父，师父也在找徒弟，《西游记》中九九八十一难，其中的几难就是讲的唐僧师徒之间的磨合。彼此加深了解，师徒如父子坦诚相见，如此大道可期。

真正的国术就是观世音菩萨货卖袈裟：识此宝者分文不取，不识此宝者万金不卖。不识之人定不会去珍惜。

从大明朝的一个文官身上我们看到了正义，看到了人间正道，虽然沧桑、虽然杀头、虽然邪恶占尽上风，沧海横流方显英雄本色，头可断血可流，历史是公正的，后人以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍历经数代此名不朽。

如今的武者缺的就是这种强大的内心世界，缺的就是这种精神。练武不是好勇斗狠，不是杂耍不是吹糖人，而是修身、养性、保家、卫国之道。意正身直而后，才谈得到松肩气下。身正不怕影子歪，意正不怕功不成也。

一天练武不难，难的是天天练武，拳不离手曲不离口，窈窕淑女君子好逑，象追女人一样，追求武功的真谛，日久必有所得。

前文也絮叨过“唐诗武功”，大自然的飞禽、走兽、影视、歌剧、唐诗、宋词，在有心习武的人看来，许多都可以成为《葵花宝典》。

练拳不光练形还有“意”，这个“意”可以有无限的理解方法，哪根弦的哪个曲目能触动你这个练武的神经就多琢磨，有时候真理就在别人认为的废墟之中。

天灾人祸发生之时，木匠会想着刀斧锯刨，财主会惦记金银财帛三妻四妾、文人要带着笔墨纸砚，磨豆腐的想着牵驴，修脚的想着修脚刀，因为有了这些他就能从头再来。

人与人不同，国术的传承目前只能靠武者自己，靠现在的人们，国术的传承其实就靠今日的诸君，诸君不能妄自菲薄。不会不要紧，不精没关系，人活一口气，佛争一炷香，只要坚定的走下去，我们就能越来越接近真理的光明，感受国术的博大精深。

不光是武人有正意，其实文人也有。在大明朝的文官身上，我们看到了侠者的铮铮铁骨，此乃人之脊梁。这样的人手牵手站在一起就是国之魂魄。

武人文相，在打拳弄棒之中，看似粗鲁的活，武人却练出了文人的细腻与内敛。反之文人武相，笔力如刀铮铮铁骨，这些文人在看似柔弱的舞文弄墨吟诗作对之间，找到了寒梅怒放不畏风霜的铮铮铁骨。这些文人武者都铸造了自己强大的内心世界。

其实文武殊途同归，以正意为基也，得此真意不负此生。

庭栽栖凤竹

池养化龙鱼

道院迎仙客

书堂隐相儒

十丈红尘难得道心

众生皆醉我独醒

得一拳一腿之妙

书一招一式之得

怡然自乐悠然自得

物我两忘

不知今夕是何年

文武之道要的就是这份专注，要的就是这份钻研，以正为基天下可得也！

借用本人一首联句与诸君共勉：

世上无难事

只要肯登攀

欲学惊人艺

须下五更寒

读书破万卷

下笔如有神

打拳逾千变

出手即赢人

勤时多勉励

岁月不待人

支笔安天下

匹马定乾坤

文武归一道

今朝做圣贤

八极拳霸九天》＇＇bookid=2646978；bookname=《话说形意拳门之真谛

94　青梅煮酒论华夏英雄

吾本布衣人微轻言，然沧海横流方显英雄本色，帝王将相位极人臣，未必能入匹夫法眼。

文武之道殊途同归，文者胸藏锦绣，武者健体强身，文武兼备为国为民，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，此之谓大丈夫也。

轩辕皇帝——炎黄子孙海内共钦，做人不能忘记祖先。

尧舜禹汤——千古传颂五千年不朽，原来人间可以这样管理，吾从他们身上学到了一个词：“禅让”，他们理应流芳千古。我对他们的评价是：“公心传千古，光辉照八荒”！“。

魏征——魏征铁面千秋镜鉴

俞伯牙、钟子期——传一曲天荒地老，共一生水远山高，奏一曲高山流水，歌一曲千古知音

于谦——再读一遍那千古传颂的诗篇。

千锤万凿出深山

烈火焚烧若等闲

粉身碎骨全不怕

要留清白在人间

一句话概括他的一生“只手扶社稷，丹心照汗青！”。

王阳明——“文能提笔安天下，武能骑马定乾坤！”心学“始祖光耀千秋，吾曾自书：“平生钦服王守仁”。

鬼谷子——孙膑、庞涓、张仪、苏秦，皆出自鬼谷门下，《孙子兵法》至今天下流传，吾对鬼谷子的评价是“能为天下师，不分国界！”。

苏武——一个牧羊人身上看到了那句传颂多年的话“三军可以夺帅，匹夫不可夺志！”苏武值四个字：“国士无双！”

文天祥——人生自古谁无死？留取丹心照汗青！这样的人当被人千古传颂，当为人间的楷模。

赵匡胤——不是因为他是皇帝，是因为《宋太祖千里送京娘》，太祖武功天下流传

关羽——还是用那句最古老的评语吧“忠义千秋！”

海瑞——一个让自大明以后，十个官员九个自愧的封建官吏，清如水、明如镜，吾对海青天的评价是：“愿送一支湘妃竹，烟波江上做钓竿！”除了崇敬还是崇敬。

杨继盛——吾只说一句“大明铁汉光耀千秋！”

岳飞——俞大猷——身经百战文武双全

戚继光——封侯非我意但愿海波平

秋瑾——侠女英风不让须眉！

宋哲元——“我自横刀向天笑！”29军军长和他的大刀队，他们应该不朽，他们的精神应该不朽！

周恩来——因为他的睿智，因为他的两袖清风，午夜梦回吾总见一少年对天言之“为中华之崛起而读书！”余音绕梁久久不绝

五千年璀璨的星空中，这是在我心中最亮的星星，这些人中有文臣、有武将、有皇帝、有平民，他们最大的共同之处，都是造福了天下的百姓。

为天地立心

为生民立命

为往圣继绝学

为万世开太平。

还有许许多多我没有提到的人，共同书写了五千年的的千秋正气之歌。文有文德，武有武德，其实做饭的也有饭德，喝酒的也有酒德。

道德今日被人鄙视，被用的很滥。

吾至今相信公理与正义，相信邪不胜正，这些人才是武人的楷模，他们之中有的虽然虽然一生舞文弄墨不会武功，但他们身上都有古人说到的“浩然之气！”。

有了正气与正义，文能慷慨激昂，武能独步乾坤，虽贩夫走卒织席贩履，亦能坦然活在天地之间，不失人间正气。

孟子曰：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

无天地之正气，虽位极人臣富有四海，不过尸位素餐为富不仁祸国殃民而已。

文武之道都应以上述之人为楷模，十丈红尘当能不失自己！

八极拳霸九天》＇＇bookid=2646978；bookname=《话说形意拳门之真谛

95　行拳

内家形意在行拳中有自己独特的韵味和方式，如百鸟鸣于林方显英雄本色。在练拳之时其实不是人在练拳而是拳在练你，拳中的东西有些不以人的意志为转移，随拳就式就好。

比如人的左右手，总有一只吃饭用筷子的手灵活，而另一只手比较笨拙。按照人固有的思维标准，应该是用筷子的手先练成功，比如右手吃饭用筷子灵活些，该是右手练成功才对。事实往往不是如此，往往是人比较笨的手先找对了拳劲，先打出了威风。

呵呵！右手因为灵活，因为它太灵活了，往往不容易找对了劲。在武术中在我们的身体中，大巧不能胜大拙，武术的真理在左右手上就能体现。

这些事情是不以人的意志为转移的。

既然它不听话那就不要去想了，放下这些也不要想我怎么使劲，你怎么使劲都不对。“螳臂当车”车怎么赢的螳螂呢？开过去就是了，轱辘一转就搞定了，车的眼里根本没有螳螂。

“车”这个例子举的是“身势”，行车的力度就是行拳形意也叫“行意”，身势一动一切就解决了。“车赢螳螂”不是一拳也不是一脚而是身势，小肚子领着身体走出了身势，力在脚下你在想那个手怎么发力是背道而驰。

拳谱说到输赢总用那句拳诀：打破身势无遮拦。打人一拳踢人一脚不叫赢，破、除敌人的身势，把敌人连根拔起才叫“赢”，在战场上你破除了敌人的身势不是赢了，而是掌握了敌人的生死。

节奏－－－行拳的节奏只能模拟，模拟师傅的拳架与节奏，形意和音乐是一样的，有自己的韵律身体的韵律。这个提高在自己了，谁也帮不了你，因为拳中的战意无法仿效。从楷书练起到泼墨山水恣意纵横，天下间没有两幅一模一样的国画，也没有一模一样的武者。

这样才是练形意拳。

比如万人太极拳的大场面，也许只有一个人是按照自己身体的韵律与呼吸在行拳，其他都是摆样子的，一万人的脉搏呼吸怎么可能一致呢？

为了追求整齐划一为了求“一”，很多人放弃了自己的韵律，也许很多人根本不懂这个道理。国术源于战场搏杀，本身不适合表演，但可以统一到军阵，军阵其实也有别于今天的集体表演。在军阵中个人能力是可以淋漓展示的。

天地无私不舍不得！

小孩子被大人狠心断了奶以后，才能尝到美味学会吃东西。习武之初也有断奶后的难受，身体的不舒服等等，等你欲罢不能的时候，其实你已经上路了。武功占用时间、疲乏身体，只是最初的认识，武人从武功中得到的好处太多了，起码身体的强健无可比拟。

一棵小树消去杂枝才能茁壮成长枝繁叶茂，人也是如此，不能想怎么长就怎么长，这些要靠师傅的教导，更靠武者的自律。师傅领进门，修行在个人。想站在武学的巅峰就要把握自己。

一个没有师傅的人练成武功是值得敬佩的，因为他能自律，能做自己的主。一个没有庙的和尚能成功更值得敬佩，因为他没人管还能自信且自律，能不为外物左右，才能不为敌人左右，敌人直打、我斜打，你打上、我打下，你打你的、我打我的，咱俩谁也不挨谁的事，谁说当头炮就一定要跳马？

呵呵这样的武者就是在行拳中找到了自己，找到了自己强大的内心世界，天地在我心，这样的武者会越来越强，这样的士兵组成的军队战无不胜。

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96　打人如薅草

这是当年父亲讲的一句话，其实也是拳谱中的话语。只不过在如今出的书中，变成了“打人如蒿草”这几个字而已。

当年我一直理解为“蒿草”两个字，后来对这两个字加深理解，改变了想法，源于与父亲的一次谈话。

打人如走路，看人如蒿草。是如今习练形意的人经常念叨的话语。其实应该是看人如薅草才对，其实看人打人都如薅草一般才是形意。

我当年念叨这句拳诀的时候，被父亲笑话。父亲问：“天下的草这么多，为什么单指蒿草呢？看人如青草不行吗？”

“这个”我无言与对。

父亲说这是北方方言造成的，这句话的本意是“薅草”的意思，翻译成现代的话就是拔草。一个字的改动就能使这句拳诀大不一样。

因为薅草与蒿草两个词是同音，因此在口传数代之后，慢慢地演变成了蒿草两个字。仔细的分析起来，薅草的意思要大于高草，在拳诀中改动了这个字，就使这句话丧失了味道。

看人如薅草。

看一个人的时候，如果这个人是你的敌对方，那么你看他一眼的时候，心里就要想着“薅草”去拔你敌人这棵草。从看到这个人第一眼起，你就想到了怎么去拔除他的“根”，也就是去破除他的身势，这样看人如薅草这句话，放在拳诀里，这句话就有了灵魂。

当年我也问过父亲，为什么要说拔草呢？而不说拔除你这棵树呢？

父亲当年微笑着看了我一眼，对我说了一段很重要的话，我至今牢记在心，不敢稍有忘怀。

在疾风骤雨中，树折草不折。我们能看到被风刮倒的大树，却看不见漫天飞舞着青草。在草与树的根须比较面前，草比树还要厉害，还要难拔除。

第二点呢，你看野草浅浅的露出地面，不过才半尺多高，可是它的根须有的却有一米多深，有经验的老农都知道，有的草是不好拔除的。

第三点，战略上藐视敌人，战术上重视敌人，青草必然与人比起来渺小的很，再强大的草也会被人消灭，因此形意拳门的老祖宗们在拳诀中写了这句“打人如薅草”、“看人如薅草”，这也有藐视敌人的心理在内。

那些年那些事因为隐含着形意拳无上的诀窍，虽然事隔多年，至今不敢稍有忘怀，今日写出来，也算是对慈父的一种怀念，愿他老人家的一些话语能编传天下，为初学形意的诸君有所帮助。

在北方的农村中，这个薅草的“薅”字还有人在使用。小孩子在外边贪玩，误了回家吃饭的时辰，这时候家人就会出来寻找孩子，把孩子“薅”回家去，其实就是抓捕的意思，把孩子像根草一样的抓回家去。

在派出所里，两个打架的人形容自己刚才打架的情况也会用到这个字。其中一人说，刚才不是我先动的手，是他窜上来一把“薅”住我的脖领子，我们这才打的架。

这个字到了今天虽然还在使用，但是越来越少了。我如果不单写这一个篇章，把这个字讲明白，也许再过几十年，这个形意拳的拳诀中的这句话，就再也改不过来了，再也不会有人知道它的真实意义。

鸟宿池边树

僧敲月下门

是僧敲好？还是僧推好？

这件事要细细的加以揣摩，练武也要和作诗一样，说出的话，讲出的道理，要经得住推敲，每当我们写出一个字，我们都要承担起这个字的责任，认认真真地做好每一件事情，只要这样国术才能兴旺。

其实世间的事情，就怕“认真”二字。

师父也是地球上的人，师父也生长在地球上的某一个角落，师父个人的生长经历会带到他的拳术中，首先带进来的是方言土语。这是国术的传承中一个大大的误区。师父在讲拳的时候，会带着他的方言土语，你只有真是他的弟子你才能听懂。

从海南飞到北方，和师父握个手拍个照片，学个三天两天就飞走的弟子是不会懂的。

“跟老师学，跟老师学！”你要跟住了老师，经过长时间的师徒磨合，你才能真正的听懂他说的话，每个人都有自己的口头语，有时候师父不经意的口头语才是经典。

在记录传播这些经典口语的时候，要注意查证，查阅相关的资料，保证形成文字之后的权威性，这样才能把真实的武术留给我们的后辈。我们现在随手做的小事，有可能影响千秋万代。

比如南方话中的“点解”，北方人理解起来很困难，这些东西在武学的传承中，其实很重要。

北方的方言中有一句贬损别人的话：“你们家坟头长那根蒿子了吗？”这句话中的“蒿子”就是指的蒿草，问人家坟头长那根草了没有，这是一句贬损他人的话语。出了这片地方，这句话能理解真实含义的就少了。

在整理这些拳谱和拳诀的时候，我发现了不少类似的错误，如今口口相传已经众口铄金了，在我的《话说形意拳门之真谛》中一点点地把这些东西讲出来，一点点的纠正，最起码我要把这些方言中引申的意思说出来，这样才能有助于形意拳的练习。

最近生活工作都很忙，祈求上苍多给我一些时间，把这些东西讲出来，既然发下了宏誓大愿就该认真的去完成，努力把这本书写下去。

最后抄写一段诗词，与诸君共勉吧！

人身难得今已得

大道难明今已明

此身不向今生度

更待何时度此身

八极拳霸九天

97　形意一年打死人

这也是一句众口铄金的话语，其实它的内涵远远不像字面那么简单，其实这句话也是误传，也是口语的翻译和口误造成的。在这个篇章，我们就把这句拳诀做一个全方位的剖析。

当年20多岁的我也是赞成这句话的。

在我参加工作后不久，有一次在和父亲练拳之后，无意当中提起了这句话，父亲先让我讲了讲对这句话的理解。

我当年是这么说的，我觉得这句话还是有道理的。在形意拳的初学筑基的过程中，一年的时间，一般是不是这个材料就能看出来了。

中医说伤筋动骨一百天，人的筋骨要是有了毛病，比如说是硬伤啥的，一般恢复起来要三个月的时间。初学形意的劈拳一般也要三四个月才能有点感觉，这个感觉指的不是姿势，而是内动的感觉。

在形意拳真正的传承中，一年的功夫打死人是可以做到的。这说的是能开窍的弟子练习后的结果。一个真传一个真学，那么形意拳一年打死人是可以做到的。

我说完这句话后，父亲没有表态，而是问了我一个问题：“现在如果当兵的话，新兵连的训练是多长时间呢？”

“一般是三个月，新兵训练三个月，就从老百姓变成了士兵，这个时间和内家百日筑基的说法，还有伤筋动骨100天的说法相吻合。“我回答道。

“你的意思就是说，新兵连的士兵训练三个月就可以上战场了？”父亲问道。

“是这个意思，在古代如果打仗的话，三个月的训练差不多。”我答道。

“如果咋古战场，士兵有没有训练一年或者三年的时间再上战场的呢？”父亲问道。

“没有，古战场的士兵不会有这么长的训练时间，也就是几个月。”我答道。

“那么形意一年打死人，是不是训练手段比较慢呢？”父亲问了一句。

这个问题还真是不好回答，我思索了半天也没有想出回答的方法。

“形意一年打死人，为什么不是半年，为什么不是13个月？为什么非要说是一年呢？是不是差一天都不行？”父亲接着问了这句话，我感到无言与对。

“这句话是误传啊！”父亲慢条斯理的说了这句话，听在我的耳朵里，不亚于晴天霹雳。这句话我知道很久很久了，也重复过无数次，我从来没有怀疑过，现在一个足以振聋发聩的声音在耳边响起。

父亲是这么说的。

在太极拳的谱书中有一个招式，叫“倒撵猴”。在现在的太极拳出的书中，有的还能看到这个招式名称的显现。

形意一撵打死人！

这才是这句拳诀的本意。

在北方的方言土语中，这个“撵”字用的很多。我追上他了，一般在农村中就说我“撵”上他了，这样的语言在北方是很普遍的。

形意拳所有的功夫和功力，其实都蕴藏在下半身，都蕴藏在形意拳在行拳时候的身势中，这是形意拳全身整合力发于稍的最终秘密。

形意拳的秘诀就是这个“一撵’，就是这个”上步”。

形意拳和坦克一样，其实功夫不在威武的炮管上，而在坦克的履带上，坦克之所以威风凛凛，全是履带的功劳。没有它坦克躺在那里就是一堆废铁。

功夫本从趟步来

两手变化随步开

高挑低搂横掩蔽

劈崩钻炮不离怀

这首拳诀已经说的再明白不过了。

形意一撵打死人，这才是这句拳诀的本意，说的是形意合身而进的身势，和坦克一开碾死人的道理是一样的。

因为“撵”和“年”同音，换成“年”字也稍微有一点道理，经过多少代口口相传，加上“音误”，这句话就传成了形意一年打死人，仔细分析起来，一年这个说法是站不住脚的。

形意一年打死人

形意一碾打死人

形意一捻打死人

形意一撵打死人

这是四个音同字不同的字，年字在这四个字中表现力最差，第一个否决。

这个碾字，暗含坦克履带的碾压之力，还算稍微的接近一些。

捻字，也可以说暗指脚下“捻劲发力”的意思，就比较接近了。

这四个字中最合乎拳意的就是“撵”字，它最合乎北方的方言语境，也最能表现形意拳的拳意。因此在我家的传承中，形意一撵打死人才算是对的。

如果我们不用考古的方法，一点一点的研究国术，而是照抄前人的东西，我们就会迷失了自己，我们会把这种迷茫传给我们的下一代，使下一代学拳的人也继续的迷失下去。

尽信书不如无书！

做人练拳要说实话，做实事。

老祖宗的东西传了多少代，在多少代的传承之中，也许会出现类似的问题，不是祖宗的东西不好，是我们没有理解他老人家的神髓。

愿解如来真实意！

佛家的修行者也有类似的论述。

支持作者写出这些东西的，是一个武者的良知，一个武道传承者的责任和义务。拨开重重迷雾，让我们看到国术的本来面目。也许说实话会得罪许多人，但这个实话历经这么多年，该有人站出来说了。

丹田养就长命宝

万两黄金不予人

人体其实有无穷无尽的宝藏，万金不换的秘密，打开一扇心窗，让我们看看国术的深邃的内涵。我写的这些都是前人从没落在纸张上的东西，看到了要知道去珍惜，在诸君闲暇的时候，练练拳吧！

身外的宝藏满足不了内心的空虚，也许内家形意给不了你人间的富贵与财富，但能给你一个武者完美的内心世界，强壮的体魄！

持之以恒大道可期！

八极拳霸九天》＇＇bookid=2646978；bookname=《话说