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五岳独尊-第5部分
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斟满一杯茶，慢慢地喝下肚，林旭接着又问了一个下属们不觉得意外的问题，说道：
“哦，那现在的大秦帝国是什么状况？”
得到来自地府方面的一笔意外援助，霍山的局势大致稳定下来之后，林旭命令两位裨将抽空外出联络昔日的旧识，连带打探各方的消息动向。虽然三百年不曾出山，但不管怎么说，他们对外面情况的了解程度，终归要比林旭这个彻头彻尾的外来黑户熟谙多了。
效命于山神庙的张、王两位裨将，在世的时候是秦军中的一员，对于大秦帝国的感情也是很深的。
这时，听了林旭的提问，张昕一边叹息，一边摇着头，神情似乎很是黯然神伤，到头来还是由王良接过话头，说道：
“八十四世秦帝年老昏聩，专一听信那些旁门左道术士的妖言蛊惑，终日在皇宫中大炼丹药，全然不理国政民生。若非大秦帝国千年以降，历代君王积攒下的家底丰厚，天下的人心也还没有完全丧尽，现在必定漫山遍野皆是叛军了。唉，即使没人敢于公开造反，但各地盗匪横行，民不聊生已成定局。若是依我看来，这大秦江山日薄西山，显见时日无多。”
留神倾听着来自山外的模糊讯息，林旭再度回想起了经典鬼片《倩女幽魂》三部曲。
那部影片中，到处可见兵荒马乱的王朝末世场景，人头滚滚，鬼魅横行的混乱世道，与当下这个风雨飘摇的末路王朝何其相似？尽管电影中设定的朝代背景与真实情况不同，但对于身在其中的人们来说，状况还是同样糟糕啊！
浮想联翩之余，林旭忽然冒出一个念头，自己要不要到山外去，亲眼看一看这个世界呢？
神祇行走在人世间，不外乎是三种形式，本体、分身和化身。
本体是什么也不肖多说，本体的价值相当于人类的血肉之躯，即使实力最为强悍，同时也需要格外精心保护。分身则是承载着一部分神力的本源物质所化，相当于人类的四肢，尽管承载的力量强弱不等，主要是看实际需求如何。佛门宣称佛陀有诸多变相和明王法身，大体上都属于此类的分身模式。假如分身在战斗中不幸损失掉，那么神祇本体力量也会随之遭到一定的削减，所以分身在使用时，同样需要考虑到风险问题。
化身则属于最低档次的存在，仅相当于人类身上的毛发，所能附加的力量极其有限。无论意外损失多少，神祇也不会觉得太心痛，反正只是单纯的消耗品罢了。
好比西游记的主角孙猴子，一拔身上毫毛再吹口气，立时化身万千的神通，无疑也是化身的一种体现。
只不过孙悟空本体的战力太过强悍，前面天兵们已然被它杀得心惊胆寒，乍见一大堆猴头冒了出来，根本不用交手，光吓也吓得半死了，罕有机会拆穿这些分身外强中干的本质。
山神庙周围潜藏着不知多少敌人，随时等待着消灭自己的机会，林旭不敢动用本体出游，那无异于插标卖首，分身的实力也不值得炫耀，比起化身强不了多少。故此，当林旭打定主意以后，经过一番准备，他随即启用了一个新化身踏上了出山的旅程。
神祇化身没多少神通，甚至连稍强一点的术士都不如，唯有不会疲劳却也算是个很大的优点。
林旭用一缕神识附着在化身上面，从天明时分从山神庙出发，一路施展缩地成寸的法术，跨出一步就有四十丈远，这几百里的山路，还没到中午时分他已走过了大半。
徒步行走在荒草丛生的小径上，山路两旁的草丛中，随处可见嶙峋白骨和黄土堆成的新旧坟塚。
生活在和平年代的人是难以想见在如此混乱的世道该如何求生，眼见得此情此景，触目惊心之余，林旭感慨地说道：
“……白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。曹操的这首蒿里行，把乱世的凄凉气氛刻画得入木三分哪！”
大凡是英才豪杰人物，无不是秉承一时气运而生的天之骄子，不管他们是生在盛世王朝还是乱世烽烟之中，无不能凭着超乎常人的才干成就一番辉煌的事业，不会籍籍无名地与草木同朽。
这个片界的大秦帝国，不同于地球上二世而终的短命王朝，国祚绵延千载。
虽说在此期间，大秦帝国也经过了不少的波澜起伏，不过都没有造成类似三国乱战和五胡乱华那样，对文明具有灭绝性的大破坏，许多文化财富东西被完好地保存下来。然而，凡事有利就有弊。没有汉末三国乱世的那份凄凉，即便曹操降生在这个片界内也肯定是过着终日飞鹰走狗，纨绔子弟前呼后拥的幸福生活，他绝不会蛋疼到无病呻吟的地步，非得写这首《蒿里行》。正因如此，如今这首充满了哀叹之情的诗歌只能留给林旭独自欣赏了。
“前面这位老丈请留步，借问一声，江家集是往这个方向走吧？”
陡然在荒山野岭听到背后有人讲话，这个须发斑白的老头顿时吓了一跳，他将在窑中烧炭染黑的双手在补丁摞补丁的麻布衣襟上来回擦了几下，抬眼上下打量着来人，一双浑浊的眼睛里满是狐疑和戒惧。
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卷一
010 出山＇ TOP ＇
＇更新时间＇ 2011…07…18 16：10：00 ＇字数＇ 3364
这时，泰然自若站在老者对面的林旭，化身手持着一幅上书“妙手回春，包治百病”这八字真言的白布幡。
确定眼前这个人只是个江湖游医，而非打家劫舍的山大王，也应该不是妖魔幻化的诱饵。这名烧炭老者这才略微安心了一些，他颤颤巍巍地抬起手，表情木纳地指向前方，说道：
“后生，你沿着这条路一直往前走，那便是江家集了。哦，你是打从何处来呀？”
林旭化身所使用这个江湖游医身份，是他跟两位裨将商量过后，精心挑选出来的伪装身份。
正所谓人吃五谷杂粮，从来没有不得病的，一旦得了病就必须看大夫。正因如此，即便是那些凶神恶煞的匪徒也不大情愿动手杀大夫。天晓得哪一天自己生病就得求到大夫头上了，这一行万万得罪不起。假如只图一时之快，痛快地下刀把人给宰了，等到将来自己生病，抑或是受了伤找不到合适的大夫医治，那才真叫自作孽不可活呢！
总而言之，无论世道时局多么混乱，大夫这种治病救人的专业人士依然是很吃香的职业。如此一来，林旭被迫采取自卫手段暴露真实身份的风险就大为降低了。
听到烧炭老者的问话，从外表看起来是一名满面风霜之色中年男子的林旭化身，十分客气地一拱手，说道：
“鄙人唐三藏，前日入霍山采药迷失了方向，幸好得到一位樵夫指点路径，方才来到此地。”
山势巍峨耸峙，绵延数千里的霍山，历来盛产各类名贵药材，这一点确实不假。
早年间，生活在霍山中的山民们也大多是以采药和伐木、狩猎为生，不过如今这年月谁还敢贸然往深山老林里面钻哪！一个搞不好，不是喂了虎狼，再不就成了妖怪们的下酒肴。
烧炭老者听了林旭的一番话，当即大摇其头，说道：
“噢，这位唐大夫，日头马上要落山了，你要去江家集可得快点走。兰若寺离这不远，附近的山路你又不熟，万一走错了，那可是要命的。”
闻听此言，林旭再度施礼道谢，说道：
“多谢老丈的指点，在下这里有一包藿香正气散，治不了什么大病，头疼脑热吃点还是管用的，送您以备不时之需吧！”
在乱世之中，人命贱如草芥，穷人的命就加倍低贱了，寻常人家有人病死，只能弄张草席一卷，随便往乱葬岗一扔，很多时候连挖坑埋的气力都省却，任由尸体被野狗、乌鸦撕裂吞噬。
一般的穷苦人家无余财，平日里得病也无钱医治，患了小病只能自己干挺着，万一得了大病便只能四处求神拜佛，最多是到寺庙道观跟和尚、道士讨些香灰符水，希望神佛保佑自己的病症早些痊愈了。官府在百姓身上敲骨吸髓，多如牛毛的苛捐杂税令得百姓无钱治病，被迫求助于神棍骗子，老百姓想得明白，就算病治不好，总有个心理安慰。
反而越是到了这种时候，官府越要摆出一副义正严辞的高姿态，大声训斥说一通冠冕堂皇的屁话，弄来一群白纸扇师爷，宣讲什么你们这等升斗小民本性愚顽，无知愚昧不信医学。
实在不得不叫人感叹，不愧是自古官字两张口，你想要怎么说都有理呀！
被林旭拦住问路的这名烧炭老者，显然不属于能看得起正经医馆的殷实人家，此时他双手颤巍巍地接过这包药，眼神中分明透出旁人所难以理解的复杂情绪。
贴身收好了纸包，烧炭老者连声地向林旭称谢，而后他开口说道：
“多谢大夫，小老儿我贪财了，贪财了。”
与那位两鬓苍苍，十指黑的烧炭老人道别之后，林旭在崎岖不平，满是泥坑和沟壑的土路上又走了差不多一柱香的功夫，他停住脚步手打凉棚眺望之际，前方不远处一座城镇的轮廓隐约可见。
在城门口，循例交了城门钱、行脚钱和平乱饷，以及厘金、金花钱等等一大堆花样百出的收费项目，林旭方才算过了关，得以进入这座被六、七米高的夯土围墙包裹得密不透风的偏远小镇。
来到镇子里，林旭一面迈步朝前走，一面摇晃着提在手里的铃铛。
类似这等江湖游医惯用招揽生意的套路，林旭是一点都不懂，可是架不住山神庙中的两位裨将都是老辣成精的积年老鬼。常言道：家有一老，如有一宝。在他们的指点下，漫说是叫林旭扮作江湖游医，假如再多给些时间培训，训练成朝廷官员的风度做派也绝非难事。
缓步行走在江家集的街市之上，每逢王朝末路之际，总免不了要重复上演的惊悚场面，愈发令人感到心惊肉跳。
好似白条猪般被铁钩挂起的尸体，公然当街论斤叫卖。对于出售同类的肉体，无论是买者、买者还是从旁边路过的旁观者，这里的人们都是一副理应如此的淡定模样。
那些在脑袋上随便插一根草棍，以示自卖自身的难民们则乱哄哄地跪在街道两旁。他们只要一看到穿着稍微干净整齐一点的行路人，即刻爬上前去苦苦哀求对方买下自己，卖身要价之微薄，甚至在此时的市面上连一个饼都买不到。
所谓国之将亡，必出妖孽。今年淮南诸郡大旱，淮北诸郡又闹蝗灾，江南诸郡更是春秋两季连发了两场大水，各地瘟疫横行，死者不计其数，但官府的苛捐杂税一个子都没少收。如今，老百姓是名副其实生活在水深火热当中，可想而知，一个人能卖身为奴混口饭吃，很可能是继续活下去的唯一方法。身在这般境况之下，卖身成为奴婢压根谈不上屈辱了，毕竟死人没有资格悠闲地谈论人格和尊严之类的无聊话题。
正当林旭正在为眼前这些，他曾以为只会出现在午夜噩梦中的画面而揪心，忽然觉得自己应该做点什么。尽管力量有限，林旭也是不可能拯救所有人，但他好歹能救一个算一个吧！
深心里决定为这些可怜人施舍医药，为他们减轻痛苦。于是，林旭旋即开始在闹市中大声吆喝免费替人看病抓药。
奈何，林旭化身所携带的药物数量有限，巧妇也难为无米之炊。为这些流离失所的难民看病，很快他便被人群围得里三层外三层。前后一会功夫，林旭手头的药物便已用尽，在周围排队的病人还有许多。当林旭抬眼看着那一张张或是因浮肿而面目全非，或是形容枯槁如活骷髅，此刻眼神中充满了对生命渴望的面容，林旭实在不忍心就此撒手不理。
思来想去，林旭只好用上了不太体面的诊疗手段，当街画符烧成灰烬，然后勾兑成符水分发那些病人饮用治病。
说不得，这般近乎于标准邪教收买人心的治病方式，历来都是上层统治者最为犯忌讳的事情。倘若是搁在太平年景，地方官府狠辣的惩治手段，绝对会让此等邀买人心的妖人欲仙欲死。标准的处理程序不外乎是先泼上一身狗血和大粪游街示众，然后再一刀砍了脑袋，末了将砍下来的人头装在小木笼里，悬于城门上面三个月，供来往行人参观，以儆效尤。
“呔，何方妖魔，竟敢在此作祟！”
正当林旭忙得不亦乐乎之际，耳边蓦然响起一声断喝，他扭回头望着来人，开始揣测对方的来意。
戍守一方的地祇不像天庭册封的天神，具有辉煌的气度和神光，严格说来，地祇在本质上更接近于地府的阴神。加之化身缺少神祇金身那种众生愿力与神力交相辉映而来的超凡威仪，在拥有洞悉阴阳眼力的人看来，纵然是看不出林旭的化身什么来路，至少能确定不是常人，倒也难怪一上来便被人当面叫做妖魔。
笑着看了看这位抱打不平的壮士，林旭神色无比淡然地说道：
“这位道友请稍候片刻，我这里还有许多病人要诊治。”
尽管围拢在林旭身边的难民们，那一张张僵化木纳的面孔，许多早已看不出表情变化，但这位要除魔卫道的仁兄此刻明显感觉到自己被四周向林旭求医问诊的人群所排斥。他黑着脸想了想，说道：
“哼！倒要看你能玩出什么花样，我等着你。”
借助于符水这种作弊的医疗手段，很快打发了前来寻医问诊的病人，林旭收拾起东西，在后面跟着这位似乎打算斩妖除魔的高人，一前一后来到镇上的一处僻静角落。
这时候，双方面对面地站定，林旭上下打量着对面的这名男人。这位打从半路杀出的高人，外表看来约有三十岁上下的年纪，一身未经漂洗染色的土黄色粗麻布衣，由上至下也打着不知多少层补丁，不过他身上的衣裳浆洗得倒是很干净，丝毫不见污秽之处。未曾束起的长发恣意披散随风飘动，他腰间的一柄佩剑样式甚是古旧，看起来也应该有些年头了。此君脚下的一双草鞋沾满了泥土，已经看不出稻草的本色。
最为引人注目的是这个男人那双古铜色，满是老茧的大手，以及平凡面庞上的一双闪亮眸子。若是仔细端详，才令人觉得他的双眸中隐然显出几许锋芒，绝不似外貌一般平凡无奇。
只是单纯从这些表面现象来看，与其讲这位仁兄是一名世外高人，倒不如说他是个朴实的乡下农民更为恰当一些。
感知到附近没有闲杂人等出现，林旭决定跟对方摊牌。当即，他露出一丝笑意，不急不缓地说道：
“本座乃是新任霍山神，敢问足下是何方神圣？”
对面摆出一副正义凛然姿态的男人，此时乍一听闻林旭的话，他不禁失声惊叫道：
“啊！你说什么？霍山神！”
见此情景，林旭脸上的笑容愈发灿烂，跟着他一探手从自己怀中取出了文书，从容地展开递给对方过目，说道：
“口说无凭，那么这个东西总能证明我的身份吧！”
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卷一
011 墨徒＇ TOP ＇
＇更新时间＇ 2011…07…18 23：08：37 ＇字数＇ 3181
这老话说得好，人无远虑，必有近忧。
在这次下山查访民情之前，林旭没忘记替自己的化身备下一份证明文书，并且在两位裨将的建议下，郑重其事地盖上了山神大印。此刻由化身取出这份手续完备的文书给人验看，当然是无可置疑。
再三勘验这份文书的行文格式内容，以及印玺应用皆无错误。林旭对面这个气质酷得能令小姑娘尖叫的中年男人，自知犯了经验主义的错误，他唯有赔上了一副难看的笑脸，拱手致歉说道：
“适才是在下莽撞，竟然冲撞了尊神法驾，实在是失礼了。墨门弟子东门秋，拜见霍山神。”
当林旭意外地听到了墨门这两个字，即刻来了精神，他伸手搀扶这位自称墨门弟子的东门秋起身，说道：
“不知者不为过。东门先生，快些请起。”
昔日，七雄并立的战国时代，号称非儒即墨的学术鼎盛时期过后，墨家随之分裂成了相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨等彼此独立的源流传承。
这些分支彼此间不仅是互不统属，甚至到了倾轧挤压的程度，内部分裂连累着墨家也就此走了下坡路。待得秦始皇赵政一统天下，墨家面临的形势变得愈发严峻起来。自身组织堪称严密，实行军事化管理的墨家，在诸子百家中承受的压力最大，怪只怪出头的椽子先烂，谁叫墨家的集团战力最强呢！随即，墨者只好由公开活动转入到地下传播，不过来自外部环境的高压政策也带来了一些预料之外的裨益。
四处被秦军围剿的墨家弟子痛定思痛，彻底改组了原有的组织架构，当时选出的矩子将墨家的科技理论研究和江湖游侠，明确地分成了彼此独立运作的两大系统，同时墨家也改称墨门。
主要承担理论研究工作的这部分墨者相继退出江湖，他们改名换姓遁入民间，或为铁匠，或是成为木匠和泥瓦匠等职业匠人。实质上还是借助这些职业的特性来掩饰自身的特异之处，这部分人称之为工墨。工墨和侠墨相对独立运作的这种二元模式，具有非（炫书…提供下载…fsktxt）常强的再生能力，足以保证易受朝廷打击的江湖游侠，即使一时行动失利，导致全灭的下场。只要不显山不露水的工墨还在蛰伏之中，他们手上负责保存墨家的典籍章程尚存，由工墨代为培养出新一代的墨家游侠出现，那就只是个时间问题。
倚仗着组织及时转型所带来的诸多好处，墨门磕磕绊绊地熬过了秦始皇在位期间，那一段至为艰难的时光。
随着雄才大略的秦始皇出巡时，突然病死在沙丘行宫，他的死亡标志着一个高压时代的终结。其后，长子扶苏奉遗诏随同大将蒙恬一起南下秦都咸阳，宣布即位为帝，称秦二世皇帝。
由于扶苏长期生活在秦人与胡人交战的边疆地区，他熟悉军队运作事务和民众承担的劳役情况，真切体会到秦法苛刻的巨大弊端与大量征召徭役带给百姓的苦难。于是，在扶苏登基后的第一个月，他便下令大幅削减法条，下旨叫停了除始皇帝骊山陵之外的所有国家级工程营造，废除禁止民间藏书等一系列的过往禁令，默许诸子百家恢复正常传授，实行与民休息生养的安民政策。
尽管扶苏执政以后，外部环境趋于好转，但尝到从前高调行事带来的苦头，墨门弟子们学会了在中央集权体制下，切不可以太出风头的生存哲学，照旧维持着半地下式的道统传承方式。
越是强大的国家机器就越不能容忍超出自己控制范围的存在，无论对方是以什么样的名目存在，墨门的这份谨慎小心使他们规避了后来的许多次生存危机。
在近些年来，大秦帝国的政治风气趋于腐败，连续几代的君王或是昏聩无能的庸主，又或是沉迷享乐，无心操劳政事，帝国中央政府对地方官府的统治力逐步下降。由此，在各地盗贼蜂起的时代大背景下，沉寂多时的墨门才又再一次高调复出。今日林旭撞见的这位东门秋，正是隶属于侠墨系统中的一员。
双方当面化解了一场误会，林旭有心结交这位墨徒，他很是热情地拉着东门秋的手，说道：
“呵呵呵呵，此处不是讲话的地方，东门先生可以饮酒吗？”
先秦时代的墨家学说，起始于创始人墨子，墨子极度崇尚个人生活的节俭朴实，态度坚决地反对一切非生存所必须的消费和娱乐方式，乃至于认定了听音乐都属于腐化堕落的行为。别的且不说，单看东门秋这一身堪比传说中丐帮九袋长老的穿着打扮，林旭也晓得他们的规矩没有发生太大的改变，此时只是随口一问。
岂料，东门秋笑了起来，他摆了摆手，耐心跟不明真相的林旭解释说道：
“不妨事的，只要饮酒不至醉即可。”
闻声，林旭越发惊讶，反问说道：
“哦，莫非是墨家的后世弟子改了墨子定下的规矩？”
明知道这句话不该问的，架不住好奇心发作起来，林旭又忍不住又追问了一句。
面对着这个似乎有些刺耳的疑问，东门秋神色泰然自若，他微笑着颔首说道：
“我墨门之中订有三重戒律，在下的德行浅薄，修为也不足挂齿，当下只发誓坚守第二重戒律，戒酒这一条尚不包括其中。只有狂饮至醉这一条，无论在何时何地皆为大错，绝不可触犯。”
在华夏传统文化中的有趣现象之一，那就是不同宗教之间相互融合，搞得大家到头来你中有我，我中有你。
譬如说，可以在一座庙里同时供奉着老子、孔子和释迦牟尼的神像，如此奇异的信仰范例，大约是西方一神教的信徒们所无法理解的思维模式。
与老冤家儒家学说一样，墨家学说同样可以归类为一种信仰和意识形态，这种信仰如果再向前迈进一步，当然就成为了一种新宗教。
列国纷争的战国时代结束后，受佛、道等宗教广泛传播的影响和渗透，墨徒们开始逐渐修正完善自身的信条体系。到了后期，他们干脆仿效佛门的清规戒律，自行创立了一套墨门戒律。如同宣扬渐悟成佛的北禅宗一样，期间也经过了几度改良的墨家学说，不再强求整齐划一的标准，转而提倡墨门弟子随着个人的领悟和觉悟的提高，不断接受更严格戒律�
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