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自我的挣扎-第18部分
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他之坚信他的伟大与独特，乃是我们用以了解他的关键之所在。他的愉悦与恒久的青春，乃由这源泉而产生，他惑人的魅力亦然。明显地，他虽具有天赋，但仍处于艰危困顿之境。他会继续不断地谈及他的功绩或奇才及需求，以崇拜及热爱的方式而恒久地确信他对自我的评价。他的征服感，在于他坚信他无所不能以及无所不胜。他常真的是十分迷人的，特别是当新人映入他的眼眶时。不顾他们对他的实际重要性，他必定要将他们铭记在心，他给他自己与别人以深刻的印象：他“爱”人们。而且他慷慨大方、真情流露、才智横溢、谄媚阿谀、恩宠与助人──以求他人之崇拜或回报他所接受于他人的热爱。他赤诚地捐助家人与朋友，贡献工作与计划。他能容忍而不强求他人必定完美无缺，他甚至能忍受别人开他的玩笑，只要这些玩笑能使他悦人的特点显现出来；然而惟有一点，他必须未曾严正地被质问过。
他的“应该”比其他形式的心理症较不残酷（在分析中所呈现的），但利用魔杖去对付“应该”乃是他的特征。他那种忽略缺点或将其转变为美德的能力，似乎是无限的。清醒的旁观者会称他为不谨慎，或至少是不可靠的。他似乎不介意于毁约、不忠实、负债、诈欺等等行为，然而，他不是个有计划的开发者，他觉得他的需求与工作是如此重要，因此他们有权让他享受每一种特权。他并不怀疑他的权利，却会期待别人“无条件地”“爱”他，而不论他已如何地侵犯了别人的权利。
他的困难呈现在他与人们的关系及他的工作中。在基本上，他乃是与别人无关的此一想法，必定会在闭锁的关系里表现出来。一个最简单的事实，别人都会各有他们自己的愿望或意见，他们也会对他吹毛求疵或反对他的缺点，他们会期望他做某事──所有这些他都会觉得是不堪忍受的屈辱，且会引起郁积于心的气愤。于是他会对较“了解”他的人大发雷霆，因为这种过程大都发生在他的亲戚中，因此他常感到很是孤寂。
呈现在他工作生活中的困难是多重的，他的计划常过于夸张，他不会认为自己有所缺陷，而过于高估自己的能力，他的追求过于繁杂，因此极易失败。虽然他的强性（活泼）付予了他观察的能力，但是另一方面，待人处事上的反覆失败──被排斥──却也压服了他。此外，继续被缓搁的自恨与自卑于是会全力产生作用，他会陷于忧郁中，或表现出精神病的症状甚至于会自杀（更常见的），或经由自毁的冲动，而遭遇祸害或病死。【James M。Barrie在他的著作“Tommy and Grize”中（1900年，Charies Scribner‘s Sons所出版），已描述过此种结果。也可参考，1949年，Random House出版，Arthur Miller所著的《售货员之死》（The Death of a Saleman）。】
最后，我们提提他对生活的感觉，表面上他相当的乐观与外向，希冀快乐与幸福，但却会隐伏着失望与悲观。他用达成“无限”和所幻想的幸福为尺度来衡量自己，因此难免会感受到生活中的痛苦矛盾，只要他居于浪峰上，他就不能充许自己失败，特别是在征服生活方面。矛盾并非在于他，而是在于生活的本身。因此，在生活中他会发觉到，悲剧的特质并非是原本就存在的，而是由他所带来的。
第二种细分的类型，都沿着完美主义而行动，以为他自己就是他的标准典型。这类型的人因为他崇高的标准、道德与智慧而自感优越，他凭此而藐视他人。不过他那种对别人狂妄的轻视却隐藏（他自己也无法预知）在文雅的友善之后，因为他的标准抑制了此种“不合道德的”情感。
他为掩饰无法实现的应该而采用的方式是双重的；与自恋欲的类型相反，他藉着负责任、尽义务，藉着温文有礼的态度，藉着不撒谎以尽力满足他的应该。当我们一谈及完美主义型的人们时，常会想起那些慎守规则、过分呆板与守时的人，或必须选用最适当的话才说，必须打最好的领带，戴最适宜的帽子的人，但这些只是他们需求获取最高度杰出的表面现象而已，真正重要的并非那些繁琐的细节，而是整个生活行为的完美与杰出。然而，因为所有他所能完成的都是行为主义的完美，所以需要其他的设计，这等于是他心目中的标准与事实──知道道德价值以及做个善人。在这其中所包含的自欺乃是他最不能预知的，因为他会强调其他人都真的在依据此完美标准而行，而轻视自己不能如此做到。于是他的自责因此而外移了（转移到别人身上）。为了证实他自己的意见，他需要别人的尊敬，而不需赤诚的羡慕（他有轻视羡慕的倾向）。如前所述，他的要求比较不是建筑在对自己的伟大“纯朴”信仰上，而是建筑在（如第二章心理症的要求中所述）他与生活所订的“密约”上。因为他是良善、公平而负责，所以他有权享受别人或生活的优厚待遇。对于生活中那种绝对可靠的公义信念给予他一种征服感，因此，他自己的完美不只是达成优越之手段，而且也是支配生活的工具。对于过度运气的想法，不论是好是坏，与他的完全不同，因此他自己的成就、财富或健康，比他之被证实具有美德会较不令他欣喜。相反地，任何降临他身上的不幸──诸如小孩身亡、意外灾祸、妻子不贞、失业──将会使这个看来很正常的人濒临崩溃，他不只愤恨恶运之不公平，尤有甚者，他精神生活的基础会因之而动摇；它使他的整个“计数系统”失灵，而且恐怖地追忆起无助的影像。
我们讨论“应该之暴行”时，曾提到过还有其他的破坏性存在：他认识了自己所犯的错误或失败，以及他发现自己被系于矛盾的应该之间。正如“不幸”已将他所立足之地摧毁一样，对于他自己的“绝无谬误”之了解亦同。于是一直居于抑制地位的自谦倾向与未冲淡的自恨，将会更惹人注意。
第三种类型，则沿着“自大的报复”而发展，这都与他的自负同出一辙。他生活中的主要动力是他需要胜利的报复。就如哈尔特·克尔曼【哈尔特·克尔曼（Harold Kelman），《受伤的综合病症》（The Traumatic Syndrome）】有关受伤心理症所描述的，此处报复成为生活的方法。
需要“胜利的报复”乃是荣誉探求中的正常成分，因此，我们的注意力便不在于有关此一需求的存在性，而是在于它势不可当的强度上，此种胜利的意念如何去支配一个费尽毕生之力以追求它的人呢？的确，它必定是由许多有力的原因所促成的；但只凭对这些原因的了解，并无法充分解释它那无法克服的威力。为了获取更完全的了解，我们仍需由其他有利点来研究这个问题。即使在其他方面报仇与胜利的需求，其震撼力可以是深刻的，但它却常因三项因素而限制在一定的限度内：爱、恐惧与自卫。只当这些抑制暂时或永久地不起作用时，“报复”方会侵入整个人格之中，而使它完全朝着报仇与胜利的方向发展。在所有这种类型里，“报复”正是有力的冲动与不足的抑制作用两种过程的结合，这也说明了报复的大小。伟大的作家们已直觉地了解到此种结合，且以远超过精神医学家所预期的更感人的方式将之描述出来。譬如，我所想到的：《白鲸记》（Moby Dick）中的Caption Ahab，Wuthering Heights中的Heathcliff 以及《红与黑》一书中的珠莲等都是。
我们将从描述报复如何表现在人际关系中，来开始我们的讨论。一股对胜利的强迫性需求，使他变得极富斗性。事实上，他无法忍受任何比他知道更多或成就比他更大的人，也无法忍受掌握比他更大权力的人以及那些怀疑他优越的人。不可自主地，他必须摧毁他的对手或打败他。即使为了职业，他有时得低声下气，但他仍旧计划图取最后的胜利。他不再受忠实感的束缚，而甚易变得奸诈。他孜孜不倦地工作，但实际的成就仍须依他的天赋而定。虽然他有计划有远虑，但却常做无益之事，不只因为他不静进，而且因为他（就如我们即将发觉的）过于具有自毁心理。
他报复的最明显表现就是暴怒，这些报复的激怒魔力是甚难克服的，因此他自己会感到害怕，恐惧他会失却控制，而做出不可挽救之事。譬如，病人在酒的影响之下，事实上会惧于杀人──亦就是说在他们平常的控制未发生作用时。报复行为的冲动，可以强烈得凌驾于通常用以管制他们行为的“谨慎”之上。当他们陷于报复的暴怒后，他们的生活、他们的安全、他们的职业、他们的社会地位真会濒临险境。举个例子，斯汤达尔的《红与黑》一书中，珠莲在看完毁谤他的信后，遂将雷那夫人射杀了，以后我们就会了解这种行为的鲁莽性。
比这些更重要的，报复情感之突发所形成的是种永久的报复，这类型的人在其待人的态度里都弥漫了这种情感。他确信每个人根本上都是险恶不正的、友善的姿态都是伪装的，除非已证明他人的诚实的，否则将人人视为不诚实方是明智之举。就他待人的行为而言，他表现出公然的狂妄，通常是粗暴无礼的，尽管有时这种狂妄会被文质彬彬的虚伪外表所掩饰。他会以一种精巧或粗劣的方式，知或不自知地屈辱他人及剥削他们；他会不顾女人的情感而利用她们来满足他的性欲，基于看来似乎是“纯朴”的自我中心，而将人们当成是他达成目标的工具。因为下面这些人可以为他的胜利需求而尽力，所以他常与他们来往：在他的生涯中可用做跳板的人，那些他所能征服与压制而且具有影响力的女人，能灌输他盲目的认识，并加强他权力的随从。
就摧折他人而言，他是个老练的人──摧折他们的希望，摧折他们对于关怀、勇气的恢复、时间、同伴、享受之需求【我与其他人都将大部分的报复表现描述为虐待狂的倾向（Sadistic trends）。“虐待狂的”这个术语焦点在于从权力到受权力之支配，到痛苦或侮辱所获取的满足。满足──兴奋、震颤、喜悦──无疑地可包括性的或非性的，如此，“虐待狂的”这个术语所指的意义方称得上足够完全。我之所以利用“报复性”以代替“虐待狂的”的一般用法，乃基于因为所谓虐待狂的倾向乃是以报复的需求为最重要的激发力。参考卡伦·霍妮著《我们的内在冲突》（Our Inner Conflicts），第十二章，虐待狂的倾向。】。当别人抗议此种作为时，他会觉得别人实在是神经过敏了。
在分析中，当这些倾向明显地减除后，他也许会将他们视为所有相对抗的竞争中之正当武器，他必定是个不当班，或不将精力用于自己的防卫与幸福的笨人，他必须永远准备反击，不管在任何状况下，甚至于永远永远他都必须是个处在那种不可克服情势中的胜利者。
他待人的报复态度，最主要的表现在于他所做要求的种类与维护要求的方式。虽然他不会公然地提出这些要求，而且全然不知他已具有或作了任何要求，但事实上却会觉得他有权具有受人敬重，而且允许他轻视别人的需求与愿望的心理症需求。譬如，他觉得他有权全然表现他那偏颇的观察与指责，但却同时又自觉有权不受批评。他有权决定多久看望一次朋友，与决定每次需花多少时间，但相反的，他也有权不让他人在这方面表达他们的期望或异议。
不管用什么来说明这些要求的内在需要性，他们都一定会轻视他人。要是这些要求无法达成时，则会引起讨伐性的报复──这可以遍布于由烦躁不安而至愠怒、至使人产生罪恶感，以至公然愤怒的整个历程之中。一方面，这些乃是因他感到挫折，而产生的愤怒反应，但是这些情感的表现，也是一种藉着威迫他人，将他人征服到平息状态以维护他之要求的方法。反之，要是他不坚持他的“权利”或不具讨伐性，则他会因为自己“变得懦弱”，而对自己感到愤怒并责备自己。在分析中，当他抱怨他的抑制与“顺从”时，他的意思一部分是不自觉地在表达他对这些技巧的不完美感到不满，而这些技巧的改善，乃是他私自所期待，从分析中应可得到如此结果的一种。换言之，他不想克服他的敌意，但却希望受到较少抑制或更精巧地来表示它。于是他必定会变得相当激励，而要每个人务必尽速完成他的要求，这两项因素对于造成不满不啻为一种奖励。他真的就是个长期不满的人，在他的心目中，他有理由变得这样，而且他必定会很关心地要让别人知道──所有这些（包括他的不满）可能都是潜意识的。
一方面，他会用他优越的特质来为他的要求辩护，他所自认为的特质即是指他高人一等的此种学问、智慧与远见。更表面地，他的要求乃是认为他需要因他的受害而获得“补偿”。为了这种强烈要求，他仿佛需要珍藏并活化他所受到的伤害，不管是古往的或最近的，他会自喻为永不健忘的大象。他所不了解的乃是他之过分关心自己别忘了他人的“轻视”，因为在他的想象中，这些轻视就像是世人该付的账单。需要为他的要求辩护，以及他因“要求”受了挫折所表现的反应形成了一种恶性循环，它时供给他的报复燃料。
报复也自然地渗入了分析的关系内，而以许多方式表现出来；它就是所谓“负性治疗”反应【】中的一部分，此种反应乃意谓着在建设性的前移之后所造成的急性损伤。大体而论，对人们或对生活的任何行动，事实上必定会使他的要求以及他的报复所由生之产物濒于险境，只要这种行动主观上是绝对必要的，则他在分析中必定要对此加以防卫；这种防卫只有一小部是明确而直接的，病人会坦爽地宣称他决不放弃他的报复；“你别想从我手中夺取它！你想让我变为好好先生吗？它带给我刺激，它让我觉得我还活着，它是力量”等等。他的大部防卫都伪装于微妙与欺骗中，对于分析者欲了解它所可能担当的形式而言，在临床上这一点是最重要的，因为它不只会耽搁分析的过程，而且可能会破坏了分析的过程。
它也可表现于两种主要的方式之中，它有够影响（如果不是支配的话）分析的关系。于是，打败分析可能看来比进行它更为重要，而且（不太清楚的）它可决定他所兴趣解决的问题。再以极端的例子说一遍，病人对会导致较大报复的各种事物会感到兴趣，亦即会立刻变得更有效力而不必牺牲他自己，以优越的宁静与沉着去实现他的报复。此种具选择性的过程，无法藉意识的推理而完成，而必藉可产生不败的确信之直觉方向感而达成；譬如，他会深深地对于克服他顺从的倾向，或克服他的无权利感感到兴趣。他兴趣于克服他的自恨，因为它在对抗世人的战斗中使他变得懦弱。另一方面，他不兴趣于消减他自大的要求以及被别人辱骂的感觉，他会出奇固执地抓住他的“外移作用”。的确，他完全不顾分析他的人际关系，而一味强调有关这方面他所希冀的不可被打扰。于是整个分析过程便很容易使分析者搞昏了头，直到他了解此种具选择性的过程所包含的那种不可克服的逻辑时为止。
此种报复的来源为何？它的强度由何而生？正如其他的心理症发展，这乃是起源于孩提时期──具有特殊恶劣的人性体验很少，如果有的话，可能还具有补偿的因素在内。纯粹的暴行、屈辱、嘲笑、冷落与穷凶恶极的矫饰，这些特别会打击小孩且引起他高度的敏感。成年累月在集中营忍耐过活的人告诉我们，他们只凭抑制他们柔弱的情感，特别是包括对自己或他人的怜悯，方能幸存。我也觉得处于我刚描述过的那种环境下的小孩，为了生活，必定要历经此种艰难的过程。他会做许多令人怜悯而无结果的企图以求赢得同情、关怀或喜爱，但最后却放弃了所有柔弱的需求。于是他渐渐地“判定”真正的情爱不只是他所无法获得的，而且根本就不存在，最后他不再希求它了，甚至于会轻视它。然而，这是一种具有重大影响的步骤，因为需求情爱、人性温暖、亲切乃是发展我们优良特质的有力激发力。被爱的感觉以及变得可爱的感觉，可能是生活中最大的价值；相反的，如同我们下章所要讨论的，觉得自己并不可爱，将会造成深刻的悲痛。报复型的人则试图以简单而根本的方法除去此种悲痛，他已确信他之不可爱而对此不加介虑，因此他不用再焦虑地期望，但至少在他的心目中，他可给他那满腔的愤恨以自由的范畴。
这是后来我们在完全的发展过程中所观察到的起点：报复的表现可能会受到谨慎考虑或权宜的抑制，但却很少因同情感、爱怜感或感激而抵消。为了了解当人们希冀友谊与情爱时，此种压服积极（正向）情感的过程何以始终存在的原因，我们必须查究他用以求生的第二种工具：他对未来的想像与幻想；他目前甚至未来都会比“他们”（即幻想与想像的）更好，他将成为伟人而使他们变得羞惭，他会向他们显示他们如何地冤框了他，如何错误的判断他。他将成为伟大的英雄（在珠莲此例中的拿破仑）、虐待者、领导者与获得万世英名的科学家。这些都是为那些被辩白、报仇与胜利的可理解的需求所驱策而产生的，所以并非是无由的幻想，他们决定了他生活的过程，他使自己在胜利与胜利之间驰骋，他活着以期待“最末审判日”的来临。
要求胜利与需求“否定积极的情感”，都是起源于不宜的孩提时代，因此一开始，它们就密切相关，因为它们彼此互相加强，所以它们始终都是如此地一成不变。情感的硬化，原来是为求生存的需要，它可以使得“胜利地征服生活”之驱力得以无碍地发展。但这种驱力，具有伴之而生的无厌自负，最后变为一头巨兽，而将更加地吞噬所有的情感。爱情、怜悯、体恤等一切人性关系，都被觉得是荣誉的抑制，必定通往邪恶。这种类型的人将长久地处于冷漠与孤独之中。
毛姆（Maugham）在塞门·莫尼摩尔的性格中，曾将此种人类欲望的有意压服，描述为一种意识的过程，塞门迫使他自己去拒绝并破坏爱情、友谊与每件能使生活愉悦的事物，因为他为了要做个极权政治下“审判”的独裁领袖。在他本身或别人之中没有任何一种刺激足以感动他，为了报复的胜利，他牺牲了真我，这是艺术家在自大报复型的人中，对他们无意识的所作所为观察入微而获得的见解。允许任何人性的需求，对他们而言，变成一种卑鄙懦弱的象征。当完成分析后，情感流露之际，这些现象将会使他厌恶且令他恐惧；他觉得他“变得懦弱”了，同时这些现象也会添增他的虐待狂，或令他带有急性自杀冲动地转而攻击自己。
迄今，我们已看清他人性关系中的发展，循此方式，他的大部分报复与冷漠将变得更加可理解，但在此我们仍留下许多问题──有关主观价值与报复强度之问题，有关他的“要求”所具有的残忍性问题等等。如果我们将焦点放在心灵内的因素，而同时去考虑他们对于人际间特点的影响，则对此我们将可获得通盘了解。
据此而言，主要的激发力在于他之需求辩证。他觉得自己像是个无赖汉，因此他必须证明自己的价值，而他只藉他获具超凡的品行与特殊的能力（这些都依其个人的需求而定），方能满意地证实它。对于一个像他那样孤立且具敌意的人而言，不需要他人勿宁是首要的。因此，他会发展出一种如神自足的显著自负，他会变得过于自负而不要求任何事，而且不能成恳地接受任何事。接受的结果对他而言是如此地具屈辱性，因此他遂放弃了所有感激的情感，因为他已抹杀了实际的情感，所以他只能依赖他用以征服生活的智力。因此在他智力所及的范围内，他的自负达到不寻常的程度：警醒的、以智取胜他人、有先见之明的，或表现于计划的自负。此外，生活的起始对他而言，乃是意
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