方圆兵法-第31部分

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首异处，何谈救助与否。大王送王子去作人质岂非徒而无功吗？”

鲁王听完，一时又没了主意，问黎道：“那么，依卿之见，孤王只有铁心受欺受辱，任人宰割喽！”

黎钜回答道：“大王也不必着急，以微臣愚见，窃以为大王应努力同附近邻国联合起来，共抗强齐，去晋楚求援，倒不如求助于邻边的小国。”

黎钜的话是有道理的，正如我们走近了荒无边际的大沙漠，却不能祈盼用远方湖泊丰富甜美的水来解除焦渴之苦。

鲁国宰相与鱼

从前，鲁国的宰相公仪休非常喜欢鱼，赏鱼、食鱼、钓鱼、爱鱼成癖。

公仪休的宰相府内养了不少鱼，一进门有一个方池，池子深，方方正正，面积约合现在四百平方米。池水碧清，底部植有各式水草水藻，还有些莲藕。一到夏季，清风徐徐，微波点点，娇嫩的荷苞莲蓬，恰似娇羞的玉女金童，飒立风中，傲然水上，更有浮萍串串，煞是好看。但最令他高兴，也是他最为得意的是池畸养的百许头各种各样的鱼。有白银一般的鲢鱼浮游水上，细碎的鱼鳞将射人水中的阳光反射回来，恰似盏盏银灯，又像点点繁星。它在清彻的水中闪来闪去，一有动静，便见水纹一摆，倏忽不见，潜入水底，稍静片刻便又浮回水面，张着小嘴一合一翕地，像在呼气，又像在吸水，却便吐出一串串细小的水泡冲到水面之上；忽而，又凑成一群，争抢着细屑。再往水下，便有草鱼、鲤鱼，游戏于绿绿水草之间，有的红得透亮，在水中经阳光一照恰似一块红玉雕成，竟仿佛晶莹剔透似的，银闪的鳞片村在微红的鳍下，令人心迷。这些鱼儿忽而摆动尾鳍直向水草撞去，忽而又从水草丛中探出头，像是淘气的孩童在与伙伴捉迷藏。有时，只见水草乱摆乱摇，荷杆轻晃，鱼儿嬉戏其中；有时又有发现鱼儿被水藻裹住，乱弹乱甩，惹人发笑。时而，水面上浮出串串涟漪，水圈漾散；时而，有调皮的鱼儿跃出水面带起颗颗玉珠，旋即又落入水中，激起一朵细小的浪花。

公仪休每当闲暇无事便站在池边静观这美妙情景。每次观鱼，他都拈须忙立池边，面上自然而然流露出微微的笑意，眼睛专心致志地注视着池中的鱼儿。看到高兴处，自顾拍手抚掌，脚下踏出节拍，嘴中低声哼唱，好不悠闲，好不自在。每当这时，他的夫人和府中的仆人便会在旁边掩口而笑，他的夫人嗔道：“瞧瞧大人，竟像个孩子，不知怎的竞这般喜欢鱼儿，痴迷至此，倒也能落得悠闲。”

而公仪休却丝毫没有觉察，根本就没有在意这些，一心一意地赏鱼取乐。手中捏着鱼食不时地向水中投掷，鱼食落在水面上，泡散在水中，吸引着群群鱼儿前来争抢，摇鳍摆尾，拨起层层波纹，拍得水面“啪啪”直响。公仪休便仰面大笑起来。

夏日里自是好说，只是到了冬天，天气寒冷，朔风呼啸，时常飘起鹅毛大雪，那池水便结一层厚厚的冰。下雪时，雪花落在水面上，平平整整，毛毛绒绒，很像是铺在平地的羊毛地毯。即空如此，公仪体从朝中回家后的第一件事便是找一木棒，在池中水上戳出许多冰洞，很快就会有鱼儿从冰洞里冒出头来，吐气吸水。公仪休故意将冰洞戳成梅花形状，看鱼儿的戏闹。赶上下雪，公仪体经常先扫去池冰上的积雪，又砸开几块冰看鱼儿。

在公仪休的屋里还有两三个鱼缸；说是鱼缸，却并非现在所说的玻璃制品，而是指当时的瓦罐、陶器。灌上些清水后，便将鱼儿养进去，公仪体每日总忘不了给鱼儿喂食，倍加珍爱。

一天晚上，三更半夜，公仪休忽然大叫起来：“来人，快来人那！夫人，夫人，大事不好啦！”

喊声惊醒了他的夫人和家中的仆人，纷纷穿衣起来，院中一阵慌乱，公仪休的夫人见丈夫只穿着睡袍，张着双手，瞪着双眼，一个劲儿地喊：“快去，快去，去看看我的鱼，我的鱼，池子里我的鱼，快——”

夫人哪里知道是怎么一回事，当下心惊肉跳。一面唤丫环服侍公仪休，一面命人赶快去察看院子里池中养的鱼，有仆人打着灯笼跑到池边观看，却只见微弱的灯光下，黑森森的池水，并未有什么动静，有时也能听到“哗哗”‘啪啪”的水声，大概是不睡觉的鱼儿。仆人仔细看了一会，并未发现任何异常，便回来禀报公仪休。

公仪休听说鱼儿没事，顿时如释重负地长吁一口气，复又躺在床上睡去，众人莫名其妙，又不敢问，也只得快快地各自回去歇息。

第二天，公仪体大清早起来便跑到池边去观看他心爱的鱼儿。他的夫人经昨夜一番折腾，心中疑窦丛生，丈二和尚摸不着头脑，忍不住走到公仪休身边轻声问道：“大人，不知大人昨夜思考何事，竟半夜惊醒，那般折腾，让臣妾好担心——”

公仪体没有立即答话，却死自呵呵地大笑起来。

笑了多时，公议休才对夫人说：“夫人，你有所不知，昨夜我做了一个非常奇怪的梦，在梦中把我惊醒了。”

公仪休的夫人眼睛一闪。望着丈夫，没有说话，静待公仪休说下去。公仪体接着说道：

我昨夜梦见自己独自一个人拿着钓鱼杆出去钓鱼，

路上有些薄雾，恍恍惚惚，竞有些飘然若仙，我也不知

走了多少路程，见有一条小溪，溪水清澈见底，无名小

花不计其数，星星点点，随微风摇曳，似有淡淡清香，

爽人肺腑。

我非常高兴，便四下寻觅钓鱼之处，但见距我百余

步有一大石直立溪边，上面是一平平整整的石面，恰似

一座石台。不由心中暗喜，举步向石台奔去。谁知，看

着明明只有百十步，却走了好久好久，好不容易走上石

台，刚想长出一口气稍作歇息，却发现石台上早有人

在。但见一位长者，鹤发童颜，微合二目，端坐在石

上，手中托着一枝鱼竿，钓丝悬钩，垂子水面，令人奇。

怪的是他的鱼钩是笔直不弯的，而且悬在距水面一尺高

处。

那老者并没有因为我的到来而有半点反应，依然沉

静地坐在那里，莫非这就是姜尚姜子牙，姜太公？心中

又惊又喜，忘了奔走的疲累，伏身施礼，轻声问他：

“这位老人家，啊不，老神仙，若非晚生眼拙，您就是

姜尚姜仙长吧？晚辈公仪休有礼啦——”

那老者缓缓睁开眼，转头看了看我，说道：“先生

不必如此客气，正是愚者姜尚，先生莫不就是鲁国的宰

相公仪休？——”

夫人，你知道我是多么地欣喜，果然是姜太公，我

赶紧点头称是，却听那姜尚说：“闻知先生生性好自，

珍爱有加，不知可有此亨”

我连忙回答：“晚生确实很喜欢鱼，闲暇时多以鱼

为乐，消磨时光。”

姜太公听完竞笑起来说：“如此，你我也算兴致相

同，愚者姜尚也非常喜欢钓鱼，我在这碧溪之上，日日

垂钓，以此为起。”

我忍不住问道：“仙长既是喜欢钓鱼，却又为何竿

平钩直悬于水面之上，这竟如何钓得鱼来？”

姜尚微微一笑，手拈苍须，意味深长地说道：“弯

钩衔饵钓鱼虾，直钩悬丝引王侯，愚者姜尚钓的是人世

之鱼。无饵而钓，愿者上钩，再者说，你看，这溪水碧

清，游鱼成群。世外仙境一般，鱼儿嬉戏玩耍，独成一

人欢乐世界，何等自由畅快。若悬饵垂钩其中，在鱼，

定有贪饵吞钩之辈，被钓出水面，远离旧日同游，独受

刀割之苦，纵是被养在缸中供人玩赏，亦是无法再自由

地畅游，贪饵者往往失却自由。在人，则以钓鱼为乐，

实则为乐失乐，竞需整日凝坐静守，期待贪饵之鱼，日

轮滚滚多少先明便白白消去，亦是失去了自由。钓鱼者

实不会快乐。贪饵者，志乎所以，宁先身以他腹；贪鱼

者，自以为乐，枉失时而空欢。世间沧桑何尝不是如

是。喜之弥笃，失之弥速，往来更变，幻不可测。”

我听着他的这一番话心中暗动，总觉他似有所指，

却一时又想不明白，正待问他，却不见他的踪影，石台

空空，杳然无迹，心中疑惑，无心钓鱼，便执竿往回

走，却又迷了路途，竞茫然走错了方向，找不到来时的

路。

我钻林踏石，绕岩穿溪，转来转去，转到一座山

前，山上怪石森立，面目狰狞，正兀自心恐，却见山上

走来一个孩童，玉面粉臂，眉清目秀，好生漂亮可爱。

那孩童的蹦跳跳地抱着一条大鱼向我跑来，见到我，他

嘻嘻一笑，恰似一朵鲜花盛开，娇娇异常。清脆的童音

传到耳边：“先生可是鲁国宰相公仪休？”我不禁惊异，

呆望着眼前的娃儿没有说话，那孩童却又一笑，道：

“先生不必惊奇，是我爷爷告诉我的，他说刚才在碧溪

石上遇见过你，甚觉有缘，便命我将此鱼送于先生。”

说着，将怀中抱着大鱼递给我，见这鱼身体通黑，

黑中透亮，亮中透黑，体长三尺有余，没有鳞片，鳃大

如盘，头部还有一簇花须，恰似头戴一朵绽放的牡丹

花，眼睛眨闪，似有灵性，见此奇鱼，顾生爱意。那小

童一笑将鱼递到我手中，便转身不见。我抱鱼四顾山野

空空，微风咝咝，无处寻觅。

我抱着大鱼欣然前行，却便忽又来到自家门前。来

到府内，府内也是空空无一人，夫人、丫环、仆人一个

不见。我唤了两声无人答应，心中惊闷，将鱼扔入池中

进房察看。谁知，没走几步，便听见身后噼啪作响，水

声霍霍。回头再看，只见刚才扔入池中的那条黑鱼，陡

然变成巨物，将池了塞得满满当当，池中的水和原来养

的那些小鱼统统被排出池外。可怜那些小鱼在地面上绝

望地盯着我，嘴巴急促地开合，腮片鼓动，尾部弹跳，

一个个瞬间死去，我大惊失色，急声呼唤，却便醒了，

竟是一场梦。

公仪休的夫人说：“大人，想是太喜爱鱼儿，思虑过多，才有此梦。大人，以后应当静心休息，这些鱼儿让仆人好生照看便是，不要大人日夜担心它们，不然，臣妾可要吃醋啦！”

公议休和夫人都笑起来。

正笑间，一有人来说，说府外有一人称子男要求见宰相。公仪休挥手示意引哪人来见。一不一会儿，从门外来一年轻后生；从打扮上看。像是一个渔人，手中拎着一个瓦罐，急步来到公仪休面前，伏身拜见。公仪休抬手命他免礼，看了看，不认识。便问道：“你是？——＂。

那赶忙回答；“小人子男，家处城外河边，以打渔为业糊口度日。”

公仪休又问：“噢，那你找我所为何事，莫非有人欺你抢了你的鱼了？”

子男赶紧说；“不不不，大人，小人并不曾受人欺侮，只因小人昨夜出去打渔。见河水上金光一闪，小人以为定是碰到了金鱼，便撒网下去，却捕到一条黑色的小鱼，这鱼说也奇怪，身体黑如墨染，连鱼鳞也是黑色，几乎难以辨出。而且黑得透亮，仿佛一块黑纱罩住了灯笼，黑得泛光。鱼眼也大得出奇，直出眶外。小人素闻大人喜爱赏鱼，便冒昧前来，将鱼献于大人，还望大人笑纳。”

公仪休听完，心中好奇，公仪休的夫人也觉纳闷。那子男将手中拎的瓦罐打开，果然见里面有一条小黑鱼，在罐中来回游动，碰得罐壁乒乓作响。公仪体看着这鱼，忍不住用手轻轻敲击罐底，那鱼便更加欢快地游跳起来。

公仪休笑起来，口中连连说：“有意思，有意思。的确很有趣。”

公仪休的夫人也觉别有情趣，那子男见状将瓦罐向前一递，道：“大人既然喜欢，就请大人笑纳吧，小人告辞——”

公仪休却急声说：“慢着，这鱼你拿回去，本大人虽说喜欢，但这是辛苦得来之物。我岂能平白无故收下。你拿回去——”

子男一愣。赶紧跪下道：“莫非是大人怪罪小人，嫌小人言过其实，这鱼不好吗？”

公仪休笑了，让子男起身，说：“哈哈哈，你不必害怕，这鱼也确如你所说奇异喜人，我并无怪罪之意，只是这鱼我不能收。”

“大人，这是为什么？大人整日为国操劳，百姓都感激大人惠恩，小人献此鱼给大人完全是一片诚心，略表对大人的敬慕。还请大人收下，——”

“不，不能，这鱼我不能收，你的心意我已知晓，只是这鱼你好生带回，拿去卖掉，换些钱两度日，拿去吧——”

“大人——”

子男惶惑不解，拎着色，愣在那里，欲去不甘，欲言又止，公仪休夫人在旁边插了一句话：“大人，既是大人喜欢，倒不如我们买下，大人以为如何？”

公仪休说好，当即命人取出钱来，付于子男，将鱼买下，子男不肯收钱，公仪休故意将脸一绷，子男只得谢恩离去。

又有好多人给公仪体送鱼，却都被公仪休婉言拒绝了。送鱼者拎鱼来又拎鱼走，以至于有人怀疑这宰相是不是真喜欢鱼。

公仪休身边的人也是很纳闷，忍不住问：“大人，素来喜爱鱼，连大人作梦都为鱼担心，可为何别人送鱼大人却一概不收呢？”

公仪休一笑，道：“正因为喜欢鱼，所以更不能接受别人的馈赠，我现在身居宰相之位，有人送鱼，一旦我轻易地接受了，便很可能令别人不服，在背后骂我受贿。而拿了人家的东西又要受人牵制，万一因此触犯刑律，必将难逃丢官之厄运，甚至会有性命之忧。再者，我喜欢鱼现在还有钱去买，若果真因此失去官位，纵是爱鱼如命怕也不会有人送鱼，也更不会有钱去买。那样，岂不更可悲。现在，虽然我拒绝了，却没有免官丢命之虞，又可以自由购买我喜欢的鱼。这莫不比那样更好吗？也免得落个‘食鱼者，自以为乐，枉失时而空欢’。”

众人不禁暗暗敬佩。

公仪休身为鲁国宰相，喜欢鱼，便却能保持清醒，头脑冷静，不肯轻易接受别人的馈赠，这对于我们交友来说，也是良好的借鉴。赠物者必是投其所好，而接赠者则应三思而定，＇奇。ｃom书＇不要因为喜欢就草率行事，免得陷入被动之地。

　方圆兵法（兵法五）

宰相肚里能撑船

处世让一分为高

《呻吟语》中有言：“目不容一尘，齿不空一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛却自容得。”

这段话说出了一定的道理，任何事物都并非是一成不变的。并不是目不能容尘。齿不能空芥，这些都并不是人天生就有的本性。大家都说“眼睛不揉半粒沙子”，其实眼里进沙总是难免的事，不小心便迷了眼睛，尘沙混入自是常事。

这样说无非是想告诉大家，有些时候我们不能很容易地下结论，某事行或不行，某人好或不好。这就要求我们能够善于把握，巧妙处理各种关系。待人接物，办事营生须得多方考虑才行。

任何人都不可能替别人选择生活，也没有谁甘心让别人为自己选择生活。所以，我们虽然可以不同意别人的看法或做法，却不能不尊重别人的选择。

或许，有人会说，朋友之间却不是这样。朋友嘛，志同道合，意趣相投，有很多相似之处。更有诤友要直言不讳，帮助判断是非。我们并不否认这种说法的合理性，然而，我们也应当承认，即使再相近的朋友也只能是两个人，他们的思想、行为并不能完全一致。而这些又往往会导致分歧或者说是不同看法。尤其在朋友之间，产生了分歧，便免不了会产生争吵。不，应当说是争论，但争论也好，争吵也罢，很难说一个就能将另外一个说服。并且，如果双方各不相让，又不能适时控制，那么就很可能造成两败俱伤，相互产生隔阂，甚至反目成仇，朋友变成了敌人。

《菜根潭》里有一句话说：“处事让一步为高，退步即为进步的根本，待人宽一分则福，利人实利己的根基。”

当前流行一种说法，认为“忍为上”。其实，这“忍”字从某种意义上说便是一种宽容，交朋友同样需要宽容，与人方便与己方便，与人为善于己为善。

给人以温暖的世界

宽容是一种美德，也是一种交际准则。有很多时候，我们看到的或听到的往往不一定是全面的，有时是极为偏颇的，在此种情况下，如果不宽以待人，则很容易因不了解情况而言不中的，造成误会，使朋友之间的友谊遭到破坏。

曾经有一位朋友给我讲过一件事。他说，在他上学的时候，班里有一个人性格非常怪癖，从不肯轻易与人说话，整日里沉默寡言，班里组织活动时，他从来都不参加。

有一次，班里组织春游，大家凑钱。当班长去向他收钱时，他却恶狠狠地瞪了班长一眼说：“钱，就知道钱，要钱没有，要命一条，不给！”

班长一听就火了，大声骂道：“你他妈的横什么，你没钱就说没钱，耍什么没，你不愿参加得啦，谁还希罕你似的，孬种！”

几句话没说完，两个人便扭打在一起。大家也都很怪那人不通事理，然而，后来大家才知道，那位同学的父亲早就去世，只剩母亲含辛茹苦将他拉扯大，但祸不单行，母亲又积劳成疾，病累而逝。这位同学难以承受这接连而来的打击，原就蒙有阴影的心灵又增添了新的创伤，情绪低沉，忧闷的心情无以宣泄。恰逢班长组织活动向他收钱，他一时激愤，才有那般言行。知道了这些，大家不但不再鄙弃这位同学，反而纷纷伸出援助之手。

这个小小的生活实例便说明，人应当学会宽容，惟其宽容才不会使你贸然行动，产生误会。

孔老二是个聪明人。

苟子说过：“君子贤而能容罢，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”

生活中并非事事都会顺遂我们的心意。不是人人都像我们想像的那样，有人说：“人不像你想像得那般好，也不像我想像得那般坏”。我们随时都可能遇到不顺心的事，遇见不合脾气的人，这些并不重要，重要的是我们如何去对待这些人和事。是以怨报怨，针锋相对地以牙还牙呢，还是以宽容为杯，以德报怨呢？我们以为；应当宽容之，理解之，原谅之，并以真诚的行动感化之。

孔子提倡“仁”，讲求“中和之美”，在《论语·阳贷篇》中曾指出，做人理应努力做到“恭、宽、信、敏、惠”五字。他说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

孔子的话是站在封建道德立场上的，但我们不能因此而加以排斥和全盘否定。这里孔子提到“宽则得众”，正是这样，学会了宽容别人，别人就会更加敬重你。

交朋友时应学会宽容。朋友不比一般人，朋友与你关系更密切更亲近，也正是因为这一点对朋友更要学会宽容，以免你无意中或由于误会而失去与你十分密切的人。如果你做不到这一点，连与你最亲近的人都弃你而去了，那你还能留住什么呢？

《菜根谭》中说：“经路窄处，留一步与人行，滋味浓者，减三分让人尝。此涉世一极安乐法。”

这便是一种宽容。记得小时候听别人讲过一则寓言：从前，有一条大河，河水波浪翻滚。河上有一座独木桥，桥很窄，仅用一棍圆木搭成。有一天，两只小山羊分别从河两岸走上桥，到了桥中间两只山羊相遇了。但因桥面太窄，谁也无法通过，而这两只山羊谁也不肯退让。结果，两只山羊在桥上用角顶撞起来。双方互不示弱，拼死相抵，最终双双跌落桥下并被河水吞没了。

这则寓言很简单，却蕴含着深刻的道理，这正是“经路窄处，留一步与人行”的道理。在狭窄的路口处，不妨让别人先行，自己退让一步。表面看来，自己有吃亏，但实际上，如果彼此都不相让，势必会两败俱伤，倒不如稍作退让，免去麻烦。

“人情反复，世路崎岖。行去不远，须知退一步之法，行得去远，务加让三分之功。”这种做法明为退，实为进，是一种比较圆熟的做法，一条道路本就窄狭，再加上拥挤更是无处下脚，若是自己退一步人先走，那么自己也就相当于有了两步的余地，可以轻松走路。两相对照，自然是应选择有利于自己的做法。

大家都知道，“狗急跳墙”、“兔子急了也咬人”这一类的俗语。凡事都应学会宽容，给别人留有余地，不能将其逼至绝处。比如堵老鼠洞，如果将所有的鼠洞都塞住堵死，老鼠无路可逃就会将室内的所有东西都咬坏。

老子的态度

有句古话，叫作：“大人不计小人过，宰相肚里能撑船。”

这又是一种宽容，宽以待人，难得糊涂。其实有些时候，装糊涂倒是最聪明不过的办法。孟子曾经说过，君子之所以成为君子，就在于他能够时刻进行自我反省。有时即使受到不公正的待遇，他也会首先思考自己本身，思考自己是否做了不仁的事，或者有欠缺周到地方。别人怎会平白无故地不公正地对侍自己呢？经过反省，自认合乎仁也合乎礼了，但对方仍对自己的待遇不公正。这时君子还会进一步自问，思考是否自己有不够真诚的地方，而对方仍然是不公正的对待自己。君子才慨然长叹：“他不过是一个妄诞之人，与禽兽无异，而对于禽兽又何必斤厅计较呢？”

有一次，老子正