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冯友兰人生智慧书-第14部分
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上帝看着陷入沉思的他，说：“看到没有？由于不守承诺，你做了多少背信弃义的勾当。天堂是圣洁的，怎么能容你这卑污的鬼魂？！”
鬼魂沉默了，他不是无所不有，而是一无所有，亲情、友情、爱情……统统随承诺而去。他，一个卑污的鬼魂，只能下地狱！
“下地狱去吧！”上帝说完，飘然而去。
失信之人，终将如鬼魂般，堕入人世的地狱而无法自拔。
人因信而立，做人应诚信对人，诚信对己。信是一轮万众瞩目的圆月，唯有与莽莽苍穹对视，才能沉淀出对待生命的真正态度；信是高山之巅的纯净水源，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚伪，留下启悟心灵的妙谛。
以恕对怨，放过自己
“忠”和“恕”乃是人的道德生活的开头，也是它的完成。
——《中国哲学简史》“忠恕”
曾子在解释老师孔子的“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”自此，“忠恕”进入了儒家的伦理范畴，意为以待自己的态度对待他人，是儒家核心思想“仁”的具体运用。以中国哲学为主要研究对象的冯友兰先生，对忠恕也有自己的看法：“忠”和“恕”的做人原则也就是“仁”的原则。因此，一个人按“忠”“恕”的行事为人，也就是“仁”的实践。因此，“忠”和“恕”乃是人的道德生活的开头，也是它的完成。
就“忠”、“恕”二者而言，人们最直观地能从冯友兰先生身上看到的，就是“恕”，即“如人之心”。新中国成立之初，决定留下来开始新生活的冯友兰先生，在二十世纪六七十年代遭遇了一场巨大的浩劫。当时的他年事已高，身体开始出现各种问题，但还是不得不面对狂热的人群对他的折磨：他曾拖着手术后的瓶子，被迫在大街上游走；他曾在天寒地冻之时仍穿着单衣，只因卧室的钥匙在别人手中；他也曾在青年人的一番折腾之后，默默地收拾满地狼藉……
无论在什么样的情形之下，冯老都从未有过任何怨言。心中的痛苦是必然的，但他却从来不曾记恨过谁，因为他的心中有“恕”。现实的环境，让人们变得狂热，其实狂热者他们的心中同样充满了痛苦，冯老敏锐地眼光洞悉了这一点，故而，他原谅那些曾经让他受苦的人们，甚至还会为他们而难过。“恕”，让冯老的人生少了抱怨，多了理解与平和。每个人的生活，都需要“恕”的力量。
屠格涅夫曾说过：“生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？”我们每天都在经历着生活，过错总是在所难免的，但是我们仍然可以一直将生活继续下去，是因为别人总是用一种“恕”心态在包容我们的过错。而我们所能做出的回应，就是用同样的“恕”去面对自己遇到的人和事。
第二次世界大战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，仍未与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天。也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。
这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎了战友的伤口。晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么度过那一夜的。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪？但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我原谅了他。”
“人有自由意志，成人成兽全靠自己。”每个人的心中都会有“人性”与“兽性”的争斗。即便“兽性”暂居上风，但终究敌不过“人性”，这便是人之所以为人的原因。内心的对决始终在进行，面对“兽性”的暂时得逞，我们唯一能做的，便是用“人性”去宽恕。
人生就像是一块肥沃的土地，它既种植希望和成功，也会播种仇恨，但最好不要在人生中播散这种仇恨的种子。生活的经验告诉我们，不管我们的理由如何，怀恨总是不值得的。释迦牟尼说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”学会宽恕他人，即便他们曾给我们带来无尽的痛苦。当宽恕的行为一旦产生，我们的内心便会获得永远的安宁与平静，原谅别人的同时，也放过了自己。
淡看往事，天地人生皆智慧
“往事如烟皆忘却”，曾经的过往或已淡化，却鲜少真的忘却，只是冯友兰先生已能以旁观者的心态淡然视之，并从中觅得天地境界中之大智慧，与人生有关的大智慧。心中有朝气、孑然而独立，追求便源于此；得与不得的坦然、消灭与打败的对峙，理想显现于此……人生的智慧无穷，一如天地境界之无际。
朝气溢于心，激情遍一生
我们现在常听说：人必须有朝气。所谓有朝气底人，是提起精神，奋发有为底人。
——《理想人生》“存诚敬”
纽约中央铁路公司前总经理佛瑞德瑞克·魏廉生说过这样的话：“我愈老愈更加确定热忱是成功的秘诀。成功的人和失败的人在技术、能力和智慧上的差别通常并不很大，但是如果两个人各方面都差不多，具有热忱的人将更能得偿所愿。一个人能力不足，但是具有热忱，通常必会胜过能力高强，但是欠缺热忱的人。”热忱是出自内心的兴奋，散发、充满到整个的人，它是使人生充满意义所必须的条件。
热忱，在冯友兰先生那里被称为“朝气”。他说：“我们现在常听说：人必须有朝气。所谓有朝气底人，是提起精神，奋发有为底人。若提不起精神，萎靡不振底人，谓之有暮气。我们可以说，能敬底人自然有朝气，而怠惰底人都有暮气。”一个人唯有心中充满朝气，即热忱，才会有一种炽热的、奋发的动力，才能使平淡如水的人生过得充满激情。
冯友兰先生便是一个充满朝气之人，他时时都在为自己的哲学追求而努力奋斗，从来未曾见到他如那些暮气沉沉的怠惰者一般，失去人生的原动力。即便是在初到哥伦比亚，诸多的困难之时；即便是在二十世纪六七十年代，面对汹涌而来的遭遇责难时，他都始终坚持着对哲学的朝气与热忱。也正是这种发自内心的蓬勃精神，才使他闯过了一个又一个的难关，实现了伟大的哲学梦。
热忱是发自内心的一种情绪，经常会被一些人表现在眼睛里或行动上。对事物保持热忱的人，行动力往往比别人强。只有对人热忱，别人才会喜欢你。所以，不论做任何事情，千万不要失去你的热忱，不论跟谁在一起，都要做一个最主动、最热忱的人，像冯友兰先生一样。
其实，世界从来就有美丽和兴奋的存在，它本身就是如此动人，如此令人神往，所以我们永远不要让自己感觉迟钝、嗅觉不灵，永远也不要让自己失去那份应有的热忱。成功学的创始人——拿破仑·希尔指出，若你能保有一颗热忱之心，那是会给你带来奇迹的。
位于台中的永丰栈牙医诊所，是一家标榜“看牙可以很快乐”的诊所，院长吕晓鸣医师说：“看牙医一定是痛苦的吗？我与我的创业伙伴想开一个让每一个人快乐、满足的牙医诊所。”这样的态度加上细心地考虑患者真正需求，让永丰栈牙医诊所和一般牙医诊所很不一样。
当顾客一进门时，迎面而来的是30坪左右的宽敞舒适的等待区。看牙前，可以在轻柔的音乐声中，坐在沙发上，先啜饮一杯香浓的咖啡。
真正进入看牙过程，还可以感受到硬件设计的贴心：每个会诊间宽畅明亮，一律设有空气清洁机。漱口水是经过逆渗透处理的纯水，只要是第一次挂号看牙，一定会替病患者拍下口腔牙齿的全景X光片，最后还免费洗牙加上氟。一家人来的时候，甚至有一间供全家一起看牙的特别室。软件方面，患者一漱口，女助理立即体贴地主动为患者拭干嘴角。拔牙或开刀后，当天晚上，医生或女助理一定会打电话到病患者家里关心病人的状况。一位残障人士陈国仓到永丰栈牙医诊所拔牙，晚上回家正在洗澡，听到电话铃响，艰难地爬到客厅接电话。听到是永丰栈关心的来电，他感动得热泪盈眶，说：“这辈子我都被人忽视，从来没有人这样关心过我。”
吕晓鸣热情洋溢的态度赢得了市场，也增强了竞争力，在同一行业中没有谁能及得上他们的影响力。虽然诊所位于商业大楼的6楼，但永丰栈牙医诊所一开业就吸引了媒体竞相报道。还有客人老远从台北南下看诊。吕晓鸣在竞争激烈的市场中，创造出了牙医师的附加价值。
无论做什么工作，无论境况如何，一个人都要对生活充满热忱。热忱是一股力量，借着这股热忱你可能将任何消极表现和经验转变成积极表现和经验，生活也会因此发生巨大的变化。
麦克阿瑟将军在南太平洋指挥盟军的时候，办公室墙上挂着他的座右铭：“你有信仰就年轻，疑惑就年老；你有自信就年轻，畏惧就年老；你有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。”这是对热忱最好的赞词。“失去了热忱，就损伤了灵魂。”点燃你热忱的心灯，灵魂的火焰才有足够的力量，把造成天才的各种材料熔冶于一炉，生命的奇迹才会随之诞生。
尽人事，听天命
一个人……如果没有机会，虽然有天资、肯努力，也是“英雄无用武之地”了。
——《理想人生》“人生成功之因素”
“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，不幸，不得，我命，如此而已。”新月派诗人徐志摩如是说。这虽是他对待爱情的态度，却也同样适用于机遇；“美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的。”当代诗人席慕容如是说。这虽是她对梦的诠释，却也同样适用于机遇。
机遇，是纷纭世事中，许多复杂的因子在运行之间偶然凑成的一个有利于你的空隙。这个空隙稍纵即逝，却可能是改变人一生的关键所在。冯友兰先生也十分看重机遇在个人发展中的作用，他曾说：“一个人有天赋，并且肯十分努力，却仍需遇巧了机会。如果没有机会，虽然有天资、肯努力，也是‘英雄无用武之地’了。”
在冯友兰先生的人生中，有很多机遇都是非常重要的，尤其是1919年的那个机遇特别关键。年幼的冯友兰虽有四方游学的经历，却也只限于国内范围。他在北大就读的那段时间，虽然收获很大，“心胸一天一天地开朗，眼界一天一在地广阔”，心中却始终有个留洋梦。他想去看看国外的学术研究，他想去了解并认识西方的哲学世界。
1918年，河南招考官费留学生，刚刚跨出北大校门的冯友兰，因为专业的限制而只能望“洋”兴叹，反倒是妹妹冯景兰先他一步去了美国。到了第二年，即1919年，同样是留洋名额，此次不仅有个空缺，而且还被定为了哲学专业。冯友兰先生的机遇来了，他一试即中，获得了到哥伦比亚大学研究院学习的机会。也正是因为这次的机会，他才真正地开始进入西方哲学领域，了解中国之外的哲学世界。
显然，这是改变冯友兰先生学术生涯的一次机遇，也是让他大显身手的一个机遇。他无疑是幸运的。他有天赋、肯努力，并且遇到了极好的机遇，成就了辉煌的人生。然而，这样的机遇并非人人都能遇到，此时，我们就需要一种“得之我幸，不得我命”的泰然。
这不是要我们悲观放弃，听天由命，而是顺应时代，做好自己该做的那一部分，在机遇来临之前，发现自己的天赋，付出最大的努力，剩下的就交给命运来审判。如果连“尽人事”都能做到的话，那就是失责，就是对自己人生的失职。我们需要做的，就是在机遇没到来之前，不断提升自己的才能，时时刻刻做好准备，打起十二分的精神，准备迎接它的到来。
刚从大学毕业的刘欣，反复地投简历、面试，却总是没有什么结果。于是，她决定改变战术，主动出击。她先到网上下载了许多关于求职之道的资料，细心解读后，先理了一个中规中矩的发型，然后又买了一套职业装，还买回了大包的口香糖；接着，再买信封，也是挑那种印刷精美、质地优良的，开始了新一轮的投送。
回音不断传来，刘欣又像赶场似的去面试，然而结局还是跟没理发、没嚼口香糖之前一样。屡战屡败的刘欣，翻着手头所剩无几的面试通知书，心中好不凄凉。其中有一张通知是一家化妆品公司寄来的，无意间提醒了她，家里的洗涤用品该买了。
在商场里，刘欣看到了那家公司的产品，不知是来了灵感还是怎么回事，刘欣似乎突然明白该怎么做了。她在商场泡了一整天，观察有多少顾客光顾化妆品柜台，有多少人买了这家公司的产品。她小心翼翼地赔着笑脸，向售货员小姐询问有关化妆品的事情，得到了不少“情报”。
两天后的面试，刘欣的口里吐出不少关于化妆品市场的分析。主持面试的那家公司的经理，是特地从香港赶来上海的，听完了刘欣的讲述，率直地说：“刘小姐，对不起！您刚才讲的有很多错……”
“哦！请您，请您再给我一次机会。”刘欣带着期望的眼神，看看面前的经理。
“刘小姐，听我把话说完，尽管你讲的很多情况是错的，但是你是所有应聘者中唯一肯花时间到商店去看我们产品的人。我看你是一个有心的女孩儿，这样吧，你明天来上班吧！”
刘欣是幸运的，她充分把握住了一次应聘的机遇。但这样的幸运，却是与她的准备紧密相连的。如果没有她事先所做的那些“功课”，她必定还会如此前的那些应聘一样，失败而回。
面对“常常在最没能料的时刻出现”的机遇，我们唯一能做的，就是“尽人事，听天命”。做好机遇到来之前的一切准备，至于机遇是否会来敲门，便“得之我幸，不得我命”了。
物极必反，把握变化的“极”点
事物变化之一最大通则，即一事物若发达至于极点，则必一变而为其反面。
——《理想人生》“老子哲学”
老子在《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。”其想要表达的重点，就是冯友兰先生所概括的“事物变化之一最大通则，即一事物若发达至于极点，则必一变而为其反面。”也就是“中国人常说的一句话：‘物极必反’。”
对于这一古人从自然现象中领悟到的朴实道理，虽早已达到了人所共知的程度，但真正能引以为戒的人却并不多。比如历史上的名人智伯瑶，本来是个非常聪明的人，差一点就一统中原，可是不明白物极必反的道理，最后他聪明的脑袋就被“反”成了夜壶。
春秋时期，中原霸主晋国经过常年的争霸战争，国势渐渐衰落，实权由六家大夫把持。他们各自为营，相互攻打。后来有两家被打垮，剩下四家，智、赵、韩、魏。其中智家势力最大。
智家的大夫智伯瑶野心不小，对其他三家的土地虎视眈眈。于是他对三家大夫赵襄子、魏桓子、韩康子提出每家都拿出一百里土地和户口来归给公家。其实是想借公家的名义来霸占其这些土地。
智伯瑶的不良居心早就暴露了，大家对此也心照不宣。但是这三家当时还没有坐在一条船上，韩家首先割地给智家，魏家一看这形势，也不敢得罪智伯瑶，于是最后只剩下赵襄子寸土不让。火冒三丈的智伯瑶立刻命令韩魏两家一起攻打赵家。寡不敌众的赵襄子最后带着兵马撤退到了晋阳，也就是现在的山西太原市。
智伯瑶围攻了晋阳城两年多也没有攻克下来，有一天，他去城外查看地形，突然有了办法，把绕过晋阳城向下流的晋水向西南边引来，就可以淹了晋阳城。这个办法果然奏效，智伯瑶得意得昏了头，带着韩康子和魏桓子去显摆他的金点子。韩康子和魏桓子暗自吓了一跳，因为他们两家的封邑旁边也各有一条河道。智伯瑶正好提醒了他们，说不定有一天自己也会遭此厄运。
正好赵襄子派人偷偷摸摸找到韩、魏二人，三家一拍即合，决定反过来结盟攻打智伯瑶。可怜的智伯瑶还在做着黄粱美梦的时候被赵襄子一刀砍下了脑袋。赵襄子还是觉得不解气，又把智伯瑶的脑袋做成沥水用的容器，“夜壶”这项发明就是由此而来。
虽然现实生活中的人们不会遭遇如智伯瑶的悲惨下场，但在物极必反的规律之下，所有人都是平等的，都必须承受“过度”所带来后果。
《尹文子·大道上》有一个故事：齐国有一个姓黄的老相公，他有两个女儿，都长得十分漂亮，堪称国色天香。但这位黄公每与人谈起他的两个女儿，总是“谦虚”地说：“小女质陋貌丑，粗俗蠢笨。”这些话被一传十、十传百，以致他两个女儿的“丑陋”远近闻名，直到过了婚嫁的年龄，仍无人求聘。后来有个鳏夫，因无钱再娶，无奈之下，便到黄公门上求婚。黄公因大女儿年龄已大，也不再考虑是否合适，便一口答应了。婚礼完毕，这位新郎揭开新娘的盖头一看，不禁大喜过望，原来自己娶到的竟然是一位绝代佳人。消息传开，人们才知道黄公言之不实，于是一些名门子弟竞相求娶他的小女儿，自然也是天姿国色。齐国黄公本想得到一个谦虚的美名，但由于他谦虚过分，反而耽误了女儿的青春，实在是得不偿失。
如想避免此类事情的发生，唯一的办法便是把握好物极必反中的那个“极”。这个“极”的界限究竟在何处，冯友兰先生做出了回答：一个可以适合一切事情的界限，是无法划出来的。就像我们平常吃饭，吃得适当，就对身体有益，吃得太多反而会生病。究竟什么样的分量才算合适，那是因人而异的。
或许我们无法明确每件事的“极”在哪里，但只需细细品味，还是能发现只要用心把握，照着平易的大路走，将事情做到恰到好处，一样能避开物极必反的魔咒。
如水般与规矩的“容器”博弈
围棋有围棋的规矩，象棋有象棋的规矩。但亦不是人愿意下什么棋，即可下什么棋。
——《冯友兰谈哲学》“说家国”
“不以规矩，不能成方圆。”孟子认为，即使视力如离娄般精准，技巧如公输子般线束娴熟，如果不用圆规和曲尺，也画不出标准的方形和圆形；即便对音律的感知如师旷般敏锐，如果不用六律，也无法校正五音；即便对尧舜的学说倒背如流，如果不实行仁政，也无法治理好天下。这便是规矩的力量。
每一件事的运作都有其自身的规则，按规矩做事，是使事情正常进行下去的必要保证，正如冯友兰先生所言：“围棋有围棋的规矩，象棋有象棋的规矩。人若下围棋，即须照着下围棋的规矩；人若下象棋，即须照着下象棋的规矩。”游戏尚且有规矩，何况现实的生活。
当今的企业和团队里，领导者也必须制定出明确的管理标准，并在团队中广泛实行，才能维护自己权威，使团队不至于陷入混乱、逐渐涣散，最终成为一盘散沙。
韩小姐原不是业务部最优秀的职员，却被意外地任命为业务部经理。这本是件高兴的事情，可她却很矛盾，因为业务部里有一个大姐大级的人物丽。丽一直是这个部门里业绩最好的员工，但由于个性太过于张扬、口无遮拦，大家都不喜欢她。虽然如此，可韩小姐却一直很敬佩她。
任命通知下来那天，丽的脸色很难看，但也没说什么。为了以后融洽相处，韩小姐就请丽一起吃晚饭，表示要向她学习，希望她能多多支持。丽倒也没说什么，只说大家都是好姐妹，以后要互相帮助。谁知此后她却经常在众人面前挑剔韩小姐的不是，还违反规定休假，有什么事也不和韩小姐通报，自作主张。季度总结的时候，她竟然越级向高一级领导汇报工作计划和工作业绩。韩小姐在朋友的建议下决定不再忍让，便借故狠狠批评了丽几次，又到上司那里汇报了丽的种种不是。于是上司也在会上点名批评了丽几次。丽终于驯服了。
可见，制定一个严谨的规则，并且有效�
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