古代汉语-第6部分

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　　姜氏何厌之有？（左传隐公元年）
　　商书曰：〃无偏无党，王道荡荡〃，其祁奚之谓矣。（左传襄公三年）有时候还在提前的宾语的前面用〃惟〃（唯）字，构成〃惟（唯）……是……〃〃惟（唯）……之……〃的说法。例如：
　　故周书曰：〃皇天无亲，惟德是辅。〃（左传僖公五年）
　　率师以来，唯敌是求。（左传宣公十二年）
　　父母唯其疾之忧。（论语·为政）
　　不务张其义，齐其信，唯利之求。（荀子·王霸）现代还说〃唯你是问〃、〃唯利是图〃，就是这种语法的残留。
　　有一点需要注意：如果被提前的宾语是代词，一般就只用〃之〃字复指。例如：
　　〃我之怀矣，自诒伊戚〃，其我之谓矣！（左传宣公二年）
　　诗曰：〃孝子不匮，永锡尔类〃，其是之谓乎！（左传隐公元年）
　　太甲曰：〃天作孽，犹可违，自作孽，不可活〃，此之谓也。（孟子·公孙丑上）
　　鲁颂曰：〃戎狄是膺，荆舒是惩。〃周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。（孟子·滕文公上）由此可见，用代词〃是〃字或〃之〃字复指提前的宾语，是古代汉语变更动宾词序的一种语法手段；即使被提前的宾语本身是代词，也并不排斥这种语法手段。但是，现代汉语没有这种句法了，因此这类句子译成现代汉语时是无需把这种〃是〃字或〃之〃字直译出来的。
　　下面讨论上古汉语表示行为数量的句法。
　　在上古汉语里，表示行为数量的句法，一般是把数词直接放在动词的前面，而不用表示动量的量词。例如：
　　三进及溜，而后视之。（左传宣公二年）
　　桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。（论语·宪问）
　　禹八年於外，三过其门而不入。（孟子·滕文公上）
　　骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子·劝学）现代汉语动量的表示法，一般是把表示动量的数量词放在动词的后面，比如〃九合〃，现代汉语则说〃会合九次〃（〃九〃在这里只表示多次，不是实数），不但用了动量词，而且词序也变动了。
　　从句子成份看，古代汉语放在动词前面表示动量的数词，是作为状语来修饰动词的。假如说话人要强调某一行为的数量，可以改变句法：把数词从动词前面移到句尾，并在这个数词的前面用〃者〃字，让它同前面的词语隔开，这样，〃者〃字前面的词语就充当了全句的主语，移到句尾的数词就上升为全句的谓语。例如：
　　於是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。（战国策·赵策）
　　范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。（史记·项羽本纪）表示动量的数词从动词前面的状语的位置上升到全句的谓语的位置，自然就显得突出而重要了。和现代汉语比较，〃鲁仲连辞让者三〃〃举所佩玉玦以示之者三〃虽然可以译作〃鲁仲连辞让了多次〃、〃把佩带的玉玦举起多次来向他示意〃，但是语法结构是大不相同的。
　　以上所讨论的叙述句，它们的主语都是谓语动词所表示的行为的主动者。但是，和现代汉语一样，古代汉语叙述句的主语也可以是谓语动词所表示的行为的被动者。例如：
　　蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）
　　君能补过，衮不废矣。（左传宣公二年）
　　谏行言听。（孟子·离娄下）就谓语动词来说，〃蔓草〃是被〃除〃的，〃衮〃是被〃废〃的，等等。但是，这只能说是意念上的被动，还不是上古汉语真正表示被动的句法。
　　在先秦时代，真正的被动句所占的比重很小。当说话人有必要运用被动句时，一般在动词后面用〃於〃字以引进行为的主动者。例如：
　　却克伤於矢，流血及屦。（左传成公二年）
　　东败於齐，长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚。（孟子·梁惠王上）这里要注意的是：不是介词〃於〃字本身能表示被动，而是动词用於被动的意义；但是，由於用〃於〃字引进了行为的主动者，被动的意义就更加明显了。还要注意古代这种用〃於〃字的被动句的词序和现代汉语不同：在现代汉语里，表示被动的介宾词组放在动词前面（大树被风吹倒了）在上古汉语里，引进行为主动者的〃於〃字介宾词组放在动词后面（〃东败於齐〃）。
　　有时候用〃为〃（wéi）字表示被动：
　　　父母宗族，皆为戮没。（战国策·燕策）
　　　卒为天下笑。（同上赵策）
　　　不为酒困。（论语·子罕）后来又有〃为……所〃式：
　　嬴闻如姬父为人所杀。（史记·魏公子列传）
　　先即制人，后则为人所制。（史记·项羽本纪）
　　征和二年，卫太子为江充所败。（汉书·霍光传）这种结构形式在秦汉以后的古书中最为常见，并且一直沿用到现代汉语的书面语里。
　　表示被动的，除〃为〃字外，还有〃见〃字和〃被〃字。例如：
　　　盆成括见杀。（孟子·尽心下）
　　　吾长见笑於大方之家。（庄子·秋水）
　　　国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（战国策·齐策）
　　　信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史记·屈原列传）但是这不是上古汉语被动句的主要形式，这里就不详细讨论了。
　　古代汉语叙述句经常应用的语气词是〃矣〃字和〃焉〃字。
　　（一）〃矣〃字
　　〃矣〃字是一个表示动态的语气词。它意味着事物的变化和发展。在一般情况下，〃矣〃字总是把事物发展的现阶段作为新的情况告诉别人。例如：
　　吾知所过矣。（左传宣公二年）
　　（原先不知道，现在知道了。）
　　寝门辟矣。（左传宣公二年）
　　（原先是关着，现在开了。）
　　余病矣。（左传成公二年）
　　（本来是好好的，现在受重伤了。）
　　王无亲臣矣。（孟子·梁惠王下）
　　（本来有亲臣，现在没有了。）
　　有些句子用了表示时间的副词如〃已〃〃既〃〃尝〃等字，表示某一情况已经如此或曾经有某一情况；句尾用〃矣〃字，是说话人把它当作新的情况告诉别人。例如：
　　平原君曰：〃胜已泄之矣。〃（战国策·赵策）
　　郑既知亡矣。（左传僖公三十年）
　　且君尝为晋君赐矣。（左传僖公三十年）
　　昔齐威王尝为仁义矣。（战国策·赵策）
　　有时候，某一情况还没有出现，但是预料它将会出现，用〃矣〃字也是把它当作新的情况告诉别人。例如：
　　孔子曰：〃诺，吾将仕矣。〃（论语·阳货）
　　虞不腊矣。（左传僖公五年）在多数情况下，这是一个偏正复句，偏句表示一个假设，正句表示在这个条件下的后果。例如：
　　君能补过，衮不废矣。（左传宣公二年）
　　使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。（战国策·赵策）
　　微管仲，吾其被发左衽矣。（论语·宪问）无论表示已经如此或行将如此，〃矣〃字总是报道一种新情况。
　　表示可能性的句子虽然也属於叙述句，但是并不表示一种过程。在这类句子里，〃矣〃字仍然报道一种新情况。例如：
　　公闻其期，曰：〃可矣！〃（左传·隐公元年）
　　朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）
　　（注意〃可也〃和〃可矣〃的分别：〃可也〃是简单的判断，〃可矣〃则包含〃以前未可而现在可以〃的意思。）
　　吾惛，不能进於是矣。（孟子·梁惠王下）
　　以形容词为谓语的描写句同样可以用〃矣〃字，因为描写句同样可以报道新情况。例如：
　　国危矣。（左传僖公三十年）
　　今老矣。（左传僖公三十年）
　　夫如是，则能补过者鲜矣。（左传宣公二年）有时候，描写句的谓语部分被提到前面去，后面再用〃也〃字煞句（也有不用〃也〃字的），这样就增加了夸张的语气。但是〃矣〃字本身并不表示夸张语气。例如：
　　嘻！亦太甚矣，先生之言也！（战国策·赵策）
　　甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！（论语·述而）
　　祈使句用〃矣〃字，这是祈使者希望对方实现某种行为或完成某种事情。例如：
　　先生休矣！（战国策·齐策）
　　君姑高枕为乐矣！（战国策·齐策）
　　总起来说，〃矣〃字的语法意义跟现代汉语语气词〃了〃（啦）字的语法意义相当；绝大多数的〃矣〃字都可以译成现代的〃了〃字。
　　〃矣〃字又可以用於疑问句，在这种情况下，〃矣〃字仍保持着原来的语法意义，不过由於句子里有疑问代词或疑问副词，所以〃矣〃字似乎也帮助表示疑问语气罢了。例如：
　　年几何矣？（战国策·赵策）
　　事将奈何矣？（战国策·赵策）
　　何如斯可谓之士矣？（论语·子路）
　　德何如则可以王矣？（孟子·梁惠王上）
　　（二）〃焉〃字
　　〃焉〃字是一个指示代词兼语气词。我们说它是指示代词，因为它常常指代某一范围或方面；我们说它是语气词，因为它经常用於叙述句的句尾来表示停顿，就一般情况说，它的后面不再加别的语气词。
　　〃焉〃字所指代的范围或方面，常与处所或人物有关。例如：
　　制，岩邑也，虢叔死焉。（左传隐公元年）
　　（虢叔死在那里。）
　　余收尔骨焉。（左传僖公三十二年）
　　（我在那里收你的尸骨。）
　　文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。（孟子·梁惠王下）
　　（砍柴的，打猎的，都到那里去。）
　　三人行，必有我师焉。（论语·述而）
　　（必有我师在此三人之中。）
　　见贤思齐焉。（论语·里仁）
　　（见贤则思齐於贤，即思与之齐。）
　　非曰能之，愿学焉。（论语·先进）
　　（愿在这方面学习。）
　　君子道者三，我无能焉。（论语·宪问）
　　（我於此三者都无能。）
　　吾闻庖丁之言，得养生焉。（庄子·养生主）
　　（於此得养生之道。）
　　这种用法的〃焉〃字，如果前面是形容词，就指代比较的对象。例如：
　　晋国，天下莫强焉。（孟子·梁惠王上）
　　（晋国，天下没有哪个国家比它强大。）
　　过而能改，善莫大焉。（左传宣公二年）
　　（没有哪一种善事比这个更大。）
　　我们应该注意〃之〃和〃焉〃的区别：在和动词结合时，〃之〃字用在及物动词的后面，〃焉〃字用在不及物动词的后面。试看上文所举的例子：〃非曰能之，愿学焉〃，这里的〃能〃字在古代是及物动词，〃学〃字用作不及物动词。同一动词，加〃之〃或加〃焉〃，词义不同：〃死焉〃的〃死〃是不及物动词，是一般的意义，如〃虢叔死焉〃；〃死之〃的〃死〃是及物动词，表示殉难，如《左传宣公二年》〃提弥明死之〃。
　　〃焉〃字虽然是一个代词，但由於它的位置经常是在句尾，所以它逐渐取得了语气词的性质。有时候，它和〃於〃字介宾词组同时出现，它的代词性就冲淡了，而它的语气词性质就更为突出了。例如：
　　寡人之於国也，尽心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）
　　（〃焉〃和〃於国〃同时出现。）
　　夫子言之，於我心有戚戚焉。
　　（〃焉〃和〃於我心〃同时出现。）有时候，〃焉〃字虽然没有和〃於〃字介宾词组同时出现，但也完全失去了代词性，只能算是纯粹的语气词，带有指点引人注意的语气。例如：
　　击之，必大捷焉。（左传僖公三十二年）
　　宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（论语·先进）
　　君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。（国语·晋语）
　　子曰：〃君子病无能焉，不病人之不己知也。〃（论语·卫灵公）最后两个例子最富有启发性，这两个例子都是平行的句法，第三个例子上文用〃矣〃下文用〃焉〃，第四个例子上文用〃焉〃下文用〃也〃，试加比较，可以看出〃焉〃字所表示的语气来。这种用法的〃焉〃字有点像现代汉语的〃啊〃字，但不是每一句的〃焉〃字都能用〃啊〃来对译。以上只算〃焉〃字的活用法，〃焉〃字的正常用法仍然应该是指示代词兼语气词。
　　正如〃矣〃字一样，〃焉〃字也可以用於疑问句，在这种情况下，〃焉〃字仍然保持着原来的语法意义，不过由於句子里有疑问代词或疑问副词，所以〃焉〃字似乎也帮助表示疑问语气罢了。例如：
　　君何患焉？（左传隐公元年）
　　既富矣，又何加焉？（论语·子路）
　　王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（孟子·梁惠王上）
　　此外，古书上还有些〃焉〃字用於句中，似乎起着承上启下的作用。例如：
　　命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具於天子，天子焉始乘舟。（吕氏春秋·季春纪）
　　公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。（墨子·鲁问）
　　必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。（墨子·兼爱上）这种〃焉〃字又可以写作〃安〃或〃案〃，《荀子》书中比较常见。例如：
　　故先王圣人安为之立中制节。（荀子·礼论）
　　是案曰是，非案曰非。（荀子·臣道）有人把这种〃焉〃字解释为〃於是〃〃乃〃〃则〃，认为是连词。其实这种用法的〃焉〃字和指示代词的〃焉〃字仍然相通。如果说，指示代词的〃焉〃字用於句尾有可能逐渐取得语气词的性质，那么当它用於句中从而逐渐取得某种关联词的性质并不是不可能的。但是〃焉〃字的这种用法似乎并没有得到充分的发展，所以一般古书上并不常见。
　　古汉语通论（九）
　　否定句，否定词
　　表示否定的句子叫做否定句。否定句中必须有否定词。否定词可以是副词，如〃不〃〃弗〃〃毋〃〃勿〃〃未〃〃否〃〃非〃；可以是动词，如〃无〃；也可以是代词如〃莫〃（〃莫〃字是一个否定性的无定代词，汉代以前很少当〃勿〃字讲，见下文）。例如：
　　朽木不可雕也。（论语·公冶长）
　　公弗许。（左传隐公元年）
　　己所不欲，勿施於人。（论语·卫灵公）
　　小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。（左传隐公元年）
　　王斗曰：〃否。……〃（战国策·齐策）
　　是非君子之言也。（礼记·檀弓上）
　　大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政）
　　自经於沟渎而莫之知也。（论语·宪问）
　　在上古汉语里，用〃不〃〃毋〃〃未〃〃莫〃四个否定词的否定句有一个特点：宾语如果是一个代词，一般总是放在动词的前面。例如：
　　居则曰：〃不吾知也。〃（论语·先进）
　　以吾一日长乎尔，毋吾以也。（论语·先进）
　　我无尔诈，尔无我虞＇1＇〃无〃同〃毋〃，下文就要谈到。①。（左传宣公十五年）
　　大道之行也，与三代之英，丘未之逮也。（礼记·礼运）
　　谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年）在第一个例子里，〃吾〃是〃知〃的宾语，放在〃知〃的前面，现代汉语却只能说〃不知道我〃（不了解我）。第二个例句〃毋吾以也〃中的〃吾〃是动词〃以〃的宾语，放在〃以〃的前面；但按现代汉语的结构，〃吾〃必须放在〃以〃的后面。其馀由此类推。有人把上面所举的这类句子叫做倒装句，那是不对的。在上古汉语里，这是最正常的结构，而不是〃倒装〃。这个规律在用否定词〃未〃〃莫〃的句子里最为严格，很少例外。直到后代，由於仿古的关系，古文家仍然运用这一类结构。
　　至於用〃弗〃〃勿〃〃非〃〃无〃四个否定词的否定句，就不能运用这种结构了，这是因为〃弗〃〃勿〃所限制的动词一般不带宾语（见下文），〃非〃字是否定整个谓语的，而〃无〃字本身就是动词。
　　从宾语来看，如果宾语不是代词，即使是否定句也不能用这种结构。〃君〃〃子〃一类的字不是真正的代词，也不能用这种结构。例如：
　　谁能出不由户？何莫由斯道也？（论语·雍也）
　　虽不得鱼，无后灾。（孟子·梁惠王上）
　　未绝鼓音。（左传成公二年）
　　若不许君，将焉用之？（左传昭公四年）
　　吾不能早用子。（左传僖公三十年）
　　现在我们把古代汉语中常用的九个否定词〃不〃〃弗〃〃毋〃〃勿〃〃未〃〃否〃〃非〃〃无〃〃莫〃分别加以叙述。
　　（1）〃不〃〃弗〃
　　〃不〃和〃弗〃在词汇意义上是相同的，它们都是表示一般的否定，但是，它们的语法意义有细微的区别。区别在於：〃不〃字后面的动词既可以是及物动词又可以是不及物动词；既可以带宾语，又可以不带宾语。例如：
　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（论语·宪问）
　　老妇不闻也。（战国策·赵策）
　　不问马。（论语·乡党）〃弗〃字后面的动词一般是及物动词，而且动词后面往往不带宾语。例如：
　　欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之。（左传隐公元年）
　　已行，非弗思也，祭祀必祝之。（战国策·赵策）
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（孟子·告子上）
　　亟请於武公，公弗许。（左传隐公元年）
　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（礼记·学记）〃弗〃字后面的动词带宾语的，非常少见，如〃虽与之俱学，弗若之矣〃（孟子·告子上）。
　　〃不〃和〃弗〃都不能否定名词。用在〃不〃字后面的名词用如形容词或动词；用在〃弗〃字后面的名词用如及物动词。例如：
　　晋灵公不君。（左传宣公二年）
　　臣实不才，又谁敢怨？（左传成公三年）
　　君子不器。（论语·为政）
　　小信未孚，神弗福也。（左传庄公十年）
　　（2）〃毋〃〃勿〃
　　〃毋〃和〃勿〃在词汇意义上是相同的，它们通常用於祈使句，表示禁止或劝阻，等於现代汉语的〃不要〃或〃别〃。例如：
　　大毋侵小。（左传襄公十九年）
　　毋妄言，族矣！（史记·项羽本纪）
　　己所不欲，勿施於人。（论语·卫灵公）
　　左右皆曰可杀，勿听。（孟子·梁惠王下）古书上〃毋〃字常常写作〃无〃字。例如：
　　无使滋蔓。（左传隐公元年）
　　无生民心。（左传隐公元年）
　　不及黄泉，无相见也。（左传隐公元年）
　　无令舆师陷入君地。（左传成公二年）
　　无欲速，无见小利。（论语·子路）
　　在语法意义上，〃毋〃和〃不〃相当，〃勿〃和〃弗〃相当。〃毋〃字后面的动词一般带宾语，〃勿〃字后面的动词一般不带宾语。但是，正如〃不〃和〃弗〃的区别不严格一样，〃毋〃和〃勿〃的区别也不严格。孟子：〃百亩之田，勿夺其时〃，动词后面却是带宾语的。
　　正如〃不〃〃弗〃后面的名词用如动词，〃毋〃〃勿〃后面的名词也用如动词。下面是〃毋〃字后面的名词用如动词的例子：
　　毋友不如己者。（论语·学而）
　　王无罪岁，斯天下之民至焉。（孟子·梁惠王上）
　　有时候，〃勿〃字并非用於祈使句，而是用於陈述句。这样，它就不再表示禁止；它的意义和〃不〃字差不多。例如：
　　齐侯欲勿许。（左传襄公三年）
　　鲁人欲勿殇童汪踦。（礼记·檀弓下）
　　（3）〃未〃
　　〃未〃字表示事情还没有实现，等於现代汉语动词前的〃没有〃。例如：
　　小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。（左传隐公元年）
　　宣子未出山而复。（左传宣公二年）
　　未闻好学者也。（论语·雍也）
　　见牛未见羊也。（孟子·梁惠王上）
　　〃未尝〃是一个凝固形式（不是〃未尝君之羹〃的〃未尝〃），它表示〃不曾〃或〃没有……过〃的意思。〃未〃和〃未尝〃的区别是：〃未〃着重在和将来实现的可能性对比（孟子·滕文公下：〃什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年〃），或和已经实现的事情对比（论语·先进：〃由也，升堂矣，未入於室也〃）。而〃未尝〃则是简单地否定过去。例如：
　　孟尝君笑曰：〃客果有能也，吾负之，未尝见也。〃（战国策·齐策）
　　三年之后，未尝见全牛也。（庄子·养生主）
　　子食於有丧者之侧，未尝饱也。（论语·述而）
　　有时候，〃未〃字并非用来表示事情还没有实现，它只表示一种委婉的否定。在这种情况下，它和〃不〃字的意义差不多。例如：
　　今君有一窟，未得高枕而卧也。（战国策·齐策）
　　见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（战国策·楚策）
　　所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。（孟子·滕文公下）
　　肉食者鄙，未能远谋。（左传庄公十年）
　　（4）〃否〃
　　〃否〃字和作为应答之词的〃然〃字是对立的。常用於单词句，等於现代汉语的〃不〃或〃不是的〃。例如：
　　孟子曰：〃许子必种粟而后食乎？〃曰：〃然。〃〃许子必织布而后衣乎？〃曰：〃否。许子衣褐。〃（孟子·滕文公上）
　　宣王说，曰：〃寡人愚陋，守齐国唯恐夫擅之，焉能有四焉？〃王斗曰：〃否。……〃（战国策·齐策）
　　〃否〃字又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。例如：
　　宦三年矣，未知母之存否。（左传宣公二年）
　　（5）〃非〃
　　〃非〃字用於判断句里，否定谓语和主语的关系。例如：
　　是非君子之言也。（礼记·檀弓上）
　　管仲非�