古代汉语-第7部分

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　　（5）〃非〃
　　〃非〃字用於判断句里，否定谓语和主语的关系。例如：
　　是非君子之言也。（礼记·檀弓上）
　　管仲非仁者与？（论语·宪问）
　　是何异於刺人而杀之，曰：〃非我也，兵也。〃（孟子·梁惠王上）这种〃非〃字虽可译成现代的〃不是〃，但它的语法意义和〃不是〃完全不同：〃不是〃是系词〃是〃字前面加否定词〃不〃字；〃非〃字在上古汉语里不是系词，它是一个简单的否定副词，它所否定的是整个谓语。这一点，我们在古汉语通论（七）里已经讨论过了。
　　〃非〃字又用来否定行为或性质，表示对某一事实的否认。在这种情况下，它往往具有撇开的作用。例如：
　　非不说子之道，力不足也。（论语·雍也）
　　非曰能之，愿学焉。（论语·先进）
　　我非爱其财而易之以羊也。（孟子·梁惠王上）
　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子·公孙丑下）
　　有时候，它不是撇开，而是用於假设。在这种情况下，〃非〃字等於说〃若非〃或〃若无〃。例如：
　　吾非至於子之门则殆矣。（庄子·秋水）
　　民非水火不生活。（孟子·尽心上）
　　五十非帛不暖，七十非肉不饱。（孟子·尽心上）
　　古书上〃非〃字又写作〃匪〃。例如：
　　我心匪石，不可转也。（诗经·邶风·柏舟）
　　匪来贸丝，来即我谋。（诗经·卫风·氓）
　　（6）〃无〃
　　〃无〃是〃有〃的反面，它所否定的是名词或名词性词组。这名词或名词性词组是〃无〃字的宾语。例如：
　　人谁无过？（左传宣公二年）
　　无怨无德，不知所报。（左传成公三年）
　　位尊而无功，奉厚而无劳。（战国策·赵策）
　　大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政）
　　人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）
　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·逍遥游）
　　〃无〃字在某些古书上又写作〃无〃。《周易》一律写作〃无〃，《庄子》大多数地方写作〃无〃。例如：
　　不出户庭，无咎。（周易·节）
　　（〃咎〃，灾祸。）
　　自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。（庄子·徐无鬼）
　　有的古书上又写作〃毋〃。例如：
　　然使十人树之，一人拔之，则毋生杨矣。（韩非子·说林上）
　　众口所移，毋翼而飞。（战国策·秦策）
　　〃无〃又可以说成〃无有〃，意义差不多。例如：
　　自今无有代其君任患者，有一於此，将为戮乎？（左传成公二年）
　　其竭力致死，无有二心。（左传成公三年）
　　虽无有质，谁能间之？（左传隐公三年）
　　（〃质〃，人质。〃间〃jiàn，离间。）
　　左师公曰：〃今三世以前，至於赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？〃曰：〃无有。〃（战国策·赵策）
　　偶然又说〃不有〃，或者用在否定词的后面表示双重否定；或者用在无主语的分句里。例如：
　　诗曰：〃靡不有初，鲜克有终。〃（左传宣公二年）
　　不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。（论语·雍也）
　　（〃祝〃，宗庙之官。〃鮀〃tuó，人名，卫国的大夫，有口才。〃朝〃，人名，宋国的公子，有美色。）
　　〃不〃和〃无〃在语法上的分工是：〃不〃字是副词，它所否定的是形容词和动词；〃无〃字是动词，它所否定的是名词。前面已经说过，〃不〃字后面的名词用如动词或形容词，〃无〃字后面的动词或形容词则用如名词。例如：
　　贫而无谄，富而无骄。（论语·学而）
　　（朱熹注：〃常人溺於贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。〃可见无谄无骄不等於不谄不骄。）
　　盖均无贫，和无寡，安无倾。（论语·季氏）
　　（朱熹注：〃均则不患於贫而和，和则不患於寡而安，安则不相疑忌，而无倾覆之患。〃可见无贫无寡无倾不等於不贫不寡不倾。）
　　孟尝君曰：〃客何好？〃曰：〃客无好也。〃曰：〃客何能？〃曰：〃客无能也。〃（战国策·齐策）
　　是使民养生丧死无憾也。（孟子·梁惠王上）
　　数口之家可以无饥矣。（同上）
　　〃无〃字又用於祈使句，表示禁止或不同意，意义和〃毋〃字完全相同。见上文。
　　（7）〃莫〃
　　〃莫〃字是一个否定性的无定代词，现代汉语里没有和它相当的代词。如果要把它的意义译成现代汉语，可以译为〃没有谁〃〃没有哪一种东西（事情）〃等等。〃莫〃字前面可以出现它所代替的名词，也可以不出现它所代替的名词。例如：
　　群臣莫对。（战国策·楚策）
　　（群臣没有谁回答。）
　　过而能改，善莫大焉。（左传宣公二年）
　　（没有哪一种善事比这个更大。）
　　天下之水，莫大於海。（庄子·秋水）
　　谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年）
　　自经於沟渎，而莫之知也。（论语·宪问）前三个例子都有〃莫〃字所代替的名词或名词性的词组，后两个例子没有。
　　上古时期〃莫〃字有时也用作否定副词，相当於〃不〃。例如：
　　闻免父之命，不可以莫之奔也。（左传昭公二十年）
　　人知其一，莫知其他。（诗经·小雅·小旻）
　　汉代以后，〃莫〃字常常用於祈使句，当〃勿〃字讲，表示禁止。例如：
　　秦王车裂商君以徇曰：〃莫如商鞅反者。〃（史记·商君列传）
　　（徇：示众。）
　　作书与内舍，便嫁莫留住！（陈琳：饮马长城窟行）
　　传语风光共流转，暂时相赏莫相违。（杜甫：曲江二首）
　　古汉语通论（十）
　　疑问句，疑问词
　　在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。有时候用疑问代词，有时候用疑问语气词，有时候是二者都用。例如：
　　其谁曰不然？（左传隐公元年）
　　则将焉用彼相矣？（论语·季氏）
　　孰为夫子？（论语·微子）
　　子见夫子乎？（论语·微子）
　　是谁之过与？（论语·季氏）
　　在上古汉语里，疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词的前面。例如：
　　吾谁欺？欺天乎？（论语·子罕）
　　乡人长於伯兄一岁，则谁敬？曰：敬兄。（孟子·告子上）
　　（比较〃谁欺〃和〃欺天〃、〃谁敬〃和〃敬兄〃这些动宾结构的宾语的位置。）
　　於予与何诛？（论语·公冶长）
　　既富矣，又何加焉？（论语·子路）
　　卫君待子而为政，子将奚先？（论语·子路）
　　梁客辛垣衍安在？（战国策·赵策）
　　臣实不才，又谁敢怨？（左传成公三年）
　　二国有好，臣不与及，又谁敢德？（同上）第一第二两个例子最富有启发性，疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。有时候，动词前面有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面，上面所举的最后两个例子就是这样。
　　疑问代词用作介词的宾语时，也受这个规律的制约，它们也必须放在介词的前面。例如：
　　百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（论语·颜渊）
　　曷为久居此围城之中而不去也？（战国策·赵策）
　　何由知吾可也？（孟子·梁惠王上）
　　大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政）
　　子归，何以报我？（左传成公三年）
　　苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？（战国策·齐策）
　　上古汉语这种疑问代词宾语前置的词序，一直为后代古文家所遵守。例如：
　　东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（韩愈：祭十二郎文）
　　噫！微斯人吾谁与归？（范仲淹：岳阳楼记）
　　将何适而非快？（苏辙：黄州快哉亭记）
　　疑问代词宾语前置的规则，比否定句代词宾语前置的规则更为严格，可以说基本上没有例外。只有〃何如〃又说成〃如何〃，好像是例外，其实这两种词序都出现在上古汉语里。在先秦时代，它们已经是一个凝固形式，意思是〃怎么样〃、〃怎样〃或〃怎么办〃。例如：
　　与不谷同好，如何？（左传僖公四年）
　　伤未及死，如何勿重？（左传僖公二十二年）
　　乡人皆好之，何如？（论语·子路）
　　吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？（战国策·楚策）
　　以五十步笑百步，则何如？（孟子·梁惠王上）
　　陛下以绛侯周勃何如人也？（史记·张释之冯唐列传）
　　古书上还有〃若何〃、〃何若〃、〃奈何〃的说法（含义与〃何如〃、〃如何〃相同），但没有说成〃何奈〃的。例如：
　　使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（左传僖公三十三年）
　　美之与恶，相去何若？（老子·二十章）
　　事将奈何矣？（战国策·赵策）
　　秦称帝之害将奈何？（同上）
　　先生助之奈何？（同上）
　　孟尝君曰：〃市义奈何？〃（战国策·齐策）
　　古代又有〃如……何〃〃若……何〃〃奈……何〃的说法，当中插入代词、名词或其他词语，意思是〃把（对）……怎么样（怎么办）〃。例如：
　　年饥，用不足，如之何？（论语·颜渊）
　　如受吾币而不假吾道，则如之何？（谷梁传僖公二年）
　　以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（列子·汤问）
　　晋侯谓庆郑曰：〃寇深矣，若之何？〃（左传僖公十五年）
　　力拔山兮气葢世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？（史记·项羽本纪）
　　（〃奈若何〃就是〃奈汝何〃。）
　　陈文子见崔武子曰：〃将如君何？〃（左传襄公二十三年）
　　不能正其身，如正人何？（论语·子路）
　　在古代汉语里，〃如之何〃〃若之何〃又是一个凝固形式，有时候用在动词前面表示反问，译成〃怎么〃；有时候用在询问句的末尾，译成〃怎么样〃。例如：
　　我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？（论语·子张）
　　若之何其以病败君之大事也？（左传成公二年）
　　蓺麻如之何？衡从其亩。（诗经·齐风·南山）
　　疑问词分为两大类：第一类是疑问代词，第二类是疑问语气词。现在分别加以叙述。
（一）疑问代词
　　（1）谁，孰，何
　　〃谁〃字跟现代汉语的〃谁〃一样，是指人的疑问代词。例如：
　　孟尝君怪之，曰：〃此谁也？〃（战国策·齐策）
　　且行千里，其谁不知？（左传僖公三十二年）
　　君若以德绥诸侯，谁敢不服？（左传僖公四年）〃孰〃字经常表示选择。它可以指人，也可以指事物。例如：
　　哀公问：〃弟子孰为好学？〃（论语·雍也）
　　子贡问：〃师与商也孰贤？〃（论语·先进）
　　吾子与子路孰贤？（孟子·公孙丑上）
　　（以上指人。）
　　独乐乐，与人乐乐，孰乐？（孟子·梁惠王下）
　　（独自作乐快乐呢，还是与众人共听音乐快乐呢？第一第三〃乐〃字读yuè，其余〃乐〃字读lè。）
　　礼与食孰重？（孟子·告子下）
　　脍炙与羊枣孰美？（孟子·尽心下）
　　（以上指事物。）
　　〃孰〃字用来指人时，也有不表示选择的；这时，它就和〃谁〃字没有分别了。相反地，〃何〃字也偶然可以表示选择。例如：
　　孰可以代之？（左传襄公三年）
　　孰能为之大？（论语·先进）
　　孰为夫子？（论语·微子）
　　於斯三者何先？（论语·颜渊）前面三个例子都可以换用〃谁〃字，最后一个例子似乎应该用〃孰〃字，但是〃孰〃字一般不用作直接宾语，所以用〃何〃字了。
　　古书上常常见到〃孰与〃二字连用，以比较人物的高下或事情的得失。例如：
　　我孰与城北徐公美？（战国策·齐策）
　　田侯召大臣而谋曰：〃救赵孰与勿救？〃（同上）
　　公之视廉将军，孰与秦王？（史记·廉颇蔺相如列传）这种〃孰与〃和《论语·颜渊》〃百姓足，君孰与不足〃里的〃孰与〃不同。第一个例子是说〃我与城北徐公孰美〃，第二个例子含有〃救赵与勿救孰得孰失〃的意思。第三个例子是说〃您看廉将军与秦王比较，谁强谁弱？〃
　　〃何〃字和现代汉语的〃什么〃相当，是指物的疑问代词。例如：
　　孟尝君曰：〃客何好？〃（战国策·齐策）
　　门人问曰：〃何谓也？〃（论语·里仁）
　　内省不疚，夫何忧何惧？（论语·颜渊）
　　〃谁〃〃何〃都可以用作定语（〃孰〃字不能），但是〃谁〃字后面一般用〃之〃字，〃何〃字后面不能用〃之〃字。例如：
　　是谁之过与？（论语·季氏）
　　以此攻城，何城不克？（左传僖公四年）
　　〃何〃字又可用作状语，表示〃为什么〃〃怎么〃的意思。例如：
　　夫子何哂由也？（论语·先进）
　　吾何爱一牛？（孟子·梁惠王上）
　　先生坐，何至於此？（战国策·魏策）当它用作状语的时候，被修饰的不一定是及物动词，有时候也可以是不及物动词或形容词。例如：
　　吾何快於是？（孟子·梁惠王上）
　　责毕收乎？来何疾也？（战国策·齐策）
　　（2）安，恶，焉，胡，奚，曷
　　这六个疑问代词只能用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语，用作状语要比用作宾语常见。先看用作宾语的例子：
　　梁客辛垣衍安在？（战国策·赵策）
　　为民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也？（孟子·梁惠王上）
　　〃天下恶乎定？〃吾对曰：〃定於一。〃（同上）
　　（〃恶乎〃等於说〃於何〃。）
　　胡为至今不朝也？（战国策·齐策）
　　国胡以相恤？（贾谊《论积贮疏》）
　　天下之父归之，其子焉往？（孟子·离娄上）
　　卫君待子而为政，子将奚先？（论语·子路）
　　许子奚为不自织？（孟子·滕文公上）
　　奚以知其然也？（庄子·逍遥游）
　　曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？（战国策·赵策）
　　〃途之人可以为禹〃，曷谓也？（荀子·性恶）〃安〃〃恶〃是指处所的疑问代词，可以译成〃哪里〃；〃胡〃〃奚〃〃曷〃和〃何〃字相当，可以译成〃什么〃。作为宾语，〃恶〃字只用於〃恶在〃〃恶乎〃，而很少用在其他动词和介词前面。
　　再看用作状语的例子：
　　子安取礼而来待吾君？（战国策·赵策）
　　梁王安得晏然而已乎？（同上）
　　先生又恶能使秦王烹醢梁王？（同上）
　　姜氏欲之，焉辟害？（左传隐公元年）
　　若不阙秦，将焉取之？（左传僖公三十年）
　　不稼不穑，胡取禾三百廛兮？（诗经·魏风·伐檀）
　　或谓孔子曰：〃子奚不为政？〃（论语·为政）
　　天曷不降威？（尚书·商书·西伯戡黎）
　　君子于役，不知其期。曷至哉？（诗经·王风·君子于役）作为状语，〃安〃〃恶〃〃焉〃一般表示反问，可以译成〃哪里〃〃怎么〃；〃胡〃〃奚〃〃曷〃一般询问原因，可以译成〃为什么〃；但是最后一个例子里的〃曷〃字是询问未来的时间的，这种用法是《诗经》语法的特点之一，别的古书上很少见到。此外，〃曷〃字用作状语时，和〃盍〃字相通，表示〃何不〃的意思，这里不详细叙述了。
　　（二）疑问语气词
　　（1）乎，诸
　　疑问语气词〃乎〃字，表示纯粹的疑问。〃乎〃字译成现代汉语，有时要译成〃吗〃，有时要译成〃呢〃，这要看它用在什么样的疑问句里。在是非问句里，发问的人把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词〃乎〃字，这种〃乎〃字要译成〃吗〃。例如：
　　孟尝君问：〃冯公有亲乎？〃（战国策·齐策）
　　子路问曰：〃子见夫子乎？〃（论语·微子）
　　有一言而可以终身行之者乎？（论语·卫灵公）
　　许子冠乎？（孟子·滕文公上）
　　在选择问句里，〃乎〃字要译成〃呢〃。例如：
　　襄王曰：〃先生老悖乎？将以为楚国祅祥乎？〃（战国策·楚策）
　　孟子曰：〃敬叔父乎？敬弟乎？〃（孟子·告子上）
　　有一件事值得注意，在先秦时代，句中已经用了疑问代词的所谓特指问句，极少用〃乎〃字，这可以从本节通论所举的若干特指问句里看到。这是因为既然句中用了疑问代词把疑问之点提出来了，不用〃乎〃字，仍然可以了解为疑问句。秦汉以后，特指问句用〃乎〃字才渐渐多起来。例如：
　　轸不之楚，何归乎？（史记·陈轸列传）
　　孰为汝多知乎？（列子·汤问）特指问句里的〃乎〃字要译成〃呢〃。
　　〃乎〃字跟疑问代词、否定词以及常见的〃岂〃字、〃宁〃字相呼应时，往往表示反问。例如：
　　其何伤於日月乎？（论语·子张）
　　梁王安得晏然而已乎？（战国策·赵策）
　　爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？（论语·宪问）
　　先生独未见夫仆乎？（战国策·赵策）
　　计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？（庄子·秋水）
　　岂先贱而后尊贵者乎？（战国策·齐策）
　　王侯将相宁有种乎？（史记·陈涉世家）反问句是无疑而问，只是用问句的形式表示肯定或否定，并不一定要求回答。跟疑问代词相呼应的〃乎〃字译成现代的〃呢〃，其余的〃乎〃字译成现代的〃吗〃。
　　〃乎〃字跟〃其〃（表示委婉语气）、〃无乃〃（表示恐怕是的意思）、〃得无〃（表示该不会的意思）等词相呼应的时候，表示一种委婉语气，略等於现代的〃吧〃字。例如：
　　其是之谓乎？（左传隐公元年）
　　子其怨我乎？（左传成公三年）
　　其恕乎！（论语·卫灵公）
　　无乃不可乎？（左传僖公三十二年）
　　日食饮得无衰乎？（战国策·赵策）
　　有时候，〃乎〃字并不表示疑问，而是表示感叹。例如：
　　长铗归来乎！（战国策·齐策）
　　必也正名乎！（论语·子路）
　　善哉！技盖至此乎！（庄子·养生主）
　　〃诸〃字是〃之乎〃的合音。〃诸〃字用於句尾的时候，可以用〃之乎〃去解释，但是只表示疑问和反问。例如：
　　子路问：〃闻斯行诸？〃子曰：〃有父兄在，如之何其闻斯行之？〃（论语·先进）
　　（注意比较〃行诸〃和〃行之〃。）
　　虽有粟，吾得而食诸？（论语·颜渊）
　　举尔所知。尔所不知，人其舍诸？（论语·子路）
　　文王之囿，方七十里，有诸？（孟子·梁惠王下）
　　不识有诸？（孟子·梁惠王上）
　　（2）与（欤），邪（耶）
　　〃与〃（欤）字略等於现代汉语的〃吗〃字或〃呢〃字。〃与〃和〃乎〃的分别是：除了有疑问代词或在选择问句而外，〃与〃字一般不表示纯粹的疑问。用〃与〃的时候，在多数情况下，是说话人猜想大约是这样一件事情，但是还不能深信不疑，要求对话人加以证实。因此，纯粹表示疑问的〃乎〃字不能换成〃与〃字，例如〃伤人乎？〃不能换成〃伤人与？〃〃冯公有亲乎？〃不能换成〃冯公有亲与？〃下面是一些用〃与〃字的例子：
　　管仲非仁者与？（论语·宪问）
　　是鲁孔丘与？（论语·微子）
　　是鲁孔丘之徒与？（同上）
　　然则师愈与？（论语·先进）
　　然则废衅钟与？（孟子·梁惠王上）
　　管仲以其君霸，晏子以其君显，管仲晏子犹不足为与？（孟子·公孙丑上）
　　上面这种是非问句中，〃与〃的疑问语气不是很强的。但是在有疑问代词的句子里，或者在选择问句里，〃与〃字的疑问语气强得多。例如：
　　是谁之过与？（论语·季氏）
　　丘何为是栖栖者与？（论语·宪问）
　　求之与？抑与之与？（论语·学而）
　　〃邪〃（耶）字和〃与〃（欤）字的语法作用相同。在先秦，有的古书只用〃与〃不用〃邪〃，如《论语》《孟子》；《春秋》三传也只有《左传》用了一个〃邪〃字。《老子》《庄子》用〃邪〃很多，《荀子》也是用〃邪〃多於〃与〃。〃邪〃和〃与〃古音相近，它们的不同大概是方言不同的缘故。下面是一些用〃邪〃字的例子：
　　古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？（老子）
　　天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（庄子·逍遥游）
　　今子欲以子之梁国而吓我邪？（庄子·秋水）
　　威后问使者曰：〃岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？〃（战国策·齐策）
　　治乱，天邪？（荀子·天论）〃与〃和〃邪〃也都能用於反问。例如：
　　十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？（战国策·赵策）
　　唯求则非邦也与？（论语·先进）
　　此非以贱为本邪？（老子）
　　夫天机之所动，何可易邪？（庄子·秋水）
　　（3）哉
　　〃哉〃字的主要用途有二：一是表示反问，一是表示感叹。〃哉〃字表示反问略等於现代的〃呢〃字（只有和〃岂〃字相呼应时才等於现代的〃吗〃字）。它永远不表示纯粹的疑问；而且，一般地说，要有疑问代词或〃岂〃字跟它呼应，才能表示反问。例如：
　　大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政）
　　何有於我哉