古代汉语-第89部分

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　　（四）读shǔ。种类。周礼春官龟人：〃掌六龟之～。〃［若～］你们这班人。史记项羽本纪：〃不者，若～皆且为所虏。〃［吾～］我们这班人。史记项羽本纪：〃章将军等诈吾～降诸侯。〃
　　69。【托】
　　（一）寄托。战国策赵策四：〃长安君何以自～於赵？〃杜甫大麦行诗：〃安得如鸟有羽翅，～身白云归故乡。〃［～名］名义上是……。三国志吴志周瑜传：〃然～名汉相，挟天子以征四方。〃
　　（二）委托。战国策赵策四：〃愿及未填沟壑而～之。〃诸葛亮出师表：〃恐～付不效，以伤先帝之明。〃
　　（三）假托，借故推托。后汉书姜肱传：〃～以它辞。〃
　　［辨］托，托。上古没有〃托〃字。〃托〃是后代〃托〃的通俗写法。宋代以后，〃托身〃、〃托故〃等，有人写成〃托〃。但是，〃托〃字有它自己所特有的意义，表示用手掌承着东西，如〃托钵〃。又有引申义，如〃榇托〃。这些〃托〃字不能写成〃托〃。
　　70。【往】
　　去，到某处去。左传僖公三十年：〃行李之～来。〃又宣公二年：〃晨～，寝门辟矣。〃引申为过去（指时间），从前。论语八佾：〃既～不咎。〃又微子：〃～者不可谏，来者犹可追。〃
　　71。【来】
　　（一）小麦。诗经周颂思文：〃贻我～牟。〃（牟：大麦。）又臣工：〃於皇～牟！〃（於皇：叹美之辞。）
　　（二）来。跟〃往〃相对。战国策齐策四：〃～何疾也？〃又有使动用法，表示〃使他来〃。论语季氏：〃故远人不服，则修文德以～之。〃又：〃远人不服而不能～也。〃孟子滕文公上：〃放勋曰：'劳之～之。'〃注意：旧日於用作使动时读作lài，后来常写作〃徕〃。成语有〃以广招～〃。引申为将来。论语微子：〃～者犹可追。〃〃来年〃、〃来日〃连用表示〃明年〃、〃明日〃。孟子滕文公下：〃以待～年然后已。〃又：〃何待～年？〃汉乐府善哉行：〃～日大难，口燥唇乾。〃
　　（三）句终语气词。孟子离娄上：〃盍归乎～！〃庄子人间世：〃尝以语我～！〃又：〃子其有以语我～！〃
　　72。【去】
　　（一）离开。左传僖公三十年：〃亦～之。〃孟子公孙丑下：〃孟子～齐。〃注意：上古的〃去〃是〃离开〃，跟〃就〃相反，所以说〃去就〃。离开某地就是不停留在某地，跟〃留〃相反，所以说〃去留〃。离开某人就是不从某人，所以说〃去从〃。今成语还有〃何～何从。〃上古的〃去〃一般都带宾语，战国策、史记等书，〃去〃字可以不带宾语，但仍是离开某地的意义，略等於现代汉语所谓〃走了〃。战国策赵策三：〃今又内围邯郸而不～。〃又：〃遂辞平原君而～。〃今成语还有〃扬长而～〃、〃拂袖而～〃。引申为距离（指时间或地点）。孟子公孙丑上：〃纣之～武丁未久也。〃又离娄下：〃地之相～也千有余里。〃
　　（二）旧读qǔ，上声。除掉，去掉。跟〃取〃相对。论语颜渊：〃～兵。〃孟子滕文公下：〃什一，～关市之征。〃
　　［辨］去，往。上古〃去〃和〃往〃的意义大不相同。〃来〃的反面不是〃去〃，而是〃往〃。〃往〃不能带宾语，〃去〃经常带宾语。〃去〃是离开，〃往〃是走向目的地，可见是迥然不同的。〃孟子去齐〃这一句话，若依现代汉语解释，是〃孟子到齐国去〃，而依古代汉语解释，则是〃孟子离开了齐国〃，意义正相反。这是必须严格辨别的。
　　73。【从】
　　（一）跟随。论语微子：〃子路～而后。〃引申为归顺。左传庄公十年：〃民弗～也。〃又为依顺，听从。左传隐公元年：〃公～之。〃又为参与。如〃～事〃，〃～政〃。［～而］表示乙事是甲事的继续。战国策赵策三：〃睹其一战而胜，欲～而帝之。〃孟子梁惠王上：〃及陷於罪，然后～而刑之。〃
　　（二）旧读zòng，去声。随行，侍从。左传庄公十年：〃战则请～。〃孟子滕文公下：〃后车数十乘，～者数百人。〃庄子列御寇：〃一悟万乘之主而～车百乘者，商之所长也。〃三国志吴志鲁肃传：〃乘犊车，～吏卒。〃注意：〃从车百乘〃不是跟随百乘车，而是有百乘车随从。〃从吏卒〃不是跟随吏卒，而是有吏卒随从。这里有被动的意义。〃从〃又用作名词，如〃仆～〃，〃扈～〃，〃驺～〃等。（三）旧读zòng。次於最亲的。指堂房亲属。如伯叔之子年长於己者为〃～兄〃，侄为〃～子〃。
　　（四）介词。表示从某一处所出发。左传宣公二年：〃～台上弹人。〃也表示时间。白居易长恨歌：〃～此君王不早朝。〃
　　（五）读zōng（阴平声）。直，跟〃横〃相对。南北曰从，东西曰〃衡〃。诗经齐风南山：〃衡～其亩。〃［合～］战国时代的政治术语。指联合南北诸国来对抗秦国。按：〃从衡〃，从来写成〃纵横〃。〃合从〃写作〃合从〃。
　　（六）读cōng。［～容］形容词。举动合乎礼貌的样子。礼记缁衣：〃～容有常。〃又为不迫促，自然。史记魏其武安侯列传：〃酒酣，～容言曰。〃
　　74。【违】
　　（一）离开，避开。左传成公十六年：〃有淖於前，乃皆左右，相～於淖。〃（淖：泥坑。这是说，晋军都分向左右两边，避开这个泥坑。）又成公三年：〃虽遇执事，其弗敢～。〃（弗敢违：不避一战。）引申为谦词，指离开您的教益，离别（后起义）。苏轼答谢民师书：〃近奉～。〃
　　（二）违反，违背。孟子梁惠王上：〃不～农时，谷不可胜食也。〃
　　75。【即】
　　（一）动词。走近，靠近，走向。诗经卫风氓：〃来～我谋。〃论语子张：〃～之也温。〃（靠近他，［觉得他］温和可亲。）今成语有〃若～若离〃，〃可望不可～。〃又用於抽象意义。左传成公二年：〃擐甲执兵，固～死也。〃论语子路：〃善人教民七年，亦可以～戎矣。〃（即戎：从事作战。）今成语有〃～景生情〃。［～位］（1）就位。仪礼士冠礼：〃～位於门东，西面。〃（西面：朝西。）（2）登上君主的位。左传隐公元年：〃及庄公～位。〃［～席］（1）就席。仪礼士冠礼：〃右还～席坐。〃（2）在酒席座上。也指当场。如：〃～席赋诗〃。［～事］（1）往就其事。后汉书黄琼传：〃岂～事有渐，将顺王命乎？〃（2）接触眼前的事物，即景。陶潜始春怀古田舍诗：〃虽未量岁功，～事多所欣。〃
　　（二）动词。就在［当前的时间或地点］。史记项羽本纪：〃项羽～日因留沛公与饮。〃又：〃～其帐中斩宋义头。〃汉书高帝纪：〃项伯许诺，～夜复去。〃又苏武传：〃～时诛灭。〃
　　（三）副词。就。战国策楚策一：〃［苏秦］～阴与燕王谋，破齐共分其地。〃〃即〃字在判断句中，可以译为〃就是〃。左传襄公八年：〃非其父兄，～其子弟。〃史记项羽本纪：〃梁父～楚将项燕。〃
　　（四）连词。如果，假如。战国策赵策三：〃～有所取者，是商贾之人也。〃史记李将军列传：〃虏多且近，～有急，奈何？〃
　　（五）连词。则。史记项羽本纪：〃公徐行～免死，疾行则及祸。〃又：〃先～制人，后则为人所制。〃又廉颇蔺相如列传：〃使赵不将括～已，若必将之，破赵军者必括也。〃注意：这个意义后代史用。
　　76。【就】
　　（一）走近，靠近，接近，亲近，趋向，走向，走上。跟〃去〃相对（因为〃去〃是离开）；又跟〃避〃相对。孟子梁惠王上：〃望之不似人君，～之而不见所畏焉。〃（这是〃走近〃。）荀子劝学：〃金～砺则利。〃（这是〃接近〃。）又：〃故君子居必择乡，游必～士。〃（这是〃亲近〃。）又：〃施薪若一，火～燥也；平地若一，水～湿也。〃（这是〃趋向〃。）战国策赵策三：〃曷为与人俱称帝王，卒～脯醢之地也？〃（这是〃走上〃。）今双音词有〃～职〃，〃～业〃，成语有〃避重～轻〃等。
　　（二）成功，达到目的。战国策齐策四：〃三窟已～。〃今有双音词〃成～〃。
　　77。【趋】
　　（一）快步走。论语微子：〃～而辟之，不得与之言。〃又特指礼貌性的快走。论语季氏：〃［孔子］尝独立，鲤～而过庭。〃（鲤：孔鲤，孔子的儿子。）战国策赵策四：〃入而徐～。〃（徐趋：指表示出〃趋〃的样子。触讋是借以作进说辞的引子。）秦汉以来，皇帝以允许大臣〃入朝不趋〃作为特殊的恩宠和礼遇。引申为向往，归向。文心雕龙镕裁：〃刚柔以立本，变通以～时。〃今成语有〃～炎附势〃，〃大势所～〃。
　　78。【赴】
　　（一）奔向，投向。庄子秋水：〃～水则接腋持颐。〃孟子梁惠王上：〃天下之欲疾其君者，皆欲～诉於王。〃（诉：告诉，申诉。）又特指投向凶险的处所或危险的事物。战国策赵策三：〃则连有～东海而死耳。〃荀子议兵：〃若～水火，入焉焦没耳。〃（入火则被烧焦，入水则被淹没。）曹植白马篇：〃捐躯～国难，视死忽如归。〃今成语有〃～汤蹈火〃，〃共～时艰〃等。后来用为一般的〃奔向〃。杜甫咏怀古迹诗：〃群山万壑～荆门。〃
　　（二）奔告丧事。左传襄公十九年：〃郑公孙虿卒，～於晋大夫。〃（虿：读chài。）战国策赵策三：〃周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，～於齐曰。〃这个意义后来写作〃讣〃。
　　79。【战】
　　（一）打仗。左传僖公四年：〃以此众～，谁能御之？〃孟子梁惠王上：〃王好～，请以～喻。〃（二）害怕。诗经小雅小旻：〃～～兢兢，如临深渊。〃［战栗］由於害怕而发抖。战国策楚策四：〃襄王闻之，颜色变作，身体～栗。〃
　　80。【击】
　　打，敲打。诗经邶风击鼓：〃～鼓其镗。〃（镗：鼓声。）引申为攻打，进攻。左传僖公三十年：〃子犯请～之。〃战国策赵策三：〃夺晋鄙军以救赵，～秦。〃
　　81。【引】
　　（一）开弓。孟子尽心下：〃君子～而不发。〃（发：射出去。）引申为延长。诗经小雅楚茨：〃子子孙孙，勿替～之。〃（勿替：不废。）引申为牵引。礼记檀弓上：〃兄弟之子，犹子也，盖～而进之也。〃孟子滕文公下：〃～而置之庄岳之间。〃（庄岳：齐都城中的地名。）又为伸长。左传成公十三年：〃我君景公～领西望。〃又为遥控。王勃滕王阁序：〃控蛮荆而～瓯越。〃
　　（二）向后退。战国策赵策三：〃秦军～而去。〃引申为离开。贾谊吊屈原赋：〃凤漂漂其高逝兮，固自～而远去。〃
　　82。【却】（却）
　　（一）退，使退。战国策赵策三：〃秦将闻之，为～军五十里。〃现代有双音词〃退～〃。
　　（二）不受。孟子万章下：〃～之，～之为不恭。〃今成语有〃～之不恭〃。注意：〃却〃又写作〃却〃，但不能写作〃却〃，〃却〃音隙，地名，姓。
　　［辨］引，却。〃引〃是退却的姿态，〃却〃是退却的行为，二者并不相同。〃引而去〃不能说成〃却而去〃。
　　83。【冯】
　　（一）读píng。依凭，汉书郦食其传：〃食其～轼下齐七十馀城〃。引早为依傍，依赖。左传僖公五年：〃神所～依，将在德矣。〃又哀公七年：〃～恃其众。〃这种意义后来写成〃凭〃、〃凭〃。
　　（二）也读píng。侵犯。周礼夏官大司马：〃～弱犯寡。〃［～陵］侵犯。庾信哀江南赋：〃～陵畿甸。〃
　　（三）读féng。秦汉时郡名〃～翊〃，在今陕西大荔县。
　　84。【据】（据）
　　手靠着。庄子德充符：〃～槁梧而瞑。〃（瞑：同眠。）又盗跖：〃～轼低头。〃又渔父：〃左手～膝，右手持颐。〃（颐：下巴。）引申为依附。左传僖公五年：〃吾享祀丰絜，神必～我。〃诗经邶风柏舟：〃亦有兄弟，不可以～。〃引申为证据（后起义）。郭璞尔雅序：〃援～征之。〃韩愈柳子厚墓志铭：〃议论证～今古。〃
　　［辨］冯，据。在依附的意义上，〃冯〃与〃据〃是同义词，所以〃冯轼〃又说成〃据轼〃。左传僖公五年，上文说〃神必据我〃，下文说〃神所冯依〃，可见〃据〃就是〃冯依〃。后代〃凭据〃变成了双音词，当〃证据〃讲，原意是人所依傍作为证明的东西。只有某些习惯用途上稍有不同。例如〃据理力争〃不说〃凭理力争〃。
　　85。【约】
　　（一）缠，束缚。诗经小雅斯干：〃～之阁阁。〃（阁阁：上下严紧的样子。）曹植美女篇：〃攘袖见素手，皓腕～金环。〃〃约车〃即将马系在车辕下（套车）。战国策齐策四：〃於是～车治装，载券契而行。〃又赵策四：〃於是为长安君～车百乘，质於齐。〃用作名词时表示绳索，绳子。老子二十七章：〃善结无绳～而不可解。〃引申为约束。论语子罕：〃博我以文，～我以礼。〃［～束］（1）盟约，规章。史记高祖本纪：〃待诸侯至而定～束耳。〃又：廉颇蔺相如列传：〃赵括既代廉颇，悉更～束。〃（2）诺言，信用。史记廉颇蔺相如列传：〃未尝有坚明～束者也。〃再引申为简要。孟子离娄下：〃博学而详说之，将以反说～也。〃又公孙丑上：〃又不如曾子之守～也。〃文心雕龙情采：〃故为情者要～而写真，为文者淫丽而烦滥。〃成语有〃由博反～〃。又引申为少，节俭，如说〃俭～〃。
　　（二）订约。史记项羽本纪：〃怀王与诸侯～，曰：'先破秦入咸阳者王之。'〃又名词。盟约。贾谊过秦论：〃於是从散～解。〃引申为约会（后起义）。赵师秀约客诗：〃有～不来过夜半，闲敲棋子落灯花。〃
　　86。【解】
　　（一）分解，指分解动物（原义是解牛）。庄子养生主：〃庖丁为文惠君～牛。〃左传宣公四年：〃宰夫将～鼋。〃引申为把纠结着的东西解开。孟子公孙丑上：〃民之悦之，犹～倒悬也。〃（这是解下来。）礼记月令：〃孟春之月，东风～冻。〃（这是溶解。）战国策赵策三：〃所贵於天下之士者，为人排患释难～纷乱而无所取也。〃（这是排解。）李白清平调其三：〃～释春风无限恨。〃（这是消解。）引申为对一种道理的解释。史记吕太后本纪：〃君知其～乎？〃引申为晓悟，懂得，理解（后起义）。杜甫月夜诗：〃遥怜小儿女，未～忆长安。〃
　　（二）读xiè。松弛，懈怠。诗经大雅烝民：〃夙夜匪～。〃这个意义后代写作〃懈〃。
　　87。【释】
　　（一）解开，放下［原来拿着或背着的东西］，放掉。庄子养生主：〃庖丁～刀对曰。〃谷梁传昭公二十九年：〃民如～重负。〃史记孙子吴起列传：〃彼必～赵而自救。〃引申为释放，赦免。左传成公三年：〃两～累囚以成其好。〃又为溶解。老子十五章：〃涣兮若冰之将～。〃又为分解，排解。战国策赵策三：〃为人排患～难解纷乱而无所取也。〃
　　（二）解说，解释。左传襄公二十九年：〃'春，王正月，公在楚。'～不朝正於庙也。〃（朝正於庙：古代君主正月要朝祭太庙。）现代有双音词〃注～〃，〃解～〃等。
　　［辨］解，释，放。〃解〃和〃释〃在某些意义上有相通处。如都有〃解开〃或〃松开〃的意思，所以冰块消融可以说〃解冻〃，又可说〃涣然冰释〃；又都有〃分析〃、〃解说〃的意思，所以可以说〃注解〃，也可说〃注释〃，在其他意义上，二者各有自己的习惯用法。〃放〃不具备〃解〃和〃释〃的上述意义。〃放〃的一个突出的意义是〃使事物向四外扩散〃。所以把牛羊赶出去喂养为〃放牧〃，将人赶到边远地方叫〃放逐〃，不守规矩，任意而行为〃放荡〃。这种意思也是〃解〃、〃释〃所没有的。在现代汉语中，由〃解〃、〃释〃、〃放〃构成的复合词，仍有明显的区别。如〃解开〃和〃放开〃，〃解放〃和〃释放〃，〃开释〃和〃开放〃，应用的范围、对象都不一样。
　　88。【具】
　　（一）设食，准备酒席。礼记内则：〃若未食，则佐长者视～。〃史记魏其武安侯列传：〃请语魏其侯帐～。〃又：〃早帐～至旦。〃（帐：设置帷帐。）引申为餐。战国策齐策四：〃食以草～。〃史记项羽本纪：〃为太牢～。〃（太牢：牛、羊、豕。）
　　（二）动词。具有。孟子公孙丑上：〃冉牛、闵子、颜渊则～体而微。〃（三人都具有圣人的全体，但未够广大。）现代变为双音词〃～有〃，〃～备〃。引申为准备。左传隐公元年：〃缮甲兵，～卒乘。〃杜甫同元使君舂陵行：〃呼儿～纸笔。〃
　　（三）副词。义同〃俱〃。诗经小雅节南山：〃民～尔瞻。〃引申为尽，完全。杜甫寄薛三郎中诗：〃其乐难～陈。〃
　　（四）才具，才能。杜甫自京赴奉先县咏怀诗：〃当今廊庙～，构厦岂云缺？〃引申为器具（后起义）。
　　89。【给】
　　（一）读jǐ。形容词。丰足（指食用）。跟〃乏〃相反。孟子梁惠王下：〃春省耕而补不足，秋省敛而助不～。〃（省：视察。敛：收获。）史记仓公扁鹊列传：〃其家～富。〃后汉书曹褒传：〃其秋大熟，百姓～足。〃
　　（二）读jǐ。动词。供应［食用］，使足，使不匮乏。战国策齐策四：〃孟尝君使人～其食用。〃司马迁报任安书：〃虏救死扶伤不～。〃注意：上古〃给〃字意义和现代意义距离很远。上古〃给〃字不表示〃给予〃。例如左传隐公元年〃欲与大叔〃，不能说成〃欲给大叔〃。
　　［辨］与，予，给。〃与〃和〃予〃自古同音，而且在〃给予〃的意思上同义。〃给〃则和〃与〃、〃予〃大有区别。〃给〃用作动词时，不是表示一般的〃给予〃，而是表示〃供给〃，并且一般只限於供给食用。作〃给予〃解的〃给〃，是后起义，读gěi。
　　90。【计】
　　结算，算账。战国策齐策四：〃问门下诸客：谁习～会。〃庄子庚桑楚：〃今吾日～之而不足，岁～之而有馀。〃引申为打算，盘算，谋画。战国策赵策四：〃父母之爱子则为之～深远。〃为计策。战国策齐策四：〃孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之～也。〃
　　91。【谋】
　　（一）考虑，计画，商议。左传庄公十年：〃肉食者～之。〃又：〃未能远～。〃诗经卫风氓：〃来即我～。〃又名词。计画，计策。论语卫灵公：〃小不忍则乱大～。〃有时指算计。论语季氏：〃而～动干戈於邦内。〃
　　（二）营求，谋求。论语卫灵公：〃君子～道不～食。〃
　　92。【会】
　　（一）动词。会合，聚会，特指盟会、宴会等。左传桓公十五年：〃公～齐侯于艾。〃又名词。引申为机会。成语有：〃适逢其～。〃
　　（二）副词。正巧（指时间）。战国策赵策三：〃～秦围赵。〃史记项羽本纪：〃～天大雨。〃在这种意义上，〃会〃与〃适〃同义，所以二字可以连用。战国策赵策三：〃适～魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦。〃
　　（三）读guài（今读kuài）。年终结账，又泛指算账。［～计］记账的工作。周礼天官司会：〃听其～计。〃又作〃计会〃。战国策齐策四：〃问门下诸客：'谁习计～，能为文收责於薛者乎？'〃
　　93。【习】
　　（一）鸟反复地飞，频繁地飞。礼记月令：〃鹰乃学～。〃引申为反复练习，钻研。论语学而：〃学而时～之。〃又：〃传不～乎？〃引申为熟习，通晓。战国策齐策四：〃问门下诸客：'谁～计会，能为文收责於薛者乎？'〃
　　（二）人们受客观事物反复影响所产生的反应习惯。论语阳货：〃性相近也，～相远也。〃荀子大略：〃政教～俗，相顺而后行。〃今成语有〃～以为常〃，〃～焉不察〃。
　　94。【疾】
　　（一）病。论语泰伯：〃曾子有～。〃
　　（二）恨，痛恨。论语季氏：〃君子～夫舍曰欲之而必为之辞。〃孟子梁惠王上：〃天下之欲～其君者，皆欲赴诉於王。〃
　　（三）快，速。跟〃徐〃相对。庄子天道：〃不徐不疾。〃战国策齐策四：〃来何～也？〃又赵策四：〃老臣病足，曾不能～走。〃
　　95。【病】
　　（一）重病。左传宣公二年：〃见灵辄饿，问其～。〃论语述而：〃子疾～，子路请祷。〃又卫灵公：〃在陈绝粮，从者～，莫能兴。〃引申为一般的病。庄子列御寇：〃秦王有～召医。〃
　　（二）有病。战国策赵策四：〃老臣～足。〃（足有病。）又表示毛病在於。孟子告子下：〃夫道若大路然，岂难知哉？人～不求耳。〃又表示以为憾事。论语卫灵公：〃君子～无能焉，不～人之不己知也。〃枚乘七发：〃仆～未能也。〃
　　［辨］疾，病。一般的病叫〃疾〃；重病叫〃病〃。论语子罕：〃子疾病。〃注：〃疾甚曰病。〃译成现代汉语是：〃孔子病了，病得很重。〃但就现有史料看，〃疾〃和〃病〃单用时，并无分别。如病重既可说〃病笃〃，又可说〃疾革〃。但是，〃疾〃的第二义和〃病〃的第二义仍然有很大的差别。〃疾〃的第三义更是〃病〃字所没有的。
　　96。【饿】
　　挨饿。左传宣公二年：〃见灵辄～。〃论语季氏：〃伯夷叔齐～於首阳之下。〃孟子公孙丑上：〃野有～莩而不知发。〃又告子下：〃劳其筋骨，～其体肤。〃杜甫醉时歌：〃但觉高歌有鬼神，焉知～死填沟壑！〃注意：在上古汉语里，〃饿〃字不当简单的肚子饿讲。直到唐代还是如此。
　　［辨］饥，饥，饿。这三个字古代不同义。〃饥〃是现在所说的一般的〃肚子饿〃，〃饿〃是严重的饥，指没有饭吃，受到死亡的威胁。所以吃不饱的称：〃饥民〃，而饿死者为〃饿莩〃。其词义区别极明显。〃饥〃是指五谷不熟所形成的饥荒。〃饥〃与〃饥〃古不同音，一般不通用。上古文献中个别混用的地方，可能是后代传写之误。韩非子饰邪：〃家有常业，虽饥不饿。〃可见二者是有区别的。礼记檀弓下：〃齐大饥，黔敖为食於路，以待饿