茅蓬语录-第19部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



放下，从善、恶、财富、名誉、地位、苦、乐的困扰中退出来吧！

这个世间在哪里呢？它就在迷恋着世间的生灵心中！黏着于称赞、获得、名誉、乐与苦，就叫做「世间」。当它在心中时，世间便生起，世间众生便出生了。

如何使诸行平静下来呢？我们就只是单纯地去除执着，并且看清它们本然的样子。

诸行无常，是生灭法。

夫学道者，先须屏却杂学诸缘，决定不求，决定不着。

若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。

观功利如土苴（苴：渣滓之意。）；观家国如牢狱；观财色如疮痈（痈：皮肤蓄脓肿之意。）；观荣誉如谷响。

盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？

所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。

既明知妄想不好，却又放它不下，因为无始劫来，习气薰染浓厚，遂成习惯，如狗子喜欢吃粪相似。

只要放下包袱，咫尺就是家乡。

只因妄念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。

十二时中如金刚利剑在手相似。最先向八识田中尽力一挥，如斩一握丝，一斩一齐断。眼之所见既断，耳之所闻亦断，乃至鼻舌身意香味触法同时俱断。过去事已断，现在事今断，未来事当断，遍搜胸中无可断者。

既舍外尘，妄心随息，妄心息故证会中道。

心识念念攀缘，系缚尘境，不得自在，即是众生苦。若了境空无缚，内结不生，

证会一心，根尘俱寂，即入性空法界，证无相菩提。

但向非空非有，无住无依之一念，痛下工夫。似从绝壁之巅，悬崖之顶，放身直下。更不顾后虑前，境智俱亡，亡亦叵得。设不如是，皆非究竟。

欲真会道，莫执一切法；息业养神，余习亦尽；自然明白，不假用功。

圣人不谋其前，不虑其后，无恋当今，念念归道。

掷骰子的方法，只有一种是赢的，那就是把它们掷到九霄云外去。

对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。

或向溪前照碧流，或向岩边坐磐石。

心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。

任性逍遥，随缘放旷；但尽凡心，别无圣解。

福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯多事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。

若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃修行上最大的障碍。

假如你有一件忿恨的事，或者和某人有点纠葛，不要老是翻来覆去，把你想的、感受的，或者想说的，在心里一遍一遍的煎熬，因为神经就是这样磨损的。正如同鞋带，在每天拉扯的地方磨损一般。

修行要有志气，乃在于肯与不肯之间（放下即是）。

把热心于俗事的力量，转为热中于佛法，即能转烦恼为菩提。

学道之人，切莫外求。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。

牢执不放——不舍，终无成就菩提。

赌博就是什么时候停，什么时候赢。

生命本来就很单纯，若我们硬把它想得很复杂，那也会形成一种负担。

一个人不管如何努力的修行，如果他的心灵并未远离贪欲与执着的话，就像想要在湿润的木头上起火一般，绝对无法达成目的。难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣！

执成病，着成魔，起心动念即乖法体。

不要执着于此时、此地，要轻轻放松，放下即是，那么你的内在就会充满着宁静。

损之又损，以至于无。舍之又舍，以至于空。

直下承担，不要愈求愈远——「放下」就是。

无牵无罣，得大自在。依法解脱，是名修行。

若用烦恼心期待开悟，则永远不会悟，放下即是。

生命的主宰，是来自内心深处的智慧，而内心深处的智慧，是由放下开始做起。

狂心若歇，歇即菩提。

一念放下，万般自在。

舍（放下）尽一切（包括烦恼），当下自在。

交通拥挤、车辆多，找不到停车位；内心执着、放不下，找不到安详处。

别人教的方法再好，还得你肯放得下烦恼才能受益。

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。

歇即菩提，悟即自在。

吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会「便秘」。

多虚不如少实，大丈夫应直下休歇，顿息万缘，超生死流。

由于执着，我们经常遭受不幸。

去时终须去，再三留不住。

看破是真精进，放下是真功夫。

过去事能丢则丢，现在事能了则了，未业事能省则省。

能放下烦恼自可安眠。

有好子孙方是福，无多田地不为贫。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

追求真理的人必须先抛弃不必要的负荷。

应用你施舍的力量，放弃所有不能给你真正快活的心理动机。

不住一切处，心即是佛心。

至道之要，唯有息心。心既息，则万缘休罢，廓同太虚，了然无寄。

五阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心现。

汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

竞利奔名何足夸？清闲独许野僧家。

心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，于一切事但知无着。

凡安心之法，一切不安，名真安心，顿止诸缘，妄想永息。

一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。

通身放下，如同死人，自然根尘识心消落，贪瞋痴爱泯灭。

一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。

境来便扫，扫即放过，善恶之心，随心转变。

凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。

端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。

自见法性本来空寂，慧利明了，通达无碍，证此之时，万缘俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德，应时等备。

当下一歇，便是。

闺阁中物舍不得，便为渗漏。

秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回；一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。

但知息心即休，更不用思前虑后。

但识本心，息却思惟，妄想尘劳，自然不生。

一切世间法，虽应而能休，虽休而能应。所谓提得起，放得下。

如人卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。

百年世事三更梦，万里江山一局棋；举世尽从梦里老，谁人肯向死前休？

七凸八凹山下路；有谁来叩白云扉？披云常啸千峰月，闲却人间是与非。

万缘放下，一念不生。

道即心性，如虚空不增不减。但随时随处息业养神，自然神妙，此为圆悟。

大凡修行须是离念，此个中最是省力，只要离却情念，明得三界无法，方解修行。

道无方所，明之在人；法离见闻，断之在智。若能顿舍从来妄想、执着，于一念顷，顿悟自心，顿明自性，不染诸尘，不落有无，自然法法成见。

顿止诸缘，妄想永息。放舍身心，虚壑其怀；不缘而照，起作恒寂。

一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。

不为物转是智，随缘转物是慧，离缘离物，即是「生死解脱」。

山静云闲，如是机缘如是法；鸟啼花放，尔时休息尔时心。

放下有限，你就拥有无限。

经验的烙印

伟人们并非始终聪明。

在生活中未曾作过任何傻事的人，决不如他想像中那么聪明。

人们的聪明并非以经验为依归，而是以接受经验的程度为依归。

当你犯了错误，不要惘然回顾，应紧记教训，然后向前看。

任何人都可能有错误，但只有愚者才会一错再错。

经历重大变故的人，容易变成智者。

今天是昨天的学生。

一生中没有过失的人，就是一生中毫无作为的人。

不承认错误是个过失。知道犯了错，还顽固不改的人，更是大错特错。

最宝贵的学习是你亲自体验中得来的。

经验只供你自己用，听来的知见，充其量不过是知晓而已；如果没有历炼，那些知识绝少有实用价值。

很多人生的智慧，需要经验累积到某一种程度才能开悟。

你必须时时刻刻学取别人的经验，警惕自己别犯下相同的错误。

唯有勇敢面对伤口，才有从灾难中走出的可能。

以他人之不幸而学得谨慎乃善事也。

除了「经验」，没有什么可让「理论」相形见绌。

智慧来自经验的累积。

最糟的范例可能是最佳的老师。

智慧来自精确的判断，精确的判断来自经验，而经验则来自判断错误。

如果能从失败中记取教训，那就不算是失败。

智者从错误中学习，愚者则重蹈覆辙。

记取教训，活在当下，仰望明天。

人生像战争，采取最少错误行动的人，并不就是最好的将军，真正了不起的是那些从矫正错误中获得辉煌战果的人。

失败是教育，是走向成功之路的阶梯。

我们多半是乘着我们所抱的计划底残迹登上天堂，而发觉我们的失败就是成功。

只有一个灯笼引导着我的脚步，那便是经验的灯笼。

经验若是智慧的朋友，就是它最好的朋友，否则就是最坏的敌人。

借取经验，而非购买经验的人是幸运的。

反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。

被同一块石头绊倒两次是一种耻辱。

永远不要因承认错误而感到羞耻，因为承认错误也可以解释作你比昨天更聪明。

虚心接受错误便是胜利。聪明人往往从别人的错误中纠正了自己的错误。

历史是一种用实例教训世人的哲学。

没有受过伤的人，才会讥笑别人身上的创痕。

一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨练能够使他成熟。

以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。

经一番挫折，长一番见识。

过往的苦痛是让果实更加甘美的肥料。

如果想早一点到达目的就走老路。

生命是经验的河流，你游得愈广愈深，就愈丰富。一生从未当过傻瓜，就永远成不了聪明人。

任何人都可能犯错，只有愚者才会一错再错。

事情如何发生并不重要，重要的是我们如何处理，且最后学到了此什么。

一个伟大的失败，有时也可能和一个出色的成功一样有价值。

在你通往成功之路时会发现，以前的失败只不过是一些必要的绕路。

人不怕失败，只怕不知道失败的原因；不怕跌倒，只怕跌倒了不肯爬起来。

生存就是变化，变化就是累积经验，累积经验就是无休止地创新自己。

所有的不幸，都是走向未来的踏脚石。

挫折是年轻人最好的礼物。

人生求胜的秘诀，只有那些失败过的人才了若指掌。

不能从失败中记取教训的人，他们的成功之路是遥远的。

一次小小的失足也许会防止重重的跌落。

那些不能牢记过去的人，命中注定要一再重复自己的过去。

引致我们成功的最大向导者，便是我们由自己的错误所得来的教训。

「经验」是智慧的粮食，潜能的起源。

经验是一把在你丧失头发后，生命给你的梳子。

让生活的每一个经验，都能成为有价值的经验。

懂得运用生命偶尔的失足，有时会成为转机。

错误是生活中无可避免的事，重要的是如何面对错误。

从失败中获得的，远比从胜利中获得的更多。

以失败为师。

眼前的失败也许孕育着成功的胚芽，它将在日后绽放花朵，结出永恒的甜果。

对大多数人而言，经验宛如一艘船的尾灯，它只照亮已驶过的航道。

经验的代价是昂贵的，但愚人只能从经验中学习。

每一个人都要亲身经历，才知道炉灶是烫的。

唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。

实力是要有人生体验才能培养出来的，从人生的体验中，自然就会获得很好的觉悟。

外界事物之意义，即是你生命经验本身之意义。

经验所得来的定理，往往胜过光靠想像所得来的理论。

注意！别让错误紊乱了整颗心。你的过失，是最具有意义的教训，这也是自我教育最重要的方法之一。

「失败」是很好的教育，如果善加反省思考，就能在失败中，获得和成功一样多的珍贵事物。

经验是优良的老师，只是学费很贵。学习别人的经验，可以减少我们对生命无谓的浪费。

当你跌倒的时候，不要白白地爬起来。

不要怕犯错，因为当你老时，这就叫经验。

错误不一定是罪恶，如果错误就是罪恶，那么「成功者」便是满身罪恶的累积。

聪明的人，从别人的错误中警惕自己。

凡事要好，须问三老。

小小失败的碎石，会铺成成功的大道。

用经验来品尝人生的道理。

梦幻泡影

如果苦生起，是因为我们并没有真正地认识它。

名字并不是固有的实体，它们只是暂时性的事实。

有些人终生向幻影追逐，所得到的也只是幻影般的满足。

所有完美无瑕的东西总是让人像飞蛾扑火般，不顾一切投身而去。

越能够看得清这个世界的真实面，我们就越有能力去顺应这个变幻无常的世界。

我们的名字，都是黑夜的海波上生出来的闪光，死时不留一点痕迹。

如来真正要你做的，是去超越苦，去探究事物以及舍弃对色、受、想、行、识的执取。

心的活动、愉悦的感觉、不愉悦的感觉等等，都是法尘，它们是「世间」。

世俗的认同里，根本没有任何的真实存在。

大家都来看这犹如彩饰拉车的世间，愚笨的人会足伫观看，智者却不然。

如果你无法放下你的幻相，你将永远得不到解脱。

根本没有一个永恒的自我，没有一样坚固、不变的东西是我们可以掌握得住的。

痛苦是欢乐的影子；但不幸的是，影子是人生的真相，而空幻乃真相的根源。

人生的荣华不过是一场疯狂的胡闹。

野心的本身，不过是一个梦的影子。

声名——夜空的烟花。

看人打电动玩具可以悟道。玩的人面对一台冰冷的电视频频顿足捶胸，喜怒悲欢不一而足，旁观者不免哑然失笑——面对幻景，居然可以如此！但玩的人何尝不知？身在局中，情难自己。

历史上的故事不乏这样的例子：男子的生命以追求名利和权势为目标，女子的生命以追求爱情为目标——其实都只是在追求一个幻觉。

你的心犹如一间房子的主人，而种种的感觉就如来来去去的客人。

人生看似拥有一切，其实是一片虚无。

生死未了的人都是睁眼做梦，还不晓得是梦！

梦不能醒，生死不了；邪念不除，妄生枝节。

人生位于着了颜色的影子上。

来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

所有的生物跟我们并无两样。我们同是生、老、病和死的朋友。

感觉是虚假而变迁的。

事实上，人们对于他们的身体担忧太多；由于错误知见（邪见）的关系，他们担心且黏着他们的身体太多，无法放下。

「苦」，会在我们一无所求、觉悟没有任何事物值得拥有时远离。

众生都紧紧执着于芝麻绿豆的小事。他们执着别人说的话，或是他们所作的回答，乃至他们做过的事或没有做的事。人生的舞台真是虚妄。

回观世间，俨如昨梦，生死大梦，随倒想生，如从梦觉，倒想自离，若得大觉，生死永尽，究竟涅槃，得大安乐。

一切世间境界之相，皆依众生无明妄念而得建立。

内而身心，外而世界，毕竟幻化，皆不可得。

色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻法，依正危脆，无坚牢者，倘以为实，与体不应。

世皆不牢固，如水沫泡焰。汝等咸应当，疾生厌离心。

心名大幻师，身为大幻城，名相为大幻衣食。河沙世界，无有幻外事。

凡夫不识幻，处处迷幻业。佛则转幻生灭，得不生不灭。

应观过去所念诸法恍惚如梦；应观现在所念诸法犹如电光；应观未来所念诸法犹如于云，忽尔而起。

若依佛法言，于一切境，皆应视如幻梦。

镜花水月，当体非真；如是妙观，可谓智人。

诸法本空无着，境似浮云会散。

觉悟生死如梦，一切求心自息。

世间诸法如幻，生死犹若雷电。法身自在圆通，出入山河无间。

命如风里之残灯，刹那磨灭；身似潭中之聚沫，条尔消洋。

世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。

观一切法如梦幻而空之，便契入如如不动之性。

一切如幻，其幻不实。知幻是幻，守真抱一。

起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。

记忆只是意识中的残影，不值得执着。

纵有珍宝如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。

无明与业识幻化所产生的，就是我们现在的世界。

人生与世间，一切皆是一种「潜在意识」所幻现的。

「境界」——乃是自心或业力所变化出来的假相。

不学佛的人，来时欢喜去时悲，空向人间走一回。

生命无常，刹那生灭，莫被幻境所骗。

人睡着了，梦境就真实不虚；人不觉醒，世俗琐事也成真。

于虚妄处，强加分别执着——即是业障。

生前枉费心千万，死后空持手一双。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

世间真如梦，财宝亦如幻；如同画中的高低，虽可见但并非实有。

事如春梦了无痕。

我们的肉体是个缘生之舟。

当意识作用时，一切变化的显境，亦如影片般的虚幻不实。

罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉旁边的人说：「请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空！」

追求虚幻的结果，最后所得到的必定是幻灭。

时间是由人类的妄想刻划出来的，并非真实。

迷妄的世界，不外就是唯心所现的心影而已。

若要临死不动心，必须平生看得破。

人生因缘际会，皆同影尘幻事；人我过往酬对，本是游戏三昧。

维摩经上说：是身如影，从颠倒起；是身如焚，为虚妄见，是身如影，从业缘起。

当你知道生命就如梦境时，那么，生命就是一种修持。

好好体会下面这句话——一切如天上浮云。

妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

一切不留，无可记忆。

念乃随起随灭，并无实物。一犹之空花，幻有实无也。

觉悟生死如梦，一切求心自息。

自性本来清净，烦恼菩提，生死涅槃皆是假名，原不与我自性相干，事事物物，皆是梦幻泡影。

梦时梦中造作，觉时觉境都无。

空花三界如风卷烟，幻化六尘如汤消冰。

生死与涅槃，凡夫与诸佛，同为空华相，思惟犹幻化，何况诘虚妄！若能了此心，然后求圆觉。

为谁辛苦，为谁忙？

你到底在追求什么？

开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。

有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体。

心性与根尘，皆属幻化。

可怜凡夫，梦时固是妄心，即其所谓醒时，亦全是妄心也，故其所谓醒，依然是梦。

五浊恶世，种种虚幻，无一真实。

随境有无，境来即生，境去即灭，因境而起，全境是心，又因心照境，全心是境，各无自性，唯是因缘。

知幻即离，所以无身心受彼生死，则法性如如矣！

世事莫非梦幻，如意不如意，何必认真！

是身如梦，从妄见生；是身如影，由业缘现。

我及众生皆是虚妄。

虚妄之法，体性皆空，如梦枷锁，寤则已离。

一枕黄粱梦，千秋汗血功，只知常不朽，谁信转头空！

诸行无常

不论谁见到事物的无常，就是见到它们不变的真理。

如果我们真正清楚地洞察无常，就会见到所谓的常。所谓的常，是事物不可避免的都必定会如此，不可能有例外。

修行，从你自己的心和身开始，视它们如无常，其他一切的事物也都如此。

无常的意思是指，没有恒常的实体存在，也没有任何事物是稳固不变的。

根本没有所谓的旧和新的时间，有的只是不断地变异。

万物皆会变迁，而其不变迁的即是「法」。「法」不曾变迁，因为它就是真理。

「法」的定义是「自然法则」。

如果这颗心要想，让它想，但别被它的念头骗了、抓了。

这世界所提供的，没有什么是永远、持久的。不光只是外在的事物，你内里的事物也是一样。

对平静与因缘法的执着，势必会带来恐惧与担忧，因为，任何因缘法都会毁灭。

无论我们喜欢与否，我们都应该观照我们所拥有的生活，反正，生活是会一直变化的。

身和心不断地在跟我们说法，聆听它们的教导便可以断除疑惑。

过去二十年间不曾发生的事，仍有可能在二十秒内发生。