茅蓬语录-第26部分

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任何一个人的身上，都可能拥有你所欣赏的人格特质。

所有奇迹中最重要的，是单纯的信心所产生的力量。

和谐处世与分工合作的精神，是最高贵的人际关系。

倘若你的人生使命，就是让每个人都喜欢你，你将会非常失望。然而当你与人相处时总是亲切而体贴的话，他们可能不会喜欢你，但是绝不可能会讨厌你。

生命中最大的奖励并不是来自财富的累积，而是来自帮助他人所获得的快乐。

应用注意力的方式足以决定人生的外观与内涵。

美味腐腹，好色溺心，勇夫贾（贾：招致。）祸，辩口致殃。

冒险专家的乐趣并非来自危险本身，而是来自他们使危险减至最低的能力。

我们爱的人最有能力伤害我们。

若人生恍如一梦，我们该做个好梦，不该遗憾地梦着或醒着。

不能感人，皆诚之未至。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

少一点抱怨，多一点赞美，人生会少一些遗憾。

疾风知劲草，板荡识忠臣。

每个人都有自己的剧场，他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职于一身，此外还是观众。

在二十岁至四十岁之间，我们忙于发现自己的本来面目，其中包括了解偶然局限和必然局限两者间的差别。超越偶然局限是我们的责任，但我们绝不能泰然地超越必然局限。

对民众来说，唯一的权力是法律，对个人来说，唯一的权力是良心。

将自己陷于罪恶中的是常人；为自己的罪过烦忧的是圣贤；夸耀自己罪过的是魔鬼。

世界上大部分的麻烦，都是想成为伟大人物的人惹出来的。

发牢骚的人所能获得的并非同情，而是轻蔑。

行不义的人比遭受这不义行为的人更不幸。

信任少数人，不害任何人，爱所有的人。

只要你觉得对的事，就去做——反正你做了有人批评，不做也会有人批评。

你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后，你将无地自容。

我们是以感觉自己有能力做些什么事判断自己；而别人却以我们已经作成了些什么事判断我们。

善于等待的人，一切都会及时来到。

世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。

我们总是在期盼错误的事物。

抗拒或期待是一切痛苦的来源。

人愈想抓住什么，愈抓不住什么。

沉默的大众，是一股看不见的动力。

街景是反映时局最好的镜子。

客串一次农夫，才知道食物的可贵。

人生就是「生」与「死」的拔河。

最不轻诺的人，最能履约。

学会了解你所不关怀的人，

有如到外国旅行：虽有使你不快意的地方，但可使你胸襟宽广。

善把自己的怨苦像广告一般吹擂的，永售不掉其存货。

世界之患，在于愚者自信，智者多疑。

要防护人不受愚昧影响的最后办法，便是把全世界填满了愚人。

人的举止应该像他们的衣服，不要太窄或太特异，但须不拘束或干碍行动。

社会正如在兢技场中的罗马少年，对于倒下去的剑客毫不怜恤。

尽管太空旅行吸引人，但更未为人所知及更需要探测与冒险的地域，再无过于人心与个性了。

人生中不见得每一个问题都有答案，即使有答案也不见得是完整满意的答案。

人生不是前进就是后退。

才能形成于寂静之中，性格则形成于世间的激流之中。

你必须选择而没选择时，本质上也是一种选择。

我看到人们邪恶，从不讶异；但看到他们无耻，我常常讶异不已。

傻瓜往往比智者更忙。

大多数人都想改造世界，却罕有人想改造自己。

没有人能像孤岛般自成一格；每个人都是广大陆地的一小部份。

创新的人必然引发争议。

你没法迫使波浪加速冲向沙滩，只能依照海洋自有的韵律。

要求完美的人总是陷入数落别人或挑剔自己之中，他无法随遇而安。

合作与相互扶持是人类进步的动力。

世俗的知识绕着世间的目标旋转——积聚财富、取得地位、寻求赞美和愉悦。那是一团使我们很快地被吸引、黏着的无明。

如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。

苦的形式可能会变，但苦的程度还是一样的，生于善趣有善趣的苦，生于恶趣有恶趣的苦。

社会上的学问，都是形相上的学问，是治标的，不可能得到根本的解脱。

世间众生受世间法的摆布，得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐，这些世间法都是麻烦制造者。

千万不要失去对人性的依赖，人性好比大洋，虽然大洋中会有几滴脏水，但决不会影响大洋的纯净。

贫贱时累心者少，宜学道。富贵时施与者易，宜济人。若贫贱存济人之心，富贵而兼学道之志，尤加人一等。

处人不可任己意，要悉人之情；处世不可任己意，要悉事之理。

君子暇豫（豫：安适。）则思义；小人暇豫则思邪。

一盏灯点燃另一盏时，没有一盏会因之减弱；当一颗心照亮了另一颗心，它会使你内在更为光明。

小事情往往令人苦恼，你可以躲过迎面冲撞而来的大象，却避不了苍蝇的侵扰。

要求所有的人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有「赛马会」的产生。

安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。

有时以最简单的方法，却能够解决最困难的问题。

知识丰富的现代人所持的共通特点就是——自我复杂。

世上的不幸，大部份来自于人们，都自以为拥有处罚他人的权利，而「以眼还眼」。

真正的善，通常是单纯的。尽管单纯是那样具有魅力，那样有益的东西，但单纯的人，实在少得令人惊奇。

人到目前为止，都还不是完全诚实的，因为在人的心里，经常有各式各样的冲突、矛盾存在。

我们为了赚钱而有头脑，为了花钱而有心情。

文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。

因为众生心境不同，功德力也不同，所以在娑婆世界感应的东西也不同。福报不同，则业感也不同。

这世上，对某些人来说，是为了要爬升的梯子，但对某些人而言，则是下降的梯子。

做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。

启窗日日对青山，山色青青不改颜；我问青山何日老，青山问我几时闲。

古今庸人，败于「惰」字。古今才人，败于「傲」字。

江上只有两艘船，一艘为名，一艘为利。

世间只有圆滑没有圆满。

没有觉悟的人如河中的水，随波逐流，无所选择。

流水斩不断，家事说不完。

一个水缸养了一只食人鱼，其他的金鱼将有大麻烦。一个团体出了一个两舌离间语的坏人，这个团体便会是非不断，斗争不休。

有些人爬到了梯顶，才发现爬错了墙。

世上的事，不如己意乃是当然。

健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。

世间没有不含些许辛酸的欢欣。

与其说上帝创造人类，不如说人类创造上帝。

宗教家把有限的幻想加在真理上，就变成了上帝。

随顺他人的意见，便得以与人和谐相处。

久住令人贱，贫来亲也疏。

山中有直树，世上无直人。

与智者同哭者「福」，与愚者同笑者「祸」。

笑，世界跟着你笑；哭，就只有你自己哭了。

愚者不喜与智者相交，智者也不乐与愚者为伍。

俭为贤德，不可着意求贤。贫是美称，只在难居其美。

你一旦了解内心的执着，它们就成为电视的映画，在你心中，你可以看到完整的一出戏。

不计较，不比较，是非摆两边，生死最重要。

不近人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

喜名者，必多怨。

巧者言，拙者默。巧者劳，拙者逸。

积爱成福，积怨成祸。

人情处危则虑深，居安则意怠，而患常生于怠忽。

人生处世，着一「苟」字便坏。一身日用，着一「苟」字便安。

人能以待儿女之心待父母，乃是真孝子。

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

凡人坏品败名，钱财占了八分。

心囚

那种并不自由却认为自己是自由的人，是不折不扣的奴隶。

在所有一切的财富中最为可贵的，不是权威而是自由。

善于争得自由不算什么，难在善于运用自由。

一个人如果执意跟自己作对，谁也没有办法救他。

请告诉我，谁不是奴隶。有的人是「色欲」、「贪婪」的奴隶，有的人是「野心」的奴隶，而所有的人又都是「恐惧」的奴隶。

只要我们依赖任何事物，我们就成了它们的奴隶。

思虑之心，如镜中影，似空中花，虚显空轮，本无实质。

我们的污点虽然遮蔽于一时，但迟早总是要显露出来；当每个污点进入我们的心坎，便在我们的品格上留下一个深刻的痕迹。

人们最愚痴的行为是：因自己的反应而造成自己不快乐。

只要我们对他人的话、想法以及作为还有依赖，我们怎么可能自我解脱而修行呢？

任何执着都是一种障碍。

为什么会出生？因为沉溺于感官的世界和「有」当中。

无论执着什么，我们便「生」在当下，便存在那儿了。

纵使这就是真理，如果你盲目地去执着它，它就变成虚妄的了。

苦是何时生起的呢？它是在我们认为获得某物的一刹那中生起的，这就是苦依附的地方。

所有好的修行最后都必须回归到一个本质——不执着。

别急着要断除你的烦恼，而应该耐心地去熟知苦与它的起因。

如果我们所喜欢的和我们所嗔恶的会造成苦，那我们就不该靠近它们和被它们所局限。

一根刺不会主动去招惹任何人，但是，如果你去站在它上面，你就痛苦了。

我执是一切痛苦的根本原因。

执着有我必然会产生苦。

世界上最可悲的事，就是无法驾驭自己。

自认命中注定逃不出心灵监狱的人，会把布置牢房当作唯一职志。

为自己的短处辩解，才是真的受限于它。

当一个人的心被局限在某一刻板的轨道上时，就会失去创意。

人最忌执着在自己所设的不合理框架里，断送了心灵的自由。

一味只想到自己的人，容易落于褊狭的视野，凡事看不开，心灵上也就失去自由。

被锁在牢狱的只是这个身体，不要让心灵也被锁住了。

如果你知道是错误的，而又继续做，这就是烦恼（杂染）了。

如果我们不明了，我们的思考就会比智慧还多。

人在一个地方受了苦，就会跑到其他地方去，而自以为是在逃避苦。其实不然，他们是带着苦到处跑。

我们总是与「有」和「执取」同住。如果我们不能执取，我们不知道该怎么办。

我们对佛法的了解愈少，心就愈会不断地去追逐法尘。感觉到快乐时，心会屈服于快乐；感觉到痛苦时，心会屈服于痛苦，它总是在混乱之中。

如果我们没有智慧，相信了自己的妄心，它将会不断地欺骗我们，而我们便会在苦乐之间不时的打转。

如果我们认为快乐是我们的，痛苦是我们的，那我们是在惹麻烦，因为我们将永远无法跳出「心中有事」的这一点上。

只要有囚牢状态的地方，便有苦的存在。

天下本无事，庸人自扰之。

只要有执着，就会有囚牢。执着使人被监禁于囚牢中，成为「阶下囚」。

执着就是心灵、精神的囚牢。

纯属精神的囚牢，无法以肉眼得见，更奇特的是，人们往往自愿被锁在里面。

所有宗教都在教导如何得救，但必须超越心灵的囚牢才能得救。

生命是一座囚牢。正因沉醉于生命，更使得生命本身变成囚牢。

只要对生命有执着，生命就会变成囚牢。

六根全都是囚牢。缺乏智慧的人必然是六根的奴隶，被禁锢在六根的囚牢里。

凡事必欲占上风，无明烦恼便生，这就是一种愚痴。

知迷不悟是大错，执迷待悟其错亦大。

透过六根，我们得以和外界沟通、接触，产生感受、经验等，导致我们对自身生命产生执取。当执着于六根时，我们便得侍候它们，成为它们的奴隶。

我们的所作所为，正都为了取悦六根，因而屈服于它们，沦为它们的奴隶。然后，它们便压榨、控制我们，令我们无法逃脱，这就叫作「陷入六根的囚牢」。

拥有的知识愈多，却愈可能精神错乱！原因是现代人不知道如何放松精神，让心灵休息。

不了幻化，名为法缚。

痛苦是从内里生起的，是从我们自己的身体内部生起的。

身体里没有任何东西可以让我们依靠。

情生则智隔。

如果我们对事物的真相一无所知，就如同一直在拴紧螺丝钉一般。它会愈锁愈紧，直到把你压碎。

使我们受缚而不得自在的，是自己内心的贪爱执着。

一切众生不名为觉，以从本来念念相续，未曾离念，故说无始无明。

当知无明能生一切染法，以一切染法，皆是不觉相故。

由于痴，事物就以错误的方式显现在我们面前，其他的无明，如瞋和贪，也就跟着生起。

执着于一件事物（或某种观点）而轻视其他一切事物（或观点），智者称之为强烈的束缚。

一切众生，不成菩萨，皆由客尘烦恼所误。

妄想就像纠缠不清的倒钩铁丝网，缠缚住我们的心灵。

人系于妻子舍宅，甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。

柏拉图：「一切现象皆是我们的牢狱。」

若自己过度执着时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。

如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？

凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。

如同暴风雨破坏水的平静与澄明，情欲、不安、恐惧、烦忧，将妨碍人认识自己的本性。

在境上作不得主就苦了。

有强烈虚荣心的人，心里填满了自己，那还有余地容纳其他的事物。

人们总是在心中创造一些想像，而产生不必要的束缚与恐惧。

不能自制的人，无法称为自由人。

所有你不能舍弃的东西，到最后它就会拥有你。

我们所有的感觉、知觉、思念、行动都是燥热的烦恼之火，也因而受着种种苦恼的困扰。

愚痴的代名词，就是「假设」这两个字，因为，你是假设如何如何——如此，就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。

执着有如生命的休止符。

彻底认识我们的无知，你就会解脱，但是，众生总是用更多的无知来束缚自己。

若于清净心中加上任何一种见（我见、法见等），束缚在某种范围内，即是无明。

执着近于迷惑。

执着的心思，就像阻塞的水沟，不久便会腐臭生蛆。

心不安宁，任何角落都是牢狱。自我保护太强的人，就会产生不必要的恐惧。

人是一种自寻痛苦的高等动物，主要原因是有了错误的看法，作茧自缚。

救生圈不是为那些跳河自杀的人制造的。

过份的自责，是心智发展的致命伤。

提起勇气，走出心灵桎梏的监牢。

心灵上的罪恶感，是开悟道上最大的障碍。

关在内心监牢的人（自我束缚），看不见外面的世界，假如你告诉他有条路可自由解脱，他甚至会怀疑你，抗拒你。

停止去想那些不真实的事，那些带给人的只是无谓的困扰而已。

记着！没有一个不敢坦白承认自己缺点的人，而能够逃出心灵的囚禁，获得自由的。

阴暗的情绪并不属于你的「真我」，你无须忍受它。

人们总是蒙蔽在自己虚构的境界里，还由此建立他们日常生活的习性。

放下你永无止息的心理战，接爱和平的讯号。

停止无用的罪恶感，试图找出产生这种虚妄罪恶感的原因。

以修行扔掉内心的包袱，迸裂心灵的枷锁，生活就会变得调和，人生也会变得通畅。

如果基于恐惧、自私的执着或想取得美誉，纵然是慈悲、布施也是不足道的。

一切不幸的根源皆因执着而导致束缚。

如果以主观的执着去追求所需，那从生到死所能彰显的只会有一个字——苦。

百分之九十九以上的人都生活在牢笼里，他们为自己的欲望、执着、渴求等所构筑的高墙禁闭住，过着痛苦的一生。

是凡夫，吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。

境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。

心灵环保

爱护地球，人人有责，一个人一分力，愈多的人为世界祈福，无疑的，世界将变得更为美好。

懂爱的人知道，永远别对所爱的人做任何猜想。他们要让每个人、每件事、每一天诉说自己的故事。

当你幸福的时候，切勿丧失使你幸福的德行。

健全的品格使你大致上不再担忧自己的声誉。

在工作中流下健康的汗水是治疗寂寞、沮丧和不满的最佳方法。

你有没有骗过别人或自己？想清楚，再回答。

三有众生诸受用，常被三苦火逼烧；如屠引诱趣杀处，应断贪等修菩提。

对那些你赶不走的忧虑，不妨皱皱眉，然后一笑置之。

一直注意身体和病痛，你就会一直病恹恹的。

若你赢不了，至少你可以露齿一笑。

你心里的想法可以让你生病，也可以使你健康。

「不幸」很少在有信心及希望的人身边徘徊。

信心需要基础才能建立，恐惧却能任意存在。

一个人能平静地接受自己，就可以和气地面对世界。

你要是不能常保心平气和，你就不算是完全自由的人。

一个人无法永远控制情势，但可以选择面对困境的态度。

仔细地照顾心灵的健康，就像照顾身体一样。

庸庸碌碌地生活在世界上很容易，远离人群而独居也不难，但是真正伟大的人，

生活在吵嚷的人群中，仍能保持独居所需的完美独立精神。

个人意识必须先改变，社会改革才会出现。

最可贵的人生是返朴归真，最富足的生活是以无为有，最高尚的品味是淡中有味。

如果话不够真、善、美，请勿说出。

积极性的精神生活，让人一世不疲累。

心垢灭尽，净无瑕秽，是谓最明。

有时人的失败，不是被别人打败，而是被自己的情绪打败。

净化心灵是可以从生活中去体会的。

有些人如此热切地想要得到某件东西，他们唯恐失去它，却又做尽了一切会使它失去的事情。

人类唯一的引导人，就是他的良心。

避开恶行就是美德；摆脱愚蠢就是智慧。

一个人最容易被愚弄时，是在他自以为在愚弄别人的时候。

洁白的良心是一个温柔的枕头。

仁慈而和善的性情，是所有脾性中最可爱的一种，虽然它很少获得荣耀，但却有最崇高的价值。

一个人做了心安理得的事，就是得到了最大的报酬。

良心是我们心头的岗哨，监视着我们的行为。

怀疑永远燃烧着犯罪者的思想：强盗恐惧每一丛灌木中埋伏着警察。

放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己的过失是最大的痛苦。

洗净我们的心是首要之务。

清净内心必须在每一个清醒的刹那中进行。

爱自己不表示去放纵自己，这是沉溺，不是爱。

我们内心的诱惑是我们的杂染，由于我们不愿意承认内心有什么须要净化的地方，所以便极力地为之辩护。

一如不吃任何有毒的东西，同样的，不要让任何有害无益之物入侵你的内心。

杂染——五盖，是造成我们生活困顿的主因。

唯有当「心远离污垢」之后，心才能平静下来。

不论心想要什么，都别让它得逞。

善恶和对错都存在你的心里，不须到其他地方去寻找它们。

不论心处于什么样的境地，无论根源于妄见或正见，都会透过我们外在的身行和言语而表现出来。

镜子，是一个人最好的导师。

世界上最好的教室，就是一个人所在的环境周遭。

媒体可以是最好的领导，也可能是最坏的向导。

公理与正义，往往总在付出代价后才能获得。

要想改运，先得改心。

「命好」还得「心好」，才能保得住福祚。

举头天外看，谁是个中人？欲识长空月，先除眼内尘。

活着的意义，不在于轰轰烈烈，而在于清清白白。

病在灵魂，尤危险于病在身体。

自私为一切罪恶的根源。

行不义事比遭受不义更为羞耻。

人必自侮而后人侮之。

语言是思想的外衣。

不说谎，远（远：离开。）邪人。

邪恶的生活，便是死的一种。

懒惰很像金钱——越有越感不足。

你虽