琉球之谜-第3部分

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【鸿胪寺演礼】

鸿胪寺是干什么的？外国人来到中国，怎么见皇上呢？三跪九叩，得教你对不对？这鸿胪寺就是礼仪培训班。你是不是臣？你是几级臣民？你得有一个官位，知道吗？换上中国的朝服，啪啪一弹尘土，这都得不能惊了圣驾，所有的东西咱得学。学完了以后，怎么办呢？学得好的，我得奖励，今儿奖励你去颐和园，明儿奖励他去圆明园，看看玩玩。随同观光，知道吧？皇上要上哪儿玩去了，鸿胪四个大臣一看，告诉皇上说，这琉球王学得可快了，学得可好，皇上一说那就跟我玩儿会儿去，这就玩去了，你想想这多好。

【节日朝贺】

第五步，元旦，太和殿朝贺。

凡贡使至京，……恭遏万寿圣节、元旦、冬至朝贺，及皇帝升殿之日，主客司官暨馆卿大使等，率贡使至午门前朝房祗候，引入贞度门，皇帝御太和殿，百官行礼毕，序班引贡使，暨从官诣丹墀西班末，听赞行三跪九叩礼。

在这里我们得注意，过去“元旦”不是今日的元旦，而是今天的春节。据《清史稿》记载，顺治八年（1646年），定元旦、冬至、万寿圣节为三大节，届时举行君臣朝贺典礼，来京的外国使节也一同参加。春节、冬至、万寿圣节这三大节日，外国人一定得怎么样？这些藩属之国的国君想来中国，一定得赶这三大节来，一定得在腊月二十之前来。你晚来了就赶不上元旦了，对不对？你再晚来，就赶不上冬至了，所以一定要在这几大节期间都在中国。你说说这一来回得吃住多少个月，这得吃多少盘子，不知道。

【午门赏赐】

第六步，午门领赏。不能拿回去的就是你吃的盘子、碗。好家伙，客人到中国来，带了一堆碗回去。朝廷也没面子，还得送点别的，送点金银财宝。什么也都得有。那仪式，历史书上写着他们的仪式可热闹了。

硕赏之日，豫设案于午门外道左，陈赐物于案。馆卿朝服，率贡使暨从官各服本国朝服……鸣赞赞齐班，序班引贡使至西丹墀内序立，北面东上，赞进，赞跪叩兴，行三跪九叩礼。主客司官奉颁给国王赐物，牟通事授贡使跪受，转授从人，乃以次颁贡使、从人赐物。各跪受讫，赞叩兴，复行三跪九叩礼，兴，引退，官卿率贡使及从官、从人皆出。

当然，就这么赏，琉球国也有的人还不满意呢，还到私人的摊上如潘家园再买点儿瓷器带走。朝贡我赏你多少，你就得带多少。你不能私自买东西、不让你花钱买东西。结果有一次还被我们查着了。不对，我们皇上没赏你这么多，你怎么这么多？！最后报告给皇上，皇上说算了算了，他们国家也小，不就买点东西嘛，让他带走吧，告诉他下不为例就得了。看咱中国多大度，看到了吧，这琉球国王来到北京，受到相当高的接待规格，好吃好喝，连拿带走。多少东西呀？太多了。

第10节　中国册封琉球记

俗话说：“不能为将能为使，也是人间大丈夫。”在国与国的交往过程中，双方使者无疑是最重要的群体。从北京到琉球的距离超过5　000里，还要辗转陆地和海洋，在古代交通不发达的情况下，其艰苦程度可想而知。而明清两朝与琉球的友好关系却延续了近五百年，那么，双方使者是如何克服重重困难让这条朝贡之路保持通畅的呢？

1。汪楫出使琉球

你想，他们吃好喝好拿好就走了吗？不是，还有事呢。康熙十九年，也就是1680年9月，琉球派耳目官毛见龙、正议大夫梁邦翰等率使团给清廷进贡来了，在清廷接待的上面那些礼仪履行完了之后，人家又说代表全体琉球人民请求康熙皇帝册封。这是怎么回事呢？原来中琉这个藩属关系有规定：

琉球国凡王嗣位，先请朝命，钦命正副使奉敕往封，赐以驼钮镀金银印，乃称王。未封以前称世子，权国事。

按照中国的规矩，所有藩属国国王去世之后，国王的王子、准备继位的人，叫世子。这世子得守孝，也叫丁忧。说守孝三年是假的，但是至少得守孝两年零一个季度，守孝完这两年零一个季度之后，再给大中国的皇上写信，告诉中国说，皇上我们家不幸，我爹死了，我们国家没国王，您封一个人，括号最好是我，当我们国家国王吧。这样中国皇帝批了之后，才算合法。这次琉球请求册封就源于此，琉球的这个尚质王在康熙七年，也就是1668年的时候去世了，世子尚贞管理国事。他在康熙八年，就是过了一年，按照这个规定派正议大夫林茂盛等来中国报丧。这个时候中国是个什么情况呢？康熙年方16岁，就在这一年他铲除鳌拜，独揽朝政。到了康熙十九年，就发生了我们上面提到的琉球派使团来请封。这个时候正好是康熙准备攻打台湾郑氏，收复台湾是康熙的一件大事，很忙。针对琉球这个请封的事情，礼部商量说：

琉球国尚贞袭王谕旨，并故王尚质恩恤祭文，令来使赍回。

康熙也同意了，说：

琉球国世子尚贞父子历尽臣义，忠诚深为可嘉。着依议，仍照前赏赐。

康熙说琉球尚贞父子忠义可嘉，除了册封外，我们还按原来的规定进行赏赐。这琉球使团一听，要我们自己带回册封书和祭文，我们不同意，还得请你们派出专门的册封使到我们琉球进行册封，这样才正式。好说歹说怎么说都不行，非要请康熙派人到琉球去，康熙没办法就说：

伊等输诚，恳切求遣使册封，应特遣官往，着该部再议具奏。

哎哟，你看他们这么诚恳让我们派人去，太忠诚了，太让人感动了，要不礼部你们再商议商议，商量出个方案来。这样，礼部就按照康熙皇帝的指示，决定派人到琉球去册封皇帝。另外，还得给他们抚慰金。人家的国王不是去世了吗？得表示表示，给他们送钱去。就这样决定了，康熙说行。接下来就是选人，派谁去啊？明朝的时候，朝廷选人大都从行人、给事中选派。行人是明朝的一个官职，明代设有行人司，行人三十七人，正八品的官职。行人的职责分对内和对外两部分，对内就是颁行诏敕，即颁布皇帝的命令；征聘贤才，就是管招聘、奖励官员、护送大臣等等；对外就是册封国王，奉旨诏谕、吊祭、赏赐等等。给事中的任务就是侍从、谏诤、补阕、拾遗、审核。还有监察的职责，监察六部各个部门，弹劾百官，跟御史相互补充，另外也担任招聘的任务，最初是正五品，后来又改为正七品、正八品等等。这个行人和给事中虽然品级不高，但都是有权力的人。明朝册封琉球一般就从这些人里面选拔，但不是很严格，有很多走关系、托后门的。像我们前面讲的，不就有人托关系托到郑和那里了吗？但到了康熙这里，选拔就严格了，康熙很重视这个人选，先由礼部从内阁、翰林院、礼部、六科和行人司等机构里推荐82人作为候选人，康熙帝下令由“九卿詹事科道会推具奏”，经过会推，就选了翰林院检讨汪楫为正使、内阁中书舍人林麟焻为副使。礼部就选出这两个人，但还得经领导批，把名单呈给康熙，康熙就问内阁大学士，这两个人怎么样啊？都说“文学颇通”、“人亦甚优”，就是很有才学，人品也很好，康熙挺满意，就决定派他二人去。按照惯例，这个册封的使团确定了之后，走之前得先面见皇帝，问问领导有什么特别指示，自己有什么要求也可以提。这个汪楫就向康熙提了七个要求，疏陈七事：

一、请颁御笔；一、请照例谕祭海神；一、渡海之期，不必专候贡使；一、请带修船官一同渡海；一、请给关防；一、请增兵护行；一、请预支俸银。

就是请康熙写幅字，再写篇祭文祭祀海神，再请求带些修船的工匠，预备着海上船坏了得有能修的，还请康熙再派点兵保护着，还有再多发些钱等等。这七件事，康熙满足了他四件，一多半了，可以带着修船的工匠一起，并提前给他们发了两年的俸禄，还写了篇祭文祭祀海神，并题了幅字。一直挂在琉球国王御座正上方的“中山世土”这四个字就是康熙给题写的。康熙还特别嘱咐汪楫等人要“务持大体，待以宽和”，就是要对他们好。汪楫一行人领命，就开始准备出发了。先写封信告诉琉球国，告诉他们行程，让对方做好迎接工作，然后再选择交通工具，那时候没飞机，陆地上还好说，关键是海上，你得有好的船，尤其是去琉球的这段航路特别艰险，结实的还得漂亮的船是关键。按照惯例，这么重要的事，使臣得亲自监督，“旧制，使臣必亲督造船。”这样就又耗时又费人力、物力、财力，这次巧了，我们前面不讲过原本康熙要让琉球的使臣自己将诏书祭文带回琉球嘛。为什么？因为马上就要攻打台湾，很忙，这是册封的不利因素。汪楫想咱们不如直接坐战舰去琉球吧，那又结实又气派，还省时省力，“闽疆治兵，战舰方集，议即取战舰以渡，既可省费，且免濡滞”。就这样他们直接坐着战舰出发了，这一次也开了册封使团用战船或商船前往琉球的先例。以前都得造专门的册封船，这次汪楫善于观察形势，将不利因素转化为有利因素了。这样在康熙二十二年，也就是1683年6月16日，他们由福建南台上船出发，19日到达怡山院，次日即行谕祭天妃海神礼。

二十三日辰刻，遂出五虎门，过东沙山，……。以海道考之，二十四日，当过小琉球、花瓶屿、鸡笼、淡水诸山，而是日辰刻已过彭佳山。酉刻，已过钓鱼屿，不知诸山何时飞越。二十五日，应见黄尾屿，不知何以遂逾赤屿。二十六日，应见姑米山又不知何以遂至马齿山。

我们前面讲到沈复的《海国记》里面也有这样一段相似的记载，24日过了钓鱼岛，26日见到了姑米山，又到了马齿山，这时候就到了琉球境内。一同坐船的琉球使者担心自己家里面有没有准备好接待，人家这册封使都快到家门口了，担心来不及迎接，就跟汪楫说先停停，先让他们跟国王汇报，让国王准备好了再登岸，于是汪楫就命令把船帆降下来，先停停，可是这船帆不知怎的出了故障，就是降不下来，又让水手下锚，可是这锚也不管用，船就是停不下来，一眨眼功夫船就到了琉球的那霸港，一直到了“迎恩亭”的前面。这次顺风顺水很快，是用的时间最少的一次册封了。这时候，迎接的队伍浩浩荡荡，国王、王后都到场了，这个仪式那个仪式的，很隆重。吃好、住好之后还得干正事，有两件事要做：第一，要谕祭故王，琉球的国王不是去世了吗，得去祭奠；第二，要册封新国王。8月6日这一天，汪楫宣读了康熙皇帝写的祭奠尚质王的祭文，祭文表彰了尚质王的忠诚，并对他的逝世表示了哀悼，并赐银一百两、阔绢五十疋，还重申了清朝廷的立场：

凡有恪共藩职、累世输诚，则必生加锡命之荣，殁隆赙恤之典。

祭礼完毕之后，又选吉日，再行册封大典。册封诏书中，清廷对“中山王世子尚贞屡使来朝，贡献不懈。……笃守臣节，恭顺弥昭，克殚忠诚”表示肯定。大意是说，尚贞在朝贡方面做得不错，也特别忠诚，尽到了臣子的责任，所以派册封使来对你进行嘉奖，还特别颁布了嘉奖令，赐给这尚贞王蟒缎、锦币三十疋，妃二十疋。到此，两件大事就办妥了，然后就可以随意转转玩玩了。汪楫、林麟焻就在琉球到处逛逛看看，还题字，人家可不是写“谁谁谁到此一游”之类的话，汪楫为琉球天使馆题写了“敷命堂”三字，又给琉球孔庙写了《琉球国新建至圣庙记》，促进了儒学在琉球的传播。此外，因为他俩是文人，少不了吟诗作赋，看到琉球的美丽风光，就与琉球当地的文人进行唱和，留下了很多诗词作品，也导致琉球的诗词有很大的中国特色，这个我们后面再仔细讲。这汪楫等人逛了好长时间，对琉球的物产、地貌、文化都有了解。他们可不是瞎逛，这也是任务。按照惯例，册封使册封完回国后得把出使琉球的经过写成报告，要交给皇帝看的，看完之后还得送交档案馆存档。

2。钓鱼岛归属铁证——《浮生六记》、《使琉球杂录》

现存关于琉球最早的报告撰写于明嘉靖十三年，也就是1534年。当时，有个叫陈侃的册封使回国后写了第一部《使琉球录》，也多亏了他写的这个报告，否则我们现在也不会有这么多的资料。汪楫回国后也写了一本叫做《使琉球杂录》，把自己在琉球的所见所闻都记了下来。这本书有五个部分，“使事”“疆域”“俗尚”“物产”“神异”。卷一“使事”主要记载了琉球国讣告请封、膺选使职、准备封舟、谕祭仪注、册封仪注等，就是他去琉球之前的一些准备工作，比如说我是怎么被选上的、皇帝是怎么交代的、该行使怎样的礼仪等等；卷二“疆域”就涉及了琉球的山川、地理等等，还记载了去琉球的详细路线，这个下面还有个故事我们会详细地介绍到；“俗尚”记录了琉球的服饰风俗、文化和艺术等等；“物产”记载了琉球的物产情况；“神异”记载了在海上祭神的一些情况。其中有一段就记载了这个祭祀仪式：

二十五日，见山，应先黄尾后赤屿，无何，遂至赤屿，未见黄尾屿也。薄暮，过郊，或作沟，风涛大作。投生猪羊各一，泼五斗米粥，焚纸船，鸣钲击鼓，诸军皆甲露刃，俯舷作御敌状，久之始息。问：“郊之义何取？”曰：“中外之界也。”“界于何辨？”曰：“悬揣耳。”然顷者恰当其处，非臆度也。

什么意思呢？就是当汪楫的册封船队过了“郊”，或者叫做“沟”之后，这时风浪大作，船队就向海里投下活猪、活羊各一头，再泼下五斗的米粥，并焚烧做好的纸船，敲锣打鼓，全体人员都拿出兵器，如临大敌一般做好战斗准备，这样过上很长一段时间才能停止。里面的这个“郊”或者“沟”，也称为“黑沟”、“黑水沟”，就是我们今天说的琉球海沟，汪楫记述的祭祀仪式就是在琉球海沟这里举行的，从地理上来讲，琉球海沟将琉球群岛与中国大陆架截然分开，钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿以及台湾岛坐落在水深不足200米的中国大陆架上。琉球海沟这里是海难的多发处，也是“中外之界”，从这个记载可以看出至少在清初，中国已将琉球海沟作为中国和外国（琉球）的分界线了，汪楫的记载是钓鱼岛属于我国领土的有力证据之一。

另外，最近我们还发现一本书，更加有力地证明钓鱼岛自古就属于中国。

在中国历史上有一块著名的美玉叫做和氏璧，它被奉为价值连城的“天下所共传之宝”，两千多年来，有关它的传说不断被历代文人墨客诗文吟咏。今天，却出现了一件被称为“当代和氏璧”的物品，而且它与中琉关系和钓鱼岛的历史关系十分密切，那它究竟是什么？它的价值又在哪里呢？

如果没听说过，我得推荐推荐，著名红学家冯其庸先生说：“《浮生六记》是《红楼梦》之后的又一伟大作品……”正如我国台湾学者俞国基先生所说：“纯就我个人读书的感受，认为中国传统文学中以爱情为主调的作品，只有两部书够资格称之为文学巨著，其一为曹雪芹的《红楼梦》；另一部便是沈三白的《浮生六记》了。”沈三白是谁？竟可与曹雪芹平起平坐？！

沈三白就是沈复，三白是他的字，清代著名的文学家，他是《浮生六记》小说的作者，也是小说的主人公。《浮生六记》是他的自传散文体小说，正如《红楼梦》描写了贾宝玉和林黛玉凄美感人的爱情故事，《浮生六记》也记载了沈复同妻子陈芸的伉俪情深。令无数人心驰神往，连林语堂老先生都这样感叹：“芸，我想，是中国文学中最可爱的女人！”同《红楼梦》中宝黛一样，沈复夫妇也是不容于家族，历经坎坷，最终阴阳两隔。历史还有更惊人的相似，《红楼梦》后四十回文稿丢失，《浮生六记》也是六卷仅存四卷，真是令人扼腕痛惜。但天无绝人之路，就在2005年，一个重大的发现震惊了海内外，山西收藏家彭令宣称：他在清代书法家钱泳的手稿《记事珠》中发现了《浮生六记》第五卷初稿《海国记》的部分佚文！并于2008年6月在香港《文汇报》发表了《沈复〈浮生六记〉卷五佚文的发现及初步研究》。2010年4月22日，国家版权局认定彭令提交的文字作品名副其实，对该作品的著作权予以登记。2010年4月，人民文学出版社出版的新增补本《浮生六记》，就收录了这一研究成果。2010年10月25日，《光明日报》刊登中央文史研究馆馆员、清华大学中国古典文献研究中心主任、博士生导师傅璇宗教授的文章称，《浮生六记》卷五《海国记》的发现，是文学史、史料学上的重大成果，类似我们的敦煌学，更进一步称为当代和氏璧，亦应该不为过。

话说到这里，有人就会觉得，这《浮生六记》卷五有什么内容？我要说，那太重要了，重要到我们研究琉球王国的历史都得看《浮生六记》卷五。信不信？我来念一段，这一段说：“每日乘潮行一二十里。至十一日，始出五虎门，向东一望，苍茫无际，海水作葱绿色，渐远渐蓝。十一日（按：应为十二日），过淡水。十三日辰刻，见钓鱼台，形如笔架。遥祭黑水沟，遂叩祷于天后。忽见白燕大如鸥，绕樯而飞，是日即转风。十四日早，隐隐见姑米山，入琉球界矣。十五日午刻，遥见远山一带，如虬形，古名流虬，以形似也。”你看人家这段写的，翻译成现代汉语就很明白了。他说的是，11日到了五虎门，12日过了淡水，13日就到了钓鱼台，我们现在称为“钓鱼岛”的地方，祭祀了天后、妈祖，过了黑水沟也就是中琉海沟；14日到了姑米山，看到姑米山这才看到琉球国界。要知道黑水沟就是中琉海沟，是中琉两国的海上分界线。琉球国的最西南部领土是哪里呢？姑米山，也就是冲绳久米岛。沈复的记载，比日本人古贺辰四郎对钓鱼岛的记载早76年。

3。周煌《琉球国志略》

除了汪楫的那本《使琉球杂录》，再给大家介绍一本，一个叫周煌的还写了一本《琉球国志略》。他也是出使琉球的一个册封使，回来写了这本书，其中有很多资料与汪楫的那本可以互相印证、互相补充来看。当然，这本书成书比汪楫的晚，在乾隆二十一年，也就是1756年，琉球的国王去世了，乾隆皇帝就派一个叫全魁的为正使、周煌为副使去琉球册封，那时候琉球即将登位的叫尚穆。周煌等人也和以前一样，觐见皇帝领取指示，提提要求，再选好船只，于1756年的六月初二这天从福建起航，一路去了琉球，一直到次年的二月二十六日才回到北京。他的这次任务也和汪楫差不多，在《清史稿·列传·周煌》中就记载了他这次出使：

二十年，命偕侍讲全魁册封琉球国王尚穆。寻迁右中允，再迁侍讲。二十二年，使还，奏上《琉球国志略》，命以武英殿聚珍板印行。

我们这里主要讲讲他写的这本《琉球国志略》，希望对琉球有个更好的了解。这本书共十六卷：

其卷首于凡例、书目、图绘外，首列御书、诏敕、谕祭文；次则星野、国统、封贡、舆地、山川、府署、祠庙、胜迹、爵秩、赋役、典礼、兵刑、人物、物产、艺文、志余，为目十有六——而各目中有须条析者，列小目附之，分为十六卷。

这本书记载的内容非常丰富，卷一“星野”介绍琉球的地理、方位、面积以及由福建到琉球的航程情况。卷二“国统”介绍琉球与清王朝的关系实为藩属关系，琉球的历史及与明清王朝历代以来的交往历史，并说明尚氏在琉球的继位传国情况。卷三“封贡”另附招抚恩赐入监诸事，非常详细地记载了明清王朝和琉球的封贡情况。卷四（上）“舆地”附建置疆城形胜城池炮台，卷四（下）“风俗”附形质气候习尚仪节节令服饰舍宇等。卷五“山川”介绍国中岛山海潮风信针路附水泉桥梁。卷六“府署”介绍王府世子府附使馆学校。卷七“祠庙”附寺院。卷八“胜迹”介绍其风景名胜。卷九“爵秩”介绍其官职等情况。卷十“赋役”介绍赋税情况并附钱法。卷十一“典礼”介绍礼制礼节情况。卷十二“兵刑”介绍其兵制律法情况并发表自己的见解。卷十三“人物”介绍对国家有重大影响的如贤王、忠节、忠义、孝义、列女、文苑、方外各种人物。卷十四“物产”介绍谷货、蔬果、草木禽兽、鳞、介虫等。卷十五“艺文”介绍其图籍。卷十六“志余”附有前使的各种文字材料，如“使琉球录序”，各次使节的游记、诗词和书序等。《琉球国志略》基本上包罗了琉球国各个方面的内容，是周煌在琉球的所见所闻，并依前使及各家著录情况写成，正如周煌自己所言：“伏念臣自奉使之初，亲承圣训，以前此使臣类有纪录，意存润饰，传闻异辞；兹当就耳目所及，加以订正，务求徵信，无事铺张！……遵即于往返途次及使馆余间，随时采辑，略具草稿；续自回京数月以来，分门比类，以次造竣。”

周煌说我承蒙皇帝的信任和教