马未都说收藏-第40部分

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己的国宝献出去，于是就派蔺相如出使秦国，斗智斗勇，最后成功的把这块璧带回来了，成语“完璧归赵”就是这么来的，今天生活中还时常应用。但是赵国的胜利是一时的。因为秦国强大，最终统一六国，和氏璧还是归了秦国。李斯在《谏逐客书》中说：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝。”　“随”就是随侯之珠，“和”就是和氏之璧，这两件战国时期价值连城的宝贝都归了秦国。

璧，在中国玉器中数量非常多，也非常有名，收藏者特别喜欢，作伪也就多起来。前些天还看一个人来找我，说：“我这儿有块璧。马先生，您给我瞧瞧。”我一瞧，就说：“你这块玉是个作伪的。”他当时觉得很奇怪：“您看了一眼怎么就知道呢？”我说：“这个事对我比较简单。你没有注意到，战国以前甚至汉以前，所有玉璧的边缘都是非常清晰的。简单地话叫非常利。可你看这块璧，边缘全都是圆滑而模糊的。仅从这一点就可以判定这块璧是作伪的。我们说的这个作伪，先不管是今天的作伪还是历史上的作伪，但可以肯定不是汉朝以前的玉。”

在收藏中，即便是最流行的品种，或者说数量最大的品种，也应该注意细节。你连细节都没有搞清楚就盲目收藏，肯定要吃亏。

【谷纹璧】

新时期时代的良渚文化就开始有玉璧了，那时候是个素璧，上面没有纹饰。到了春秋时期，出现了谷纹璧，璧上有一颗一颗像谷子似的凸起为什么会出现谷纹璧呢？首先跟农业有关。中华民族是一个农耕为主民族。要靠地里种粮食为生，不靠狩猎为生。五谷杂粮，有稻、黍、稷、麦、菽，老玉米。老玉米是16世纪从墨西哥引进的，历史上中国没有。民以食为天，吃是很重要的，谷子是我们的主食。那么，谷与玉，谷与龙，有什么不解的关系呢？古人认为玉跟水有关，属阴。龙是管雨的神，下了雨，才能使谷子丰收。农民肯定都希望风调雨顺、年年丰收。

所以在春秋战国以后，大量玉器上出现谷纹，就是这个道理。我们开始用谷纹跟上苍沟通了。老子在《道德经》中是这样说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”老子认为，谷是万物之本，把谷子上升为神的高度。我们要生存，要吃，简单说就是民以食为天。

《周礼》中解释谷璧说说：“谷，善也。其饰若粟文然，谷所以养人。”意思是谷纹璧，玉璧是个好东西，它的纹饰像谷子一样。你看，古人这会儿就比较世俗，想的是生存的情况。虽然是跟上苍沟通，讲的是玄之又玄的事，但具体到世俗的方面，就是吃。

谷纹璧，因为吉祥，历朝历代都在做，说明我们国家从古到今就是一个以农业为主的国家。中华民族历史上就是一个多民族的大家庭，虽然也有很多游牧民族、渔猎民族，但占大多数的还是农耕民族。

【童子佩觽】

有件玉器离我们今天特别久远。一般人蒙都蒙不出来它的名字。这件玉器叫“觽”（音西）不查字典大部分人根本不认识这个字。

觽是干什么用的呢？它呈牙状，过去是一个解绳器，能把绳子的死扣解开。还有一个名字叫“冲牙”，过去解绳器有用虎牙，猪獠牙做过。绳子在历史上非常地重要，古人出门要带一根绳子，为什么呢？绳子可以解困。比如去砍柴，砍完柴怎么拿呢？拿绳一捆，背着就回来了。遇到危险的时候，可能把绳子拴在哪儿，就逃脱了。绳子在当时是一个非常实用的工具。

今天大部分人出门，除了登山以外，没人带根绳子，只有想不开才带呢！很多少数民族同胞身上还会随身带着解绳器，因为经常要使用，我就见过使用过多次的猪獠牙，磨得锃亮，很漂亮。

“觽”在《诗经》上有记载，特别有意思。《卫风？芄兰》：“芄兰之支，童子佩觽。虽则佩觽，能不我知。”这首诗是以女孩的口吻写的，我得翻译一下：芄兰是一种植物，长得非常茂盛，可能借此代表女孩子的心情。茂盛的芄兰旁边站着个男孩子，身上佩带着觽。女孩子就说：“虽然你带着觽，是个解扣的工具，科室你白带着，不能解开我心中这个结。”佩觽；在古代是男子成年的标志。女孩子有爱慕之情，但无法去表达，希望男孩子能够明白她的心意，解开她心中的疙瘩。

觽还有什么象征意义呢？古人认为，它能解开这个疙瘩，就是说能变乱为治。面对一团乱麻，怎么解开呢？后来人说快刀斩乱麻。古人不会，要拿觽一点点地解开。生活中也是这样，我们一生中肯定要遇到这样那样的问题，有的问题盘根错节，不是仅凭简单的愿望或者冲动就能快刀斩乱麻了。如果我们拥有觽这样的工具，有用觽解扣这样的心态，很多疙瘩是可以解开的。所以佩觽，当时也作为一个治乱的象征。一个君王佩觽，表明有能力治乱，政治含义强大。

【随侯之珠】

我们说战国玉，不能不说曾侯乙墓。曾侯乙墓是战国非常有名的大墓。整个出土过程拍成纪录片，我看过无数遍，每次看都觉得惊心动魄。曾侯乙是什么意思呢？曾是国名；侯是爵位，乙是名字。除了战国七雄以外，当时南方还有很多小国，像曾国。曾国的国君就是曾侯乙。

曾侯乙墓的位置在文献记载的随国境内，就是今天湖北的随州境内。那么有相当一部分学者考证曾国就是随国，曾侯就是随侯，因为没有发现随国相关文物。但这不是结论，只是一种说法。

李斯在《谏逐客书》中说的“随和之宝”，“随”就是随侯之珠，指随国的夜明珠。《淮南子？览冥训》说：“随侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”最后这两件宝贝都归了秦国。随侯之珠有个故事。有一次随侯外出【。52dzs。】，在野外遇到一条受伤的大蛇，他命令手下救助，把这个蛇救了以后放。很多年以后，随侯出去狞猎，满载而归，驾船到河中间的时候，突然狂风大作，水一分为二，从里面出来一条大蛇，含着一个珠，非常亮。那时已经是傍晚了，所有人都看到这颗珠子闪闪发光。大蛇把珠子放在船头，然后致意而去。后来随侯就想起来了，这条蛇就是他几年前救过的那条。这颗珠子就是随侯之珠，传说中的夜明珠。那么，曾侯乙墓中出土夜明珠了吗？没有，但出土了很多琉璃珠。琉璃珠就是玻璃珠，做成许多眼状，你见到这个珠子，会觉得上面到处都是眼睛，俗称“蜻蜓眼”，　蜻蜓是复眼嘛。夜明珠是什么呢？其实并不新鲜，就是一种萤石。我见过，萤石在光线下可以吸收光，在黑暗中可以把光释放出来。

【辉煌的曾侯乙】

1978年，发掘曾侯乙墓，文物的出土量令世人震惊，一共出土了15000件文物。其中，黄金8430克。出土的青铜最多，总重量10500公斤，十吨半重。一个墓葬里出土了十吨半青铜器啊！今天到湖北省博物馆里看曾侯乙墓的文物，会觉得非常震撼，只有走到这样的青铜器面前，才知道什么叫叹为观止。你不可想象，几千年前的中国人能制造出如此精美的青铜器。相对来说，曾侯乙墓的玉器数量不算太多，只有大约600件玉，但都非常地精美。

曾侯乙墓创造了中国考古的多个之最。第一是数量最多，保存最好的编钟，今天还可以奏出出动听的乐曲；第二是工艺最精的青铜尊盘；第三是容积最大的青铜酒器，可以容纳很多升酒；第四是先秦时代最大的金制器皿。秦朝以前，中国最大的金制器皿，是曾侯乙墓出土的；第五，就是最早的二十八星宿天文图像。

曾侯乙墓还有一个之最非常有意思，被人忽略了，就是在曾侯乙的头骨中找到了21件玉器。放在死者嘴里的玉，叫“晗”。这21件晗包括玉牛6个、玉羊4个、玉猪3个、玉狗2个、玉鸭3个、玉鱼3个。

死者嘴中含晗是希望死者不朽，后来长时期作为中国的丧葬制度延续。曾侯乙的晗一共21件。这么多的，仅此一例。到了汉代以后，一般就是放一个玉蝉，没有这么复杂。这些晗都是微雕的玉，最小的1公分多，大的有2公分，但21件也很大的一把，全部塞到他的嘴里，当时往里塞的人都很麻烦。曾侯乙为什么嘴里放这么多玉晗呢？至今仍是一个谜。也许最能说明的就是曾侯乙生前一定非常奢侈。古人奢侈的第一标准就是吃，而今天奢侈的第一标准一定不是吃。说一个人天天吃好的，那肯定是要得脑血栓了！吃得太好，不是件好事。今天的生活太好，社会各阶层在吃上面的差异性不是很大。但古时候不是这样。曾侯乙吃的一定比别人好，所以他嘴里塞满了能吃的东西。

曾侯乙还出土了一件重要的玉器，十六节龙凤挂饰。在这件玉器出土之前，我们不能想象战国时期的玉器工艺水平能达到如此高峰。这件挂饰可以活动折叠，我们原来以为这种工艺是明清以后才有，没想到战国就有了。

它突破了商代以前一胚一器做法，即一块玉料就做一件东西。它这里是分雕连接法，用五块玉料分割，再形成一个整体。可以拆装、也可以组合。龙凤挂饰上面刻了37条龙、7只凤、10条蛇，总共刻了50多个动物。先秦时代，这件可以算是玉器中的顶级精品。那么，它是做什么用的呢？有学者推断它是挂在帽子上的，因为出土的位置，就在曾侯乙的头颅附近。这个没有结论，只是一个推论。

【组佩的新功能】

春秋战国时期，由于政治斗争的激烈，宫廷内部最容易发生的事情就是刺杀，刺客大量出现。于是，约束人们行为规范的组佩被移作他用，所有的大臣上朝都要带组佩。为什么呢？限制行为。一旦有其他想法，动作过激，组佩就会发生声响，提醒君王。如果我想去刺秦王，那当然我成荆轲了，首先要解决身上佩玉的问题。电影《刺秦》中，图穷匕见后，荆轲抓着短刀，越过多少人冲向秦王。这些都是电影表演，实际当中不大可能。佩玉了，当你作出激烈动作而不被别人发现，或者不提前预警，是不可能的。

组佩此时就变成一套国家安全的预警系统，出现这个现象，是我们始料未及的。一开始佩戴组佩，是为了追求形象美、声音美，但没想到这个声音还起了其他作用。　当社会的政治发生变化的时候，很多艺术品就开始为政治服务。组佩就是很好的例子。

【玉剑饰】

刚才讲了刺客，刺客要佩剑，其他古人也要佩剑。作为随身物品，人都是要追求虚荣，于是玉剑饰就出现了。今天很多人戴名牌手表，不是简简单单为了时间，还为了虚荣，为了表现一种身份地位。从　西周开始就出现了剑饰，东周时期全套剑饰形成。作为一种体现身份的饰物，用玉作为材料当之无愧。全套的玉剑饰分为剑首，装饰在剑的首端位置；剑格，在护手位置；剑璏，镶嵌在剑鞘上，中间有一个通槽可以挂在腰带上；剑珌，是剑鞘末端的装饰。这四块玉，是春秋战国一直到汉时期剑饰必配的四件。当剑装饰了大量玉的时候玉器的另外一个意义就显示出来，就是它的美学功能。玉除了带给你精神上的享受，还有美学功能。玉剑饰凑成一套是非常不容易，西周大量出土剑饰中，没有找到一套完整的。但生活中老有人拿来成套的，为什么呢？做的比找容易。

我碰到过一个朋友，给我拿来一套剑饰看，问我这套怎么样。我说：“你这套东西都是老的，没有问题。问题出在它不是一个时期的，这里有西周的，有战国的，有汉的。”七拼八凑，凑成了一套剑饰，也很难得了。但是作为收藏，就应该闹清前因后果。本来不是一组的剑饰，收藏起来就不如原本就是一组的珍贵。有时候玉器风格演变非常微妙，战国跟汉的非常相近，不注意就会忽略。所以要把握各个时代的特征，这在收藏中就尤为重要。尤其是早期玉器，每个时代的特征应该准确地去把握。

春秋战国的玉器中，装饰品占了70％以上。主要原因是统治阶级对玉高度的崇拜。这个时期的人们开始崇拜玉，感受玉温润的感觉，用佩玉来炫耀自己的权势、地位、仪表、品行。由于孔子的出现，把玉提高到德的高度。这种新观念“以玉比德”强调的是德玉文化。原始社会是神玉文化，奴隶社会是礼玉文化，到了春秋战国时候，强调的是德玉文化。中国后来的玉文化全部限定在德玉文化之下。我们下一讲讲汉玉。

04　君子无故　玉不去身

－－汉代玉器

【秦代玉器之猜想】

我们一般特别愿意把秦汉连起来说，秦代和汉代挨着，但是玉器收藏中，除了专业的书籍，一般都不谈秦汉，只谈汉代。因为秦代的享国时间短，只有十五年，常被忽略不计。秦代有没有玉呢？肯定有，史籍上有记载。但今天能够确定是秦代的出土玉器非常少见。十五年对于人的一生是非常长的一段时间，但对于文明史而言，就太短了。所以在文物鉴定中，要把这十五年的玉器剥离出来，非常困难，必须得有明确的发掘报告。

史籍记载中的秦代玉器非常丰富，《西京杂记》说汉高祖刘邦〃初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝不可言〃。　说得很清楚，刘邦拿下天下，进入了秦代宫殿库房，看到数不清的金玉珍宝。这就证明当时的秦代有大量的玉器。如果有幸能看到秦王陵的发掘，我想里头一定有我们不可想见的珍宝，一定有大量的玉器。今天能看到的皇帝陵墓，比如十三陵里的定陵，是万历皇帝的陵墓，那是国家下令发掘的墓葬，现在建成了定陵博物馆。不知到我们这代人还有没有眼福能够看到秦始皇陵的发掘，也可能下一代人，再一下代人，当国家有能力正式发掘的时候，我们才能一睹秦玉的风采。

【玉玦】

有一个著名的故事我们都比较熟悉：鸿门宴。项羽和刘邦在鸿门约见，这一次约见是非常危险的。在鸿门宴上范增几次示意项羽要杀掉刘邦，他怎么示意呢？他拿的是一个玉器，玦。《史记·项羽本纪》的原文是这样写的，　〃范增数目项王，举所佩玉玦，以示之者三。项王默然不应。〃项羽看见了他举了三次这个玦。玦的用途在这块是让你下决心，让你下决心干掉刘邦。但是项羽没有下这个决心。

玦的造型跟常见的玉环有一点区别，它有一个缺口。为什么完整的器型上要留一个缺口呢？有文物学家认为，玦最早期就是耳环。证据是在早期的墓葬中，大量玦都在头骨的两侧，证明这个玦有可能是从耳环发展过来的。

玦在后来的历史中演绎了各种的功能。比如是用来作为信物。过去帝王对底下的大臣有所不满的时候，让你发配你到边疆的时候，就送你一个玦，表示我要跟你决断。但当宠臣走得很远的时候，皇上心里又想他，这时候就用另一种婉转的表达方式：送一个环，就是我们这个玦，把这个口封上，希望你可以回来。这是玉在我们生活中的政治含义。

【改装的玦】

我曾经碰到过一个人，拿过来一块玉。他说：〃马先生，你帮我看看，这是什么？〃我一看就是一个玦。这个玦很奇特，纹饰不完整。我们在收藏玉中，一定要注意它上面的纹饰。早期的玉有很多是没有纹饰的，但是随着玉的发展，纹饰在增加，一般情况下都是完整的。但他拿来的这个玦纹饰不完整，他感到很奇怪。我就跟他解释。我说：〃这块玦原来可能是个璧，被后来的人改装了。〃这种改装现象，在中国玉器发展史上不是一个罕见的现象，非常多。玉很容易破损，一不小心，玉璧掉地上，正好碰缺一块儿，或者碰裂了，于是就把这一块切下去，把破损的地方给磨圆润了，就变成一块玦，但纹饰上就可能变得不完整。我们判断一件玉器是否被改装过，主要看它的纹饰是否完整。

【出廓璧】

玉璧是传统的玉器品种，谷纹璧在汉代依然盛行，但到了西汉，它有一部分造型有所变化。什么变化呢？玉璧的外缘增加了一部分纹样，这种璧专业术语叫〃出廓璧〃。　廓与郭通假，指外城。比如李白的《送友人》〃青山横北郭，白水绕东城。〃　这里的郭同廓，外城为廓。当标准玉璧的外圈上额外增加了纹饰部分，就叫〃出廓璧〃。

为什么汉代出现这个出廓璧呢？肯定不是一个偶然。究竟什么原因，今天没有学者能够确切地指出它的原因。我也翻了很多书，查了很多资料，最终也没有找到可以信服的一个结果。我说过历史上很多谜有可能是终身的谜，有可能我们这一代人，甚至几代人都不能破解。

【玉蝉】

汉代丧葬制度里，玉非常重要。之所以有大量汉玉出土，就因汉代丧葬制度规定，随着等级增高，玉的数量也在增加。葬玉中有个典型的品种叫〃玉唅〃，是放入死者口中的玉。　什么样呢？一般都做成北京话叫〃知了儿〃、〃季鸟儿〃。为什么古人要把玉唅做成蝉状呢？它是有含义的。蝉从幼虫变成成虫，从地底下钻出来的时候一定要蜕变。一味中药叫〃蝉蜕〃，就是那个蝉蜕下来的壳。我们小时候的时候经常下雨后都去树林里去找爬出来的季鸟猴，就是蝉的幼虫。

古人不从生物学现象看，而从社会学现象看。古人认为蝉是非常高洁的。说它只饮一些露水就引吭高歌。蝉在地底下吃了多少年，这个事儿古人不知道。蝉一旦钻出泥土，人们就看到它在树上，只喝一点露水，叫声明亮。所以古人认为蝉具有一种品格高尚的象征。再加上它又能从地底下钻出来，变成另外一个模样，所以认为它能够重生，脱胎换股，非常神奇。死者嘴里含一个玉蝉，表明他希望重生。

我二十几岁的时候，买过一个玉蝉，非常白，特别好。买的时候特高兴，攥着蝉撒腿就跑，直接就跑到一个博物馆里去想找朋友们看。当年那个博物馆跟今天有点不同，后院的门都是关得死死的。大铁门中间有一个小门，那个门比较矮。我开开那个小门的时候，就一头就撞在门框上了。当时基本上都撞晕了，坐在地上攥着这个蝉。等一会儿醒过来了，看看手里的蝉还在，然后我进门的时候，人家看我脑袋上一大包，说：〃撞门框上了吧？那门框撞了多少人了！〃那门框不高不矮，再高一点你也撞不着；再矮一点，视线就能看见了。就是这种不高不矮的门框正让我撞上。我那天心情太兴奋，太高兴，一激动，就忽略了门框。这是我收藏的第一只蝉，后来又碰见过很多，都没有第一只那么好，那么漂亮。

我还不算惨，有一个朋友比我还惨。他在英国当年买了一个大瓷碗，在英国直接就给我打电话。他是上午，我是晚上，给我打电话，我接电话。他说：〃马先生，我这刚买一个碗，好得不行，价钱合适。〃正说着呢，就听他〃唉哟〃一声，那电话就挂上了。挂上了以后呢，隔了有半个钟头，跟我打电话说，〃你知道我刚才怎么了吗？〃我说〃怎么了？〃他说：〃我这碗搁在这个兜里出门的时候不小心，那个门拍过来就把它拍碎了。〃那好在我是人受伤了，他是物受伤。所以，我比他还是幸运的。从这里我们应该有一个教训，就是说从收藏的角度上讲很多人买到东西都会兴奋。兴奋的时候就会忽略周围的环境。你看博物馆后院我去过无数次，每回都没撞到过门框上，就是攥着这蝉就撞到门框上了。是吧？所以一定要注意周围的环境，尤其你不熟悉的环境。

【玉握】

死者嘴里含着唅蝉，手上有什么呢？过去讲究不能空着手走，手上得握有东西，尤其有钱人。那么握什么呢？玉握，一般是个猪形。中华民族饲养猪的历史非常长，至少有五六千年的历史。所以猪在很长的一段时间都作为农耕民族重要的财富。当人去世以后，手里会握有猪。那么最好的呢，当然是玉握。玉猪和玉蝉是在汉葬玉中非常重要的一个门类。

我早年也买过一个玉猪。当时买的时候，还不特清楚，金钱也不是很贵。我买了以后跟人家去显摆，找专业的人看。我说：〃你看，我买的这个玉猪好不好？〃人家说：〃这个东西还真难得。东西非常地不错。但是那一只呢？〃我就说：〃怎么哪一只啊？就这一只啊！〃他说：〃应该还有一只，应该左右手各攥一个。〃我一听就急了，我就返回去了，找到那个商人，我说：〃这个东西应该有两呀。〃他说：〃是有两个呀。就卖你一个呀。〃后来我说：〃那个呢？〃他说：〃那个在我哥哥手里。〃商人有时候会给你有点算计。这个东西搁在一块儿卖有时候卖的价钱不如拆开卖得好。所以我就去找他哥哥去，我说：〃你那个能不能也买给我凑成一对呢？〃他说：〃我这个也能卖，但是比他那个贵。〃这弄得我心里就很不愉快。他不是贵一点儿，贵一点我能承受。他贵几倍。我当时就放弃了。这一放弃，这个玉握我就再也没有机会凑成一块儿了。起码在我的一生中，它没有机会再凑成一起。那只现在在哪儿，我是不清楚的。

所以，收藏当中，只要你的经济能力允许，你该认栽的时候就认栽。我说过该出手时就出手，那该认栽的时候就认栽。如果我一开始不买一个，要买就一对，你们俩商量好了我再�