马未都说收藏-第44部分

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一做起来就犯懒，这事就肯定做不成了。〃忍〃是一种品格。忍是成功之本，一个人要想成功，一定要忍住来自于各方面的压力，忍住所有的误解。过去也认为这四个字是为官之道。所以，这块玉牌有这四个字，就理应值这个钱。只不过我没那么多钱，买不了而已，那我回去做一个新的总可以吧？

【陆子冈的名气】

我讲明代玉器的时候讲过陆子冈，中国古代治玉第一人。但陆子冈名气最大的时期，不是在明代，而是在清代乾隆时期。乾隆时期大量的玉佩都落〃子冈〃款，借陆子冈之名。

玉佩到了乾隆的中期，非常强调中规中矩的造型，为什么呢？因为玉料的来源非常容易，可以随便切割，浪费一点也不可惜。所以这时的玉佩经常是标准的方形，或者是标准的圆形，习惯上称之为〃玉牌子〃。陆子冈生前不流行玉牌子，所以他没做过一块。清朝大量做落〃子冈〃款的玉牌子，只是借用明代伟大工匠的名气，表明后世对他的尊重。

除了玉牌子，清代还有很多玉扳指上落〃子冈〃款，那肯定就更不是陆子冈本人做的了。扳指是射箭时保护手指用的。那么，陆子冈的名导致只是清代为什么流行扳指呢？因为满人要习武，不能忘记祖宗。康雍乾三朝的皇帝，对习武非常重视，每年要秋狝，去打猎。满人靠武力拿下江山，所以清朝历代皇帝对扳指都感兴趣。扳指戴在手上，首先可以提醒自己不忘记怎么拿下的江山。但问题是后来扳指的功能演变了，尤其到了乾隆以后，国力衰竭，扳指逐渐变成一个炫耀，跟戒指一样。晚清的时候，开始大量做翡翠扳指，为什么呢？翡翠料贵，可以炫耀。

2007年4月，香港苏富比拍卖了一组玉扳指，一共有七个，装在一个乾隆剔红盒里，配有紫檀内胆。连包装盒都是重要文物，你想这扳指能不好吗？这套扳指的最后成交价是4736万元港币。

【翡翠崛起】

嘉庆四年（公元1799年），乾隆皇帝过世，嘉庆下旨，和田等地停止进贡玉料。整个18世纪长达一百年的中国的盛世，到这一年就结束了。直到清朝覆灭，新疆的玉料就再也没进过紫禁城。那么清末的时候，宫廷里兴起什么样的玉器呢？翡翠。一般说来，传统的玉称为〃软玉〃，翡翠称为〃硬玉〃。慈禧太后特别喜欢这种绿色的玉器，不喜欢白的。在乾隆朝以前，翡翠在宫廷不受重视。到了清末，由于慈禧太后的个人喜好影响到民间，导致民间开始追求翡翠。

我们知道最著名的翡翠摆件就是一颗翡翠白菜，现藏台北故宫。据说去台北故宫的人，一进门就问：〃翡翠白菜呢？翡翠白菜呢？〃一定要看这件东西，对吧？这颗翡翠白菜利用了玉根的白色与翡翠的绿色，俏色雕成白菜及草虫，被人们津津乐道。

关于这颗翡翠白菜的来历，有很多种说法。第一个说法，它是光绪皇帝的妃子瑾妃的陪嫁。第二个说法，它不是陪嫁，就是西太后的一个心爱之物，天天摆在跟前看。这颗白菜虽不能吃，但能欣赏。

【小结】

中国的古代玉器，我已经讲了九讲，比较笼统地从新石器时代的玉器，经商周、汉唐、辽金元、宋明，一直讲到清。

从工艺角度上讲，到了清朝的乾隆时期，中国玉器达到了最高峰。这一时期玉器工艺上的难度，今天都无法全部达到；工巧繁缛也做到历史之最，能把玉器做得很复杂，需要费很大的人工。还有一个问题，就是看似简单的玉器，让今人做，做不出来，但乾隆时期的玉工可以完成，他们有很多今已失传的技巧。八千年来，中国玉器发展到乾隆时期，可以说画上了一个圆满的句号。从新石器时代的原始质朴，一直到乾隆时期的登峰造极，玉器制作走过了一段漫长的道路。

早期的玉器就是追求装饰，形制很简单，一块玉石钻一个孔，就可以挂在身上装饰。后来的玉器开始带有宗教色彩，又由宗教演变为道德，即玉有五德。最后，玉器走下神坛，变成一种民间工艺品，一种精神的寄托。这个演变过程，反映了中国不同历史时期的文化，反映了社会形态对我们民族的影响。从某种意义上讲，玉器发展的过程，是我们民族的心路历程。那么，在这个过程中，我们实际还遇到过各种各样的技术上的障碍。下一讲就从技术讲起。

10　典章文物　精神力量

－－玉器收藏

玉的标准是什么，古人已经做了总结了，玉有五德，仁、义、智、勇、洁，是玉的一个最基本的标准，这个标准一直影响到今天。什么叫仁、义、智、勇、洁？怎么去理解呢？感觉比较抽象。那么，玉具象的一面是什么呢？就是我们能够看到的玉的最表象的东西，第一个就是颜色。古人对玉的颜色的记载比较多了，有红色、黄色、绿色、蓝色、黑色、白色。今天想起来，玉好象没有这些颜色。谁看到过红色的玉、蓝色的玉？其实古人所指可能跟今天有所不同，当时对玉的概念比较宽泛。比如古人说的〃红玉〃可能是红玛瑙，〃绿玉〃可能是绿松石，〃蓝玉〃可能是青金石。今天说玉的颜色，相对来说都限定在一个范围之内，首推白玉、青玉、黄玉，包括青白玉，就是青色和白色之间；再就是碧玉、墨玉；还有花玉，也就是一块玉上有多种颜色。

【玉的标准】

当看到各种颜色的实实在在的玉，我们的评判标准在哪里呢？这个标准没有人定过，就是感觉，这事就虚了。比如说白玉，多白为白？这个界限定在哪儿？对于刚入门的人非常困难，那我们只好拿生活中的能够熟悉的领域去比较。再比如墨玉，还是这个问题，多黑是黑？最黑的东西一定是煤，死黑一团。但真正的墨玉，在强光下能够打入一定的深度，它不是死黑一团。玉要的就是这个感觉，需要接触玉的人一点一滴慢慢地去体会。

我碰到过很多人对白玉的感受最强烈。为了买到上等白玉的玉件或者玉材料，他们身上老带着一个标准器去比较。但从玉器收藏本身来讲，切忌比较。过去有句话说〃人比人得死，货比货得扔〃，就是这个原因。如果手里有一个标准的白玉，再跟另外一个比较，肯定不是深了就是浅了，很难找到一模一样的。一块上等的材料，往往会把大部分玉比下去。有时候你觉得一块玉真不错，很白很润，但把另外一块拿出来一比，这块的颜色顿时就显得灰了，颜色就不好看了。你一动摇，可能就错过了一个机会。

过去商家有一些技术手段，能使玉显得更白。比如他会在玉下面的衬上下功夫。如果用白绫子、白绸子为衬，玉的白就显不出来了；一定要用黑色的衬。黑色的衬有很多种，使哪种材料也有讲究。一定要用能吸光的材料，不反光，会显得白玉特别好。过去有人不懂，用黑金丝绒，这种材料在光线下是反光的，比较起来，白玉就显得不如在黑绒上好。

【和田玉】

要对玉有所了解，首先就要知道玉的产地。中国有多少地方产玉呢？现在有据可查的中国产玉的地方至少有几百处，甚至上千处。我们了解一下最主要的几个地方。

首推新疆和田。新疆和田玉是等级最高的玉。乾隆时期宫廷里的玉，大部分都来自和田地区。历史上很多战国的玉、汉代的玉以及唐宋元明清很多优良的玉种都是从这个地方出来的。新疆和田玉，它的地理位置在海拔五千米以上，气候条件恶劣，终年积雪。一年能开采的时期就三四个月，非常短暂的一个时期。我前一段时间还看过电视片专门讲怎么开采和田玉。

和田玉有两个来源，一个是所谓山料，一个是所谓籽料。籽是一个通俗的说法，就是石头籽。我们经常接触的籽料，相对来说都比较小，其实有很大的，也称之为籽料。籽料最早其实就是山料，由于地壳的变化或一些地质灾害，使山料崩塌落入河床，经过河水亿万年的冲刷，把棱角全磨去了。因为水有滋润作用，籽料往往都温润圆滑，光彩照人。那些直接从山中矿藏开采出来的玉料，就是山料。山料可以开采出大尺寸的材料，比如元代玉器的代表渎山大玉海，还有清代的大禹治水玉山子，都是用两块巨大的新疆和田玉雕刻而成的。

和田玉最高等级的，我们今天称之为〃羊脂玉〃。一说羊脂玉，大家可以想象，羊脂就是羊油。我们今天看到羊油的机会不是很多了，大家已经不怎么吃动物油了。羊脂玉的一个典型的特征就是它非常油润。这个感觉必须你自己去找。羊脂玉中的白度也不是千篇一律的，也是有非常白的白色一直到比较青的青色。

【昆仑玉】

第二类比较大型的玉矿就是所谓〃昆仑玉〃。很多学者不承认这个叫法，认为不科学。从科学上讲，应该叫透闪石，或阳起石。但这些名称对一般百姓来说，听着比较古怪，也没必要记住。昆仑玉又称为青海玉。它是在昆仑山脉主峰进入了青海部分，所以它又叫〃青海玉〃，2008年北京奥运金牌里所镶的玉都是青海玉。青海玉与和田玉比较起来，相对来说比较　〃灵〃。　灵是一个非常专业的术语。灵，机灵，引申为通透。我们说一个人很机灵，实际上是说他思想比较通透。那么，青海玉比和田玉灵，是指它相对通透。简单地说，同样的玉材，在同样的厚度下，青海玉的透光率要大于和田玉。实际上，和田玉和青海玉都属于昆仑山脉的玉，一个在昆仑山以北，一个在昆仑山以东。

青海玉储藏量大，体量大，色泽相对比较均匀。为什么要拿青海玉来做奥运奖牌呢？最重要的是奖牌的品质能保证一样。不能说，我得一金牌，他也得一金牌，我们俩站这一比，好，这两块白玉不一样白，有差异。那肯定有一人就不高兴了，是吧？我刚才说了，玉最怕比。

【岫岩玉与俄罗斯玉】

第三类产量比较大的是岫岩玉，在辽宁地区，学名叫〃蛇纹软玉〃。岫岩玉跟前面说的和田玉、青海玉有明显不同。第一，它的硬度比较低，跟前两种玉比起来，玉质明显软。第二，它的颜色极为丰富，达到十几种，但以深绿色为主。第三，它的透光率要明显低于和田玉和青海玉。著名的红山文化的玉器，大部分都是岫岩玉。不管是Ｃ形龙、玉猪龙，还是一些小件，都出自辽宁岫岩玉，颜色非常丰富。

还有一类玉是过去没有的，今天才在市场上大量出现，称之为〃俄罗斯玉〃。我们不是很确切地知道它的产地，估计是有人新发现了玉矿，为了保密，不向外界宣布，至今无人清楚。过去没见过俄罗斯玉，这种玉的发现对市场有很大的冲击。与中国原有的和田玉和青海玉比较，它最大的问题就是过灵。灵也是有度，如果过了就不好了。我们有时候说这孩子很机灵，是一句好话，如果说这小孩过于机灵，有点贼，就不是好话。什么事情都有一个度，一旦跨过这个度，意思就完全改变了。俄罗斯玉的灵，就不算是一个好词。所谓太灵，就是说俄罗斯玉所有玉的特征都过了，比如玉应该有些透光，俄罗斯玉就特别透光，你拿着这块玉，恨不得肉眼就能看穿里面。这就没有羊脂的感受了，反而看着像一块磨砂玻璃。

【玻璃璧】

历史上有用玻璃代替玉的先例。玻璃很早就在中国出现了，当历史上玉器不足的时候，曾经用玻璃替代过，当时把玻璃叫做琉璃。玻璃和琉璃在科学上是一种东西，只是叫法不同。汉代墓葬里出土了大量的玻璃璧。在汉代，玉璧是用来表现财富的，大墓里一定有大量玉璧出现。但当社会经济出现滑坡，或当墓主人的身份不够高的时候，可能就会用玻璃璧来替代玉璧。明朝人曹昭在《格古要论》中有这样的记载：〃罐子玉系北方用药于罐子内烧成者。若无气眼者，与真玉相似，但比真玉则微有蝇脚，又远不润，且脆甚。〃

罐子玉就是用玻璃仿制的玉，它是在罐子里搁上药烧成的。玻璃的熔点不是很高，比金属容易熔化，我印象中烧蜂窝煤的炉子都可能把玻璃烧化。所谓　〃罐子玉〃，就是玻璃在罐子里仿烧成玉的模样。曹昭说：无气眼有，与真玉非常像。但玻璃有一个问题，它有气泡，人家能看出来它不是玉。玉里面哪儿有气泡啊？所以，罐子玉比真玉还是略次一等。这是明初关于玻璃仿玉详尽的记载。

清代也大量用白玻璃仿制玉器。所谓〃白玻璃〃，指不透明、白颜色的玻璃。用白玻璃仿制的假玉，特别像俄罗斯玉。换句话说，俄罗斯玉就特别像玻璃仿的玉。

【玉的书籍】

关于玉的书，历史上出版的并不多。虽然玉文化影响了中国人几千年，但我们对玉的研究却非常弱，都是人与人之间口头传授。关于玉的知识，大部分都是道听途说，可能听张三的是一个说法，听李四的是另一个说法。其实，今天依然如此，我们对玉的研究远远不够。

那么，从宋代到清代，配有图的关于玉的书，大概只有四部。

第一部是北宋年间出版的吕大临的《考古图》。《考古图》我讲过多次，它有十卷，其中有一卷是谈玉器。

第二部是元代至正元年的《古玉图》，原来是个手卷，到了明代以后被刊行成书。手卷是中国独有的一种极特殊的装裱方式，也是一种欣赏字画的方式。它是一个长轴，打开一点一点看。过去文人将它铺在黄花梨案子上，坐在圈椅上欣赏，是非常惬意的事情。

乾隆四十四年（公元1779年）出版过这样一本书，特别有意思。这部书叫《古玉图谱》，有一百卷，非常浩繁，但它被公认是一部假书。作者声称书里收录的都是宋孝宗的藏品，都是宋代的玉器。出版这部假书的人叫江春，他自己写了序，并出钱把这部书刊行了。

我们知道，盛世一定要修典，乾隆时期编纂的最重要的典籍就是《四库全书》。当时《四库全书》的总编纂是纪晓岚，他也看到这部书了。但纪晓岚多牛啊，翻了三页，就把这书给扔出来了，定为伪作，书里的玉器都是假的。这《古玉图谱》就未能被收入《四库全书》。那么，乾隆年间就被宣布为此书为伪作，到了民国以后又被人重新刊行了，为什么呢？因为图多。当时大家也分不清楚真假，出版商为了蝇头小利把它出版了。不仅重新出版，还配了彩图。晚清的印刷业开始发达，可以配彩图了，于是这部伪书配了彩图又出了一遍，害人不浅。

大部分人开始收藏的时候，都容易对知识一知半解，所以这种一知半解、模棱两可的书就特别受欢迎。今天也是这样。我每次去机场，在机场售书的架子上都能发现大量这种书，我称之为伪书，它有书号，不是盗版书，但书里的学问一看就不真。书倒是印得很精美，可里面的东西全是假的，可惜了那印刷和纸张。所以，我们买书的时候特别要注意甄别什么样的书是好书，什么样的书是伪书。当你要靠书去学习的时候，如果书提供的信息是错误的，那你所受的伤害就特别大。

第四部书非常重要，叫《古玉图考》，分上下卷，作者是著名学者吴大澂，在光绪十五年（公元1889年）刊行。《古玉图考》在玉器研究界影响最大，书里面有大量考证。我讲过很多次，我们了解历史，在文物与文献的比较当中，证据力最强的首先是文物，它是历史的证据；文献的重要性也不可忽视。刚才说的这四本书都是带图的，非常难得。据说今天进入读图时代，年轻人无图不看书，就不爱看全是字的书。我看书呢，反而不爱看图太多的书，觉得特别干扰视线。但中国历史上带图的书非常少，当时要想把图清清楚楚地印在上面非常困难。过去为什么有拓片啊？就是因为缺图。历史上好的玉器书都要有拓片，拓得清清楚楚，让你看到它的纹饰。

【周密鉴定】

通过这些书，我们可以了解历史上的几次作伪。首先是宋代。宋代作伪首推青铜，其次就是玉器。

宋代有一个学者叫周密，他写过一本《云烟过眼录》，上面有这么一段记载：〃刘浙漕伯益所藏苍玉符，长可一尺阔三寸，厚以半寸许。两傍作双螭，中碾七篆字云：玄孙似文治水圣。彼以为禹治水符甚珍之。余则以为伪物也……且三代当作钟鼎文乃作小篆，刻亦不工，不足奇也。〃说的是个故事：有个人叫刘伯益，他藏了一个苍玉符。苍就是黑，一块黑色的玉符，长一尺，阔三寸，厚度大约有半寸。雕了两条螭龙趴在上面，中间刻着七个字〃玄孙似文治水圣〃。当时大家都知道历史有个传说：大禹治水有功，获赐玉符。有人就据此记载作伪，做了一块黑色玉符。南宋文人刘伯益非常天真，他相信传说，认为自己获得了一块夏朝古玉，大禹当年的治水符，说白了就是大禹当年的奖状，不得了的一件东西。

周密是个学者，他一看这块玉，就说这是作伪的，而且都是没边儿的作伪，太简单了。为什么这样说呢？玉上刻的七个字是小篆，秦代以后才出现。夏朝还是钟鼎文呢，没见过小篆，更甭说刻在上面。

我们今天管这叫杜撰文物。我千百次看过这种杜撰文物，都不是有本所依。作伪第一是有本所依，要依照历史，依照真实。那么现在很多人就想：我依照的东西都是书上的，一翻书书上有，你就知道我这是假的了。那这么着，我自个儿杜撰一个，你就查不到了。

我多次讲过，历史是有局限的，问题是应该知道局限的这条线划在哪儿。大部分人都不清楚。只有历史学家、专业的学者知道历史上都是有一条一条的界限，这些界限不可逾越。比如周密就知道，小篆这条界限不可逾越，那是秦以后的事，夏代根本不可能出现。今天还有大量作伪的人，跟宋朝做大禹玉符的人都是一个路子，不清楚历史的局限，臆造文物。

【作伪的成本】

有一次我去一个很大的老板那儿，他给我出示了自己收藏的各种古玉，全部是臆造文物。我跟他说，他不相信。他说：〃这些东西很便宜就到我手了，作这样的伪成本很高。花这么大成本，有何必要？〃。他老问我有何必要，我就觉得太有必要了，你花钱买了，就是他的必要。

便宜可能有两个理由。第一，这个老板反复讲成本问题，他认为低于成本的事儿是不干的。这点从商业角度上讲没错，低于成本的事肯定不能干。作伪的人也不可能花三万块钱的成本，做出个东西，一万块钱卖掉，这是不可能的。但问题是我们认为他的成本是三万块钱，他自己并不这么认为。他自己的劳动就不计成本，自己作伪的时候，工钱是零。玉的材料可能也比你想象的便宜，这是你成本上的一个判断误差。

第二，就是可能真的低于成本出售。我见过很多，不光是玉器，包括瓷器、家具等等，都可能低于成本卖给你。为什么呢？因为作为的人一次做的多，比如同时做了五个，平均一个是一千块钱的成本。他第一个就卖了五千块钱，等于成本全回来了。那他下面完全可以低于成本卖另外四个，这一点儿都不新鲜。所以很多人跟我说：〃不可能是假的，怎么会那么便宜卖给我？〃为什么便宜？就是因为他卖的全是赚的，前面早把本钱赚回来了。到农贸市场买过菜吧？最后扒堆的都不计成本。

【玉的沁色】

玉器作伪的方法比较多，第一个简单的方法就是致残。给你一个非常完整的玉，你老不相信，做好了以后敲下去一块再给你，你可能就相信了。

第二个常见的方法是做沁。玩玉的人都讲究沁，过去说血沁、尸沁、土沁，各种沁。埋在土底下沁进去的。所谓血沁和尸沁都是因为玉器有时候挨着人身子，古人认为吸收了人的血气，所以它的颜色就不一样了。直到今天很多人很喜欢有变化的玉，而有的玉沁确实非常漂亮。

沁是可以做进去的。我们记住这一点：凡是自然形成的东西，人为一定能做。不仅仅是玉器，家具和其它工艺品做旧都一样。比如过去说石头，年头长了会有风化现象。这一千多年的风化，做不出来吧？今天很容易，用造船厂的除锈机，喷砂的机器做。工人拿着喷砂的机器喷那石头，一边呼呼地喷，一边说：〃喷一小时可就到明朝了，再过一小时就到唐朝了，你要哪个朝代赶紧说，过了可就回不来了！〃看着很简单，不像想象的那么复杂。但是人为的形成可能跟自然的形成中有一种微妙的差异，这需要你慢慢地去体会了。

玉做沁的方法很多，我只能简单地说，不想说得太复杂，砸了别人的饭碗。

【五花八门的作伪】

良渚玉器是作伪者比较感兴趣的，因为喜欢的人多。良渚最多的是〃鸡骨白〃玉器，最简单的作伪方法就是用火烧。什么东西也经不住火烧，玉一烧就成鸡骨白了。但烧大发了，玉就变得很脆，一掰就折。

过去有一种说法，叫羊玉、狗玉。怎么做呢？很不人道。作伪的人把羊或狗的后腿拉开一个口，把玉缝进去，搁上一两年。这期间羊别被狼吃了就行。最后把玉再从动物的后腿里弄出来，它里头就含有血沁了。

还有一种叫风玉，把玉在高温下煮，煮后拿出来往雪地里一搁，风一刺，玉上面就有细如毛发的裂痕，看上去像是年头很久。再比如过去我