全本新注聊斋志异-第102部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



＇6＇　与：据山东省博物馆抄本，原作“於”。

＇7＇　糠■（h　é河）：粗粝的饭食。｜　，米麦的粗屑。

＇8＇　厌：通“■”，饱食。膏粱，肥脂与细粮，指美食。

＇9＇　翁姑：公婆。

＇10＇奁（lián　）：此指闺中盛放什物的箱匣。

＇11＇笑姗：嘲笑。

＇12＇惕惕：耽心、忧虑。

＇13＇第，但。善谑（xuè血）：善于戏耍玩笑。

＇14＇刺布作圆：缝布作球。刺，缝制，圆，球。

＇15＇数十步：据山东省博物馆抄本，原作“数步”。

＇16＇绐，哄骗。

＇17＇■（h　ōng轰）然：形容踢球的声音。

＇18＇敛迹：躲藏，藏身。

＇19＇■（w　án　玩）：划刻。

＇20＇杖：棒打。

＇21＇乞宥：求饶。宥，原谅。

＇22＇收涕以忻：止住眼泪而欢喜高兴。

＇23＇“装公子作霸王，作沙漠人”及以下数句：这里是合写他们所扮演的两出戏。装公子作霸王，指扮演西楚霸王项羽；下文写小翠“乃艳服，束

细腰，婆婆作帐下舞“，指扮演虞姬；串演的是楚汉相争时霸王和虞姬的故事。公子作沙漠人，指扮演发兵索取昭君的匈奴王；下文写小翠”髻插雉尾，拨琵琶，丁丁缕缕“，指扮演王昭君！串演的是汉王昭君出塞和亲的故事。

＇24＇婆娑：舞蹈的姿态。

＇25＇丁丁（zhēng—zhēng争争）缕缕然：形容弹奏琵琶所发出的连续不

断的声响。丁丁，形容声音响亮。缕缕，形容声细不绝。

＇26＇给谏：官名，给事中的别称。明代给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏、稽察六部弊误等事。请代隶属都察院。

＇27＇素不相能；向来不相容。

＇28＇三年大计吏：明清时，每三年对官吏举行一次考绩。对外官的考绩称“大计”，对京官的考绩称“京察”。

＇29＇握河南道篆；做河南道监察御史。篆，官印。明代都察院下设十三道监察御史，给予印篆，分区负责考察各该地区刑名吏治情况。《明史，职官志二》谓“都察院衙门分属河南道，独专诸内外考察。故王给谏嫉妒而欲中伤王侍御。

＇30＇冢宰：周代官员，为六卿之首。明代以内阁大学士为相，中叶启多兼吏部尚书，故又称吏部尚书为冢宰。

＇31＇素丝：白色生丝。浓髭（z　ī资）：密集的胡须。

＇32＇虞候：宋时贵官雇用的侍从。此指侍卫、随员。

＇33＇厩（jiù旧）马：指家中的马匹。厩，马棚。

＇34＇侍御王：侍御王先生，指王太常。

＇35＇给谏王：给谏王先生，指王给谏。

＇36＇回辔：回马。

＇37　］蹈我之瑕，寻找我的过错。瑕，玉的斑点，比喻缺点或毛病。蹈，据山东省博物馆抄本，原作“盗”。

＇38＇诟让：责骂。让，责备。

＇39＇出：休弃。

＇40＇仪采服从：仪容、风采、服饰和扈从。

＇41＇相公：此指上文所说的“冢宰”。

＇42＇寝：停止、中止。

＇43＇改行（x　ìng形）：改变其所作所为。

＇44＇首相：也指上文所说的“冢宰”。

＇45＇善公者：与王公友善的人。

＇46＇觅中袍：寻找官服，拟穿戴出见宾客。巾袍，犹言冠服。

＇47＇衮（g　ǔn　滚）衣旒（liú留）冕：此指穿戴帝王冠服。衮衣，皇帝所穿的｜　龙袍。旒冕，前后悬垂玉串的皇冠。

＇48＇祸水：汉成帝宠赵飞燕的妹妹合德。披香博士淖方成唾曰：“此祸水也，灭火必矣。”见《飞燕外传》。照五行家的说法，汉朝得火德而兴，因而说赵合德祸害汉室，如同水之灭火。后因称败坏国家的女性为“祸水”。

＇49＇指日赤吾族矣：不久就将诛灭我家全族。指日，不日，为期不远。

赤族，全家族被杀。

＇50＇抗疏：上疏直陈。不轨：越出常轨，不守法度。《左传。隐公五五》：“不轨不物，谓之乱政。”

＇51＇下之法司：把王给谏交付法司审理。明清时代，以刑部、都察院、

大理寺为三法司，负责审理重大案件。

＇52＇臧获：奴婢。《荀子。王霸》：“如是则虽臧获不肯与天子易势1001业。”《注》：“臧获，奴婢也。《方言》谓荆淮海岱之间，骂奴曰臧，骂婢为获。或日，取货谓之臧，擒得谓获。皆谓有罪为奴隶者。”

＇53　］充云南军，充军到云南。充军为古代刑罚。宋代把罪犯发配往军内或官作坊服劳役，明代则大都发配往边远驻军服役，都叫充军。

＇54＇擢：提升。京卿：清代对三品或四品京官的尊称，或称“京堂”。

这里指从侍御擢升为大常寺卿。

＇55＇绝：气绝。

＇56＇坦笑：坦然而笑。

＇57＇冁（chǎn　铲）然：笑的样子。

＇58＇浸淫：渗渍。

＇59＇沾浃：湿透。

＇60＇如形影焉：如影随形，谓亲密相伴。

＇61＇■（guà挂）误：同“挂误”，语出《战国策。韩策》。此指官吏因公事受谴责。

＇62＇中丞：巡抚的别称。明清时，巡抚兼带副都御史衔，相当于前代的御史中丞，故称之为“中丞”。

＇63＇忿：据山东省博物馆抄本和二十四卷抄本，原作“奋”。

＇64＇而翁：据山东省博物馆抄本，原作“而公”。而，同“尔”

＇65＇爽然自失：语出《史记。屈原贾生列传》，意谓深为内疚。爽然，茫然。自失，内心空虚。

＇66＇胶续：指续娶。旧时以琴瑟谐和比喻夫妇，因此俗谓丧妻为断弦，再娶曰续弦。《十洲记》谓海上凤麟洲，多仙人，以凤喙麟角合煎作膏，名“续弦胶”，能续弓弩的断弦。后来因称男子续娶为“胶续”或“鸾胶再续”。

＇67＇浇祷：酹酒祈祷。

＇68＇厩卒：马夫。捉：抓住。■（k　òng控）：有嚼口的马络头。

＇69＇索胜：总还胜过。

＇70＇榛梗：草木丛生，阻塞不通；喻隔阂，前嫌。

＇71＇迟暮：喻晚年。迟，晚。

＇72＇抵死：到老死；终究。不作茧，以蚕不作茧比喻妇女不能生育。

＇73＇纳币：下聘礼。见《青娥》注。太史：古史官。明清时，因修史之事归于翰林院，因称翰林为“太史”。

＇74＇玉■：玉饰，形为环而有缺口，古时常用以赠人表示决绝。《苟子。大略》：“绝人以■，反绝以坏。”

＇75＇再造：犹言再生。

＇76＇失声于破甑（z　èng赠）：东汉孟敏荷甑而行，甑堕地破裂，孟敏不顾而去，认为“甑已破矣，视之何益”。见《后汉书。郭泰传》。这里反用其意，借以指责王太常毫无涵养，竟然惋惜已碎的玉瓶，诟骂对王家有再造之德的小翠。失声，不自禁而出声。甑，陶甑，古代炊器。

＇77＇月缺重圆：指小翠盛气离开王家，后在园亭又与公子重新团圆。

金和尚

金和尚，诸城人＇1＇。父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺＇2＇。小顽钝＇3＇　，不能肄清业＇4＇　，牧猪赴市，若佣保＇5＇。后本师死＇6＇　，稍有遗金，卷怀离寺＇7＇　，作负贩去。饮羊、登垄＇8＇　，计最工。数年暴富，买田宅干水坡里。弟子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩＇9＇。里中起第数十处，皆僧，无人＇10＇；即有，亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆此辈列而居。僧舍其中：前有厅事＇11＇，梁楹节悦＇12＇，绘金碧，射人眼；堂上几屏，晶光可鉴；又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢喷人＇13＇；螺钿雕檀为床＇14＇，床上锦茵蓐＇15＇，褶叠厚尺有咫；壁上美人、山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷。细缨革靴者＇16＇，皆乌集鸽立＇17＇；受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余筵可咄嗟办＇18＇，肥醴蒸熏＇19＇，纷纷狼藉如雾需。但不敢公然蓄歌妓；而狡童十数辈＇20＇，皆慧黠能媚人，皂纱缠头，唱艳曲＇21＇，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛＇22＇。　奴辈呼之皆以“爷”；即邑之人若民＇23＇，或“祖”

之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也＇24＇。　其徒出，稍稍杀于金＇25＇，而风鬃云辔＇26＇，亦略于贵公子等。金又广结纳，即千里外呼吸亦可通，以此挟方面短长，偶气触之，辄惕自惧＇27＇。　而其为人，鄙不文，顶趾无雅骨＇28＇。　生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄饶鼓＇29＇；此等物，门人辈弗及见，并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给于僧；僧亦不之靳＇30＇，以故里中不田而农者以百数。

时而恶佃决僧首瘗床下＇31＇，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买异姓儿，私子之。延儒师，教帖括业＇32＇。　儿聪慧能文，因令人邑庠＇33＇；旋援例作太学生＇34＇；未几，赴北闱＇35＇，领乡荐＇36＇。　由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之＇37＇，膝席者皆垂手执儿孙礼＇38＇。　无何，太公僧薨。孝廉衰■卧苫块＇39＇，北面称孤＇40＇；诸门人释杖满床榻＇41＇；而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，搴帏吊唁＇42＇，冠盖舆马塞道路。殡日。棚阁云连＇43＇，■■翳日＇44＇。　殉葬刍灵＇45＇，饰以金帛；舆盖仪仗数十事＇46＇；马千匹，美人百袂＇47＇，皆如生。

方粥、方相＇48＇，以纸壳制巨人，皂帕金销；空中而横以木架，纳活人内负之行。设机转动，须眉飞舞；目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩＇49＇，上自方面。皆伛偻人，起拜如朝仪＇50＇；下至贡监簿史＇51＇，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道＇52＇；携妇襁儿＇53＇，呼兄觅妹者声鼎沸。杂以鼓乐喧■＇54＇，百戏■■＇55＇，人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之；但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩■以去＇56＇。　奇观哉！葬后，以金所遗资产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半，而居第之南；之北、之西东，尽缁党＇57＇。　然皆兄弟叙，痛痒又相关云。

异史氏曰：“此一派也，两宗未有＇58＇，六祖无传＇59＇，可谓独辟法门者矣＇60＇。　抑闻之：五蕴皆空＇61＇，六尘不染＇62＇，是谓‘和尚’；口中说法，座上参禅＇63＇，是谓‘和样’；鞋香楚地，笠重吴1005天＇64＇，是谓‘和撞’；鼓钲■聒＇65＇，笙管敖曹＇66＇，是谓‘和唱’；狗苟钻缘，蝇营淫赌

＇67＇，是谓“和幛‘。金也者，’尚‘那？’样‘耶？’唱‘耶？’憧‘耶？

抑地狱之‘幛’耶？“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　金和尚，诸城人：据季象先等编《五莲山志。诸师本传》，和尚姓金，名彻，字泰雨，原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士■《分甘馀话》卷四云：“国初一僧，金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞之族：公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹，常住腴田数千亩，据而有之。益置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随，居别墅。鲜衣怒马，歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。

此僧以势利横行闾里者几三十年，乃死。中分其资产，半予僧徒，半予假子。

有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。“＇2＇　五莲山：山名，在今山东五莲、日照两县交界处，主峰原在诸城县境。

五莲山寺，即万寿护国光明寺，为明神宗万历年间奉敕修建。

＇3＇　小：少小。

＇4＇　清业：佛教指和尚诵经、打坐等。

＇5＇　佣保：旧称佣工。《史记。栾布列传》：“为酒人保。”《集解》：“《汉书音义》曰；酒家作保佣也；可保信，故谓之保。”

＇6＇　本师：佛教指释迦牟尼，意即祖师。此指剃度、授戒的师父。

＇7＇　卷怀：收藏。

＇8＇　饮（y　ìn　印）羊、登垄：泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊，谓羊贩以水饮羊，增其重量以骗取高利。见《孔子家语。相鲁》。登垄，垄断而登之。垄，垄断，冈陇之断而高者，喻网罗市利之意。《孟子。公孙丑》下：“古之为市也……有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。”

龙，同“垄”。

＇9＇　膏田：肥沃的土地。

＇10＇无人：无僧众之外的人。人，指俗家人。

＇11＇厅事：此指私宅所设处理家务的处所。

＇12＇梁楹节■（zhu　ó茁），即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。

＇13＇兰麝：兰与麝香，均为香料。

＇14＇螺钿雕檀为床，谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿，用螺壳、玳瑁等，磨薄后刻花鸟人物等形象，镶嵌于雕镂器物之上，称为螺钿。

＇15＇锦茵蓐（r　ú褥）：锦绣的褥子。茵，坐垫，褥子。蓐，陈草复生，引申为草垫子。此借为褥。

＇16＇细缨革靴者：指仆人，细缨，冠的系带。革靴，皮制长筒靴。

＇17＇乌集鹄立：犹言群集恭立。乌集，如乌鸦群集。鹄立，谓似鹄之延颈而立，恭敬翘盼之状，■，即天鹅。

＇18＇可咄嗟办：犹言可立即办好。咄嗟，犹呼吸之间，谓时间短暂。《太平御览》八五九《裴氏语林》：“石崇恒冬月得韭■，为客作豆粥。咄嗟便办。”

＇19＇肥醴：肥肉、甜酒。

＇20＇狡童，此指美貌的少年。

＇21＇艳曲：艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。

＇22＇摩戛：碰撞。戛，击。

＇23＇即邑之人若民，此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，指上层人士；民，指下层平民。若，或。

＇24＇“或‘祖’之”五句；言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、“叔”，而不称其为“上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善行的人，见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。

＇25＇杀：减。

＇26＇风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。凤鬃，犹言风驰电掣的乌，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马，云辔，指宣侍前后的众多骑卒、仆役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。

＇27＇“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言时间短促。郭璞《江赋》：”呼吸万里，吐纳灵潮。“方西，一个方面的军政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。

偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。

＇28＇顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。

＇29＇未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相碰擦以发声。

＇30＇不之靳：不靳之。靳，吝惜。

＇31＇决：割断。

＇32＇帖（tiě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考试的八股文为帖括。

＇33＇邑庠：县学。

＇34＇援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详《僧术》注。太学生，国子监监生的别称。

＇35＇北闱：清代指称顺天（今北京市）乡试。

＇36＇领乡荐：谓考中举人。

＇37＇向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。

＇38＇膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。

＇39＇衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，枕土块。

＇40＇北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之子。《孟子。梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。

＇41＇杖：苴（j　ū居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀子。礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”

＇42＇搴帏：揭开灵帏。搴，揭。

＇43＇棚阁：指暂时搭架的孝棚。

＇44＇■■（f　ānchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。

＇45＇刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记。檀弓》下。丁文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。

＇46＇事：件。

＇47＇美人百袂（m　èi　妹）：谓美人五十。袂，衣袖。

＇48＇方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼。夏官。方相氏》。

原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。

＇49＇盖相摩：车盖相碰撞。

＇50＇起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。

＇51＇贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史。选举志》。

簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书。杨震传》“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。

＇52＇属（zhǔ主）于道：相接于道。

＇53＇襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。

＇54＇喧■（huī灰）：嘈杂的响声。

＇55＇百戏■■（t　āngt　à趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂技。｜｜，锣鼓声。

＇56＇蹩■（biéxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。

｜　，行不正。

＇57＇尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。

＇58＇两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。

＇59＇六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。

＇60＇法门：佛教指修行者入道的门径。

＇61＇五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空。度一切苦厄。”

＇62＇六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。

＇63＇参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。

＇64＇“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。

＇65＇鼓钲（zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟鼓声。

＇66＇敖曹：喧闹。

＇67＇“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”

龙戏蛛

徐公为齐东令＇1＇。署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食＇2＇　，狼藉于地。

家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公＇3＇。公以为异，日遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰＇4＇　：“龙戏蛛，每意是里巷之讹言耳，乃真有之乎＇5＇　？闻雷霆之击，必于凶人＇6＇　，奈何以循良之吏，罹此惨毒？天公之愦愦＇7＇　，不已多乎＇8＇　！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。

＇2＇　被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。

＇3＇　白：禀告。

＇4＇　异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。

＇5＇　乃：竟。

＇6＇　凶人：凶恶之人。

＇7＇　愦愦：胡涂。

＇8＇　已：太，过。

商妇

天津商人某＇1＇　，将贾远方＇2＇　，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，预匿室中以俟其归。而商以是日良＇3＇　，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇死，质诸官＇4＇。官拘邻人而锻炼之＇5＇　，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾有少妇经死，年齿容貌＇6＇　，与盗言悉符，因知是其鬼也。俗传暴死者必求代替＇7＇　，其然欤？

据《聊斋志异》铸雪斋抄本