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全本新注聊斋志异-第11部分
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旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬子”。
＇9＇ 倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。＇10＇涂山外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的记载，有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白孤之女。
广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋。越王无余外传》载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山民谣说：娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是娶之，名为女娇，即涂山氏。后生子，名启。＇11＇苗裔：后代子孙。语见《离骚》。
＇12＇“唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自已都还能记忆，但祖先事迹不甚详悉；而陶唐氏以前，世系失传，就一无所知了。句中“唐”，指陶唐氏；古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五个朝代。所谓“五代而上”，即诣唐尧以前。《史记。五帝本纪赞》：“学者多称五帝，尚矣。
然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。“狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪；二句立意，盖有取于此。一说，唐谓李唐，”五代“指梁陈齐周隋。因唐代之后多谈狐仙故事，故云。
＇13＇涂山女佐禹之功：据刘向《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天
便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，
……
能继禹之道。“又《汉书。武帝纪》”见夏后启母石“句下颜注：”禹治鸿水，通辑辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。
涂山氏往，见禹方作熊，惭而去；至崇高山下，化为石。“这些传说中的教子、送饭等事迹，当即所谓”佐禹之功“。
＇14＇粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。
＇15＇妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，思绪，话头。
＇16＇祖德：祖先的德行，多指其事迹、功业。
＇17＇帏中：指闺房。帏，设于内室的幛幔。
＇18＇老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆，谓荆钗布裙。
＇19＇犹女：侄女。
＇20＇辟之閛（p ēng烹）然：砰的一声，门被推开了。閛，这里形容门扇的撞击声。
＇21＇长跽（j ì忌）：长跪，直挺挺地跪着；表示有所哀求。
＇22＇闺训：封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管束。
＇23＇相将（jiāng江）：携手。
＇24＇夙分（f èn 份）：宿缘，前世注定的缘分。
＇25＇卜居：选择居所。这里指迁居。
＇26＇嘤嘤啜泣：小声抽泣。《诗。王风。中谷有蓷》：“啜其泣矣，何嗟及矣。”啜泣，即饮泣。嘤嘤，形容哭声细弱。＇27＇铁（f ǔ府）钺（yuè月）：鈇同“斧”。钺，大斧。
＇28＇（t ā塔）耳辑首：畏惧驯服的样子。卷六《胡大姑》篇有“帖耳戢尾”，《马介甫》篇有“俯首帖耳”；此“耳”当义同“帖耳”，谓双耳帖
附脑部，状犬兽之驯顺依人。又或借为耷，义为耷拉，下垂貌。辑，敛，缩。
＇29＇颠覆：比喻严重的挫折，灾祸。《诗。邶风。谷风》：“昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”
＇30＇坚永约：坚订终身之约；相誓白头偕老。
＇31＇年家子：科举同年的晚辈子侄。同年，见《三生》注。
＇32＇预闻：过问。
＇33＇效绵薄：报效微力；出力助人的谦词。绵薄，即“绵力薄材”，意思是力量薄弱。语见《汉书。严助传》。
＇34＇野死：死于荒野，未经敛葬。古乐府《战城南》：“野死不葬鸟可食。”
＇35＇拂衣：以袖拂衣，是气愤的表示；此处有峻拒逐客之意。
＇36＇报前横：报复胡叟从前的粗暴干涉。
＇37＇乃家范应尔：按照家规，是应该这样的。家范，家规。尔，如此。
＇33＇介介：犹言耿耿；意思是耿耿于怀，不能忘却。
＇39＇镂膺虎韧（chàng怅）：马的胸带饰以镂金，骑士的弓袋饰以虎纹。
形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗。秦风。小戎》。膺，指马胸带。，弓袋。
＇40＇赫：显耀、有声势的样子。
＇41＇门逆之：到大门外迎接客人；表示殷勤尽礼。逆，迎。
＇42＇血殷（y ān 烟）毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色，是经时积血的颜色。
＇43＇慨然解赠：慷慨地解囊相赠。
＇44＇惭谢前愆（qiān 千）：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪，道歉。愆，过失。
＇45＇申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼鸟长大后衔食喂养老乌，称为“反哺”，因以比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。＇46＇嫡出子：正妻所生的儿子。宗法社会中，正妻叫嫡，所生子称嫡出子，省称嫡子。
＇47＇傅之：作孩子的老师。＇48＇循循善教：循序前进，善于教导。循循，有次序的样子。《论语。子罕》：“夫子循循然善诱人。”
＇49＇有师范：很有老师的风度气派。范，型范。
画皮
太原王生，早行，遇一女郎，抱独奔＇1＇ ，甚艰于步。急走趁之，乃二八妹丽＇2＇。心相爱乐，问，“何夙夜踽踽独行？＇3＇ ”女曰，“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁优？或可效力，不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂＇4＇ ，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人＇5＇ ，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”
女喜，从之。生代携物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳＇6＇。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。
妻陈，疑为大家媵妾＇7＇ ，劝遣之。生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愕，问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者。”生以其言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者＇8＇。无何，至斋门，门内杜，不得入。心疑所作，乃逾垣＇9＇。则室门亦闭。蹑迹而窗窥之＇10＇，见一狞鬼，面翠色，齿如锯＇11＇。 铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出＇12＇。 急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪乞救。道士曰：“请遣除之。此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂＇13＇授生，令挂寝门。临别，约会于青帝庙＇14＇。 生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我。终不然宁人口而吐之耶＇15＇！”
取拂碎之，坏寝门而入。
径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉＇16＇。陈骇涕不敢声。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔。”
即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远！”
问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知。当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之＇17＇，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑，立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁。道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱＇18＇，化为厉鬼，卧嗥如猪。
道士以木剑袅其首＇19＇；身变作浓烟，匝地作堆＇20＇。 道士出一葫芦，拔其塞置烟中，然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道土谢不能＇21＇。 陈益悲，伏地不起。道土沉思曰：“我术浅，诚不能起死。
我指一人，或能之，往求必合有效。“问：”何人？“曰：”市上有疯者，时卧粪土中。试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。“二郎亦习知之。乃别道士，与嫂俱往。
见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告之故。又大笑曰：“人尽夫也＇22＇，活之何为？”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我。我阎摩耶？”怒以杖击陈。陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色：既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结
胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。
追而求之，不知所在；前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸＇23＇，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结物＇24＇，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。
急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出。乃裂增帛急柬之。以手抚尸，渐温。覆以衾＇25＇。 中夜启视，有鼻息矣。天明，竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。
异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！
明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之＇26＇，妻亦将食人之唾而甘之矣，天道好还＇27＇，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 抱（f ù赴）独奔：怀抱包袱，独自赶路。，同“袱”，包袱。奔，急行，赶路。
＇2＇ 二八姝丽：十六岁上下的美女。姝，美女。
＇3＇ 夙夜：早夜；天色未明。踽踽（j ǔj ǔ举举）：孤独貌。《诗。唐风。
杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”
＇4＇ 贪赂：贪财。赂，用作收买的财物；这里指纳聘的财礼。
＇5＇ 在亡：处于逃亡境地。
＇6＇ 斋：书斋，书店。
＇7＇ 媵（y ìng应）妾：古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾；见《公羊传。庄公十九年》。即后世所谓通房丫头。
［8 ］魇（y àn 厌）禳（r ǎng攘）：镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均属道教法术。猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃。
＇8＇ （guǐ诡）垣：残缺的院墙。，坍塌。垣，外墙。
＇10＇蹑迹而窗窥之：放轻脚步，靠近窗前窥视它。＇11＇（chán…chán 孱孱）
：山势高峻貌，用以形容女鬼牙齿长而尖利。
＇12＇兽伏而出：如兽伏地，爬行而出。
＇13＇蝇拂：又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂尘，俗称马尾（y ǐ蚁）甩子。旧时道士常手持之。
＇14＇青帝：据《周礼。天官。大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神话中有五位夭帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。
＇15＇“终不然”句：终不会宁愿把吃到嘴里的东西再吐出来吧！终不然，终不会这样，提示下面所说的情况不会发生。
＇16＇狼藉：《通俗编》引《苏氏演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”此指血迹模糊。
＇17＇室人止之；我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。
＇18＇划然，犹言“哗的一声”，皮肉撕裂的声音。
＇19＇枭其首：砍下他的头。古代斩人首悬于高竿，借以宜罪警众，叫枭首。
＇20＇匝地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。
＇21＇谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。
＇22＇人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传。桓公十五年》：“人尽夫也，父一而已。”
＇23＇展血敛尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。
＇24＇鬲中：胸腹之间。鬲，通膈，胸腔腹腔之间的膈膜。
＇25＇衾（q ín 寝）（chóu 绸）：被。
＇26＇渔：贪取；这里指渔色，即贪婪地追求和占有女色。
＇27＇天道好（h ào 号）还：《尚书。汤诰》说：“天道福善祸淫。”《老子》说：“其事好还。”“天道好还”，指天道往复还报，善有善报，恶有恶报，寓有警戒世人不要作恶之意。天道，天理。还，还报。
贾儿
楚某翁，贾于外＇1＇。妇独居，梦与人交；醒而们之，小丈夫也＇2＇。察其情，与人异，知为狐。未几，下床去，门未开而已逝矣。入暮，邀庖媪伴焉＇3＇。有子十岁，素别榻卧，亦招与俱。夜既深，媪儿皆寐，狐复来。妇喃喃如梦语。媪觉，呼之，狐遂去。自是，身忽忽若有亡＇4＇。至夜，不敢息烛，戒子睡勿熟。夜阑，儿及媪倚壁少寐。既醒，失妇，意其出遗＇5＇ ；久待不至，始疑。媪惧，不敢往觅。儿执火遍烛之，至他室，则母裸卧其中；近扶之，亦不羞缩。自是遂狂，歌哭叫詈，日万状。夜厌与人居，另榻寝儿，媪亦遣去。儿每闻母笑语，辄起火之。
母反怒诃儿，儿亦不为意，因共壮儿胆＇6＇。然嬉戏无节，日效者＇7＇ ，以砖石叠窗上，止之不听。或去其一石，则滚地作娇啼，人无敢气触之＇8＇。过数日，两窗尽塞，无少明。已乃合泥涂壁孔，终日营营，不惮其劳。涂已，无所作，遂把厨刀霍霍磨之＇9＇。见者皆憎其顽，不以人齿。
儿宵分隐刀于怀＇10＇，以瓢覆灯。伺母呓语，急启灯，杜门声喊。久之无异，乃离门扬言，诈作欲搜状。有一物，如狸，突奔门隙。急击之，仅断其尾，约二寸许，湿血犹滴。初，挑灯起，母便诟骂，儿若弗闻。击之不中，懊恨而寝。自念虽不即戮，可以幸其不来。及明，视血迹逾垣而去。迹之，入何氏园中。至夜果绝，儿窃喜。但母痴卧如死。未几，贾人归，就榻问讯。
妇骂，视若仇。儿以状对。翁惊，延医药之。妇泻药诟骂。潜以药入汤水杂饮之，数日渐安。父子俱喜。一夜睡醒，失妇所在；父子又觅得于别室。由是复颠，不欲与夫同室处。向夕，竟奔他室。挽之，骂益甚。翁无策，尽扃他扉。妇奔去，则门自辟。翁患之，驱禳备至，殊无少验。
儿薄暮潜入何氏园，伏莽中，将以探狐所在。月初升，乍闻人语。暗拨蓬科＇11＇，见二人来饮，一长鬣奴捧壶＇12＇，衣老棕色。语俱细隐，不甚可辨。移时，闻一人曰：“明日可取白酒一来＇13＇。 ”顷之，俱去，惟长鬣独留，脱衣卧庭石上。审顾之，四肢皆如人，但尾垂后部。儿欲归，恐狐觉，遂终夜伏。未明，又闻二人以次复来，哝哝入竹丛中。儿乃归。翁问所往，答：“宿阿伯家。”适从父入市，见帽肆挂狐尾，乞翁市之。翁不顾。儿牵父衣，娇聒之。翁不忍过拂＇14＇，市焉。父贸易廛中，儿戏弄其侧，乘父他顾，盗钱去，沽白酒，寄肆廊＇15＇。 有舅氏城居，素业猎。儿奔其家。舅他出。妗诘母疾＇16＇，答云：“连朝稍可＇17＇。又以耗子啮衣，怒涕不解，故遣我乞猎药耳＇18＇。 ”妗捡椟，出钱许，裹付儿。
儿少之。妗欲作汤饼啖儿＇19＇。 儿觑室无人，自发药裹，窃盈掬而怀之。乃趋告妗，俾勿举火＇20＇，“父待市中，不遑食也”。遂径出，隐以药置酒中。遨游市上，抵暮方归。
父问所在，托在舅家。儿自是日游廛肆间。
一日。见长鬣人亦杂俦中。儿审之确，阴缀系之＇21＇。 渐与语，诘其居里。
答言：“北村。”亦询儿，儿伪云：“山洞。”长鬣怪其洞居。儿笑曰：“我世居洞府，君固否耶？”其人益惊，便诘姓氏。儿曰：“我胡氏子。曾在何处，见君从两郎，顾忘之耶？”其人熟审之，若信若疑。儿微启下裳，少少露其假尾，曰：“我辈混迹人中，但此物犹存，为可恨耳。”其人问：“在市欲何作？”
儿曰：“父遣我沽。”其人亦以沽告。儿问：“沽未？”曰：“吾济多贫，故常窃时多。”儿曰：“此役亦良苦，耽惊忧。”其人曰：“受主人遣，不得不尔。”
因问：“主人伊谁？”曰：“即曩所见两郎兄弟也。
一私北郭王
氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，十日始瘥，今复往矣。“言已，欲别，曰：”勿误我事。“儿曰：”窃之难，不若沽之易。我先沽寄廊下，敬以相赠。我囊中尚有余钱，不愁沽也。“其人愧无以报。儿曰：”我本同类，何靳些须＇22＇？暇时，尚当与君痛饮耳。“遂与俱去，取酒授之，乃归。
至夜，母竟安寝，不复奔。心知有异，告父同往验之，则两狐毙于亭上，一狐死于草中，喙津津尚有血出。酒瓶犹在，持而摇之，未尽也。父惊问：“何不早告？”曰：“此物最灵，一泄，则彼知之。”翁喜曰：“我儿，讨狐之陈平也＇23＇。 ”于是父子荷狐归。见一狐秃尾，刀痕俨然。自是遂安。而妇瘠殊甚，心渐明了，但益之嗽＇24＇，呕痰辄数升，寻愈＇25＇。 北郭王氏妇，向祟于狐；至是问之，则狐绝而病亦愈。翁由此奇儿，教之骑射。后贵至总戎＇26＇。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 贾（g ǔ古）：经商。篇题“贾儿”的贾，指商人。
＇2＇ 小丈夫：短小男子。
＇3＇ 庖媪（ào 奥）：做饭的老妇。
＇4＇ 忽忽：此从铸雪斋抄本，底本少一“忽”字。司马迁《报任安书》：“居则忽忽若有所亡。”《汉书。司马迁传》颜注：“忽忽，失意貌。”按指精神恍惚。
＇5＇ 出遗：外出便溺。遗，大小便的通称。
＇6＇ 共壮几胆；都称赞贾儿胆壮。
＇7＇ （w ū污）者：泥瓦匠。，涂抹灰泥的泥镘，俗称泥板。
＇8＇ 气触：言语、面色稍有触犯。气，声气。
＇9＇ 霍霍：磨刀声。《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”
＇10＇宵分：夜半。
＇11＇蓬科：丛生的蓬草。
＇12＇长鬣奴：长须老仆。韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长鬣不裹头。”鬣，胡须。
＇13＇（chī尺）：《广韵。六脂》：“，酒器，大者一石，小者五斗。”
＇14＇拂：逆；指违拗其心愿。
＇15＇寄肆廊：寄存在店铺的廊詹下面。
＇16＇妗（j ìn 近）：《集韵》：“俗谓舅母曰妗。”
＇17＇连朝稍可：近日（病情）稍见好转。连朝，意谓近日以来。可，病减日可。
＇18＇猎药：狩猎时拌合诱饵用的毒药。
＇19＇汤饼：汤面。参俞正燮《癸巳存稿》十“面条子”条。
＇20＇举火：指生火做饭。
＇21＇缀系：尾随。
＇22＇何靳些须：哪里吝惜这点微物。靳，吝，惜。些须，也作“些许”，些微、少许的意思。
＇23＇讨狐之陈平：意思是善用巧计诛狐的能手。陈乎，汉初人，以奇计佐刘邦平天下，封曲逆侯。后又协同周勃等，诛诸吕，迎立文帝，任丞相。
见《史记。陈丞相世家》。
＇24＇益之嗽：增加了咳嗽之疾。
＇25＇寻愈：底本作寻卒，此从二十四卷抄本。因下文言北郭王氏妇“狐绝而病亦愈”，可知作“愈”，于义为合。
＇26＇总戎：总兵的别称。明清在边塞要地或重要州府设镇驻军，其长官称总兵，也称总戎，总领或镇台，位在提督之下。
蛇癖
予乡王蒲今之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大者，以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮＇1＇ ，血水沾颐＇2＇。且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺，时无佩刀，先噬其头，尾尚婉蜒于口际。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 铮铮：金属振击声，形容嚼声响脆。
＇2＇ 颐：两腮。
卷二
金世成
金世成，长山人＇1＇。素不检＇2＇。忽出家作头陀＇3＇。类颠＇4＇ ，啖不洁以为美。
犬羊遗秽于前＇5＇ ，辄伏啖之。自号为佛＇6＇。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢＇7＇ ，无敢违者。创殿阁，所费不资＇8＇ ，人咸乐输之＇9＇。邑令南公恶其怪＇10＇，执而笞之，使修圣庙＇11＇。 门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。
异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’＇12＇。 品至啖秽＇13＇，极矣＇14＇。 笞之不足辱，罚之适有济＇15＇，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道＇16＇，亦士大夫之羞矣＇17＇。 ”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 长山：旧县名。在今山东省邹平县一带。
＇2＇ 素不检：素常行为失于检点。检，检束。不检，指行为放荡。＇3＇ 出家作头陀：离家修行，作了和尚。出家
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