全本新注聊斋志异-第112部分

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日货田产以给资斧。阴赂监者使市鸩＇6＇。夜梦神人告之曰：“子勿死，曩日‘外边凶’，目下‘里边吉’矣。”再睡，又言，以是不果死。

未几，周元亮先生分守是道＇7＇　，录囚至吴＇8＇　，若有所思。因问：“吴某杀人，有何确据？”范以扇对。先生熟视扇，便问：“王晟何人？”并云不知。又将■书细阅一过＇9＇　，立命脱其死械，自监移之仓＇10＇。　范力争之。

怒曰：“尔欲妄杀一人便了却耶？抑将得仇人而甘心耶？”众疑先生私吴，俱莫敢言。先生标朱签＇11＇，立拘南郭某肆主人。主人惧，莫知所以。至则问曰：“肆壁有东莞李秀诗＇12＇，何时题耶？”答云：“旧岁提学案临，有日照二三秀才＇13＇，饮醉留题，不知所居何里。”遂遣役至日照，坐拘李秀＇14＇。　数日，秀至。怒曰：“既作秀才，奈何谋杀人？”秀顿首错愕，曰：“无之！”先生掷扇下，令其自视，曰：“明系尔作，何诡托王晟？”秀审视，曰：“诗真某作，字实非某书。”曰：“既知汝诗，当即汝友。谁书者？”

秀曰：“迹似沂州王佐＇15＇。　”乃遣役关拘王佐＇16＇。　佐至，呵问如秀状。

佐供：“此益都铁商张成索某书者，云晟其表兄也。”先生曰：“盗在此矣。”

执晟至，一讯遂伏。

先是，晟窥贺美，欲挑之，恐不谐。念托于吴，必人所共信，故伪为吴扇，执而往。谐则自认，不谐则嫁名于吴，而实不期至于杀也。逾垣入，逼妇。妇因独居，常以刃自卫。既觉，捉晟衣，操刀而起。晟惧，夺其刀。妇力挽，令不得脱，且号。晟益窘，遂杀之，委扇而去＇17＇。　三年冤狱，一朝而雪，无不诵神明者。吴始悟“里边吉”乃“周”字也。然终莫解其故。

后邑绅乘间请之＇18＇，笑曰：“此最易知。细阅■书，贺被杀在四月上旬；是夜阴雨，天气犹寒，扇乃不急之物，岂有忙迫之时，反携此以增累者，其嫁祸可知。向避雨南郭，见题壁诗与■之作＇19＇，口角相类＇20＇，故妄度李生，果因是而得真盗。”闻者叹服。

异史氏曰：“天下事入之深者＇21＇，当其无有有之用＇22＇。　词赋文章，华国之具也＇23＇，而先生以相天下士＇24＇，称孙阳焉＇25＇。　岂非入其中深乎？

而不谓相士之道，移于折狱＇26＇。　《易》曰：“知几其神。‘＇27＇先生有之矣。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　行贾：在外经商。

＇2＇　驳解往复：指地方及上级官府反复审理。驳，驳勘，指上级官府驳回原判，重行复审。解，解勘，指重罪要犯由地方解送上级逐层审勘。

＇3＇　罄竭所有：竭尽全部资财。罄，尽。

＇4＇　济■（qiǒng琼）独：指行善。济，救济。■独，孤独无靠的人。

＇5＇　絮裤：棉裤。

＇6＇　市鸩（zhèn　振）：买毒酒；谓意欲自尽。鸩，鸟名，其羽有毒，浸酒饮之即死。

＇7＇　周元亮：明末清初人，名亮工，字栎园，河南祥符（今开封市）人，明崇祯十三年进士，授监察御史。仕清后，官福建布政使等职，后被劾罢官。

康熙元年起用，补山东青州海防道。见《山东通志》卷七十四。后文云“分守是道”，当指此。

＇8＇　录囚：也称“阅囚”，见《崔猛》注。

＇9＇　爰（yuán　原）书：古时记录囚犯供词的文书。

＇10＇自监移之仓：由内牢移至外监。清制，监狱分年、外监，“死囚禁内监：军流以下禁外监。”见《清会典，刑部。刑制》仓，罪犯监禁之所，指外监。《未信编》：“罪有轻重之分，则禁有监仓之别。”

＇11＇标：书写。指写上欲拘着姓名、地址。朱签：红色竹签，为旧时官府交给差役拘捕犯人的凭证。

＇12＇东莞（guǎn　馆）：古县名，西汉置，治所在今山东省沂水；南朝宋，治所改移至今山东莒县。

＇13＇日照：县名，金置。魏晋以后，旧地属莒县，故日照李秀可称东莞人。

＇14＇坐拘：犹言立即拘捕。坐，坐等、坐致。

＇15＇迹：字迹。沂州：州名，治所在今山东临沂县。清雍正时，升为府。

＇16＇关拘：发公函拘捕。关，指“关文”，旧时官府的平行公文。青州和沂州平级，故用“关文”。

＇17＇委：丢弃。

＇18＇乘间（jiàn　涧）请之：找个机会请教于周元亮。

＇19＇■（shà扇，又读jié节）头：扇上。｜　，扇子。

＇20＇口角相类：语气相近。口角，犹言“口吻”。

＇21＇入之深：指深入事物本质。

＇22＇当其无有有之用：意谓深入事理的人，能于无以为用之处，发现它的作用。《老子》十一章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。……故有之以为利，无之以为用。”此处化用其义。

＇23＇华国之具：用以为国家增光添彩。陆云《张二侯颂》：“文敏足以华国，威略足以振众。”

＇24＇以相（xiàng向）天下士：意谓根据众多读书人所写的文章来观测

他们各自的性行和命运。相，观察，鉴别。

＇25＇称孙阳焉：被称为伯乐式的人物。孙阳，春秋秦穆公时人，一名伯乐，善相马。

＇26＇折狱：断案。

＇27＇“知几（j　ī机）其神”：《易。系辞下》：“知几其神乎！”知几，知道事物发生变化的隐微因素或迹兆。神，神妙，神理。

鹿衔草

关外山中多鹿＇1＇。土人戴鹿首，伏草中，卷叶作声，鹿即群至。然牡少而牝多。牡交群牝，千百必遍，既遍遂死。众牝嗅之，知其死，分走谷中，衔异草置吻旁以熏之，顷刻复苏。急鸣金施铳＇2＇　，群鹿惊走。因取其草，可以回生。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　关外：山海关以外，泛指我国东北地区。

＇2＇　铳（chòng充）：火铳，一种火器。《清会典》：“凡火器之小者曰铳。”

小棺

天津有舟人某，夜梦一人教之曰：“明日有载竹笥赁舟者＇1＇　，索之千金；不然，勿渡也。”某醒，不信。既寐，复梦，且书“■、■、■”三字于壁，嘱云：“倘渠吝价，当即书此示之。”某异之。但不识其字，亦不解何意。

次日，留心行旅。日向西，果有一人驱骡载笥来，问舟。某如梦索价。

其人笑之。反复良久，某牵其手，以指书前字。其人大愕，即刻而灭。搜其装载，则小棺数万余，每具仅长指许，各贮滴血而已。某以三字传示遐迩，并无知者。未几，吴逆叛谋既露＇2＇　，党羽尽诛，陈尸几如棺数焉。徐白山说。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　竹笥：竹制方形盛器。

＇2＇　吴逆：指吴三桂。见《男生子》“吴藩”注。逆，叛逆。吴三桂于清康熙十一年（1672）举兵反清，事详《清史稿》本传。

邢子仪

腾有杨某＇1＇　，从白莲教党＇2＇　，得左道之术＇3＇。徐鸿儒诛后，杨幸漏脱，遂挟术以邀＇4＇。家中田园楼阁，颇称富有。至泗上某绅家＇5＇　，幻法为戏，妇女出窥，杨睨其女美，归谋摄取之。其继室朱氏，亦风韵，饰以华妆，伪作仙姬；又授木鸟，教之作用＇6＇　；乃自楼头推堕之。朱觉身轻如叶，飘飘然凌云而行。无何，至一处，云止不前，知已至矣。是夜，月明清洁，俯视甚了。取木鸟投之，鸟振翼飞去，直达女室。女见彩禽翔人，唤婢扑之，鸟已冲帘出。女追之，鸟堕地作鼓翼声；近逼之，扑入裙底：展转间，负女飞腾，直冲霄汉。婢大号。朱在云中言曰：“下界人勿须惊怖，我月府桓娥也＇7＇。渠是王母第九女，偶谪尘世。王母日切怀念＇8＇　，暂招去一相会聚，即送还耳。”

遂与结襟而行。方及泗水之界＇9＇　，适有放飞爆者，斜触鸟翼；鸟惊堕，牵朱亦堕，落一秀才家。

秀才邢子以，家赤贫而性方鲠＇10＇。　曾有邻妇夜奔，拒不纳。妇衔愤去，谮诸其夫，诬以挑引。夫固无赖，晨夕登门诟辱之。邢因货产，僦居别村。

有相者顾某，善决人福寿，邢踵门叩之＇11＇。　顾望见笑曰：“君宫足千钟，何着败絮见人＇12＇？岂谓某无瞳耶？”邢嗤妄之。顾细审曰：“是矣。固虽萧索，然金穴不远矣。”邢又妄之。顾曰：“不惟暴富，且得丽人。”邢终不以为信。顾推之出，曰：“且去且去，验后方索谢耳。”是夜，独坐月下，忽二女自天降，视之，皆丽姝。诧为妖，诘问之，初不肯言。邢将号召乡里，朱惧，始以卖告，且嘱勿泄，愿终从焉。邢思世家女不与妖人妇等，遂遣人告其家，其父母自女飞升，零涕惶惑；忽得报书，惊喜过望，立刻命舆马星驰而去。报邢百金，携女归。邢得艳妻，方忧四壁，得金甚慰。往谢顾。顾又审曰：“尚未尚未。泰运已交＇13＇，百金何足言！”遂不受谢。先是，绅归，请于上官捕杨。杨预遁，不知所之，遂籍其家＇14＇，发牒追朱。朱惧，牵邢饮泣。邢亦计窘，始赂承牒者，赁车骑携朱诣绅，哀求解脱。绅感其义，为竭力营谋，得赎免；留夫妻于别馆，欢如戚好。绅女幼受刘聘；刘，显秩也＇15＇，闻女寄邢家信宿＇16＇，以为辱，反婚书，与女绝姻。绅将议姻他族；女告父母，誓从邢。邢闻之喜；朱亦喜，自愿下之。绅忧邢无家，时杨居宅从官货，因代购之。夫妻遂归，出曩金，粗治器具，蓄婢仆，旬日耗费已尽。

但冀女来，当复得其资助。一夕，朱谓邢曰：“孽夫杨某，曾以千金埋楼下，惟妾知之。适视其处，砖石依然，或窖藏无恙。”往共发之，果得金。因信顾术之神，厚报之。后女于归＇17＇，妆资丰盛，不数年，富甲一郡矣。异史氏曰：“白莲歼灭而杨独不死，又附益之＇18＇，几疑恢恢者疏而且漏矣＇19＇。　孰知天留之，盖为邢也。不然，邢即否极而泰＇20＇，亦恶能仓卒起楼阁、累巨金哉？不爱一色，而天报之以两。呜呼！造物无言＇21＇，而意可知矣。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　滕：县名，今属山东省。

＇2＇　白莲教：佛教宗派之一，又叫闻香教。元末以来常为农民起义所利用。

下文徐鸿儒，即明天启年间，以白莲教主身份为山东农民起义领袖。详见《白莲教》注。

＇3＇　友道：邪道。

＇4＇　邀：游。

＇5＇　泗上：泗水之滨。泗水，也叫泗河，源于山东泗水县陪尾山，古时流经山东曲阜、江苏徐州入淮。

＇6＇　作用：启动、使用之法。

＇7＇　月府■娥：即月中女神嫦娥，详《劳山道士》注。

＇8＇　王母：古代神话中的西方女神。旧时小说演绎为玉帝（天帝）之后。

＇9＇　泗水：县名，今属山东省。

＇10＇方鲠（g　ěng梗）：正直。鲠，通“■”，刚直。

＇11＇踵门叩之：亲至其门叩问。

＇12＇败絮：破烂的棉絮，指破烂衣服。

＇13＇泰运：吉祥的运气。泰，《易》卦名。《易。泰》：“天地交，泰。”

又《彖》：“泰，往大来吉亨，天地交而万物通也。”引申为安宁、顺通。

＇14＇籍其家：抄没其家产。籍，簿册，抄家时将其家产一一登记入册。

＇15＇显秩：显要之官。

＇16＇信宿：再宿，两宿。

＇17＇于归：出嫁。

＇18＇附益：此指聚敛暴富。《论语。先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”

＇19＇“几疑”句：几乎怀疑夭网疏漏将其放掉。《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”喻天道广大，无所不包。

＇20＇否（p　ǐ匹）极而泰：运气坏到极点即转而通泰。否、泰，均《易》卦名，旧时指命运的好坏、事情的顺逆。《易。否》：“天地不交，否。”

天地不交，则上下相隔，闭塞不通。

＇21＇造物：创造万物，指大自然。

李生

商河李生＇1＇　，好道＇2＇。村外里余，有兰若＇3＇　；筑精舍三楹＇4＇　，跌坐其中。游食缁黄＇5＇　，往来寄宿，辄与倾谈，供给不厌。一日，大雪严寒，有老僧担囊借榻，其词玄妙。信宿将行＇6＇　，固挽之，留数日。适生以他故归，僧嘱早至，意将别生，鸡鸣而往，扣关不应。逾垣入，见空中灯火荧荧，疑其有作，潜窥之。僧趣装矣，一瘦驴繁灯檠上＇7＇。细审，不类真驴，颇似殉葬物；然耳尾时动，气咻咻然。俄而装成，启户牵出，生潜尾之。门外原有大池，僧系驴池树，裸入水中，遍体掬濯已；着衣牵驴入，亦濯之。既而加装超乘＇8＇　，行绝驶＇9＇。生始呼之。僧但遥拱致谢。语不及闻，去已远矣。

王梅屋言：李其友人。曾至其家，见堂上额书“待死堂”，亦达士也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　商河：县名，今属山东省。

＇2＇　道：此指佛法。

＇3＇　兰若：佛寺。详《画壁》注。

＇4＇　精舍：此指居士诵经修行的斋舍。三楹三间。楹，量词，屋一间为一楹。

＇5＇　游食缁黄：指四方云游的僧道。僧人缁（黑色）服，道士黄冠，合称“缁黄”。

＇6＇　信宿：两宿。

＇7＇　灯檠（q　íng清）：灯架。

＇8＇　超乘：本指跳跃上车，见《左传。僖公三十三年》，此指腾身跨上驴背。

＇9＇　绝驶：谓驴足不点地，飞奔而去。绝，绝尘。驶，驰。

陆押官

赵公，湖广武陵人＇1＇　，官宫詹＇2＇　，致仕归＇3＇。有少年伺门下，求司笔札＇4＇。公召入，见其人秀雅；诘其姓名，自言陆押官。不索佣值。公留之，慧过凡仆＇5＇。往来笺奏＇6＇　，任意裁答＇7＇　，无不工妙。主人与客奔，陆脱之，指点辄胜。赵益优宠之。

诸僚仆见其得主人青目＇8＇　，戏索作筵。押官许之，问：“僚属几何？”

会别业主计者约三十余人＇9＇　，众悉告之数以难之。押官曰：“此大易，但客多，仓卒不能这办，肆中可也。”遂遍邀诸侣，赴临街店。皆坐。酒甫行，有按壶起者曰：“诸君姑勿酌，请问今日谁作东道主？宜先出资为质，始可放情饮吠；不然，一举数千，哄然都散，向何取偿也？”众目押官。押官笑曰：“得无谓我无钱耶？我固有钱。”乃起，向盆中捻湿面如拳，碎掐置几上；随掷，遂化为鼠，窜动满案。押官任捉一头，裂之，啾然腹破，得小金；再捉，亦如之。顷刻鼠尽，碎金满前，乃告众曰：“是不足供饮耶？”众异之，乃共恣饮。既毕，会直三两余。众秤金，适符其数。众索一枚怀归，白其异于主人。主人命取金，搜之已亡。反质肆主，则偿资悉化蒺藜。仆白赵，赵诘之。押官曰：“朋辈逼索酒食，囊空无资。少年学作小剧＇10＇，故试之耳。”众复责偿。押官日：“某村麦穰中，再一簸扬，可得麦二石，足偿酒价有馀也。”因挽一人同去。某村主计者将归，遂与偕往。至则净麦数斛，已堆场中矣。众以此益奇押官。

一日，赵赴友筵，堂中有盆兰甚茂，爱之。归犹赞叹之。押官曰：“诚爱此兰，无难致者。”赵犹来信。凌晨至斋，忽闻异香蓬勃，则有兰花一盆，箭叶多寡，宛如所见。因疑其窃，审之。押官曰：“臣家所蓄，不下千百，何须窃焉？”赵不信。适某友至，见兰惊曰：“何酷肖寒家物＇11＇！”赵曰：“余适购之，亦不识所自来。但君出门时，见兰花尚在否？”某曰：“我实不曾至斋，有无固不可知。然何以至此？”赵视押官，押官曰：“此无难辨，公家盆破，有补缀处；此盆无也。”验之始信。夜告主人曰：“向言某家花卉颇多，今屈玉趾，乘月往观。但诸人皆不可从，惟阿鸭无害。”——鸭，宫詹僮也。遂如所请。公出，已有四人荷肩舆＇12＇，伏候道左。赵乘之，疾于奔马。俄顷入山，但闻奇香沁骨。至一洞府，见舍字华耀，迥异人间；随处皆设花石，精盆佳卉，流光散馥，即兰一种，约有数十余盆，无不茂盛。

观已，如前命驾归。

押官从赵十余年。后赵无疾卒，遂与阿鸭俱出，不知所往。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　湖广武陵：指湖南常德府武陵县，即今湖南常德市。

＇2＇　宫詹：即詹事：秦置宫，掌皇后、太子家事。明清皆置詹事府，设詹事及少詹事，掌太子（东宫）事：为三、四品官。

＇3＇　致仕：纳还其官职。《公羊传。宣公元年》“致仕”《注》：“还禄于君。”一般指告老辞官，还归乡里。

＇4＇　司笔札：主管文书之事。

＇5＇　凡仆：一般的奴仆。

＇6＇　笺奏：书信、奏疏。

＇7＇　裁答：裁笺作答。

＇8＇　青目：看重，另眼相看。意同“青眼”。

＇9＇　别业：即别墅。主计者：主管财物账目的仆人。

＇10＇小剧：此谓小戏法，今称魔术。

＇11＇寒家：贫寒之家，谦词。

＇12＇肩舆：小轿。

蒋太史

蒋太史超＇1＇　，记前世为峨嵋僧＇2＇　，数梦至故居庵前潭边濯足。为人笃嗜内典＇3＇　，一意台宗＇4＇　，虽早登禁林＇5＇　，常有出世之想。假归江南，抵秦邮＇6＇　，不欲归。子哭挽之，弗听。遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，居伏虎寺，示疾怛化＇7＇。自书偈云＇8＇　：“■然猿鹤自来亲，老衲无端堕业尘＇9＇。妄向镬汤求避热，那从大海去翻身＇10＇。　功名傀儡场中物，妻子骷髅队里人＇11＇。只有君亲无报答，生生常自祝能仁＇12＇。　”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　蒋太史超：蒋超，曾任翰林修撰。王士■《池北偶谈》云：“（蒋超）

金坛人，自号华阳山人。……祖母梦峨嵋山老僧而生。生数岁，尝梦身是老僧，所居茅屋一间；屋后流泉达之，时仲一足入泉洗濯；其上高山造天。……

顺治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十余载，率山居；仅自编修进修撰，终于史宫。……晚自史馆以病请告，不归江南，附楚舟上峡，入峨帽。以癸丑正月，卒于峨帽之伏虎寺。临化有诗云……“

＇2＇　峨嵋：山名，也作“峨眉”，在今四川峨眉县西南。山势雄伟，有两峰相对如蛾眉，故名。

＇3＇　内典：佛抄指称佛经。

＇4＇　台宗：盖指天台宗。中国佛教宗派，由陈隋之际的智者大师智■所创始。智■居浙江天台山，因称其流派为天台宗，又因其以《法华经》为教义根据，又称法华宗。其讲论佛法，以反省观心为主，故亦称性宗。盛行于唐代，井曾传入日本、朝鲜等国。

＇5＇　禁林：翰林院的别称。苏辙《辞召试中书舍人》：“内外两制秦号要途，兄轼顷已擢在禁林，臣个安敢复据西掖。”

＇6＇　秦邮：地名，即今江苏高邮县。古称邗沟，因秦筑台置邮亭，故名。

＇7＇　示疾怛化：佛家谓患病逝去。示疾，佛家语。佛菩萨及高僧生病，都说“示疾”，谓示现有疾。因为有道之人生存在世间，是应机缘而显示的形体！病亦为他显示给世人的现象，故曰“示疾”。担化，意谓不要惊动垂死之人。《庄子。大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。

子犁往问之，曰：“叱！避，无怛化。‘”后因称死亡为“怛化”。

＇8＇　偈（j　ì计）：梵语“偈陀”的简称，佛经中的颂词，和尚坐化时所作之偈，多是悟道之语。

＇9＇　“■（xiāo　消）然”二句：谓自身本是超然世外的僧人，却无缘无故地堕入世俗尘网之中。■然，自然超脱的样子。《庄子。大宗师》：“■然而往，■然而来而已矣。”《释文》：“向（秀）云：■然，自然无心而自尔之谓。”老衲，僧人自称。业尘，指尘世、世间。

＇10＇“妄向”二句：谓堕入尘俗就象到滚油锅中避热一样，岂能使自己脱离世俗这茫茫苦海。镬汤，滚油。镬，锅。大海，即苦海。佛教谓人间烦恼，苦深如海。翻身，从困苦中得到解脱。

＇11＇“功名”二句：谓在尘世所追求的功名富贵，不过象戏场中被人戏耍的木偶。娇妻爱子，最终也不过是一堆枯骨而已。傀儡，木偶人。

＇12＇“只有”二句：谓逃脱尘世无以报答君主和双亲的恩情，只有生生世世求佛庇佑他们了。君亲，指君主、父母。生生，犹言生生世世。佛教指

轮回。庾信《陕州弘农五张寺经藏碑》：“盖闻如来说法，万万恒沙，菩萨转轮，生主世界。”能仁，释伽牟尼佛。参见《翻译名义集。道别三身》。

邵士梅

邵进士，名士梅＇1＇　，济宁人。初授登州教授＇2＇　，有二老秀才投刺，睹其名，似甚熟识；凝思良久，忽悟前身。便问斋夫＇3＇　：“某生居某村否？”

又言其丰范＇4＇　，一一吻合。俄两生人，执手倾语，欢若平生。谈次，问高东海况。二生曰：“狱死二十余年矣，今一子尚存。此乡中细民＇5＇　，何以见知？”

邵笑云：“我旧戚也。”先是，高东海紊无赖；然性豪爽，轻财好义。有负租而鬻女者＇6＇　，倾囊代赎之。私一媪，媪坐隐盗，官捕甚急，逃匿高家。官知之，收高，备极■掠，终不服，寻死狱中。其死之日，即邵生辰。后邵至某村，恤其妻子，远近皆知其异。此高少宰言之＇7＇　，即高公子冀良同年也＇8＇。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　邵士梅：字峰晖，山东济宁（今济宁市）人，顺治十五年（1658）进士。王士■《池北偶谈》、陆次山《邵士梅传》均载其生平，并详述与其妻三世为夫妇的迷信传闻。

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