全本新注聊斋志异-第114部分

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生就视之，面庞虽异，而光艳不减秋容，喜惬过望，殷叙平生。忽闻呜呜鬼泣，则小谢哭干暗陬。心甚怜之，即移灯往，宽譬哀情，而拎袖淋浪＇42＇，痛不可解。近晓始去。夭明，郝以婢媪赍送香奁，居然翁婿矣。暮人帷房，则小谢又哭。如此六七夜。夫妇俱为惨动，不能成合卺之礼。生忧恩无策。

秋容曰：“道士，仙人也。再往求，倘得怜救。”生然之。迹道士所在，叩伏自陈。道士力言“无术”。生哀不已。道士笑曰：“痴生好缠人。合与有缘，请竭吾术。”乃从生来，索静室，掩扉坐，戒勿相问。凡十余日，不饮不食。潜窥之，瞑若睡。一日晨兴，有少女搴帘入，明眸皓齿，光艳照人。

微笑曰：“跋履终日，惫极矣！被汝纠缠不了，奔驰百里外，始得一好庐舍＇43＇，道人载与俱来矣。得见其人，便相交付耳。”敛昏，小谢至，女遽起迎抱之，翕然合为一体，仆地而僵。道士自室中出，拱手径去。拜而送之。

及返，则女已苏。扶置床上，气体渐舒，但把足呻言趾股瘦痛，数日始能起。

后生应试得通籍＇44＇。　有蔡子经者与同谱＇45＇，以事过生，留数日。小谢自邻舍归，蔡望见之，疾趋相蹑；小谢侧身敛避，心窃怒其轻薄。蔡舍生曰：“一事深骇物听＇46＇，可相告否？”诘之，答曰：“三年前，少妹夭殒，经两夜而失其尸，至今疑念。适见夫人，何相似之深也？”生笑曰：“山荆陋劣，何足以方君妹＇47＇？然既系同谱，义即至切，何妨一献妻孥＇48＇。　”乃人内，使小谢衣殉装出＇49＇。　蔡大惊曰：“真吾妹也！”因而泣下。生乃具述其本末。蔡喜曰：“妹干未死，吾将速归，用慰严慈＇50＇。　”遂去。过数日，举家皆至。后往来如郝焉。

异史氏曰：“绝世佳人，求一而难之，何遽得两哉！事千古而一见，惟不私奔女者能遘之也。道士其仙耶？何术之神也！苟有其术，丑鬼可交耳。”

据《聊斋志异》手稿本

＇注释＇

＇1＇　渭南：县名，在个陕西省。部郎：旧时中央六部的郎中、员外郎等官员的统称。

＇2＇　苍头：仆人。门：看门。

＇3＇　奔：古时称女子私就男子为“奔”。

＇4＇　鼓盆之戚，指丧妻。《庄子。至乐》：“庄于妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”后因以“鼓盆之戚”指丧妻之痛。

＇5＇　《续无鬼论》：晋人阮瞻曾作《无鬼论》，所以陶生以其所作称《续无鬼论》。

＇6＇　厅事：也作“听事”，本为官府听事办公的地方，后来私宅的厅房也称厅事。

＇7＇　端念：端正意念：指不为邪念所动。

＇8＇　其言不掩：意谓自己《续无鬼论》之说，有失检点。掩，通“检”，检束。

＇9＇　鹤行鹭伏：意思是屈身轻步，悄悄行动。

＇10＇曲肱几上：弯曲着胳臂，伏在几案上。肱，臂。

＇11＇析薪：劈柴。溲（s　ōu　搜〕米：淘米。

＇12＇执■：烧火做饭。

＇13＇憨跳：憨痴跳腾；谓其调皮闹腾。

＇14＇匕：饭匙。

＇15＇溲合：调合，掺杂。砒、■：指毒药。砒，砒霜■，用有毒的鸟羽浸成的毒酒。

＇16＇操管：执笔。

＇17＇成书：成字。

＇18＇行列疏整：指抄写得横竖成行。直称行。横称列。

＇19＇范：规范、榜样。此指供描摹的仿影。

＇20＇临摹：照样摹写。

＇21＇祗立：敬立。

＇22＇月旦：品评，详《阿宝》注。这里指评判书写的好坏。

＇23＇解读：指识字。

＇24＇花判：本指旧时官吏对民、刑案件所作的骈体判词；此指对所写字

仿的评阅意见。

＇25＇颜始霁：脸色方始喜悦。霁，天晴，此处形容愧色消失。

＇26＇粉黛淫淫：脸上搽的粉和眉上涂的黛，随着泪水流下。黛，古时女子描眉用的青黑色颜料。淫淫，水流貌。

＇27＇贽（zhì至）：晋见的礼物。

＇28＇执一经：学习一种经书。执，持。手持经书，指从师受业。

＇29＇设鬼帐，犹言设鬼学。设帐，教授生徒，详《娇娜》注。

＇30＇恐履不吉：恐蹈凶险。履，践。

＇31＇诬以行检：对其品行，加以诬陷诋毁。陶生好以诗词讥切时事，诬陷内容，当与此有关。《钦定大清会典事例》卷三八九，谓康熙初年，礼部题准，“生员如果犯事情重，地方宫先报学政，俟黜革后治以应得之罪。”

行检，品行；此据二十四卷抄本，原作“行简”。

＇32＇院，指巡抚衙门。

＇33＇部院：指巡抚。清代各省巡抚多带兵部侍郎及都察院副都御史衔，因称巡抚为“部院”。

＇34＇遮道：拦路。声屈：喊冤。

＇35＇判：判宫。

＇36＇御媵：侍妾。

＇37＇血殷（y　ān　烟）凌波：流血染红了鞋袜。殷，红黑色，这里是染红的意思。曹植《洛神赋》：“陵（通凌）波微步，罗袜生尘。”本指女子步履轻盈，这里指女子鞋袜。

＇38＇廨神：保护官衙的神。廨，官署。

＇39＇按阁：搁置、压下。阁，同“搁”。

＇40＇秋曹：对刑部官员的尊称。古以刑部为秋宫，故称其部员为“秋曹”。

这里称陶生为秋曹，是预示陶生将来当任职刑部。

＇41＇二：据铸雪斋抄本，原作“一”。

＇42＇衿袖淋浪：襟袖均被泪水沾湿。淋浪，水湿的样子。

＇43＇庐舍：指灵魂所依附的躯体。

＇44＇通籍：指仕宦新进。封建时代新进仕宦，通其名籍于朝，故曰“通籍”。

＇45＇同谱：犹“同榜”，指科举考试同届录取者。

＇46＇物听：众闻。物，众人。

＇47＇方：比拟。

＇48＇一献妻孥：使妻、子出来相见；旧时，朋友情谊亲密，才能出妻见子。

＇49＇殉装：殉葬的衣服。

＇50＇严慈：父母。

缢鬼

范生者，宿于逆旅＇1＇。食后，烛而假寐＇2＇。忽一婢来，■衣置椅上；又有镜奁■筐＇3＇　，一一列案头，乃去。俄一少妇自房中出，发筐开彦，对镜栉掠＇4＇；已而髻，已而簪，顾影徘徊甚久。前婢来，进匝沃■＇5＇。盥已捧■＇6＇　，既，持沐汤去。妇解■出裙帔＇7＇　，炫然新制，就着之。掩衿提领，结束周至＇8＇。范不语，中心疑怪，谓必奔妇＇9＇　，将严装以就客也。妇装讫，出长带，垂诸梁而结焉。讶之。妇从容肢双弯＇10＇，引颈受缢。才一着带，目即合＇11＇，眉即竖，舌出吻两寸许，颜色惨变如鬼。大骇奔出，呼告主人，验之已渺。主人曰：“曩子妇经于是＇12＇，毋乃此乎？”吁，异哉！既死犹作其状，此何说也？

异史氏曰：“冤之极而至于自尽，苦矣！然前为人而不知，后为鬼而不觉，所最难堪者，束装结带时耳。故死后顿忘其他，而独于此际此境，犹历历一作，是其所极不忘者也。”

据《聊斋志异》手稿本

＇注释＇

＇1＇　逆旅：客店。

＇2＇　烛：点燃着的蜡烛。

＇3＇　镜奁（lián　连）■（t　ì替）筐：存放妇女梳妆品的器具。镜奁，镜匣。｜　，梳、篦。

＇4＇　栉掠：栉发掠鬓，言其梳妆。

＇5＇　■（y　í夷〕：古代洗手盛水的用具。洗手时，把｜　中的水，倒在手上，下面用盘承接。《左传。僖公二十三年》：“奉■沃■。”

＇6＇　■（shu　ì税）：拭物之佩中，此指拭手之中。《礼记。内则》：“盥卒授巾。”郑玄注：“巾以■手。”

＇7＇　裙帔（p　èi　配）：下裙和披肩。泛指女人衣裳。

＇8＇　结束：装束，打扮。

＇9＇　奔妇；私奔之妇。

＇10＇■（q　ǐ企）双弯：踏起双脚。■，通“企”。踮起脚后跟。双弯，即双脚。旧时女子缠足，足背弓起，故称。

＇11＇合：此据铸雪斋抄本，原作“含”。

＇12＇经于是：自缢于此。经，自经，即上吊而死。

吴门画工

吴门画工某＇1＇　，忘其名，喜绘吕祖＇2＇　，每想象而神会之，希幸一遇。

虔结在念，靡刻不存。一日，值群丐饮郊郭间，内一人敝衣露肘，而神采轩豁。心忽动，疑为吕祖。谛视＇3＇　，党愈确，遽捉其臂曰：“君吕祖也。”丐者大笑。某坚执为是，伏拜不起。丐者曰：“我即吕祖，汝将奈何？”某叩头，但祈指数。丐者曰：“汝能相识，可谓有缘。然此处非语所，夜间当相见也。”再欲遮问，转盼已杳。骇叹而归。至夜，果梦吕祖来，曰：“念子志虑专凝，特来一见。但汝骨气贪吝，不能为仙。我使子见一人可也。”即向空一招，遂有一丽人蹑空而下＇4＇　，服饰如贵嫔＇5＇　，容光袍仪，焕映一室。

吕祖曰：“此乃董娘娘＇6＇　，子审志之＇7＇。”既而又问：“记得否？”答：“已记之。”又曰：“勿忘却。”俄而丽者去，吕祖亦去。醒而异之，即梦中所见，肖而藏之＇8＇　，终亦不解所谓。后数年，偶游于都。会董妃薨＇9＇　，上念其贤，将为肖像。诸工群集，口授心拟，终不能似。某忽触念梦中人，得无是耶＇10＇？以图呈进。宫中传览，皆谓神肖＇11＇。　由是授官中书＇12＇，辞不受；赐万金。于是名大噪。贵戚家争遗重市，乞为先人传影＇13＇。　但悬空摹写，罔不曲似＇14＇。泱辰之间＇15＇，累数巨万。莱芜朱拱奎曾见其人＇16＇。

据《聊斋志异》手稿本＇注释＇

＇1＇　吴门：古吴县的别称，即今江苏苏州市。

＇2＇　吕祖：即吕洞宾，传说中的“八仙之一”。道教全真道尊为北五祖之一，因通称“吕祖”。

＇3＇　谛视：仔细看。

＇4＇　蹑空：犹踏空。

＇5＇　贵嫔，宫中女官名。三国曹魏置，历代相沿，位尊卑不同。

＇6＇　董娘娘：指董贵妃，或称董鄂妃，鄂硕之女，顺洽十三年（1656）受封，十六年（1660）死，娘娘，皇帝后妃的俗称。

＇7＇　审志：仔细记住。

＇8＇　肖而藏之：摹画其像而藏之。肖，肖像。此谓画像。

＇9＇　薨（h　ōng轰）：《礼记。曲礼》下：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。”

后诸侯王及后妃之死，亦称“薨”。

＇10＇得无是：该不是。无，通毋，不。

＇11＇神肖：传神酷似。

＇12＇中书，清为内阁属员，从七品。

＇13＇传影：临摹肖像。传：传写，临摹。影像，图像。

＇14＇罔不曲似：无不委曲相似。罔，无。曲，委曲而成。《易。系辞》上，“曲成万物而不遗。”

＇15＇浃（jiá夹）辰，古以于支记日，称自子至亥一周十二日为“浃辰”。

《左传。成公九年》：“浃辰之间，而楚克其三都。”

＇16＇莱芜：县名，令属山东省。

林氏

济南戚安期，素佻达＇1＇　，喜狎妓＇2＇。妻婉戒之，不听。妻林氏，美而贤。会北兵入境＇3＇　，被俘去。暮宿途中，欲相犯。林伪诺之。适兵佩刀系床头，急抽刀自到死；兵举而委诸野＇4＇。次日，拔舍去＇5＇。有人传林死，戚痛悼而往。视之，有微息。负而归，目渐动；稍稍■呻＇6＇　；抉其项，以竹管滴沥灌饮，能咽。戚抚之曰：“卿万一能活，相负者必遭凶折＇7＇　！”半年，林平复如故；但首为颈痕所牵，常若左顾，戚不以为丑，爱恋逾于平昔。曲巷之游＇8＇　，从此绝迹。林自觉形秽，将为置媵；戚执不可。

居数年，林不育，因劝纳婢。戚曰：“业誓不二，鬼神宁不闻之？即嗣续不承＇9＇　，亦吾命耳。若未应绝，卿岂老不能生者耶？”林乃托疾，使戚独宿；遣婢海棠，■被卧其床下。既久，阴以宵情问婢。婢言无之。林不信。

至夜，戒婢勿往，自诣婢所卧。少间，闻床上睡息已动。潜起，登床们之。

戚醒，问谁，林耳语曰：“我海棠也。”戚却拒曰：“我有盟誓，不敢更也。

若似曩年，尚须汝奔就耶？“林乃下床出。戚自是孤眠。林使婢托已往就之＇10＇。　戚念妻生平曾未肯作不速之客，疑焉；摸其项，无痕，知为婢，又咄之。婢惭而退。既明，以情告林，使速嫁婢。林笑云：”君亦不必过执＇11＇。　倘得一丈夫子＇12＇，即亦幸甚。“戚曰：”苟背盟誓，鬼责将及，尚望延宗嗣乎？“林翼日笑语戚曰＇13＇：”凡农家者流＇14＇，苗与秀不可知＇15＇，播种常例不可违。晚间耕耨之期至矣。“戚笑会之。既夕，林灭烛呼婢，使卧己衾中。戚人就榻，戏曰：”佃人来矣＇16＇。　深愧钱■不利＇17＇，负此良田。“

婢不语。既而举事，婢小语曰：“私处小肿，颠猛不任。”戚体意温恤之。

事已，婢伪起溺，以林易之。自此时值落红，辄一为之，而戚不知也。未几，婢腹震。林每使静坐，不令给役于前。故谓戚曰：“妾劝内婢＇18＇，而君弗听。设尔日冒妾时＇19＇，君误信之，交而得孕，将复如何？”戚曰：“留犊鬻母。”林乃不言。无何，婢举一子。林暗买乳媪，抱养母家。积四五年，又产一子一女。长子名长生，已七岁，就外祖家读。林半月辄托归宁＇20＇，一往看视。婢年益长，戚时时促遣之。林辄诺。婢日恩儿女，林从其愿，窃为上鬟＇21＇，送诣母所。谓戚曰：“日谓我不嫁海棠，母家有义男＇22＇，业配之。”又数年，子女俱长成。值戚初度＇23＇，林先期治具，为候宾友。戚叹曰“岁月骛过＇24＇，忽已半世。幸各强健，家亦不至冻馁。所阀者，膝下一点＇25＇。　”林曰：“君执拗，不从妾言，夫谁怨？然欲得男，两亦非难，何况一也？”戚解颜曰：“既言不难，明日便索两男。”林言：“易耳，易耳！”早起，命驾至母家，严妆子女，载与俱归。人门，令雁行立，呼父叩祝千秋＇26＇。　拜己而起，相顾嬉笑。戚骇怪不解。林曰：“君索两男，妾添一女。”始为详述本末。戚喜曰：“何不早告？”曰：“早告，恐绝其母。

今子已成立，尚可绝乎？“戚感极，涕不自禁。乃迎婢归，偕老焉。古有贤姬，如林者，可谓圣矣！

据《聊斋志异》手稿本

＇注释＇

＇1＇　素佻达：谓平日轻薄无行。佻达，同“挑达”。《诗。郑风。子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮。”朱熹注：“挑，轻儇跳跃之貌；达，放恣也。”

后多用为轻薄义。

＇2＇　妓：此据铸雪斋抄本，原作“姬”。

＇3＇　北兵：明未亡时，汉人对清兵之称。

＇4＇　委诸野，弃之于荒野。委：丢弃。

＇5＇　拔舍去；拔营离去。

＇6＇　■呻：皱眉呻吟。

＇7＇　凶折；犹凶死，不得善终。折，夭折。本谓短命，此谓遭横祸而不得寿终。

＇8＇　曲巷：偏僻的狭巷。此指妓院。

＇9＇　嗣：此据铸雪斋抄本，原作“似”。

＇10＇托己：假托自己。

＇11＇执：固执。

＇12＇丈夫子：男孩。古时子女通称子，男称丈夫子，女称女子子。《战国策。燕策》二：“人主之爱子也，不如布衣之甚也！非徒不爱子也，又不爱丈夫子独甚。”

＇13＇翼日：明天，第二天。翼，通“翌”。

＇14＇农家者流：《汉书。艺文志》中语，此借为戏谑之词。农家，原指先秦百家中沦议农享的一个思想流派，此惜指农民。

＇15＇苗与秀：植物初生叫苗，开花叫秀。［小说下载网·电子书下载乐园—wＷw。QiＳuu。cＯm］

＇16＇佃人：即种田人。

＇17＇钱■（jiǎnb6　剪博）：古代两种锄田用的农具。见《诗。周颂。臣工》。

＇18＇内婢：谓收婢为妾。内，同“纳”。

＇19＇尔日：那日。

＇20＇归宁：旧谓已嫁女子回母家探视。《诗。周南。葛覃》：“害■害否，归宁父母。”

＇21＇上鬟：挽上发髻。指梳成已嫁女子的发式。

＇22＇义男：养子，俗称千儿子。

＇23＇初底：指生日。见《离骚》。

＇24＇骛过：匆匆而过。骛，急，速。

＇25＇膝下：子女动时依偎于父母膝下，因以称谓孩幼之时。《孝经。圣治》：“故亲生之膝下。”后常用为儿女写信于父母的敬辞。膝下一点，谓年幼儿女。

＇26＇叩祝千秋：跪拜祝寿。

胡大姑

益都岳于九＇1＇　，家有狐祟，布帛器具，辄被抛掷邻堵。蓄细葛，将取作服；见捆卷如故，解视，则边实而中虚，悉被剪去。诸如此类，不堪其苦。

乱诟骂之。岳戒止云：“恐狐闻。”狐在梁上曰：“我已闻之矣。”由是祟益甚。

一日，夫妻卧未起，狐摄衾服去。各自身蹲床上，望空哀祝之。忽见好女子自窗人，掷衣床头。视之，不甚修长；衣绛红，外袭雪花比甲＇2＇。岳着衣，揖之曰：“上仙有意垂顾，即勿相扰，请以为女，如何？”狐曰：“我齿较汝长，何得妄自尊？”又请为姊妹。乃许之。于是命家人皆呼以胡大姑。

时颜镇张八公子家＇3＇　，有狐居楼上，恒与人语。岳问：“识之否？”答云：“是吾家喜姨，何得不识？”岳曰：“彼喜姨曾不扰人，汝何不效之？”

狐不听，扰如故。犹不甚祟他人，而专祟其子妇：履袜簪■，往往弃道上；每食，辄于粥碗中埋死鼠或粪秽。妇辄掷碗骂骚狐，并不祷免。岳祝曰：“儿女辈皆呼汝姑，何略无尊长体耶？”狐曰：“教汝子出若妇，我为汝媳，便相安矣。”子妇骂曰：“淫狐不自惭，欲与人争汉子耶？”时妇坐衣笥上＇4＇　，忽见浓烟出旯下，熏热如笼。启视，藏裳俱烬；剩一二事，皆姑服也。又使岳子出其妇，子不应。过数日，又促之，仍不应。狐怒以石击之，额破裂，血流，几毙。岳益患之。

西山李成爻，善符水，因币聘之。李以泥金写红绢作符＇5＇　，三日始成。

又以镜缚挺上＇6＇　，捉作柄，遍照宅中。使童子随视，有所见，即急告。至一处，童言：“墙上若犬伏。”李即戟手写符其处＇73＇。　既而禹步庭中＇8＇　，咒移时，即见家中犬豕并来，帖耳■尾，若听教命。李挥曰：“去！”即纷然鱼贯而去。又咒，群鸭即来，又挥去之。已而鸡至。李指一鸡，大叱之。他鸡俱去，此鸡独伏，交翼长鸣，曰：“予不敢矣！”李曰：“此物是家中所作紫姑也＇9＇。”家人并言不曾作。李曰：“紫姑今尚在。”因共忆三年前，曾为此戏，怪异即自尔日始也。遍搜之，见刍偶在厩梁上。李取投火中。乃出一酒瓶＇10＇，三咒三叱，鸡起径去。闻瓶口言曰：“岳四狠哉！数年后，当复来。”岳乞付之汤火；李不可，携去。或见其壁间挂数十瓶，塞口者皆狐也。言其以次纵之，出为祟，因此获聘金，居为奇货云＇11＇。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　益都：县名。今属山东省。

＇2＇　外袭雪花比甲：外套雪白的背心。袭，加穿。比甲，马甲，犹今所谓背心。

＇3＇　颜镇：颜神镇，即今山东省淄博中博山区所在地。

＇4＇　衣筒（s　ì伺）：盛衣物的竹器。

＇5＇　泥金：金屑，金末。可用于书画。

＇6＇　挺（t　ǐng挺）：犹棍。

＇7＇　戟手：用食指和中指指点、指画，其形如戟，常用以表示怒斥或勇武的情状。《左传。哀公二年》：“诸师出，公戟其手，曰：”必断而足！‘“

此处谓以食指和中指悬空写符。

＇8＇　禹步：跛行。巫师作法时的步态。

＇9＇　紫姑，也叫“坑三姑娘”。厕神名。传说莱阳人何媚（字丽卿），初

为唐寿阳刺史李景妾，后于武后垂拱三年（687　）正月十五日夜，被大妇曹氏暗杀于厕所之中。上帝怜其无辜，命为厕神。旧时民间于农历正月十五日夜于厕所中犯之，并作其形态，用以占卜。

＇10＇■（chī痴）：古时盛酒瓶。

＇11＇居为奇货：积囤以为获取暴利的货物。居：囤积。奇货，利大而稀少的货物。语出《史记。吕不韦列传》。

细■

昌化满生＇1＇　，设帐于余杭＇2＇。偶涉■市＇3＇　，经临街阁下，忽有荔壳坠肩头。仰视，一雏姬凭阁上＇4＇　，妖姿要妙＇5＇　，不觉注目发狂。姬俯晒而入。

询之，知为娼楼贾氏女细侯也。其声价颇高，自顾不能适愿。归斋冥想，终宵不枕。明日，往投以刺，相见，言笑甚欢，心志益迷。托故假贷同人，敛金如干＇6＇　，携以赴女，款洽臻至。即忱上口占一绝赠之云：“膏腻铜盘夜未央＇7＇　，床头小语麝兰香。新震明日重妆凤，无复行云梦楚王＇8＇。”细侯蹙然曰：“妾虽污贱，每愿得同心而事之。君既无妇，视妾可当家否？”生大悦，即叮咛，坚相约。细侯亦喜曰：“吟咏之事，妾自谓无难，每于无人处，欲效作一首，恐未能使佳，为观听所讥。倘得相从，幸教妾也。”因问生：“家田产几何？”答曰：“薄田半顷，破屋数椽而已。”细侯曰：“妾归君后，当长相守，勿复设帐为也。四十亩聊足自给，十亩可以种桑＇9＇　，织五匹绢，纳太平之税有余矣。闭户相对，君读安织，暇则诗酒可遣，千户侯何足贵＇10＇！”生曰：“卿身价略可几多？”曰：“依媪贪志，何能盈也？多不过二百金足矣。可恨妾齿稚，不知重赀财，得辄归母，所私者区区无多。君能办百金，过此即非所虑。”生曰：“小生之落寞，卿所知也，百金何能自致。有同盟友，令于湖南，屡相见招，仆以道远，故惮于行，今为卿故，当往谋之。计三四月，可以归复，幸耐相候。”细侯诺之。

生即弃馆南游，至则令已免宫，以罢误居民舍，宦囊空虚，不能为礼。

生落魄难返，就邑中授徒焉。三年，莫能归。偶答弟子，弟子自溺死。东翁痛子而讼其师＇11＇，因被逮囹圄。幸有他门人，怜师无过，时致馈遗，以是得无苦