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全本新注聊斋志异-第32部分
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俗髂槐觥③邮Γ阅鄙啤！段难 吩亓喝螘P《为萧扬州荐士表》：“既笔耕为养，亦佣书成学。”萧条，形容秋日万物凋零的景象，这里借喻自己的清苦和孤寂。钵，“钵多罗”的省语，梵语音译，也称“钵盂”，和尚食器。和尚外出，只携一瓶一钵，沿途向人募化；瓶用来饮水，钵用来盛饭。
＇25＇面壁人：这里泛指和尚。面壁，佛教指面对墙壁静修。相传佛教禅宗始祖达摩初来中国，住少林寺：面壁而坐九年，终日默默无语。
详见《五灯会元》卷一。后因以“面壁人”指和尚。
＇26＇“盖有漏”二句：意为由于前身业因，而流转生死，不能归于空寂而成佛升天。漏、根、因，都是梵语意译。佛教称烦恼为“漏”。有漏，指不能断除三界（欲界、色界、无色界）烦恼，不能归于空寂。根和因，都是佛教名词，指能生成或引起果报的根本原因。人天，人间天上；这里指由僧人修炼成佛。果，果报，梵语意译，今译“异熟”，泛指依思想行为而得的结果。有什么因，便得什么果；善因得善果，恶因得恶果。《景德传灯录》二：“（梁武）帝问（达摩）
曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？‘师曰：”并无功德。
‘帝曰：“何以无功德？’师曰：”此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。‘帝曰：“如何是真功德？’答曰：”净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。‘“
＇27＇“而随风”二句：言我却象随风的落花触着藩篱落到粪坑旁边，转生人世，身为贫贱。藩，篱笆。溷（h ǜn 混），粪坑。《梁书。范缜传》：“初，缜在齐世尝侍竟陵王子良。子良精信释教而缜盛称无佛。子良问曰：”君不信因果，世间何得有富贵？何得有贫贱？‘填答曰：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？’”
＇28＇六道：佛教指天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜性道、地狱道。
《法华经。序品》：“六道，众生生死所趣。”佛教认为众生根据生前善恶，在这“六道”里轮回转生。
＇29＇“子夜”四句：言半夜灯光，昏暗欲灭；书斋清冷，桌案似冰。荧荧，微弱的灯光。蕊，灯花，灯油将尽灯芯则结灯花。萧斋，清冷的书斋。
唐代李肇《唐国史补》中：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书一‘萧，字，至今一’萧‘字存焉；李约竭产白江南买归东洛，匾于小亭以玩之，号为’萧
斋‘。“这里”萧“字，有萧条冷落的意思。瑟瑟，犹瑟缩，寒冷。
＇30＇“集腋”四句：意为积少成多，搜集狐鬼故事，狂妄地想把它当作《幽冥录》的续编；把酒秉笔，写下这部志怪之书，意在寄托心志，发抒胸中愤懑。
《意林》引《慎子。知忠》：“粹白之裘，盖非一狐之腋也。”后以“集腋成裘”
喻积小成大，积少成多。腋，指狐腋皮毛，极为珍贵。裘，皮袍。妄，狂妄，意为不自揣才力。幽冥之录，即《幽冥录》，南朝宋刘义庆著，是一部记载神鬼怪异故事的志怪小说。浮，罚人饮酒；白，罚酒用的大酒杯。浮白，此泛指饮酒。
载笔，持笔写作。孤愤之书，《韩非子》有《孤愤》篇。《史记。老子韩非列传》说，韩非“悲廉直不容于邪在之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》……十余万言。”司马迁《太史公自序》谓韩非《孤愤》篇是发愤之作，因“意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”
＇31＇“惊霜”六句：为作者愤慨语。意为自己象栖树无温的霜后寒雀，得不到世间温暖：又象依栏悲鸣的月下秋虫，凄凉孤寂，只有到梦魂中去寻求知己了。
惊霜，因霜落而惊秋天的到来。抱树，犹言栖树。秋虫，如蟋蟀之类的秋日夜鸣之虫。吊，悲伤。阑，阑于。青林黑塞间，指梦魂所历的冥冥之中。杜甫《梦李白》：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”
＇32＇康熙己未：康熙是清圣祖爱新觉罗。玄烨的年号，己未是康熙十八年，即公元一六七九年。
祝翁
济阳祝村有祝翁者＇1＇ ，年五十余，病卒。家人人窒理＇2＇ ，忽闻翁呼甚急。群奔集灵寝，则见翁已复活。群喜慰问。翁但谓媪曰：“我适去，拼不复返＇3＇。行数里，转思抛汝一副老皮骨在儿辈手，寒热仰人＇4＇ ，亦无复生趣，不如从我去。故复归，欲偕尔同行也。”咸以其新苏妄语＇5＇ ，殊未深信。
翁又言之。媪云：“如此亦复佳。但方生，如何便得死？”翁挥之曰：“是不难。家中俗务，可速作料理。”媪笑不去。翁又促之。乃出户外，延数刻而入，绐之日＇6＇ ：“处置安妥矣。”翁命速妆。媪不去，翁催益急。媪不忍拂其意＇7＇，遂裙妆以出。媳女皆匿笑＇8＇。 翁移首于枕，手拍令卧。媪曰：“子女皆在，双双挺卧，是何景象？”翁捶床曰：“并死有何可笑！”子女见翁躁急，共劝媪姑从其意。媪如言，并枕僵卧。家人又共笑之。俄视，媪笑容忽敛，又渐而两眸俱合，久之无声，俨如睡去。众始近视，则肤已冰而鼻无息矣。试翁亦然，始共惊怛＇9＇。康熙二十一年＇10＇，翁弟妇佣于毕刺史之家＇11＇，言之甚悉。
异史氏曰：“翁共夙有畸行与＇12＇？泉路茫茫＇13＇，去来由尔，奇矣！
且白头者欲其去，则呼令去，抑何其暇也＇14＇！人当属纩之时＇15＇，所最不忍诀者，床头之昵人耳＇16＇。 苟广其术，则卖履分香＇17＇，可以不事矣。“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 济阳：县名。今属山东省济南市。
＇2＇ （cuīdiē催迭）：丧服。详前《水莽草》注。
＇3＇ 拚（p ān 判）：豁上；下决心。
＇4＇ 寒热仰人：意谓生活依赖他人。寒热，谓饥寒、温饱。仰人，“仰人鼻息”的省词，指依赖他人生存。
＇5＇ 新苏妄语：刚复活，说胡话。苏，复生。
＇6＇ 给（d ài 怠）：欺骗。
＇7＇ 拂：违拗。
＇8＇ 匿笑：偷笑。
＇9＇ 惊怛（d á达）；惊讶、悲痛。
＇10＇康熙二十一年：即公元一六八二年。
＇11＇毕刺史：名际有，字载绩，号存吾，淄川（今属山东淄博市）人。
顺治二年（1645）拔贡，官至通州（今江苏南通市）知州。康熙三年（1664）
罢宫归里，十八年（1679）聘蒲松龄设帐其家。生平详《淄川县志》。刺史，为清代知州的别称。
＇12＇其：意同“岂”，语词。夙：夙昔，往日。畸（j ī几）行：即不同于常人的美德善行。
＇13＇泉路：赴阴世之路，谓地下，阴间。杜甫《送郑十八虔贬台州司户》：“便与先生应永诀，九重泉路尽交期。”泉，黄泉，谓地下。＇14＇暇：悠闲。
＇15＇属（zhǔ主）纩（kuàng矿）之时：病危之际。纩，新丝绵。旧时将其置于垂危病人的鼻端，验明病人是否断气，叫属纩。《礼记。丧大记》：“疾病，男女改服，属纩以俟绝气。”后因以属纩代指临终之时。＇16＇昵人：亲昵之人。此指妻子。
＇17＇卖履分香：也作“分香卖履”。《丈选》六○《吊魏武帝文序》引
曹操《遗令》：“馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中（按：指众妾）无所为，可学作履组卖也。”后因以“分香卖履”指人临死之际犹念念不忘妻妾。
猪婆龙
猪婆龙＇1＇ ，产于西江＇2＇。形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔＇3＇ ，世食婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来＇4＇ ，得一头，势舟中。一日，泊舟钱塘，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉＇5＇。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 猪婆龙：即（tuó驼），亦称“扬子鳄”。长约两米余，背有角质鳞，以鱼、蛙、小鸟及鼠类为食。生活于长江下游岸边及太湖流域等沼泽地区。
＇2＇ 西江：指长江下游以西地区，即下文“江右”。
＇3＇ 友谅：即陈友谅（1320—1363），元末沔阳（今属湖北）人。农民起义军领袖之一。原为南系红中军徐寿辉部将，后杀徐自立，在江州（今江西九江市）称帝，国号汉。至其子陈理，为明太祖朱元璋所灭。＇4＇ 江右：古人叙地理，以东为左，以西为右。江右，即长江下游以西地区。后以称江西省。
此下至“俄顷”，底本残缺，据铸雪斋本补正。＇5＇ 估舟：商船。估，商人，通“贾”。
某公
陕右某公＇1＇ ，辛丑进士＇2＇ ，能记前身。尝言前生为士人＇3＇ ，中年而死。死后见冥王判事，鼎铛油镬＇4＇ ，一如世传。殿东隅，设数架，上搭猪羊犬马诸皮。簿吏呼名，或罚作马，或罚作猪；皆裸之，于架上取皮被之＇5＇。俄至公，闻冥王曰：“是宜作羊。”鬼取一白羊皮来，捺覆公体＇6＇。吏白：“是曾拯一人死＇7＇。”王检籍覆视＇8＇ ，示曰：“免之。恶虽多，此善可赎。”鬼又褫其毛革＇9＇。革已粘体，不可复动。两鬼捉臂按胸，力脱之，痛苦不可名状；皮片片断裂，不得尽净。既脱，近肩处犹粘羊皮大如掌。公既生，背上有羊毛丛生，剪去复出。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 陕右：陕西。指陕原（令河南陕县西南）以西地区。
＇2＇ 辛丑：当指清世祖（福临）顺治十八年，即公元一六六一年。＇3＇ 士人：旧称读书人。
＇4＇ 鼎铛（d āng当）油镬（huò获）：鼎、铛、镬，都是古代的烹饪器。
有足曰鼎，无足曰镬，底平而浅曰铛。鼎铛油镬，谓用鼎镬把油烧沸以烹人，是古代的一种酷刑。
＇5＇ 被：同“披”。
＇6＇ 捺（n à纳）：向下按。
＇7＇ 是：此，此人。
＇8＇ 检籍：查核簿册。检，检校，查核。籍，迷信传说中冥间记录人一生善恶的簿册，即生死簿。
＇9＇ 褫（chǐ齿）：剥去衣服。此指剥除。
快刀
明末，济属多盗＇1＇。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾＇2＇。一日，捕盗十余名，押赴市曹＇3＇。内一盗识兵，逡巡告曰＇4＇ ：“闻君刀最快，斩首无二割。
求杀我！“兵曰：”诺。其谨依我＇5＇ ，无离也＇6＇。“盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：”好快刀！“
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 济属：济南府所属地区。清代济南府辖历城、章丘、齐东、长清、长
山、邹平、淄川、齐河、禹城、平原、临邑、德州、陵县、德平、济阳等十
五县，大致相当今之济南市及德州、惠民、淄博市地区的一部。
＇2＇ 杀辄导窾（kuǎn 款）：意谓杀即顺窍，一刀便断头。窾，空处。《庄子。养生主》：“批大卻（隙），导大窾，因其固然。”
＇3＇ 市曹：市口通衢，常为古代行刑之处。
＇4＇ 逡巡：迟疑徘徊。此谓吞吞吐吐，难以出口。
＇5＇ 谨：谨慎小心，此处有注意留心之意。依，依傍，靠着。
＇6＇ 无：同“毋”、“勿”，不要。
侠女
顾生，金陵人＇1＇。博于材艺，而家綦贫。又以母老，不忍离膝下，惟日为画，受贽以自给。行年二十有五，伉俪犹虚＇2＇。对户旧有空第，一老妪及少女税居其中。以其家无男子，故未问其谁何。一日，偶自外入，见女郎自母房中出，年约十八九，秀曼都雅＇3＇ ，世罕其匹，见生甚避，而意凛如也＇4＇。生入问母。母曰：“是对户女郎，就吾乞刀尺＇5＇。适言其家亦止一母。此女不似贫家产。问其何为不字，则以母老为辞。明日当往拜其母，便风以意＇6＇ ；倘所望不奢，儿可代养其母。”明日造其室，其母一聋媪耳。视其室，并无隔宿粮。问所业，则仰女十指＇7＇。徐以同食之谋试之，媪意似纳，而转商其女；女默然，意殊不乐。母乃归。详其状而疑之曰：“女子得非嫌吾贫乎？为人不言亦不笑，艳如桃李，而冷如霜雪，奇人也！”母子猜叹而罢。
一日，生坐斋头，有少年来求画。姿容甚美，意颇儇佻＇8＇。诘所自，以“邻村”对。嗣后三两日辄一至。稍稍稔熟，渐以嘲谑；生狎抱之，亦不甚拒，遂私焉。由此往来昵甚。会女郎过，少年目送之，问为谁。对以“邻女”。
少年曰：“艳丽如此，神情何可畏？”少间，生入内。母曰：“适女子来乞米，云不举火者经日矣。此女至孝，贫极可悯，宜少周恤之。”生从母言，负斗米款门，达母意。女受之，亦不申谢。日尝至生家，见母作衣履，便代缝纫；出入堂中，操作如妇。生益德之。每获馈饵，必分给其母，女亦略不置齿颊＇9＇。母适疽生隐处，宵旦号咷。 女时就榻省视，为之洗创敷药，日三四作。母意甚不自安，而女不厌其秽。母曰：“唉！安得新妇如儿，而奉老身以死也＇10＇！”言讫，悲哽。女慰之曰：“郎子大孝，胜我寡母孤女什百矣。”母曰：“床头蹀躞之役＇11＇，岂孝子所能为者？且身已向暮，旦夕犯雾露＇12＇，深以祧续为忧耳。”言间，生入。母泣曰：“亏娘子良多，汝无忘报德。”生伏拜之。女曰：“君敬我母，我勿谢也；君何谢焉？”于是益敬爱之。然其举止生硬＇13＇，毫不可干。
一日，女出门，生目注之。女忽回首，嫣然而笑。生喜出意外，趋而从诸其家。挑之，亦不拒，欣然交欢。已，戒生曰：“事可一而不可再！”生不应而归。明日，又约之。女厉色不顾而去。日频来，时相遇，并不假以词色＇14＇。 少游戏之，则冷语冰人。忽于空处问生：“日来少年谁也？”生告之。女曰：“彼举止态状，无礼于妾频矣。以君之狎昵＇15＇，故置之。请更寄语：再复尔，是不欲生也已！”生至夕，以告少年，且曰：“子必慎之，是不可犯！”少年曰：“既不可犯，君何私犯之？”生白其无。曰：“如其无，则猥亵之语，何以达君听哉？”生不能答。少年曰：“亦烦寄告：假惺惺勿作态＇16＇；不然，我将遍播扬。”生甚怒之，情见于色，少年乃去。一夕，方独坐，女忽至，笑曰：“我与君情缘未断，宁非天数。”生狂喜而抱于怀。闻履声籍籍＇17＇，两人惊起，则少年推扉入矣。生惊问：“子胡为者？”
笑曰：“我来观贞洁人耳。”顾女曰：“今日不怪人耶？”女眉竖颊红，默不一语。急翻上衣，露一革囊，应手而出，则尺许晶莹匕首也。少年见之，骇而却走。追出户外，四顾渺然。女以匕首望空抛掷，戛然有声，灿若长虹，俄一物堕地作响。生急烛之，则一白狐，身首异处矣。大骇。女曰：“此君之娈童也＇18＇。我固恕之，奈渠定不欲生何！”收刃入囊。生曳令入。曰：“适妖物败意，请来宵。”出门径去。次夕，女果至，遂共绸缪诘其术，女
曰：“此非君所知。宜须慎秘，泄恐不为君福。”又订以嫁娶，曰：“枕席焉＇19＇，提汲焉＇20＇，非妇伊何也？业夫妇矣，何必复言嫁娶乎？”生曰：“将勿憎吾贫耶？”曰：“君固贫，妾富耶？今宵之聚，正以怜君贫耳。”临别嘱曰：“苟且之行＇21＇，不可以屡。当来，我自来；不当来，相强无益。”后相值，每欲引与私语，女辄走避。然衣绽炊薪，悉为纪理，不啻妇也。
积数月，其母死，生竭力葬之。女由是独居。生意孤寝可乱，逾垣入，隔窗频呼，迄不应。视其门，则空室扁焉。窃疑女有他约。
夜复往，亦如之。遂留佩玉于窗间而去之。越日，相遇于母所。既出，而尾其后曰：“君疑妾耶？人各有心，不可以告人。今欲使君无疑，乌得可？然一事烦急为谋。”问之，曰：“妾体孕已八月矣，恐旦晚临盆＇22＇。 ‘妾身未分明’＇23＇，能为君生之，不能为君育之。可密告母，觅乳媪，伪为讨螟蛉者＇24＇，勿言妾也。”生诺，以告母。母笑曰：“异哉此女！聘之不可，而顾私于我儿。”喜从其谋以待之。又月余，女数日不至。母疑之，往探其门，萧萧闭寂。叩良久，女始蓬头垢面自内出。启而入之，则复阖之。入其室，则呱呱者在床上矣＇25＇。母惊问：“诞几时矣？”答云：“三日。”捉绷席而视之＇26＇，则男也，且丰颐而广额＇27＇。 喜曰：“儿已为老身育孙子，伶仃一身，将焉所托？”女曰：“区区隐衷，不敢掬示老母。俟夜无人，可即抱儿去。”母归与子言，窃共异之。夜往抱子归。
更数夕，夜将半，女忽款门入，手提革囊，笑曰：“我大事已了，请从此别。”急询其故，曰：“养母之德，刻刻不去诸怀。向云‘可一而不可再，者，以相报不在床第也＇28＇。 为君贫不能婚，将为君延一线之续。本期一索而得＇29＇，不意信水复来＇30＇，遂至破戒而再。今君德既酬，妾志亦遂，无憾矣。”问：“囊中何物？”曰：“仇人头耳。”检而窥之，须发交而血模糊。骇绝，复致研诘。曰：“向不与君言者，以机事不密，惧有宣泄。今事已成，不妨相告：妾浙人。父官司马＇31＇，陷于仇，彼籍吾家＇32＇。 妾负老母出，隐姓名，埋头项＇33＇，已三年矣。所以不即报者，徒以有母在；母去，又一块肉累腹中，因而迟之又久。曩夜出非他，道路门户未稔，恐有讹误耳。”言已，出门。
又嘱曰：“所生儿，善视之。君福薄无寿，此儿可光门闾。夜深不得惊老母，我去矣！”方凄然欲询所之，女一闪如电，瞥尔间遂不复见＇34＇。 生叹惋木立，若丧魂魄。明以告母，相为叹异而已。后三年，生果卒。子十八举进士，犹奉祖母以终老云。
异史氏曰：“人必窒有侠女，而后可以畜娈童也＇35＇。 不然，尔爱其艾，彼爱尔娄猪矣＇36＇！”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 金陵：今江苏南京市。战国时楚置为金陵邑，故名。
＇2＇ 伉俪（k àng lì亢历）：配偶，此指妻子。伉，相当。俪，并也。古以成对的鹿皮，为定婚用物，见《仪礼。士昏礼》。
＇3＇ 秀曼都雅：秀丽美雅。曼，美，长。都，美。
＇4＇ 凛如：犹凛然，严肃可畏的样子。
＇5＇ 乞刀尺：借剪刀和尺子。乞，借、讨。
＇6＇ 风：同“讽”，从侧面示意。
＇7＇ 仰女十指：依靠女郎针黹（缝纫、刺绣）为生。唐秦韬玉《贫女》诗：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”十指，双手。
＇8＇ 儇（xuān 轩）佻：轻佻；轻薄浮滑。
＇9＇ 略不置齿颊：意谓不作感谢之言。齿颊，犹言口舌、言语。
＇10＇老身：旧时老妇自称。
＇11＇床头蹀躞（diéxiè迭泄）：指床前侍奉其母的杂役。蹀躞，小步走路的样子。
＇12＇犯雾露：外感致病；此指罹病而死，《史记。淮南厉王长传》：“逢雾露病死。”雾露，指风寒。
＇13＇生硬：不柔和。硬，据二十四卷抄本，底本作“哽”。
＇14＇假以词色：给以表示友好的话语和脸色。假，给予。
＇15＇狎：据二十四卷抄本，底本作“暇”。
＇16＇假惺惺：装假。此指假装正经的人，是对侠女的蔑称。
＇17＇籍籍：形容声响纷乱。
＇18＇娈（luǎn 峦）童：旧时被当女性玩弄的男童。娈，美好。
＇19＇枕席：喻男女同居。
＇20＇提汲：从井中提水，喻操持家务。
＇21＇苟且之行：此指男女私会。
＇22＇临盆：分娩。
＇23＇妾身未分明：我的身份尚未明确；此指侠女与顾生没有公开的夫妇
名份。杜甫《新婚别》：“妾身未分明，何以拜姑嫜。”妾，古代妇女自称的谦词。
＇24＇螟蛉（míng
l íng名伶）：养子。《诗。小雅。小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。教诲尔子，式彀似之。”后因称义子为“螟蛉”。螟蛉，是一种飞蛾的幼虫，蜾赢捕来喂养自己的幼虫，古人错认为蜾蠃以螟蛉为养子。
＇25＇呱呱（g ūg ū咕咕）者：指婴儿。呱呱，婴儿的哭声。
＇26＇捉绷席：指抱起婴儿。捉，抱持。绷席，犹言“襁褓”。
＇27＇丰颐而广额：下巴丰满，上额广阔；指面庞方圆。
＇28＇床第（z ǐ子）：犹“枕席”。
＇29＇一索而得：《易。说卦》：“震一索而得男。”索，求索。此谓初次欢会，即可孕胎。
＇30＇信水：月经。
＇31＇司马：官名。明清时称府同知为“司马”。详《陆判》注。＇32＇籍吾家：抄没我家财产。籍，没收、登记。
＇33＇埋头项：隐藏不敢露面。
＇34＇瞥尔间：转眼间。尔，语末助词。
＇35＇畜：养。
＇36＇“尔爱”二句：你爱他这个公猪，他就爱你的那个母猪了。意指你爱娈童，娈童就要爱你的妻室。艾豭、娄猪之喻，语出《左传。定公十四年》：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭。 ”
酒友
车生者，家不中资＇1＇ ，而耽饮，夜非浮三白不能寝也＇2＇ ，以故床头樽常不空＇3＇。一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之，则茸茸有物，似猫而巨；烛之，狐也，酣醉而犬卧＇4＇。视其瓶，则空矣。因笑曰：“此我酒友也。”不忍惊，覆衣加臂，与之共寝。留烛以观其变，半夜，
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