全本新注聊斋志异-第40部分

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君旷无偶＇53＇，前言表妹，慧丽多谋，必能分忧。“公欲一见颜色。曰：”不难。明日将取伴老母，此道所经。君伪为弟也兄者＇54＇，我假渴而求饮焉。

君曰‘驴子亡’＇55＇，则诺也。“计已而别。

明日停午＇56＇，九郎果从女郎经门外过。公拱手絮絮与语。略睨女郎，娥眉秀曼＇57＇，诚仙人也。九郎索茶，公请入饮。九郎曰：“三妹勿讶，此兄盟好，不妨少休止。”扶之而下，系驴于门而入。公自起瀹茗。因目九郎曰：“君前言不足以尽＇58＇。　今得死所矣！”女似悟其言之为己者，离榻起立，嘤喔而言曰＇59＇：“去休！”公外顾曰：“驴子其亡！”九郎火急驰出。

公拥女求合。女颜色紫变，窘若囚拘，大呼九兄，不应。曰：“君自有妇，何丧人廉耻也？”公自陈无室。女曰：“能矢山河＇60＇，勿今秋扇见捐＇61＇，则惟命是听。”公乃誓以缴日＇62＇。　女不复拒。事已，九郎至。女色然怒让之＇63＇。九郎曰：“此何子萧，昔之名士，今之太史。与兄最善，其人可依。

即闻诸妗氏，当不相见罪。“日向晚，公邀遮不听去。女恐姑母骇怪。九郎锐身自任，跨驴径去。居数日，有妇携婢过，年四十许，神情意致，雅似三娘＇64＇。公呼女出窥，果母也。瞥睹女，怪问：”何得在此？“女惭不能对。

公邀入，拜而告之。母笑曰：“九郎稚气，胡再不谋＇65＇？”女自入厨下，设食供母，食已乃去。

公得丽偶，颇快心期＇66＇；而恶绪萦怀，恒蹙蹩有忧色＇67＇。　女问之，公缅述颠末＇68＇。　女笑曰：“此九兄一人可得解，君何忧？”公诘其故。

女曰：“闻抚公溺声歌而比顽童＇69＇，此皆九兄所长也。投所好而献之，怨可消，仇亦可复。”公虑九郎不肯。女曰：“但请哀之。”越日，公见九郎来，时行而逆之。九郎惊曰：“两世之交，但可自效，顶踵所不敢惜＇70＇。　何忽作此态向人？”公具以谋告。九郎有难色。

女曰：“妾失身于郎，谁实为之＇71＇？脱令中途雕丧＇72＇，焉置妾也？”九郎不得已，诺之。公族与谋＇73＇，驰书与所善之王太史，而致九郎焉＇74＇。　王会其意，大设，招抚公饮。命九郎饰女郎，作天魔舞＇75＇，宛然美女。抚惑之，亟请于王＇76＇，欲以重金购九郎，惟恐不得当＇77＇。　王故沉思以难之。

迟之又久，始将公命以进＇78＇。　抚喜，前顿释＇79＇。　自得九郎，动息不相离＇80＇；侍妾十余，视同尘土。九郎饮食供具如王者＇81＇；赐金万计。半年，抚公病。九郎知其去冥路近也，遂辇金帛＇82＇，假归公家＇83＇。　既而抚公薨。

九郎出资，起屋置器，畜婢仆，母子及妗并家焉。九郎出，舆马甚都＇84＇，人不知其狐也。余有“笑判”＇83＇，并志之：男女居室，为夫妇之大伦＇86＇；燥湿互通，乃阴阳之正窍＇87＇。　迎风侍月，尚有荡检之讥＇88＇；断袖分桃，难免掩鼻之丑＇89＇。　人必力士，鸟道乃敢生开＇90＇；洞非桃源，渔篙宁许误入＇91＇？今某从下流而忘返，舍正路而不由＇92＇。　云雨未兴，辄尔上下其手＇93＇；阴阳反背，居然表里为奸＇94＇。　华池置无用之乡，谬说老僧入定＇95＇；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈＇96＇。　系赤兔于辕门，如将射戟＇97＇；探大弓于国库，直欲斩关＇98＇。或是监内黄，访知交于昨夜＇99＇；分明王家朱李，索钻报于来生＇100＇。彼黑松林戎马顿来，

固相安矣＇101＇　；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其送迎之路＇102＇。据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

＇1＇　苕（tiáo　条）溪：又名苕水，在浙江吴兴县境。有两源，分出浙江天目山南北，合流后入太湖。

＇2＇　意致清越：意态风度清雅脱俗。此从二十四卷抄本，底本无“致”字。

＇3＇　姝丽：美女。

＇4＇　断袖之癖：指癖好男宠。《汉书。董贤传》：“（董贤）常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”董贤是汉哀帝的臣，后因以断袖喻癖好男宠。

＇5＇　神出于舍：心神不定；心往神驰。神，心神；舍，人的躯体。＇6＇　落日冥：太阳落山，旷野昏暗。冥，幽暗不明。又作“冥蒙”。《文选》左思《吴都赋》：“旷瞻迢递，迥眺冥蒙。”＇7＇　兴辞：起身告辞。

＇8＇　便道相过：路过时乘便相访。过，过访。

＇9＇　凝思：犹云结思，形容思念集中。

＇10＇眺注：注目远望。

＇11＇日衔半现：太阳半落西山。半规，半圆，指半边落日。《文选》谢灵运《游南亭》诗：“密林含馀清，远峰隐半规。”

＇12＇要（y　āo　邀）：遮路邀请。

＇13＇馆童：即斋童，书房侍童。

＇14＇弟九：排行（同祖兄弟间按年岁排列次序）第九。

＇15＇童子无字：《礼记。擅弓》：“幼名冠字。”旧时未成年的男孩只有名和乳名，二十岁才有字，以便应酬社会交往。

＇16＇家慈：犹言家母。

＇17＇捉臂：此从二十四卷抄本，底本作“掉臂”。遮留：遮（挡）道留客。

＇18＇下管钥：关门上锁；表示恳留。管钥，旧式管状有孔的钥匙；开锁后钥匙留在锁上，上锁后才能取下来，所以“下管钥”就是上锁。＇19＇（chēng撑）颜复坐：红着脸又坐了下来。，赤色。颜是羞惭、困窘、尴尬的表情。

＇20＇处子：处女。

＇21＇游戏：犹言调戏。

＇22＇睡恶：睡相不好；睡觉不老实。

＇23＇髀（b　ì闭）：股，大腿。

＇24＇禽处而兽爱：以禽兽之道自处和相爱。

＇25＇荧荧：微亮的样子。

＇26＇蹀躞：小步踱来踱去。义同蹀踱、徘徊。

＇27＇镂肺鬲：犹“铭肺腑”，谓牢记不忘。

＇28＇纠缠：此从青柯亭本，底本作“纠缕”。

＇29＇邑邑：通悒悒，忧郁不乐的样子。

＇30＇忘啜废枕：废寝忘食，形容焦虑思念之深。

＇31＇委悴：委顿憔悴：谓疲困消瘦，委靡不振。

＇32＇涔涔（c　én　—c　én　岑岑）：泪水下流的样子。

＇33＇勉承：此从二十四卷抄本，底本作“免承”。

＇34＇上手：拱手。是致谢或致歉谢过的表示。

＇35＇报柯斧：以作媒相报答。《诗。豳风。伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”后因以执柯斧喻作媒。报，二十四卷抄本作执。

＇36＇诮（qiào　俏）让：谴责。诮和让都是责备的意思。

＇37＇燕会：燕婉之会，即欢会，幽会。

＇38＇鬼脉：谓脉像沉细有鬼气，为将死之兆。

＇39＇少阴：人体经络名，即肾经。病在少阴者，脉常微细，嗜睡。＇40＇魂气己游墟莽：谓精气已消散殆尽，濒于死亡。魂气，精神和元气。墟莽，荒陇，丘坟。

＇41＇秦缓：春秋时秦国的良医，名缓。他曾奉命为晋景公治病，发现晋景公已病入膏肓，不能医治。晋景公称他为“良医”，赠之厚礼。见《左传。成公十年》。

＇42＇共笔砚：共用笔砚，指共桌同塾的同学。

＇43＇秦藩：秦地藩台，即陕西省布政使。

＇44＇朝士：泛指在朝官员。

＇45＇抗疏：上书直言。劾：弹劾、检举。

＇46＇越俎：越俎代庖，见《庄子，逍遥游》。谓各人有专职，虽他人不能尽责，也不必越职代作。翰林职司不在谏议纠弹，所以被当权者加上越职言事的罪名。＇47＇中丞：明清巡托的代称。中丞，御史中丞，相当于明清时都察院副都御史；明清各省巡抚多带此京衔，故以代称。

＇48＇英称：犹英声，谓名声出众。英，杰出。称，名。

＇49＇邀：博取、获得。青盼：即青眼；意为看重。晋阮籍能为青白眼，见凡俗之士，则以白眼对之，惟嵇康赍酒携琴来访，乃以青眼相对。见《世说新语。简傲》注引《晋百官名》。青眼是以瞳子相向，即正眼看人。叛王：清初藩王叛清者有吴三桂、尚之信、耿精忠等，此未详所指。

＇50＇投缳（huán　环）：义同“自经”。缳，绳圈。

＇51＇那：底本作“焉”，据文义改。

＇52＇悠忧以思：深沉地为之忧虑思索。以，且。

＇53＇旷：成年男子无妻叫旷。

＇54＇伪为弟也兄者：假称是我的哥哥。弟也兄者，意思是弟（九郎自称）

之兄。《礼记。檀弓》有这类句法。

＇55＇君曰“驴子亡”，则诺也：意思是，你说声“驴子跑了！”就算表示应允或相中了。

＇56＇停午：正午。

＇57＇娥眉秀曼：娥眉，或作“蛾眉”，美女的修眉。秀曼，清秀而有光泽。《楚辞。大招》：“目宜笑，娥眉曼只。”王逸注：“曼，泽也。……

蛾眉曼泽，异于众人也。“＇58＇前言不足以尽：意思是，九郎从前所说，还不足以把他表妹的美貌形容尽致。

＇59＇嘤喔：鸟鸣声，形容女子声音娇细动听。

＇60＇矢山河：古人常对着山河日月等被认为永恒的物体发誓，表示这些东西不改变，自己的誓言也不变。

＇61＇勿令秋扇见捐：不要像对入秋的扇子那样把我抛弃。《玉台新咏》

载：汉成帝班仔失宠居长信宫，作《怨诗》一首，以纨扇自喻，叙述了“出入君怀袖，动摇微风发”的受到宠爱；接着又写出“常恐秋节至，凉风夺炎热；弃捐箧笥中，恩情中道绝”的自我忧伤。本句取义于此。捐，弃。＇62＇誓以日：指着光明的太阳发誓。《诗。王风。大车》：“谷则异室，死则同穴。

谓予不信，有如日。“＇63＇色然怒让之：面色改变，怒责九郎。色然，作色，变脸。让，斥责。

＇64＇雅似：很像。

＇65＇胡再不谋：为什么始终不和我商量？再，再三；引伸为自始至终语出《左传。襄公二十四年》。

＇66＇心期；心愿。期，期望。

＇67＇蹙蹙（c　ù…cù促促）：局促，心情不舒展的样子。《诗。小雅。节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”笺：“蹙蹙，缩小之貌。”＇68＇缅述颠末：追述始末。

＇69＇比（p　ì毗）：亲近。顽童，即娈（luán　峦）童，旧时供戏狎玩弄的美男。《书。伊训》：“比顽童。”

＇70＇顶踵所不敢借：意思是不吝身躯，全力以赴。《孟子。尽心》：“摩顶放踵，利天下而为之。”

＇71＇谁实为之：是谁造成的？

＇72＇脱令中途雕丧：假若让翰林半道死去。脱，假如。雕，通“凋”。

＇73＇族与谋：聚而与之谋划。族，聚。

＇74＇致：奉献。

＇75＇天魔舞：元顺帝时的一种宫廷舞蹈。由宫女十六人杂佛俗装束，赞佛而舞。天魔又叫天子魔，佛教认为它是“欲界主”，沉溺于世间玩乐，所以元宫作此舞象之。见《元史。顺帝纪》。

＇76＇亟请：多次要求。

＇77＇不得当：不当其值；出价不够。当，相抵。

＇78＇将公命以进：按照翰林的吩咐把九郎献给巡抚。将，秉持，奉行。

＇79＇（x　ì细）：同“隙”。嫌隙，仇怨。

＇80＇动息：犹言动止。

＇81＇饮食供具：饮食和其他供应。供具，供应物品。

＇82＇辇：用车辆搬运。

＇83＇假归公家：告假回到某翰林家。

＇84＇都：华美。

＇85＇笑判：开玩笑的判词。按：作者这段判词，是游戏之笔，但格调庸俗；注文重在释词，只略疏句意。

＇86＇“男女居室”二句：《孟子。万章》：“男女居室，人之大伦也。”

此错综其词，意思是：夫妻之事，是人伦（伦常：又叫五伦：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友）关系的重要方面。

＇87＇“燥湿互通”二句：燥湿、阴阳，喻男女。正窍，指男女性器。

＇88＇“迎风待月”二句：谓男女幽期密约，尚且受到人们的讥讽。唐元稹《莺莺传》莺莺邀张生诗：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”荡检，逾越礼法的约束。

＇89＇“断袖分桃”二句：喜爱男宠，更难免使人厌恶其丑恶不堪。断袖、分桃，均指癖爱男宠。断袖，已见本篇前注。分桃，据刘向《说苑。杂言》：

战国卫君的臣弥子瑕，曾把吃了一半的桃子给卫君吃。这是亵渎国君的行为，而卫君却称赞他“爱我而忘其口味”。掩鼻，谓臭不可闻。

＇90＇“人必力士”二句：借用李白《蜀道难》诗中“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”等句的有关字面（鸟字又变其音读），并用“生开”二字，写男性间发生的不正当关系。

＇91＇“洞非桃源”二句：用晋陶潜《桃花源诗并记》渔人入桃源“洞”

事，并用“误入”，喻男性间发生不正当关系。

＇92＇“今某”二句：括何子萧惑于男宠的丑事，领起下文；谓其甘愿舍弃正当的性生活，堕入卑污而不知悔悟。

＇93＇“云雨未兴”二句：云雨，本宋玉《神女赋》，喻性行为。上下其手，本《左传。襄公二十六年》“上其手”、“下其手”，此系借用。

＇94＇“阴阳”二句：首句点明同性，下句写不正当关系。

＇95＇“华池”二句：意谓好男宠者置妻妾于不顾，假称清心寡欲。华池，《太平御览》卷三六七《养生经》：“口为华池。”此处“华池”与“蛮洞”

对举，当为女阴的词。入定，佛教谓静坐敛心，不生杂念；此指寡欲。

＇96＇“蛮洞”二句：谓醉心于同性苟合。蛮洞：人迹罕至的荒远洞穴。

不毛之地：瘠薄不长庄稼的土地。见《公羊传。宣公十二年》注。眇帅：唐末李克用骁勇善用兵，一目失明；既贵，人称“独眼龙”。见《新五代史。唐庄宗纪》。称戈：逞雄用武。以上数词皆隐喻。

＇97＇“系赤兔”二句：赤兔，骏马名，吕布所骑。见《三国志。魏志。吕布传》。辕门射就也是吕布的故事，见《后汉书。吕布传》。辕门，军营大门。这里辕谐音为“圆”，与“赤兔”都是隐喻。

＇98＇“探大弓”二句：《左传。定公八年》载：春秋时鲁国季孙的家臣阳虎，曾私入鲁公之宫，“窃宝玉、大弓以出”。斩关：砍断关隘大门的横闩，即破门入关。二句隐喻。

＇99＇“或是”二句：直用男色故事，监，国子监。黄，即黄鳝。知交，知己朋友。《耳谈》载：明南京国子监有王祭酒，尝私一监生。监生梦黄鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：“某人一梦最跷蹊，黄鳝钻臀事可疑；想是监中王学士，夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。

＇100＇　“分明”二句：意谓同性相恋，即使两世如此，也不会生出后代。

朱李，红李。《世说新语。俭啬》：晋“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”钻报，钻刺的效应；双关语。

＇101＇　“彼黑松林”四句：这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者，后两句指男宠。

＇102＇　“宜断”二句：是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句针对爱男宠者，后句针对男宠。

金陵女子

沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。

悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我＇1＇　！”赵曰：“我以旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵劝其复择良匹。曰：“渺此一身＇2＇　，其何能择？如得所托＇3＇　，媵之可也＇4＇。”

赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，飘若仙奔。至家，操井臼甚勤＇5＇。积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从＇6＇　，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，令焉往？”曰：“彼时漫为是言耳＇7＇　，何得无家？身父货药金陵＇8＇。倘欲再晤，可载药往，可助资斧＇9＇。”赵经营，为贳舆马＇10＇。　女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。

居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市＇11＇。　忽药肆一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭＇12＇。　谋厚赠之，女止之曰：“渠福薄＇13＇，多将不任＇14＇；宜少慰其苦辛，再检十数医方与之，便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此＇15＇。　”

翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接茅檐雨水＇16＇，洗瘊赘＇17＇，其方之一也，良效。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

＇1＇　“夫夫也”句：“那个男人家，不走你的路，只管看我做什么！”前一“夫（f　ú）”字，指示代词，这或那。后一“夫（f　ū）”字，称呼男子。《礼记。檀弓》上：“曾子指子游而示人曰：”夫夫也，为习于礼者。‘“注：”夫夫，犹言此丈夫也。“

＇2＇　渺此一身：流离孤身。渺，通“藐（miǎo　）”。庾信《哀江南赋序》：“藐是流离，至于暮齿。”

＇3＇　得所托：从二十四卷本，底本作“其所托”。所托，托身之人。指未来的丈夫。

＇4＇　媵之：当人的侍妾。

＇5＇　操井臼：汲水舂米；泛指家务劳动。

＇6＇　猥相从：苟且跟了你。猥，姑且，苟且。

＇7＇　漫为是言：信口这么说。漫，信口。

＇8＇　身父：我父。身，自称之词。《尔雅。释诂》下：“朕、余、躬，身也。”注：“今人亦自呼为身。”

＇9＇　资斧：旅资，盘费。

＇10＇贳（shì市）：底本作“赀”，此从二十四卷抄本。租赁。

＇11＇衢市：街道和集市。

＇12＇治具：置办酒席。

＇13＇渠：他。

＇14＇不任：担当不起。

＇15＇直：通“值”；指卖药所得贷款。

＇16＇蒜臼：捣蒜用的石臼。

＇17＇瘊赘：瘊子。

汤公

汤公名聘＇1＇　，辛丑进士。抱病弥留＇2＇。忽觉下部热气，渐升而上：至股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘之事＇3＇　，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖＇4＇　；一恶，则懊烦燥＇5＇　，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期＇6＇　，魂乃离窍＇7＇　，忘躯壳矣。

而渺渺无归＇8＇　，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻＇9＇　，掇拾之，纳诸袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气＇10＇，殆不可过。公顿思惟佛能解厄，因宣佛号＇11＇，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之＇12＇，必两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。

无几，至圣庙，见宣圣南面坐＇13＇。　拜祷如前。宣圣言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但皮囊腐矣＇14＇，非菩萨莫能为力＇15＇。　”因指示令急往。公从其教。俄见茂林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严＇16＇，金容满月＇17＇；瓶浸杨柳，翠碧垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言＇18＇：“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中呻动，霍然病已＇19＇。　家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣＇20＇。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则因“见色不淫”。（所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。）

而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。

＇2＇　弥留：病重将死。

＇3＇　琐屑：琐细。

＇4＇　宁帖：宁静安适。

＇5＇　懊（n　āo　孬）：烦闷，郁闷。

＇6＇　数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一昼夜共一百刻。

＇7＇　离窍：犹言离体。

＇8＇　渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子。内业》：“渺渺乎如穷无极。”

＇9＇　寻：古代长度单位。《诗。鲁颂。闷宫》：“是断是度，是寻是尺。”

注：“八尺曰寻。”

＇10＇薅（h　āo　蒿）恼：烦恼，不快。

＇11＇宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。

＇12＇文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。

元仁宗延三年（1316）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神与文昌星合二为一