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全本新注聊斋志异-第56部分

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'37'起居:举止。近况。

'38'“盖是时”至“得两妇者”数句:背景未详,疑为明末天启、崇帧间事。又据《蒲松龄集。述刘氏行实》谓:“顺治乙未(十二年,一六五五年)间,讹传朝廷将选良家子充掖庭,人情汹动”云云一段文字,所述为作者本人与其妻刘孺人完婚经历,行文与此处颇相类,但所言“充掖庭”而非“犒边庭”,未知是否与廉生所遭出于同一背景,待考。

'39'大令:对知县的敬称。

'40'排阖:推门。阖,门扇。《尔雅。释宫》:“阖谓之靡。”

'41'举手:拱手。相见之礼。

'42'邦族:谓籍贯姓氏。

'43'进退维谷:进退无路,进退两难。《诗。大雅。桑柔》:“人亦有言,进退维谷。”传:“谷,穷也。”

'44'踌躇:此从二十四卷抄本,底本作“筹躇”。

'45'略尽款洽:略表殷勤相侍之意。款洽,殷勤。

'46'何似:如何。

'47'郡北:指彰德府城之北。

'48'迟迟:迁延。

'49'交盘:移交盘点。

'50'居肆:留守、主持店务。

'51'甥婿:外孙女婿。

'52'迎尘:迎接客人,为之洗尘。

'53'远近:谓族属亲疏。

'54'封植伟丽:谓经培土植树,墓田十分壮观。封植,犹言“封树”。

古代士以上的葬礼,聚土为坟叫封,植树为记叫树,见《周礼。春宫。宗伯。冢人》。

'55'稔:熟惯。

'56'露胔(z ì自):露出腐尸。胔,腐肉。《礼记。月令》:“孟春之月……

掩骼埋胔。 “注:”骨枯曰骼,肉腐曰胔。 “'57'访缉:访查捉拿。

'58'营缮:营造修缮。

'59'河润:犹言“济助”。《庄子。列御寇》:“河润九里,泽及三族。”

后因以“河润”比喻施惠于人。

'60'以千五百为箇(g è个):谓以一千两或五百两白银铸为一锭。箇,量词,此指一锭。

'61'鬼马:指刘夫人先前赠廉生之马。

'62'质赌:典押为赌本。

'63'五毒:五种酷刑,指械、镣、棍、拶、夹棍之类五种刑罚。或谓四肢及身备受楚毒。

'64'登贤书:指乡试中式。贤书,举贤书;此指乡试榜录。周制:乡大夫等以时献贤能之书(举荐贤能者之名籍)于王,王受之,登于天府。见《周礼。地官。乡大夫》。后因称乡试中式为登贤书。

陵县狐

陵县李太史家'1' ,每见瓶鼎古玩之物,移列案边,势危将堕。疑厮仆所为,辄怒谴之。仆辈称冤,而亦不知其由,乃严扃斋扉'2' ,天明复然。心知其异,暗觇之'3'。一夜,光明满室,讶为盗。两仆近窥,则一狐卧犊上,光自两眸出,晶莹四射。恐其遁,急入捉之。狐啮腕肉欲脱,仆持益坚,因共缚之。举视,则四足皆无骨,随手摇摇若带垂焉。太史念其通灵'4' ,不忍杀;覆以柳器'5' ,狐不能出,戴器而走。乃数其罪而放之,怪遂绝。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

'1' 陵县李太史:未详。

'2' 严扃斋靡:牢锁书房门户。扉,门扇。

'3' 觇(chān 掺):窥视。

'4' 通灵:智能通神。具有灵性。

'5' 柳器:用杞柳枝条编制的客器。

卷十

王货郎

济南业酒人某翁'1' ,遣子小二如齐河索贯价'2'。出西门。见兄阿大。

——时大死已久。二惊问:“哥那得来?”答云:“冥府一疑案,须弟一证之。”二作色怨讪'3'。大指后一人如皂状者'4' ,曰:“官役在此,我岂自由耶!”但引手招之,不觉从去,尽夜狂奔,至泰山下'5'。忽见官衙,方将并入,见群众纷出。皂拱问:“事何如矣?”一人曰:“勿须复入,结矣'6'。”

皂乃释令归。大忧弟无资斧。皂思良久,即引二去,走二三十里,入村,至一家檐下,嘱云:“如有人出,便使相送;如其不肯,便道王货郎言之矣。”

遂去。二冥然而僵。既晓,第主出'7' ,见人死门外,大骇。守移时,微苏;扶入饵之,始言里居,即求资送。主人难之。二如皂言。主人惊绝,急赁骑送之归'8'。偿之,不受;问其故,亦不言。别而去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

'1' 业酒人:以卖酒为业之人,即酒店主人。

'2' 小二:山东方言指称次子。如,往。索贯(shì士)价:追讨酒债。

索,讨还。贳价,赊酒钱。贳,赊欠。

'3' 作色怨讪:变脸怨骂。作色,脸上变色,指生气恼恨。讪,骂詈。

'4' 如皂状者:似是衙役样子的人。皂,皂隶,衙门的差役。明洪武四年(1317)规定,皂隶公使人服制,穿皂色盘领衫,戴平顶巾,结白搭膊,带牌。参见俞汝揖《礼部志稿。士庶巾服》。

'5' 泰山:此据铸雪斋抄本,原作“太山”。

'6' 结:结案。

'7' 第主:宅院主人。第,宅第,宅舍。

'8' 急赁骑送之归:此从铸雪斋抄本,原衍一“之”字。

罢龙'1'

胶州玉侍御'2' ,出使琉球'3'。舟行海中,忽自云际堕一巨龙,激水高数丈。龙半浮半沉,仰其首,以舟承颔;晴半含,嗒然若丧'4'。阖舟大恐,停挠不敢少动。舟人曰:“此天上行雨之疲龙也。”王悬敕于上'5' ,焚香共祝之。移时,悠然遂逝。舟方行,又一龙堕,如前状。日凡三四。又逾日,舟人命多备白米,戒日'6' :“去清水潭不远矣。如有所见,但糁米于水'7' ,寂无哗。”俄至一处,水清澈底。下有群龙,五色,如盆如瓮,条条尽伏。

有婉蜒者,鳞鬣爪牙,历历可数。众神魂俱丧,闭息含眸,不惟不敢窥,并不能动。惟舟人握米自撒。久之,见海波深黑,始有呻者。因问掷米之故,答曰:“龙畏蛆,恐入其甲。白米类蛆,故龙见辄伏,舟行其上,可无害也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

'1' 罢龙:疲惫之龙。罢,通“疲”。

'2' 胶州:州名,明初置,治所在今山东省胶县。侍御:清代指称御史。

详《丁前溪》注。

'3' 琉球:古国名。在我国台湾省东北,今称琉球群岛。清末为日本侵占,改为冲绳县。

'4' 嗒(t à踏)然若丧:本为茫然自失之意,见《庄子。齐物论》,此处形容极度疲惫之状。

'5' 敕:皇帝的诏书,即圣旨。

'6' 戒:告戒,警告。

'7' 糁(s ān 三)米于水:把米撒入水中。糁,纷散,撒。

真生

长安士人贾子龙'1' ,偶过邻巷,见一客风度洒如'2'。问之则真生,咸阳僦寓者也'3'。心慕之。明日,往投剌'4' ,适值其亡'5' ;凡三谒,皆不遇。

乃阴使人窥其在舍而后过之,真走避不出;贾搜之始出。促膝倾谈,大相知悦。贾就逆旅,遣僮行沽'6'。真又善饮,能雅谑'7' ,乐甚。酒欲尽,真搜箧出饮器,玉卮无当'8' ,注杯酒其中,盎然已满;以小盏挹取入壶,并无少减。贾异之,坚求其术。真曰:“我不愿相见者,君无他短,但贪心未静耳'9'。此乃仙家隐术,何能相授。”贾曰:“冤哉!我何贪。间萌奢想者,徒以贫耳。”一笑而散。由是往来无间,形骸尽忘'10'。 每值乏窘,真辄出黑石一块,吹咒其上,以磨瓦砾,立刻化为白金,便以赠生;仅足所用,未尝赢馀。贾每求益,真曰'11':“我言君贪,如何,如何!”贾思明告必不可得,将乘其醉睡,窃石而要之'12'。一日,饮既卧,贾潜起,搜诸衣底。真觉之,曰:“子真丧心'13',不可处矣!”遂辞别,移居而去。

后年余,贾游河干,见一石莹洁,绝类真生物。拾之,珍藏若宝。过数日,真忽至,然若有所失'14'。 贾慰问之。真曰:“君前所见,乃仙人点金石也,曩从抱真子游:'15',彼怜我介'16',以此相贻。醉后失去,隐卜当在君所。如有还带之恩'17',不敢忘报。”贾笑曰:“仆生乎不敢欺友朋,诚如所卜。但知管仲之贫者。莫如鲍叔'18',君且奈何?”真请以百金为赠。

贾曰:“百金非少,但授我口诀,一亲试之,无憾矣。”真恐其寡信。贾曰:“君自仙人,岂不知贾某宁失信于朋友者哉!”真授其诀。贾顾砌上有巨石'19',将试之。真掣其时,不听前。贾乃俯掬甄半置砧上日'20':“若此者,非多耶?”真乃听之。贾不磨甄而磨砧;真变色欲与争,而砧已化为浑金,反石于真。真叹曰:“业如此,复何言。然妄以福禄加人,必遭天谴。如逭我罪'21',施材百具'22'、絮衣百领,肯之乎?”贾曰:“仆所以欲得钱者,原非欲窖藏之也。君尚视我为守财卤耶'23'?”真喜而去。贾得金,且施且贾'24';不三年,施数已满。真忽至,握手曰:“君信义人也!别后被福神奏帝,削去仙籍;蒙君博施,今幸以功德消罪。愿勉之,勿替也'25'。 ”贾问真:“系天上何曹?”曰:“我乃有道之狐耳。出身綦微'26',不堪孽累'27',故生平自爱,一毫不敢妄作。”贾为设酒,遂与欢饮如初。贾至九十余,狐犹时至其家。

长山某,卖解信药'28',即垂危,灌之无不活;然秘其方,即戚好不传也。一日,以株累被逮'29'。 妻弟饷食狱中,隐置信焉。坐待食已,而后告之。甲不信。少顷,腹中溃动,始大惊,骂曰:“畜产速行!家中虽有药未,恐道远难俟;急于城中物色薛荔为未'30',清水一盏,速将来'31'!”妻弟如其教。迨觅至,某已呕泻欲死,急投之,立刻而安。其方自此遂传。此亦犹狐之秘其石也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

'1' 长安:地名,即今陕西西安市。

'2' 风度洒如:风度流洒。如,然。

'3' 咸阳僦寓者:在成阳赁屋而居者。咸阳,地名,即今陕西咸阳市。僦,租赁。

'4' 投刺:投递名片,请求谒见。剌,名片。

'5' 亡:外出。《论语。阳货》:“孔子时其亡也,而往拜之。”

'6' 遣僮行沽:打发仆人买酒。

'7' 雅谑,雅言戏谑。

'8' 王卮无当,无底的玉酒杯。卮,酒器。无当,无底。当,底。《韩非子。外储》右上“堂谿公见昭侯曰:”今有白玉之后而无当,有瓦后而有当,君渴将何以饮?‘君曰:“以瓦卮。’堂谿公曰:”白玉之卮美,而君不以饮者,以其无当耶?‘君曰:“然。’”

'9' 静:通“净”,《诗。大雅。既醉》:“其告维何,籩豆静嘉。”

'10'形骸尽忘:谓彼此亲密无间,如同一人。形骸,人的形体,躯壳。

《庄子。德充符》:“今子与我游于形骸之内,而子索我于形骸之外,不亦过乎?”

'11'真曰:此据铸雪斋抄本,原作“贾日”。

'12'要:强迫,要挟。

'13'丧心:精神失常,犹今言“疯了”。此指行为不端。语出《左传。昭公二十五年》。

'14'(t ī体)然:失意相视的样子。左思《魏都赋》:“吴蜀二客然相顾,然失所。”,或作“”,见《说文解字系传》。

'15'抱真子:未详。《抱朴子》一书内有关于炼金术的载闻。抱朴子,晋葛洪号,亦其所著书名。书分内、外两篇,内篇二十卷,论神仙、炼丹及符箓等事,为“神仙”家言。

'16'介;有节操。

'17'还带之恩:归还珍贵失物之恩。《芝田录》:“裴晋侯(度)质状吵小,相者曰:”君不至贵,即当饿死。‘一日,游香山寺,有妇人以父被罪,假得玉带三、犀带一,以赂要津,置于欄楯,忘收而去。度得而还之。

后相者曰:“君必有阴德及物,前途万里,非某所知也。‘”'18'知管仲之贫者,莫如鲍叔:管仲,名夷吾,字仲;鲍叔,字叔牙,皆春秋齐国人。管仲深为鲍叔所知。《史记。管晏列传》:“管仲曰:”吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。’“

'19'砌上:阶上。

'20':同“砖”。砧:捣衣石。此指垫在砖下的石头。

'21'逭(huǎn 换):逃避,躲过。

'22'材:棺材。

'23'守财卤:即守财奴。卤,通“虏”,奴。讽讥富有钱财而十分吝啬的人。《后汉书。马援传》:马援“尝叹曰:”凡殖货财产,贵箕能施赈也:否则守钱虏耳。‘“

'24'且施且贾:一边施舍,一边经商。

'25'替:懈怠。

'26'綦微:甚为低微。綦,甚。

'27'不堪孽累:提当不起罪孽牵累。

'28'解信药:即解砒药。信,信石,砒石的别称。为中药的一种,有剧毒,呈粉未状。生者称砒黄,俗称黄信;经炼制者称砒霜,俗称白信。因砒石性猛如媲(p í皮),故名,又因信州所产最佳,又称信石。见《本草纲目。石。砒石》。

'29'株累:别人有罪而受到牵连。

'30'霹荔:又名木蓬,木本植物,果实形似蓬房,可入药。

布商

布商某,至青州境,偶入废寺,见其院宇零落,叹悼不已。僧在侧曰:“今如有善信'1' ,暂起山门'2' ,亦佛面之光。”客慨然自任。僧喜,邀入方丈'3',款待殷勤。既而举内外殿阁'4',并请装修;客辞以不能。僧固强之,词色悍怒。客惧,请即倾囊,于是倒装而出,悉授僧。将行,僧止之曰:“君竭资实非所愿,得毋甘心于我乎'5' ?不如先之。”遂握刀相向。客袁之切,弗听;请自经,许之。逼置暗室而迫促之。适有防海将军经寺外'6' ,遥自缺墙外望见一红裳女子入僧舍,疑之。下马入寺,前后冥搜'7' ,竟不得。

至暗室所,严扃双扉,僧不肯开,托以妖异。将军怒,斩关人'8' ,则见客缢梁上。救之,片时复苏,诘得其情。又械问女子所在,实则乌有,盖神佛现化也'9'。杀僧,财物仍以归客。客益募修庙宇,由此香火大盛。赵孝廉丰原言之最悉'10'。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

'1' 善信:做善事的诚意。

'2' 山门:佛寺的大门。

'3' 方丈:佛寺长老和住持说法之处。

'4' 举,列举。

'5' 得毋甘心于我乎:意谓该不是想报复我以快心意吧。甘心,称心,快意。《左传。庄公九年》:“管(仲)、召(忽)讐也,请受而甘心焉。”

注:“言欲快意戮杀之。”

'6' 防海将军:未详。康熙年间,曾设“山东青州海防道”(见《碑汝集》十);疑指此类官员。

'7' 冥搜,到处搜索。

'8' 关,指门扇。

'9' 现化:现身变化。佛教称佛力广大,能现种种化身于世间。

'10'赵孝廉丰原:赵丰原,字于京,号香坡,又号客亭,历城(今山东济南市历城县)人,康熙三十二年(1693)由举人选任城武教谕。官至河南府知府。生平洋《山东通志。人物志》。

彭二挣

禹城韩公甫自言'1' :“与邑人彭二挣并行于途,忽回首不见之,惟空蹇随行'2'。但闻号救甚急,细听则在被囊中'3'。近视囊内累然,虽则偏重,亦不得堕。欲出之,则囊口缝纫甚密;以刀断线,始见彭犬卧其中'4'。既出,问何以入,亦茫不自知。盖其家有狐为祟,事如此类甚多云。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

'1' 禹城,县名,令属山东省。

'2' 空蹇(jiǎn 简):无人骑坐的驴。蹇,跛,一般指驴,亦指驽劣之马。

'3' 被囊:即被袋,今称行李袋,俗以之搭于驴背。

'4' 犬卧:像犬一样伏卧。

何仙

长山王公子瑞亭'1' ,能以乩卜'2'。乩神自称何仙,乃纯阳弟子'3' ,或谓是吕祖所跨鹤云。每降,辄与人论文作诗。李太史质君师事之'4' ,丹黄课艺'5',理绪明切;太史揣摩成'6',赖何仙力居多焉,因之文学士多皈依之'7'。然为人决疑难事,多凭理,不甚言休咎。辛未'8' ,朱文宗案临济南'9' ,试后,诸友情决等第'10'。 何仙索试艺'11',悉月旦之'12'。 座中有与乐陵李忭相善者'13',李固好学深思之士,众属望之'14',因出其文,代为之请。

乩注云:“一等'15'。 ”少间,又书云:“适评李生,据文为断,然此生运数大晦'16',应犯夏楚'17'。 异哉!文与数适不相符,岂文宗不论文耶?诸公少侍,试一往探之。”少顷,又书云:“我适至提学署中,见文宗公事旁午'18',所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人,粟生。例监'19',都在其中,前世全无根气'20',大半饿鬼道中游魂'21',乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年'22',损其目之精气,如人久在洞中,乍出则天地异色,无正明也。中有一二为人身所化者,阅卷分曹'23',恐不能适相值耳。”众问挽回之术,书云:“其术至实,人所共晓,何必问?”众会其意,以告李。

李惧,以文质孙人史子未'24',且诉以兆'25'。 太史赞其文,因解其惑。李以太史海内宗匠'26',心益壮,乩语不复置怀。后案发'27',竟居四等。太史大骇,取其文复阅之,殊无疵摘'28'。 评云,“石门公祖'29',素有文名,必不悠谬至此'30'。 是必幕中醉汉,不识句读者所为。”于是众益服何仙之外,其焚香祝谢之。乩书曰:“李生勿以暂时之屈,遂怀惭作。当多写试卷,益暴之'31',明岁可得优等。”李如其教。久之署中颇闻,悬牌特慰之。次岁果列优等,其灵应如此。

异史氏曰:“幕中多此辈客,无怪京都丑妇巷中,至夕无闲床也。呜呼!”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

'1' 长山:旧县名,在今山东邹平县境。

'2' 乩(j ī鸡)卜:扶乱问卜。扶乱为旧时迷信问卜的一种方术。由二人扶一丁字架,下设沙盘,谓神降临时木架划出字迹,能为人决疑,预言祸福。

'3' 纯阳:吕纯阳,即吕洞宾,唐未道士,名嵒,或名岩,以字行,号纯阳子,自称回道人。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”。又相传为八仙之一。

'4' 李大史质君:李质君,名斯义,康熙二十七年(1688)进士,改庶古士,擢御史,官至福建巡抚。生平详《山东通志。人物志》。

'5' 丹黄课艺:谓评改其习作文章。丹黄,古时校点书籍时所用的两种颜色;点校时用朱笔书写,改错时则用雌黄涂抹。此指评改作文,圈赞用朱,删改用黄。艺,文艺,指八股文。详《陆判》注。

'6' 揣摩成:指考中进士,入翰林。揣摩,此谓研习艺业,考虑时务之急需,以迎合君主与当权者所好。《战国策。秦策》一:“苏秦得太公《阴符》之谋,伏而通之,简练以为揣摩。”注:“揣,量度。摩,研究。以我学之精熟者,揣摩时务之切,而用之世主之情,而中之。”

'7' 皈(guī归)依:佛教本称身心归向佛、法,此指信仰、依赖。

'8' 辛未岁:当指清圣祖康熙三十年(1691)。

'9' 朱文宗:指朱雯,浙江石门人。进士。康熙三十年(1691)出任山东提学使。见《山东通志。职官志》四。文宗,文章宗匠。此指主考的提学使。

详《考城隍》注。

'10'等第:指生员岁、科试的等第。清初沿明制,顺治九年(1652)题准岁考生员有六等黜陟法,四等以下有罚或黜革。

'11'试艺:考试时所作文章。据“朱文宗案临济南”一语,知此指岁试。

清制,学政到任第一年为岁考。

'12'月旦:品评。详《阿宝》注。

'13'乐陵:县名,今属山东省。

'14'众属望之:谓众人寄望于他,众望所归之意。

'15'一等:据清初岁考生员六等黜陟法,文理平通者列为一等。

'16'运数大晦:运气很坏。运数,命运,运气。晦,倒霉。

'17'夏(jiǎ甲)楚:皆木名,古用作刑具。夏,即“槚”,同“槚”,楸树。按清初岁考六等黜陟法,考四等者,彛庠鹜b荆觥⒏健⑶唷⑸缇闫嗽穑恍砜瓶迹缡阅曛蛔悸家拧7赶某杆昕妓牡取

'18'旁午:繁杂。

'19'粟生、例监:栗生,指廪生。详《考城隍》注。例监,科举制度中监生名目之一。明清时代,以捐纳取得监生资格者日例监。

'20'根气:犹根器,指禀赋。

'21'饿鬼道:佛教迷信谓人生死轮回的六道之一,详《自志》注。

'22'黑暗狱:传说中的地狱之一。

'23'阅卷分曹:清制,乡试负责考务的官员分为内帘宫和外帘官。头场考毕,其试卷由外帘封送内帘后,正、副主考按房签、卷签分送各房官案前,然后依例主考同考官校阅试卷,是谓“分曹”,房官取其当意者加以圈评,向主考推荐。

'24'孙太史子未:孙子未,名勷,字子未,一字予未,号莪山,又号诚斋。本长洲(今江苏苏州市)人,李姓,德州(今山东德州市)孙继领以为己子,遂改姓孙。康熙二十四年(1685)进士,改庶吉士,授检讨。官至大理寺少卿,终于通政司参议。著有《鹤侣斋集》。生平详《山东通志。人物志》孙继传附。

'25'且诉以兆:且将文章与运数不相符的预兆告知。

'26'宗匠:文宗巨匠,指学问文章为海内所宗仰的人。

'27'案发:公布岁考判定的名次。

'28'疵摘:缺点,毛病。

'29'公祖,明清时代士绅对知府以上官员的尊称。王士禛《池北偶谈。曾祖父母》:“今乡官称州县官为父母,抚按司道府日公祖,沿明世之旧。也。”

提学为省级官员,因亦尊称为公祖
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