全本新注聊斋志异-第7部分

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＇9＇　戒僧：即戒行僧。见《长清僧》注。

＇10＇昭昭：指阳世。冥冥：指阴曹。

妖术

于公者，少任侠＇1＇　，喜拳勇＇2＇　，力能持高壶＇3＇　，作旋风舞＇4＇。崇祯间＇5＇　，殿试在都＇6＇　，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问之。既至，未言。卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳之。”公自念，生死已定，术岂能解；不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”

爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。

倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙有声。急视之，一小人荷戈人；及地，则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗隙，意欲遁去。

公疾所之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。公不敢卧，又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不耎＇7＇。审视，则土偶，片片已碎。于是移坐窗下，目注隙中＇8＇。久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃＇9＇　，奔而出。

见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其面黑如煤，眼闪烁有黄光；上无衣，下无履，手弓而腰矢＇10＇。　公方骇，鬼则弯矣＇11＇。　公以剑拨矢，矢堕；欲击之，则又关矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，望公力劈。公猱进＇12＇，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身人；刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝＇13＇。　烛之，则一木偶，高大如人。

弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛侍旦，方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。

次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术也＇14＇，犬血可破。”公如言，戒备而住。卜人又匿如前。急以犬血沃立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。

异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人＇15＇？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如何？况有借人命以神其术者，其可畏尤甚耶！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　任侠：负气任力，仗义助人。语见《史记。货殖列传》、《汉书。季布传》等。

＇2＇　拳勇：《诗。小雅。巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳勇指气力和胆量。后来多指拳术技击之类武功。

＇3＇　高壶：疑指壶铃。壶铃，一种供习武人提举，锻炼臂力的器械。

＇4＇　旋风舞：指提举高壶作急旋动作。

＇5＇　崇祯：明思宗朱由检的年号，公元一六二八年至一六四四年。

＇6＇　殿试：又称廷试。明清科举，举人赴京参加会试，录取者还要参加复试和殿试。殿试在宫廷举行，由皇帝主持井亲定三甲名次，入三甲者统称进士。

＇7＇　耎：同“软”。

＇8＇　目注隙中：此从铸雪斋抄本，原作“目注隙中久之”。

＇9＇　剨（huò霍）：青本作“砉”，义同。《庄子。养生主》：“砉然响然，奏刀騞然。”这里用以形容猛力拔关开门的声音。

＇10＇手弓而腰矢：手持弓，腰插箭。

＇11＇弯：拉弓；指开弓射箭。弯也作“关”。《孟子。告子下》：“越人关弓而射之。”

＇12＇猱（n　áo　挠）进：腾跃而进，轻捷如猿。猱，猿属。

＇13＇柝（tuō托）：木梆。

＇14＇翳形术：即所谓隐身法。翳，荫蔽。

＇15＇“世之讲此道”句：意思是，世间讲占卜之道而能准确无误地预言别人生死的人，能有几个？爽，差错，过失。

野狗

于七之乱＇1＇　，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进＇2＇　，恐罹炎昆之祸＇3＇　，急无所匿，僵卧干死人之丛，诈作尸。

兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸＇4＇　，起立如林。内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰＇5＇　：“奈何！”俄顷，蹶然尽倒＇6＇　，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱＇7＇　，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇于七之乱：指清顺洽年间山东半岛地区于七领导的一次颇具规模的农

民起义，自首事至失败，起伏持续达十五年之久。于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年（1648），他领导起义农民占据锯齿山。七年（1650），攻宁海，杀死登州知州。后清政府笼络招抚，授于七栖霞把总。顺治十八年（1661），于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年（1662）春，于七溃围逃去。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥屠杀。事见《清史稿》、《山东通志》、《续登州府志》、《栖霞县志》等书有关记载。＇2＇　大兵宵进：围剿义军的清兵夜间进发。大兵，指清政府军队。＇3＇　炎昆之祸：玉石俱焚之灾，比喻不加区别，滥肆杀戮。《尚书。胤征》：“火炎昆岗，玉石俱焚。”昆岗，就是昆仑山，产玉。＇4＇　阙：通缺。

＇5＇　参差（c　ēn…c　ī）而应：七嘴八舌地附和。参差，不齐貌。＇6＇　蹶然：僵仆貌。

＇7＇　物嗥（h　áo　嚎）如鸱：怪物发出猫头鹰般的叫声。嗥，号叫，一般指兽类。鸱，鸱鸮，猫头鹰。

三生

刘孝廉＇1＇　，能记前身事＇2＇。与先文贲兄为同年＇3＇　，尝历历言之＇4＇。一世为摚�绅＇5＇　，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼＇6＇　，赐坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪＇7＇。暗疑迷魂汤得勿此耶＇8＇　？

乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录＇9＇　；怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去＇10＇。　行至一家，门限甚高，不可逾。方迾趄间，鬼力楚之＇11＇，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥＇12＇，缓辔徐徐＇13＇，犹不甚苦；惟奴仆圉人＇14＇，不加鞯装以行＇15＇，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。

至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避＇16＇，剥其皮革，罚为犬。意懊丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之＇17＇，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀之。

冥王鞫状＇18＇，怒其狂＇19＇，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。

闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。

冥王讶其速至，因蒲伏自剖＇20＇。　冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人＇21＇，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉＇22＇。　每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜于鞭楚也。

异史氏曰：“毛角之俦＇23＇，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久＇24＇。　不然，且将负盐车＇25＇，受羁馽＇26＇，与之为马＇27＇；不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤鹳＇28＇，与之为蛇。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详《画壁》注。

＇2＇　前身事：前生的经历。

＇3＇　先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵“”

贲“形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字”文璧“，未知何据。蒲松龄在《蒲氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：”蒲兆昌：公字文贵，明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，

不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。

“＇4＇　历历：分明的样子。

＇5＇　缙绅：语出《庄子。天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。

古时仕宦垂绅（大带）摚�笏，因以指称士大夫。＇6＇　乡先生：《仪礼。士冠礼》郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪。乡谢礼》贾公彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。

＇7＇　醪（l　áo　劳）：未过滤的酒，浊酒。

＇8＇　迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。

＇9＇　恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。

＇10＇厉鬼：恶鬼。见《左传。昭公七年》。

＇11＇力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。

＇12＇障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。

＇13＇缓辔：放松马缰；指骑马缓行。

＇14＇圉（y　ǔ语）人：本周代养马官，这里指马伕。

＇15＇鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。

＇16＇规避：蓄意逃避。规，计谋。

＇17＇腓（f　éi　肥）字：爱抚喂养。《诗。大雅。生民》：“牛羊腓字之。”

腓，遮庇。字，哺乳。

＇18＇鞫（j　ū居）状：审问其罪状。

＇19＇（zhì制）：狂犬。

＇20＇蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。

＇21＇满限：服罪期满。限，指轮回的限期。

＇22＇辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。

＇23＇毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。

＇24＇“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易。系辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”

这里借指行善的功业。

＇25＇负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为服。

语出《战国策。楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”＇26＇受羁馽（zhī执）：受束缚控制。《庄子。马蹄》：“连之以羁馽。　”羁，马笼头。馽，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。

＇27＇与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。

＇28＇葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。

狐入瓶

万村石氏之妇，祟于狐＇1＇　，患之，而不能遣＇2＇。扉后有瓶，每闻妇翁来，狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，置釜中，燂汤而沸之＇3＇。瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号益急，久之无声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟，神祸也。”

＇2＇　遣：驱除。

＇3＇　燂（qiàn　虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。

鬼哭

谢迁之变＇1＇　，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅＇2＇　，盗聚尤众。城破兵入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼；夜则床下燐飞＇3＇　，墙角鬼哭。

一日，王生皞迪＇4＇　寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院耶＇5＇　？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场＇6＇　，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见粦火营营＇7＇　，随地皆出。先是，阍人王姓者疾笃＇8＇，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗噉＇9＇。食已方归，故不讥耳。”

由此鬼怪遂绝。岂钹饶钟鼓＇10＇，焰口瑜伽＇11＇，果有益耶？

异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之＇12＇。　当陷城之时，王公势正烜赫，闻声者皆股栗＇13＇；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今终耶？普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今属高青县）人，顺治三年（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、淄川诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最后失败。

事见乾隆《高苑县志。灾祥》、乾隆《淄川县志。兵事》、光绪《山东通志。兵防志。国朝兵事》。

＇2＇　王七襄，王昌胤（清代避雍正讳，改书昌、昌印、昌允），字七襄，一字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子（1636）科举人，十年丁丑科进士清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”，所指事状待考。

＇3＇　燐飞，燐火飘动。《淮南子。汜论训》：“久血为燐。”《说文解字》：“兵死及牛马之血为燐（燐）。”燐火，俗称鬼火。

＇4＇　王生嗥迪：事迹未详。

＇5＇　“汝不识”句，据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史差顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表。学政年表》。第二次，以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻。学政类》。

上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。

＇6＇　水陆道场，原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆道场。相传始自梁武帝萧衍。后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文云“命僧道忏度之”。

＇7＇　营营：往来飞动的样子。

＇8＇　疾笃：病重。

＇9＇　啗噉（d　àn　—d　àn　但但）：二字音义并同，吃。

＇10＇钹（b　ō拨）铙（n　áo　挠）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响；大的叫铙，小的叫钹。

＇11＇焰口瑜伽（qié茄）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经

中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧，即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。瑜伽，梵语，与物相应之义。相应之义有五（境、行、理、果、机），密宗取行相应之义，认为手结密印、口诵真言、心观佛尊，这能身口意“三业”清净，与佛的身口意“三密”相应，即身成佛。

＇12＇“惟德”句：只有凭借崇高的德行，才能消除邪怪之物。已，去，消除。

＇13＇股栗，双腿抖战，极端畏惧。栗，通慄。

真定女

真定界，有孤女＇1＇　，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而孕。

腹膨膨而以为病也，告之母。母曰：“动否？”曰：“动。”又益异之。

然以其齿太稚，不敢决＇2＇。未几，生男母叹曰：“不图拳母，竟生锥儿＇3＇　！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　真定：旧县名，今河北正定县。界：谓境内，域内。＇2＇　齿太稚：年龄太小。不敢决，不敢肯定是怀孕。

＇3＇　“不图拳母”二句：想不到拳头大的母亲，竟生下个锥子大的儿子。

不图，没指望，没料到。拳、锥，形容微小。

焦螟

董侍读默庵家＇1＇　，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待其间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之＇2＇。而狐扰犹故。一日，朝中待漏＇3＇　，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟＇4＇　，居内城，总持敕勒之术＇5＇　，颇有效。公造庐而请之＇6＇。道士朱书符＇7＇　，使归粘壁上。狐竟不惧，抛掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一巨狐，伏坛下。

家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔＇8＇。”既而曰：“可借鞠狐词，亦得＇9＇。”戟指咒移时＇10＇，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢作狐言：“我西域产＇11＇，入都者一十八辈。”道士曰：“辇毂下＇12＇，何容尔辈久居？可速去！”狐不答。

道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶＇13＇？再若迁延，法不汝宥＇14＇！”狐乃蹙怖作色＇15＇，愿谨奉教。道士又速之＇16＇。　婢又仆绝，良久始甦。　俄见白块四五团，滾滾＇17＇如毬，附檐际而行，次第追逐＇18＇，顷刻俱去。由是遂安。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　董侍读默庵：董讷，字默庵，一字兹重，平原（今山东省平原县）人。

康熙六年丁未（1667）科探花。历任翰林院侍读学士、兵部尚书、江南总督等官，《清史稿》二七九有传，又见《山东通志。人物十一》。董讷任侍读学士在康熙二十二年前。董任馆职时曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，又见于《旷园杂志》卷下（《说铃》本）。

＇2＇　怍庭孙司马第：此据铸本，底本误“第”作“等”。按，作应作“祚”。

孙光祀，字溯玉，号祚庭，其先平阴（今山东省平阴县）人，通籍后迁居历城（今济南市）。顺治十二年乙未（1655）科进士，历任礼科给事中、兵部右侍郎等官。传见《山东通志。人物十一》。据《清代职官年表》，孙光祀任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。司马，官名，西周置，为六卿之一，主管中央军事。

汉代大司马与大司徒、大司空并列为三公，职掌同前。后来习称兵部尚书为大司马，侍郎为少司马。

＇3＇　待漏：封建社会，百官清晨入朝，待时朝拜皇帝，称待漏。待漏之处，习称朝房，为官员上朝退朝休息之所。

＇4＇　关东，清代称山海关外奉天、吉林、黑龙江三省之地为关东。焦螟，未详。

＇5＇　总持敕勒之术：主管道教的符法之事。持，管领。敕勒术，道士书符驱鬼的法术。因符咒必书“敕令”、“敕勒”字样，因以作为符咒的代称。

请代道箓司下有符法司以主其事，见《清史稿。职官志》。

＇6＇　造庐：亲至其家。造，至。

＇7＇　朱书符；用朱砂画符。朱，硃砂。迷信认为硃砂可以辟邪。＇8＇　何轻犯尔尔：怎敢如此轻率地触犯它呢？尔尔，如此。

＇9＇　借鞫狐词：借婢女之口，审出狐的供词。鞫，审问犯人。亦得：也是个办法。得，得计。

＇10＇乾指：义同“戟手”，用食指中指指点，其状如戟；是指斥的手势。

《左传。哀公二十五年》：“褚帅出，公戟其手曰：”必断而足！‘“

＇11＇西域，此据二十四卷抄本，原作“西城”。

＇12＇辇毂（niǎn　—g　ǔ捻骨）下：皇帝车驾之下，指京城。辇，一种用人力推挽的车，秦汉以后专指帝、后所乘的车。毂，车轮中央贯辐穿轴的圆木。

＇13＇梗：阻遏，违抗。

＇14＇法不汝宥，神法决不宽贷你！不汝宥，即不宥汝。宥，宽恕，减罪。

＇15＇蹙怖作色，蜷缩恐惧，面色改变。蹙，谓蜷缩身体。作色，面色改变。

＇16＇速：义同“促”，催促。

＇17＇滾滾，二字据铸雪斋抄本，原作“衮衮”。

＇18＇次第追逐：依次相随；一个跟着一个。

叶生

淮阳叶生者＇1＇　，失其名字。文章词赋，冠绝当时＇2＇　；而所如不偶＇3＇　，困于名场＇4＇。会关东了乘鹤来令是邑，见其文，奇之；召与语，大悦。使即宫署，受灯火