全本新注聊斋志异-第80部分

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＇49＇此种：指上文所说的“醉陶”菊，种，品种。

书痴

彭城郎玉柱＇1＇　，其先世官至太守，居官廉，得俸不治生产，积书盈屋。

至玉柱，尤痴：家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置＇2＇。父在时，曾书《劝学篇》＇3＇　，粘其座右＇4＇　，郎日讽诵；又幢以素纱，惟恐磨灭。非为干禄＇5＇　，实信书中真有金粟＇6＇。昼夜研读，无问寒暑。年二十余，不求婚配，冀卷中丽人自至。见宾亲不知温凉＇7＇　，三数语后，则诵声大作，客逡巡自去。每文宗临试＇8＇　，辄首拔之＇9＇　，而苦不得售＇10＇。　一日，方读，忽大风飘卷去。急逐之，踏地陷足；探之，穴有腐草；掘之，乃古人窖栗，朽败已成粪土。虽不可食，而益信“千锺”之说不妄＇11＇，读益力。一日，梯登高架，于乱卷中得金辇径尺＇12＇，大喜，以为“金屋”

之验＇13＇。　出以示人，则镀金而非真金。心窃怨古人之诳己也。居无何，有父同年，观察是道＇14＇，性好佛。或劝郎献辇为佛龛＇15＇。　观察大悦，赠金三百、马二匹。郎喜，以为金屋、车马皆有验＇16＇，因益刻苦。然行年已三十矣。或劝其娶，曰：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎？”又读二三年，迄无效，人成揶愉之。时民间讹言：天上织女私逃。或戏郎：“天孙窃奔＇17＇，盖为君也。”郎知其戏，置不辨。

一夕，读《汉书》至八卷，卷将半，见纱剪美人夹藏其中＇18＇。　骇曰：“书中颜如玉，其以此应之耶？”心怅然自失。而细视美人，眉目如生；背隐隐有细字云：“织女。”大异之。日置卷上，反复瞻玩，至忘食寝。一日，方注目间，美人忽折腰起，坐卷上微笑。郎惊绝，伏拜案下。既起，已盈尺矣。益骇，又叩之。下几亭亭＇19＇，宛然绝代之姝。拜问：“何神？”美人笑曰：“妄颜氏，字如玉，君固相知已久。日垂青盼＇20＇，脱不一至＇21＇，恐千载下无复有笃信古人者。”郎喜，遂与寝处。然枕席间亲爱倍至，而不知为人＇22＇。　每读，必使女坐其侧。女戒勿读，不听。女曰：“君所以不能腾达者，徒以读耳。试观春秋榜上＇23＇，读如君者几人？若不听，妾行去矣。”

郎暂从之。少顷，忘其教，吟诵复起。逾刻，索女，不知所在。神志丧失，嘱而祷之，殊无影迹。忽忆女所隐处，取《汉书》细检之，直至归所，果得之。呼之不动，伏以哀祝。女乃下曰：“君再不听，当相永绝！”因使治棋枰、樗蒲之具＇24＇，日与遨戏。而郎意殊不属。觑女不在，则窃卷流览。恐为女觉，阴取《汉书》第八卷，杂溷他所以迷之＇25＇。　一日，读酣＇26＇，女至，竟不之觉；忽睹之，急掩卷，而女已亡矣。大惧，冥搜诸卷，渺不可得；既，仍于《汉书》八卷中得之，叶数不爽。因再拜祝，矢不复读。女乃下，与之弈，曰：“三日不工＇27＇，当复去。”至三日，忽一局赢女二子。女乃喜，授以弦索＇28＇，限五日工一曲。郎手营目注＇29＇，无暇他及；久之，随指应节，不觉鼓舞。女乃日与饮博，郎遂乐而忘读。女又纵之出门，使结客，由此倜傥之名暴著。女曰：“子可以出而试矣。”

郎一夜谓女曰：“凡人男女同居则生子；今与卿居久，何不然也？”女笑曰：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章＇30＇，尚未了悟，枕席二字有工夫。”郎惊问：“何工？”女笑不言。少间，潜迎就之。郎乐极曰：“我不意夫妇之乐，有不可言传者。”于是逢人辄道，无有不掩口者。女知而责之。郎曰：“钻穴逾隙者，始不可以告人；天伦之乐＇31＇，人所皆有，何讳焉。”过八九月，女果举一男，买媪抚字之＇32＇。　一日，谓郎曰：“妾从君二年，业生子，可以别矣。久恐为君祸，悔之

已晚。“郎闻言，泣下，伏不起：曰：”卿不念呱呱者耶？“女亦惨然，良久曰：”必欲妾留，当举架上书尽散之。“郎曰：”此卿故乡，乃仆性命，何出此言！“女不之强，曰”妾亦知其有数，不得不预告耳。“先是，亲族或窥见女，无不骇绝，而又未闻其缔姻何家，共诘之。郎不能作伪语，但默不言。人益疑，邮传几徧＇33＇，闻于邑宰史公。史，闽人，少年进士。闻声倾动，窃欲一睹丽容，因而拘郎及女。女闻知，遁匿无迹。宰怒，收郎，斥革衣衿＇34＇，梏械备加，务得女所自往。郎垂死，无一言。械其婢，略得道其仿佛＇35＇。　宰以为妖，命驾亲临其家。见书卷盈屋，多不胜搜，乃焚之；庭中烟结不散，瞑若阴霾。

郎既释，远求父门，得从辨复＇36＇。　是年秋捷，次年举进士。而衔恨切于骨髓。为颜如玉之位＇37＇。　朝夕而祝曰：“卿如有灵，当佑我宫于闽。”

后果以直指巡闽＇38＇。　居三月，访史恶款＇39＇，籍其家。时有中表为司理，＇40＇，逼纳爱妾，托言买婢寄署中。案既结，郎即日自动＇41＇，取妾而归。

异史氏曰，“天下之物，积则招妒＇42＇，好则生魔：女之妖，书之魔也。

事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐＇43＇，不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。鸣呼！何怪哉！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　彭城，古县名，秦置，清改为铜山县。治所在今江苏省徐州市。

＇2＇　置：弃置。

＇3＇　劝学篇：指来真宗赵恒所作的《劝学文》。文曰，“富家不用买良田，书中自有千锤粟。安唇不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”

＇4＇　粘其座右，意谓当作“座右铭”，以鞭策自己。

＇5＇　干禄：求取禄位。干，求取。

＇6＇　金粟：指《劝学文》所说的“黄金屋”、“千锺粟”。

＇7＇　不知温凉：不知话温凉，谓不解应酬。温凉，犹言“寒暄”。

＇8＇　文宗临试：学使案临考试。文宗，明清对各省提督学政的尊称。学政按期至所属府县巡回考试，称“案临”，意在考查生员的学业。

＇9＇　首拔之：此指岁试或科试选拔他为第一。

＇10＇不得售：此指乡试下中。

＇11＇“千锺”之说：指《劝学文》中“书中自有千锤粟”之说。锺，古代的量器，十釜为一锤，可容六解四斗。

＇12＇金辇（nian碾）：人力拉挽的饰金之车；秦汉以后专指帝王的车子。

＇13＇以为“金屋”之验：当作“书中白有黄金屋”的验证。辇车车盖如屋，故当作“金屋之验”。

＇14＇观察是道：作彭城这个地方的观察使。清代一省分为数道，于藩、臬之下，设使守巡各道。“观察”则为守巡各道者的专称。

＇15＇佛龛（kan　刊）：供奉神像的小屋。

＇16＇车马：指“书中车马多如簇”之说。

＇17＇天孙：即织女。

＇18＇“读汉书至八卷”三甸《汉书》卷八《宣帝纪》宣帝地节四年，夏

五月，诏曰，“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，优蒙（冒）死而存之。忠诚结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！”就本文情节而言，盖取义于冒死而存夫妇之道，忠诚于“颜如玉”。

＇19＇亭亭：耸立的样子；这里是站立的意思。

＇20＇日垂青盼，大天承蒙喜爱。《晋书。阮籍传》：阮籍能为青白眼，对其所喜欢的以青眼（黑眼珠）视之。后世遂以“青盼”、“垂青”，表对人的喜爱。

＇21＇脱：假如。

＇22＇为人：指性生活。

＇23＇春秋榜：春榜和秋榜。春榜，指春试考中进士之榜。秋榜，指秋试考中举人之榜。

＇24＇樗（chu　出）蒲之具：泛指赌具。樗蒲古博戏的一种。

＇25＇溷同“混”。

＇26＇读酣：读兴正浓。

＇27＇工；精通。

＇28＇弦索：指弦乐。

＇29＇手营目注：谓手眼并用，意趣专注。营，操作。

＇30＇夫妇一章，泛指经书中论述夫妇之道的章节。如《周易。序卦》，“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。……”

＇31＇天伦之乐：这里指夫妇乐趣。天伦，指父子、兄弟、夫妇等天然的亲属关系。

＇32＇抚字：抚育。字，养育。

＇33＇邮传：旧时传递文书的驿站；这里指传播各地。

＇34＇斥革衣怜：褫夺生员衣冠。指取消生员资格。斥革同“褫革”。

＇35＇道其仿佛：说出其事的大致情况。仿佛，不太真切。

＇36＇得从辨复：申辨恢复功名的请求得到批准。辨复，向上级官府申诉理由，请求恢复职务或功名。

＇37＇位：牌位，灵位。

＇38＇以直指巡闽：谓以御史衔巡察福建。

＇39＇恶款，作恶的条款。

＇40＇司理：主管司法的州宫。

＇41＇自劾：上疏自陈过错，请求免职。劾，弹劾，揭发罪过。

＇42＇积：积聚，聚敛。

＇43＇。　祖龙之虐，指秦始皇焚书坑儒的暴政；喻指邑宰尽焚郎生之藏书。

祖龙，秦人对秦始皇的代你。《史记。秦始皇本纪》《集解》：“苏林曰：沮，始也；龙，人君象。谓始皇也。”

齐天大圣

许盛，兖人＇1＇。从兄成贾于闽，货未居积。客言大圣灵著＇2＇　，将祷诸词。盛未知大圣何神，与兄俱往。至则殿阁连蔓，穷极弘丽。入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云＇3＇　诸客肃然起敬，无敢有情容。盛素刚直，窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝，盛潜去之。

既归，兄责其慢。盛曰：“孙悟空乃丘翁之寓言＇4＇　，何遂诚信如此？如其有神，刀槊雷霆＇5＇　，余自受之！”逆漩主人闻呼大圣名，皆摇手失色，若恐大圣闻。盛见其状，益哗辨之；听者皆掩耳而走。至夜，盛果病，头痛大作。或劝诣祠谢，盛不听。未几，头小愈，股又痛，竟夜生巨疽，连足尽肿，寝食俱废。兄代祷，迄无验。或言：神谴须自祝。盛卒不信。月余，疮渐敛，而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈碗：恐人神其词＇6＇　，故忍而下呻。又月余，始就平复。而兄又大病。盛曰：“何如矣！敬神者亦复如是，足征余之疾，非由悟空也。”兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为代祷。盛曰：“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷：令岂以手足之病，而易吾守乎＇7＇　？”但为延医剉药＇8＇　，而不从其祷。药下，兄暴毙。盛惨痛结于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之日＇9＇　：“兄病，谓汝迁怒，使我不能自白。倘尔有神，当令死者复生。余即北面称弟子＇10＇，不敢有异词；不然，当以汝处三清之法，还处汝身＇11＇，亦以破吾兄地下之惑。”至夜，梦一人招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色，责之曰：“因汝无状＇12＇，以菩萨刀穿汝胫股；犹不自悔，啧有烦言＇13＇。　本宜送拨舌狱＇14＇，念汝一生刚鲠＇15＇，姑置者赦。汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，与人何尤？今不少施法力，益令狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣白：“三日后，鬼籍己报夭庭，恐难为力。”神取方版＇16＇，命笔，不知何词，使青衣执之而去。良久乃返。成与俱来，并跪堂上。神问：“何迟？”青衣白：“阎摩不敢擅专，又持大圣旨上咨斗宿＇17＇，是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰：“可速与兄俱去。若能向善，当为汝福。”兄弟悲喜，相将俱归，醒而异之。急起，启材视之，兄果己苏，找出，极感大圣力。盛由此诚服，信奉更倍于流俗。

而兄弟资本，病中已耗其半；兄又未健，相对长愁。

一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰＇18＇：“子何忧也？”盛方苦无所诉，因而备述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。”问：“何所？”但云：“不远。”从之。出郭半里许，褐衣人曰：“予有小术，顷刻可到。”因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上＇19＇，不知几百由旬＇20＇。盛大惧，闭目不敢少启。顷之，曰：“至矣。”忽见琉璃世界，光明异色，讶问：“何处？”曰：“天宫也。”信步而行，上上益高＇21＇。　遥见一叟，喜曰：“适遇此老，子之福也！”举手相揖。叟邀过诸其所，烹茗献客；止两盏，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行贾，敬造仙署，求少赠馈。”叟命僮出白石一样＇22＇，状类雀卵，莹澈如冰，使盛自取之。盛念携归可作酒枚＇23＇，遂取其六。褐衣人以为过廉，代取六枚，付盛并裹之。嘱纳腰橐，拱手日：“足矣。”辞叟出，仍令附休而下，俄顷及地。盛稽首请示仙号。笑曰：“适即所谓觔斗云也＇24＇。　”盛恍然，悟为大圣，又求祐护。曰：“适所会财垦，赐利十二分＇25＇，何须他求。”盛又拜之，起视已渺。既归，喜而告兄。解取共视，则融人腰橐矣。后辇货而归，其利倍蓰。自此屡至闽，必祷大圣。他人之祷，时不甚验；盛所求无不应者。

异史氏日：“昔士人过寺，画琵琶于壁而去；比返，则其灵大著，香火相属焉＇26＇。　天下事固不必实有其人；人灵之，则既灵焉矣。何以故？人心所聚，物或托焉耳。若盛之方鲠，固宜得神明之祐：岂真耳内绣针、毫毛能变，足下觔斗、碧落可升哉＇27＇！卒为邪惑，亦其见之下真也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　兖：今山东省兖州市。

＇2＇　灵著：灵异显著。

＇3＇　齐天大圣；孙悟空：神魔小说《西游记》中的人物。孙悟空在花果山水帘洞，与天庭对抗，曾自封为“齐天大圣”。

＇4＇　丘翁：指金元时道士丘处机。丘为道教全真道龙门派创始人，字通密，号长春子，登州栖霞（今山东栖霞县）人。公元1219年成吉思汗西征：丘奉沼前往。1223年丘自西域返回。其弟子李志常将丘在返西域的经历，写成《长春真人西游记》一书，凡二卷，今存《道藏》中。旧时曾误以此书为小说《西游记》。鲁迅《中国小说史略》已作辨正。

＇5＇　刀槊（shu　ò朔）雷霆：犹言刀砍雷轰。槊，长矛。

＇6＇　神其词：以神其说。指世人以盛之病而证实神人灵验之说。

＇7＇　易吾守：改变我的操守。守，操守，此指不随俗祷神。

＇8＇　剉（cuò错）药：切药，犹言制药。剉，铡碎。

＇9＇　数（shǔ署），责数其罪。

＇10＇北面称弟子：意为甘心作信徒。旧时尊长南面而坐，幼者北面参谒。

后拜人为师也称“北面”。

＇11＇“当以汝处三清之法”二句，意谓以你处置三清圣像的办法来对待你。《西游记》第四十四回，孙悟空等在车迟国三清殿，把供奉的三清，即元始天尊、灵宝道君、太上老君的塑像投入毛（茅）坑。

＇12＇无状，无礼貌。

＇13＇啧（z　è责）有烦言，意谓发生言语争执。《左传。定公四年》：“会同难：啧有烦言，莫之治也。”注：“啧，至也。烦言，忿争。”

＇14＇拔舌狱：《西游记》第十一回，唐太宗入冥，在阴山后见到十八层地狱，其中有拔舌狱。

＇15＇刚鲠（g　ěng耿）：刚正鲠直。

＇16＇方版：木板。古时的简牍。《论衡。须颂》：“今方板之用，在竹帛，无主名。”

＇17＇斗宿：天上二十八星宿之一。此指南斗星、北斗星。迷信传说：南斗注生，北斗注死。故阎王请示南、北星斗。

＇18＇褐衣：贫贱者的服装。《说文》：“褐，一日粗衣。”

＇19＇腾踔（chu　ō绰）：腾跃。

＇20＇由旬：古代印度的长度单位，也作“俞旬”，为军行一回的路程。

约为四十里，一说三十里。

＇21＇上上益高：意为越上述高。

＇22＇柈（p　án　盘），盘、碟。

＇23＇酒杖，犹言酒筹，饮酒用以计数之具。《左传。昭公十二年》：“枚筮之。”《疏》：“今人数物日一枚、两枚。枚是筹之名也。”

＇24＇觔斗云，跟头云。《西游记》第七回谓孙悟空“会驾觔斗云，一纵十万八千里”。

＇25＇赐利十二分，指得十二枚白石，为财星所赐的十二分利市。

＇26＇“昔人过寺”五句：《太平广记》卷三一五引《原化记》，谓昔有书生欲游吴地，道经江西，因阻风泊舟，闲步人寺，见僧房院开，旁有笔砚。

书生善画，乃于房门素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕离去。僧归，见画，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”于是“遂为村人传说，礼施求福甚效。”后来，书生得知其事，甚为惭愧，乃回到僧寺，以水洗尽所画琵琶，“自是灵圣亦绝。”

＇27＇“若盛之方鲠”六句：意谓象许盛这样方正鲠直的人自应得到神灵的保护；而并非真的如同孙悟空那样，具有神奇的本领。

青蛙神

江汉之间＇1＇　，俗事蛙神最虔：＇2＇。祠中蛙不知几百千万＇3＇　，有大如笼者。或犯神怒，家中辄有异兆：蛙游几榻，甚或攀缘滑壁不得堕，其状不一，此家当凶。人则大恐，斩牲禳祷之＇4＇　，神喜则已，楚有薛昆生者＇5＇　，幼惠，美姿容。六七岁时，有青衣温至其家，自称神使，坐致神意，愿以女下嫁昆生＇6＇。薛翁性朴拙，雅不欲，辞以儿幼。虽故却之；而亦未敢议婚他姓。迟数年，昆生渐长，委禽于姜氏。神告姜日：“薛昆生，吾婿也，何得近禁脔＇7＇　！”姜惧，反其仪＇8＇。薛翁忧之，洁牲往祷，自言不敢与神相匹偶。祝已，见肴酒中皆有巨蛆浮出，蠢然扰动；倾弃，谢罪而归。心益惧，亦姑听之。一日，昆生在途，有使者迎宣神命，苦邀移趾＇9＇。不得已，从与俱往。

入一朱门，楼阁华好。有臾坐堂上，类七八十岁人。昆生伏渴。臾命曳起之，赐坐案傍。少间，婢温集视，纷坛满侧。臾顾日：“入言薛郎至矣。”数婢奔去。移时，一媪率女郎出，年十六七，丽绝无涛。臾指日：“此小女十娘，自谓与君可称佳偶；君家尊乃以异类见拒。此自百年事＇10＇，父母止主其半：＇11＇，是在君耳。”昆生目注十娘，心爱好之，默然不言。媪曰：“我固知郎意良佳。请先归，当即送十娘在也。”昆生日：“诺。”趋归告翁。翁仓遽无所为计，乃授之词：＇12＇，使返谢之＇13＇，昆生不肯行。方诮让间，舆已在门，青衣成群，而十娘人矣。上堂朝拜翁姑，见之皆喜。即夕合卺，琴瑟甚谐。由此神翁神温，时降其家。视其衣，赤为喜，白为财，必见＇14＇，以故家日兴。

自婚于神，门堂藩溷皆蛙＇15＇，人无敢诟蹴之。惟昆生少年任性，喜则忌，怒则践毙，不甚爱惜。十娘虽谦驯＇16＇，但善怒，颇不善昆生所为；而昆生不以十娘故敛抑之＇17＇。　十娘语侵昆生，昆生怒日，“岂以汝家翁媪能祸人那？丈夫何畏蛙也！”十娘甚讳言“蛙”，闻之害甚，曰：“自妾入门为汝家田增栗，贾益价＇18＇，亦复不少。今老幼皆已温饱，遂如鸮鸟生翼，欲啄母睛耶＇19＇！”昆生益愤曰：“吾正嫌所增污秽，不堪贻子孙。情不如早别。”遂逐十娘。翁温既闻之，十娘己去。呵昆生，使急往追复之。昆生盛气不屈。至夜，母子俱病，郁冒不食＇20＇。　翁惧，负荆于词，词义殷切＇21＇。　过三日，病寻愈。十娘亦自至，夫妻欢好如初。

十娘日辄凝妆坐，不操女红＇22＇，昆生衣履，一委诸母。母一日忿曰：“儿既娶，仍累媪！人家妇事姑，我家姑事妇！”十娘适闻之，负气登堂日：“儿妇朝侍食，暮问寝＇23＇，事姑者，其道如何＇24＇？所短者，不能吝佣钱，自作苦耳＇25＇。　”母无言，惭沮自哭＇26＇。　昆生人，见母涕痕，诘得故，怒责十娘。十娘执辨不相屈。昆生曰：“娶妻不能承欢，不如勿有！便触老蛙怒，不过横灾死耳！”复出十娘。十娘亦怒，出门径去。次日，居舍灾＇27＇，延烧数屋，几案床榻，悉为煨烬。昆生怒，诣饲责数曰：“养女不能奉翁姑，略无庭训＇28＇，而曲护其短！神者至公，有教人畏妇者耶！且盎盂相敲＇29＇，皆臣所为＇3O＇，无所涉于父母。刀锯斧钺，即加臣身；如其不然，我亦焚汝居室，聊以相报。”言己，负薪殿下，爇火欲举。居人集而哀之，始愤而归。

父母闻之，大惧失色。至夜，神示梦于近村，使为婿家营宅。及明，赍材鸠工，共为昆生建造，辞之不止；日数百人相属于道，不数日，第舍一新，床幕器具悉备焉，修除甫竟，十娘已至，登堂谢过，言词温婉。转身向昆生展笑，举家变怨为喜。白此十娘性益和，居二年，无间言。

十娘最恶蛇，昆生戏函小蛇＇31＇，给使启之。十娘色变，诟昆生。昆生亦转笑生嗔，恶相抵。十娘曰：“今番不待相迫逐，请从此绝。”遂出门去。

薛翁大恐，杖昆生，请罪于神。幸不祸之，亦寂无音。积有年余，昆生怀念十娘，颇自悔，窃诣神所哀十娘，迄无声应。未几，闻神以十娘字袁氏，中心失望，因亦求婚他族；而历相数家，并无如十娘者，于是益思十娘。往探袁氏，则已垩壁涤庭＇32＇，候鱼轩矣＇33＇。　心愧愤不能自己，废食成疾。父母忧皇，不知所处。忽昏愤中有人抚之曰：“大丈夫频欲断绝＇34＇，又作此态！”开目，则十娘也。喜极，跃起曰：“卿何来？”十娘曰：“以轻薄人相待之礼＇35＇，止宜从父命，另醮而去。固久受袁家采币，妾千思万思而不忍也。卜�