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全本新注聊斋志异-第94部分
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澄薮妫�78＇。 始而不逊之声，或大施而小报；继则如宾之敬，竟有往而无来＇79＇。 只缘儿女深情，遂使英雄短气＇80＇。 床上夜叉坐，任金刚亦须低眉＇81＇；釜底毒烟生，即铁汉无能强项＇82＇。 秋砧之件可掬，不捣月夜之衣；麻姑之爪能搔，轻试莲花之面＇83＇。 小受大走，直将代孟母投梭；妇唱夫随，翻欲起周婆制礼＇84＇。 婆裟跳掷，停观满道行人；嘲■鸣嘶，扑落一群娇鸟＇85＇。 恶乎哉！呼天吁地，忽尔披发向银床［86］。
丑矣夫！转目摇头，猥欲投缳延玉颈＇87＇。 当是时也：地下已多碎胆，天外更有惊魂＇88＇。 北宫黝未必不逃，孟施舍焉能无惧＇89＇？将军气同雷电，一入中庭，顿归无何有之乡；大人面若冰霜，比到寝门，遂有不可问之处＇90＇。 岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，不寒而栗［91］？犹可解者：魔女翘鬃来月下，何妨俯伏皈依＇92＇？最冤枉者：鸠盘蓬首到人间，也要香花供养＇93＇。 闻怒狮之吼，则双孔撩天；听牝鸡之鸣，则五体投地＇94＇。 登徒子淫而忘丑，回波词怜而成嘲＇95＇，设为汾阳之婿，立致尊荣，媚卿卿良有故＇96＇；若赘外黄之家，不免奴役，拜仆仆将何求＇97＇？彼穷鬼自觉无颜，任其斫树摧花，止求包荒于悍妇［98＇ ；如钱神可云有势，乃亦婴鳞犯制，不能借助于方兄＇99＇。 岂缚游子之心＇100＇ ，惟兹鸟道［101 ］？抑消霸王之气＇102＇ ，恃此鸿沟？然死同穴，生同衾，何尝教吟“白首”＇103＇ ？而朝行云，暮行雨，辄欲独占巫山＇104＇。恨煞“池水清”，空按红牙玉板；怜尔妾命薄，独支水夜寒更＇105＇。蝉壳鹭滩，喜骊龙之方睡；犊车窿尾，恨驽马之不奔
＇106＇。榻上共卧之人，挞去方知为舅；床前久系之客，牵来已化为羊＇107＇。需之殷者仅俄顷，毒之流者无尽藏＇108＇。买笑缠头，而成自作之孽，太甲必日难违＇109＇ ；俯首帖耳，而受无妄之刑，李阳亦谓不可＇110＇。酸风凛冽，吹残绮阁之春；醋海汪洋，淹断蓝桥之月［111 ］。又或盛会忽逢，良朋即坐，斗酒藏而不设，且由房出逐客之书；故人疏而不夹，遂自我广绝交之论＇112＇。甚而雁影分飞，涕空沽于荆树；鸾胶再觅，变遂起于芦花＇113＇。古饮酒阳城，一堂中惟有兄弟；吹竿商子，七旬馀并无室家。古人为此，有隐痛矣＇114＇。呜呼！百年鸳偶，竟成附骨之疽；五两鹿皮，或买剥床之痛＇115＇。髯如戟者如是，胆似斗者何人，固不敢于马栈下断绝祸胎，又谁能向蚕室中斩除孽本＇116＇ ？娘子军肆其横暴，苦疗妒之无方＇117＇ ；胭脂虎啖尽生灵，幸渡迷之有揖＇118＇。天香夜燕，全澄汤镬之波；花雨晨飞，尽灭剑轮之火＇119＇。极乐之境，彩翼双栖；长舌之端，青莲并蒂＇120＇。拔苦恼于优婆之国，立道场于爱河之滨＇121＇。咦！愿此几章贝叶文，洒为一滴杨枝水＇122＇ ！‘“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 大名：府名，清属直隶。治所在今河北大名县。
＇2＇ “季常之惧”：谓惧内的毛病。宋代陈■，字季常，号方山子，又号龙丘先生。好谈佛，也好宾客，喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不限。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”见洪迈《容斋三笔》三。河东为柳姓郡望，暗指其妻柳氏：师（狮）
子吼，佛家以喻威严（见《景德传灯录》），东坡（苏轼）因陈好佛，故借以戏指其妻怒骂声。后因以“河东狮吼”喻妻子悍妒，而以“季常之惧”喻丈夫惧内。
＇3＇ 齿奴隶数；列于奴隶之数：意谓视同奴隶。齿，列。
＇4〕都雅：漂亮、高雅。都，美。
＇5＇ 昆季之盟：即结拜为兄弟，昆季，兄弟；长者为昆，幼者为季。
＇6＇ 曝阳扪（m én 门）虱：边晒太阳，边捉虱子。
＇7＇ 岸帻（z é则）：巾高露额。谓装束简易，不拘常礼。岸，高，帻，头巾。
＇8＇ 具食：备饭。
＇9＇ 迭互：犹交互。
＇10＇引：斟酒。斟酒满杯称引满。
＇11＇脱粟失饪（r èn 任）：糙米为饭，且半生不熟。语出《晏子春秋。杂》下。失饪，烹饪失宜，谓不熟。饪，熟。
＇12＇■（f ú伏）被，谓收拾被褥。｜ ，包袱。
＇13＇泫然：伤心流泪的样子。
＇14＇卒（c ù促）难申致：谓仓促之间难以向你说明。卒，通“猝”、“促”。
仓促。
＇15＇蹇（jiǎn 俭）：不幸。
＇16＇细弱：犹言家小，指妻子儿女。
＇17＇沥血之好；谓至诚之交。沥血，滴血。语出《吴越春秋。勾践人臣外传》。本谓滴血为誓，以示必报之忧，引申为竭尽至诚。韩愈《归彭城》：“刳肝以为纸，沥血以书辞”。
＇18＇孤苦：此据二十四卷抄本，原作“孤害”。
＇19＇预：干预。
＇20＇恶声：辱骂之声。
＇21＇以示瑟歌之意，《论语。阳货》篇载，孺悲欲见孔子，孔子托言有病，拒绝接见，但传命的人刚出门，孔便“取瑟而歌，使之闻之”，故意让孺悲听到。此言尹氏有意骂给马介甫听。
＇22＇妊：妊娠，怀孕。
＇23＇褫（chǐ齿）衣修掠，剥去衣服，重重拷打。褫，剥衣。掠，■掠。
拷打。
＇24 〕巾帼：古时妇女的头巾和发饰。授男子以巾帼，即羞辱其无丈夫气。
语见《三国志。魏志。明帝纪》注引《魏氏春秋》。
＇25＇填溢：谓街巷填塞不下，形客观者众多。
＇26＇足缠：旧时女子裹足用的白布条，北方俗称裹脚布。
＇27＇徒跣（xiǎn 显）：赤脚。跣，赤脚。（28］■■（jiàotào 叫桃）：哭声。（29〕耸（s ǒng竦）身定息：直立屏气，形容紧张惶恐。耸，通“竦”。
耸身，犹言竦立，直挺挺地站着。定息，犹言屏息，谓不敢喘气。
＇30＇次且（z īj ū资苴）：也作“趑趄”，且进且退，畏惧不敢向前。
＇31 〕崩注：血流如注。崩，血崩。
＇32＇更筹再唱：即二更天。更筹，亦名“更签”。古时夜间报更的签牌。
＇33＇自投败颓（shǎng嗓）：叩头求饶，以至磕破额头。自投，以首投地，即叩头。颡，额。
＇34＇数（shǔ署）：数落，斥责。
＇35＇宗绪；后代。
＇36＇宥（y òu 有）：宽恕。
＇37＇漏三下：三更天。漏，刻漏。古代计时的器具。在铜壶中蓄水，壶底穿一小孔，壶内竖一刻有度数的箭形浮标i 以壶中漏水后浮标所显露出的度数，计算时辰。
＇38＇醮：改嫁。
＇39＇■赢（w āngl éi 汪累）：瘦弱。赢，据山东省博物馆本，原作“赢”。
＇40＇殒谢：殒灭凋谢，谓死亡。
＇41 ］一线：犹一脉，谓只有这一线单传的后代。
＇42＇批：批颊，■脸。
＇43＇断出：决定休弃。出，休弃妻子。
＇44＇欠伸：此为起身舒臂，将欲有所行动的样子。
＇45＇威劫：以威力强迫。劫，劫持、强迫。
＇46＇居要地：宫居权要之位。
＇47＇负气，凭侍一时意气。
＇48＇刀圭药，一小匙药。详《莲香》注。
＇49＇嘲■（zhāozh ā招渣）：同“啁哳”。鸟鸣叫声；杂乱细碎声。
＇50＇嗒焉若夹：失魂落魄的样子。《庄子。齐物论》：“仰天而嘘，答然似丧其耦。”答，同“嗒”。
＇51＇乾纲：指夫权。乾，《易》卦名，象无，象阳。据封建伦理纲常，夫为妻纲！夫为阳，为天，女为阴，为地。详《长治女子》注。
＇52＇其所由来者渐矣：谓万石惧内并非偶然，是渐积而成的。语见《易。坤》
＇53＇心■（shè慑），同“心慑”。心里害怕。
＇54＇宾事良人，谓敬事丈夫。宾事，如宾客一样恭敬地事奉。良人，丈夫。
＇55＇黔驴无技，犹言黔驴技穷。柳宗元《三戒。黔之驴》略云：古时黔地无驴，有人载一驴人，放置山下。虎见其庞然大物，以为神，惧不敢进。
久之，渐狎，驴怒而蹄之，“虎因喜，计之日：”技止此耳！‘乃跳踉大咽，断其喉，尽其肉，乃去。“
＇56＇隶道士籍：指出家做了道士。隶，隶属。
＇57＇怫（b ó勃）然：勃然，怒貌。佛，同“勃”。
＇58＇不齿：不屑与同列，表示极端鄙视。
＇59＇学使：即提学使，或称提督学政（简称学政），负责一省学校生徒的考课黜陟之事。任期三年。三年中两人巡察所属府、州、县，名为“案临”
或“出棚”。
＇60＇回禄：传说中的火神名，因以称火灾。《左传。昭公十八年》：“郑子产禳火于玄冥、回禄”。
＇61＇煨（w ēi 威）烬：犹灰烬。
＇62＇罚锾（huán 环）：犹罚金。锾，古重量单位，六两，《尚书。吕刑》：“其罚百锾”。
＇63＇人邑痒，人县学为生员，即中了秀才。
＇64＇领乡荐，考中举人。唐代举士，由州县地方宫推举应礼部试，称“乡荐”。后称乡试中试者为“领乡荐”。
＇65＇狂悖：狂妄不讲道理。
＇66＇孔其股，穿透其大腿。
＇67＇绠（g ěng梗），粗绳。
＇68＇普陀寺：佛寺，供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。
＇69＇泪下如縻（m í迷）：谓涕泪涟涟。縻，牛鼻绳，王粲《咏史诗》。“临穴呼苍天，涕下如绠縻。”
＇70＇珠还：喻谓物归原主。《后汉书。孟尝传》载，东汉合浦郡产珠，其珠因宰守贪婪滥采而迁于交趾郡界，“（孟）尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁，去珠复还。”
＇71＇毕公权，毕世持，字公权，淄川（今属山东淄博市）人。康熙十七年（1678）举人，有文名。见《山东通志。人物志》。
＇72＇惧内，此据铸雪斋抄本，原作“内惧”。
＇73＇一噱（jué决）：一笑。
＇74＇重赖坤成：主要依赖大地完成。坤，地。
＇75＇内助：旧指妻子。
＇76＇“同甘”四句，谓二人同享夫妻之乐，而妻子独受生育之苦；辛苦抚养，三年始得离怀。劳，苦。尔，你，指妻子。十月呻吟，怀胎十月，备受痛苦。就湿移于，言哺育幼儿的艰辛：晚间幼儿尿温被褥，自己暖干、而让幼儿睡卧干处。三年■（p ín 频）笑，谓幼儿在丹亲怀抱得到抚爱。三年。
《礼记。三年问》：“孔子曰：”子生三年，然后免于父母之怀。‘“■笑，犹一■一笑，指母亲关怀幼儿的忧喜之情。■，同”颦“，忧愁的样子。《韩非子内储》上：”吾闻明主之爱一■一笑，■有为■，而笑有为笑。“
＇77＇“此顾”四句：意谓为了承嗣宗祧和料理家务，所以男子动娶妻之
念，而有夫妻之爱。顾，念。宗祧（tiāo 佻），宗庙。宗，祖庙；桃，远祖之庙。伉俪（k óngl ì亢丽），配偶，古时指正室，即嫡妻，后用作夫妇的通称。并臼，汲水春米，喻指家务。旧时以操井臼为妻子的本分，鱼水之爱，喻夫妻之爱，谓两情相得如鱼水。《管子。小问》载，管仲求宁戚，宁说：“浩浩乎”，“管仲不知，至中食而虑之。……婢子日：”诗有之；浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居。宁子岂欲室乎？‘“
＇78＇“第阴教”二句：此据铸雪斋抄本补，原无此二句。谓只因妻子在家发号施令，遂使丈夫威风扫地以尽，第，只，阴教，指妻子的号令教，令。
乾纲，即夫纲、夫权。
＇79＇“始而”四句；谓起初妻子言辞不逊，丈夫还稍敢顶撞；久之则俯首帖耳，唯妻命是从。不逊，此指妻子辞色不恭顺，大施，指妻子对丈夫的大不恭敬：小报，指丈夫国妻子不逊而小有反应。如宾之敬，即相敬如宾谓夫妻之间彼此尊重，如侍宾客。语出《后汉书。染鸿传》。有往无来，指夫只敬妻而妻不敬夫。
＇80＇“祗缘”二句：谓只因恋恋于男女情爱，而丧失了男子汉的气概。
短气，丧气。宋代苏工年少时应试礼部不中，因日，“此中最易短英雄之气。”
后以“英雄气短”指有才志的人遭遇困阻或沉湎于爱情而丧失进取心。儿女，犹言男女。钟嵘《诗品》评张华诗云：“疏亮之上犹恨其儿女情多，风云气少。”
＇81＇“床上”二句：谓家中有夜叉股凶悍的妻子，任你是金刚般的男儿也只得顺从。夜叉，梵语音译，佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍的女人，金刚，梵语“缚日罗”的意译，谓金属中最坚固的部分，喻坚固、锐利。印度佛教中密教徒称金刚许及执件力士为“金刚”。中国以之称寺陀山门内的金刚力士塑像。因塑像面目威猛，常以“金刚怒目”喻刚勇有力的形象。低眉，俯首顺从。＇82＇“釜底”二句：与上二句意近，意谓悍妇气焰嚣张，任你是钢铁硬汉也只得俯首顺从。釜，烹往器。此与“妇”谐音。毒，猛烈。铁汉，刚直不屈的汉子。强项，硬挺脖子，谓不肯低头俯顺，项，颈后部。《后汉书。董宣传》载，董宣不避权贵。为洛阳今时，湖阳公主（光武帝姊）的苍头白日杀人，董宣依律处死。光武帝听说后大怒，“使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。”因受到光武帝的赞赏，誊为“强项令”。
＇83＇“秋砧”四句：谓悍妇对丈夫或棒打，或抓面，凶悍非常。砧（zhēn针），捣衣石。杵，捣衣木棒，北方俗称“棒棰”。秋日月夜捣衣，声音凄凉清远，古人常用以写妇女思大之情。谢惠连《捣衣》：“栏高砧响发，楹长杵声哀。”杵不用来捣衣，含有两层意思：一说明无恋夫之情，一是说用杵来殴打丈夫。麻姑，传说中的女仙，貌美，手似鸟爪。据《神仙传》载，一次麻姑降落到蔡经家，经见其手似爪，顿思“背上大痒时，以此爪以爬背当佳”，因而被鞭打一顿。莲花之面，俊俏的面容。《旧唐书。杨再思传》：“易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之日：”人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。‘“此以麻姑之爪试莲花之面，戏指悍妇抓丈夫之脸。
＇84＇“小受”四句：谓惧内之人逆来顺受，悍妇杖责如母教子：一反夫唱妇随，全由妻子主持家政。小受大走，指如受父母杖责，小打则忍受，大打即逃跑。《帝王世纪》载，大舜对待父母，“小杖则受，大杖则走。”本
谓父母教训儿子，所以下文云，“直将代孟母投梭。”直，简直。代，替。
孟母投梭，指孟母断机教子事。《列女传》：“孟子之少也，既学而归，盂母方织。问日：”学所至矣？‘孟子已’自若也。‘孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母日：“子之废学，昔吾断斯织也。’”投梭，扔掉织布梭，即停止织布。投，弃。妇唱夫随，“夫唱妇随”的反义。《关尹于。三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”倡，通“唱”。夫唱妇随，是封建之礼，而一旦悍妇主政，使成为“妇唱夫随”了。周婆制礼，“周公制礼”的反义。
周婆，对周公之妻的戏称。周公，周文王之子，名姬旦，曾辅助武王伐纣，建立周王朝。武王死，子成王年幼，由周公摄政。相传周王朝的礼乐制度是由周公制定的。起周婆制礼，谓由妇人主政。《艺文类聚》三五引《妒记》载，谢安想纳妾，其妻刘夫人不允，子侄辈借《诗经》中的《关雎》、《螽斯》篇加以劝谕。刘夫人间谁撰此诗，答云：“周公。”夫人云：“周公是男子相为尔，昔使周姥撰诗，当无此也。”《青琐高议》、《醉翁谈录》均有类似条目，“周姥”作“周婆”。7257乃＇85 ］“婆娑”四句：写悍妇撒泼吵闹。谓悍妇撒泼，惹得道路之人围观；乱吵胡闹，象是惊鸟乱鸣。婆娑，起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷，跳跃。嘲■，也作“啁哳”，鸟鸣。娇鸟，娇啼之鸟，见卢照邻《长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。
＇86＇“恶乎哉”三句：谓最可恶的是悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰井栏，指水井。《晋书。乐志》下引《淮南王》篇：“后园凿并银作床，全瓶素埂汲寒浆。”
＇87＇“丑矣夫”三句：谓最丑恶的是悍妇矫情作态，装出上吊自杀的怪模样。狠，曲，曲意矫情。投缓，上吊自杀。
［88］“地下”二句：谓悍妇闹得地覆天翻，吓得丈夫担裂魂飞。
＇89＇“北宫黝”二名：谓即便是最勇武的人，对此也将畏惧。北宫黝、孟施舍，二人生平均不可考，盖为古代以勇武著称的人。《孟子。公孙丑》上：“（公孙丑）曰：”不动心有道乎？‘（孟子）曰：“有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪（毫）挫于人，若挞之于市朝；……孟施舍之所养勇也，曰……舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”
＇90＇“将军”六句：谓不管什么文臣武将，在悍妇面前，都将气挫威收。
气，英武威人的气概。中庭，谓家中。无何有之乡，犹言一无所有之处。《庄子。逍遥游》：“今子有大树息其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野。”
“顿归无何有之乡”，谓顿时消失得无影无踪。大人，此指做宫为宦之人。
面若冰霜，谓面容威严。比，及。不可，不能，意为不敢。
＇91＇“岂果”四句：谓难道女人果真有什么威风？不然，为什么堂堂男子汉竟如此恐惧？脂粉之气，女人的气味。脂粉，妇女化妆用品，面脂、铅粉之类。肮脏（k àngz àng抗葬），同“抗脏”，刚直不屈。肮脏之身，犹言堂堂之躯，堂堂男子汉。
＇92＇“犹可”三句：意谓女方果真貌美迷人，向她俯首听命，也算情有可原。魔女，佛经称魔界之女。《首楞严经》：“不断■（淫）必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟，高高挽起的发髻。皈（guT归）依，佛教称归心向佛。此指醉心魔女。
＇93＇“最冤枉”三句：谓男子对丑陋吓人的女人，也要供养加佛，这实在太冤枉。鸠盘，即鸠盘荼。梵语音译。据其形状，译为“瓮形鬼”，“冬瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载，唐代任■
惧内，杜正伦讥讽他，他便说：“妇当畏者三：少妙之时，如生菩萨；及儿满前。如九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如坞盘茶。”香花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仅，见《金刚经。持经功德分》。
此谓虔诚故事。
＇94＇“闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧”注。双孔撩天。鼻孔朝上，喻仰面承颜。札鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书。牧誓》：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”五体投地，指两时、两膝及头部及地的致敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。
［95］“登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。
有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中虚构的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子……其妻蓬头孪耳，■唇历齿，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，”
此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟竿《本事诗。嘲戏》载，唐中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一优人唱道：“回波尔时拷佬，怕妇也是大好。外边抵有裴谈，内里无过李老。”
韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人同情中宗而唱《回波词》，不料却成为对惧内者的讥嘲了。
＇96＇“设为”三句：谓如果岳父像郭子仪那样，能使女婿马上得到富贵尊荣，奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳，指郭子仪。据《唐书。郭子仪传》载，郭子仪因平安史之乱有功，进封汾阳郡王，子、婿多因而贵显：“子八人，婿六人，皆朝廷重宫。”媚，讨好。卿卿，旧时妻子的呢称。语出《世说斩语。惑溺》篇。
＇97＇“若赘”三句：承上谓，假如贤俊志士入赘于平庸宫家，不免于被人役使，而苦苦拜揖又将图得什么呢、赘，入赘，旧指男子就婚于女家。外。
黄，地名，秦置县，故城在今河南杞县东。《史记。张耳陈馀列传》载，张耳是大梁（今河南开封市）人，曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤而改嫁张耳。拜仆仆，谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子。万章下》：“子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”
＇98＇“彼穷鬼”三句：谓那些穷苦的男子，自觉无颜管束，听任妻子悍妒，只求得其宽容。穷鬼，对贫穷的戏称。见韩愈《送穷文》。此指贫穷的丈夫。斫树摧花，谓滥施悍妇淫戚，《艺丈类聚》八六引《妇女记》载，武历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”止，只。包荒，包含荒秽。《易。泰》：“包荒，用冯河。”此为容忍之意。悍妇，此从铸雪斋抄本，原作“怨妇”。
＇99＇“如钱神�
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