中国成语大辞典-第42部分

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【侃侃谔谔】直言无忌的样子。
【慷慨陈词】情绪激昂地发表言论，陈述自己的意见。
【慷慨悲歌】情绪激昂地放歌，以抒发悲壮的胸怀。语出晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，锺期信为贤。”
【慷慨解囊】豪爽大方地在经济上帮助人。
【慷慨激昂】意气风发，情绪激烈。
【慷慨激烈】见“慷慨激昂”。
【亢心憍气】谓性情高傲。
【亢龙有悔】《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。
【抗尘走俗】谓热中名利而奔走于尘俗之中。语本南朝齐孔稚珪《北山移文》：“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。”
【尻轮神马】“尻”念kāo。《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不適者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典。
【尻舆神马】同“尻轮神马”。
【靠天吃饭】谓依赖自然条件来过日子。
【可心如意】称心如意。
【可泣可歌】见“可歌可泣”。
【可望而不可及】见“可望不可即”。
【可望不可即】谓只可仰望而不可企及或接近。
【可歌可泣】谓值得歌颂并使人感动流泪。
【可操左券】比喻事情成功有把握。券，契约。古代契约分为左右两片，双方各执其一。左片叫左券，由债权人收执，作为凭据。
【渴而穿井】比喻事前没准备，临时才想办法。
【渴骥奔泉】口渴的骏马奔向水泉。形容劲急貌。常指书法矫健的笔势。
【克己奉公】约束自己，以公事为重。
【克己复礼】约束自我，使言行合乎先王之礼。
【克伐怨欲】①指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。②指关于四种恶德的理论。
【克肩一心】谓能一心以事君。语本《书·盘庚下》：“式敷民德，永肩一心。”孔传：“用布示民必以德义，长任一心以事君。”
【克逮克容】谓能和顺而宽容。
【克绍箕裘】语本《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后因以“克绍箕裘”谓能继承祖业。
【克勤克俭】既能勤劳，又能节俭。
【克嗣良裘】同“克绍箕裘”。
【克传弓冶】犹克绍箕裘。
【克爱克威】《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”后因以“克爱克威”谓恩威得当而使人心悦诚服。
【克尽厥职】能够做好其职务分内的事。
【克敌制胜】打败敌人，取得胜利。
【剋己奉公】同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。
【刻木为吏】相传上古时，画地为牢，用木头雕成狱吏，作为刑威的象征。
【刻木为鹄】喻仿效虽不逼真，但还相似。
【刻不待时】谓时间紧迫。
【刻不容缓】片刻不容耽搁。比喻情势紧迫。
【刻不容松】片刻也不能松懈。
【刻舟求剑】《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”契，一本作“刻”。后因以“刻舟求剑”喻拘泥成法，固执不知变通。
【刻骨崩心】谓仇恨极深。
【刻骨铭心】亦作“刻骨镂心”。喻永志不忘。多用于表达感激之情。语本唐李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”
【刻骨镂心】见“刻骨铭心”。
【刻章琢句】修饰琢磨章句。
【刻画无盐】《晋书·周顗传》：“庾亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’顗曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’”亦见南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》。无盐，齐国丑妇；西施，越国美女。谓以丑比美，比拟不伦不类。
【刻翠裁红】喻极力修饰词藻。
【刻雾裁风】比喻擅长描摹风光。
【刻鹄成鹜】见“刻鹄类鹜”。
【刻鹄类鹜】亦作“刻鹄成鹜”。①比喻仿效虽不逼真，但还相似。②比喻仿效失真，适得其反。
【课语讹言】多嘴多舌，胡言乱语。
【课嘴撩牙】搬脣弄舌。课，用同“嗑”。
【溘先朝露】谓生命比朝露消失得还快。形容死得过早。
【坑蒙拐骗】见“坑绷拐骗”。
【坑绷拐骗】亦作“坑蒙拐骗”。指以欺骗手段捞取钱财，陷害他人。
【铿金戛玉】形容文词音节铿锵，不同凡响。
【铿金霏玉】见“铿金戛玉”。
【肯堂肯构】《书·大诰》：“若考作室，既叄�法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后因以“肯堂肯构”或“肯构肯堂”比喻子能继承父业。
【肯构肯堂】①见“肯堂肯构”。②指营缮房屋。
【空谷足音】在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。”清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七：“幸～，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。”
【孔武有力】勇猛有力。
【孔孟之道】孔子与孟子的学说及主张，指儒家思想。
【孔思周情】见“孔情周思”。
【孔席不㈣】见“孔席不暖”。
【孔席不暖】亦作“孔席不㈣”。谓孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。
【孔情周思】指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。
【恐后争先】同“争先恐后”。
【控名责实】引名以求实。
【抠心挖血】犹言抠心挖肚。
【抠心挖肚】犹言挖空心思，绞尽脑汁。
【口口相传】口头传布或传授。
【口口声声】①形容不住地陈说、表白或把某一说法经常挂在口头。②谓不住地说话或歌唱。
【口不二价】谓卖物者不说两种价钱。
【口不择言】情急时说话不能选用恰当的言词。亦指说话随便。
【口不应心】嘴里说的和心里想的不一样。
【口中雌黄】谓随口更改言论不当处，如用雌黄蘸笔，涂改错字。
【口耳之学】语本《荀子·劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口。”谓只是耳听口说的学习。后用以指道听途说的肤浅之学。
【口耳相承】谓接受传闻。
【口耳相传】口说耳听，递相传授。
【口似悬河】见“口若悬河”。
【口血未乾】古人歃血为盟，结盟者以牲血涂口以示诚信。因谓定盟未久为“口血未乾”。
【口如悬河】见“口若悬河”。
【口呆目钝】见“口呆目瞪”。
【口呆目瞪】嘴说不出话，眼发直。形容很吃惊的样子。
【口含天宪】谓言出即为法令。形容把持国政，有生杀予夺之权。天宪，指朝廷法令。
【口角生风】比喻说话流利。
【口角春风】①谓言谈如春风吹拂万物，能助之生长。喻指为人美言，助成其事。②形容能说会道。
【口角风情】口头表示的情爱。
【口快心直】有话就说，性情直爽。
【口若悬河】亦作“口如悬河”。亦作“口似悬河”。说话象河水下泻，滔滔不绝。形容能言善辩。语出南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王太尉云：‘郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。’”
【口直心快】想什么便说什么。
【口服心服】不仅口头表示信服，内心也信服。
【口沸目赤】谓口沫横飞，眼睛发红。形容人情绪激动，声色俱厉的神态。
【口是心苗】犹言为心声。
【口是心非】嘴里说的是一套，心里想的又是一套，心口不一。
【口乾舌焦】见“口燥脣乾”。
【口乾舌燥】见“口燥脣乾”。
【口无择言】谓出口皆合道理，无需选择。
【口碑载道】形容群众到处称颂。
【口传心授】指师徒间口头传授，内心领会。
【口诛笔伐】用言语或文字宣布、声讨敌对者的罪行。也用于谴责坏人坏事。
【口轻舌薄】形容说话刻薄。
【口衔天宪】见“口含天宪”。
【口说无凭】单凭口说，不足为据。
【口诵心惟】见“口诵心维”。
【口诵心维】口里念诵，心里思考。
【口蜜腹剑】《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“李林甫为相……尤忌文学之士，或阳与之善，啗以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”后因以“口蜜腹剑”比喻嘴甜心毒。
【口坠天花】据《大乘本生心地观经·序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……於虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普薰於大会”。后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华，同“花”。
【口谐辞给】谓言辞诙谐敏捷。
【口壅若川】《国语·周语上》：“防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”后因以“口壅若川”喻禁舆论之害。
【口燥脣乾】亦作“口乾舌燥”。亦作“口乾舌焦”。形容口渴、焦灼或说话过多。
【叩心泣血】形容悲痛之极。
【叩源推委】追究其根源。
【扣人心弦】激动人的心灵。
【扣壶长吟】晋王敦常于酒后咏曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”诗句，并以铁如意击唾壶为节，壶边尽缺。见《晋书·王敦传》。后因以“扣壶长吟”为抒发壮怀或不平之气的典故。
【扣楫中流】犹中流击楫。
【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。”后因以“扣槃扪烛”喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
【扣槃扪籥】见“扣槃扪烛”。
【枯木生花】①《三国志·魏志·刘廙传》载太祖赦廙弟伟“坐诛”之罪，廙上疏谢曰：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟於寒灰之上，生华於已枯之木。”后因以“枯木生花”喻绝处逢生。②禅宗谓息绝妄想、别有所悟之境。
【枯木朽株】①枯树烂桩。②比喻老朽无能之人。
【枯木再生】比喻濒临绝境又重获生机。
【枯木死灰】语出《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”后以“枯木死灰”形容心不为外物所动。
【枯木发荣】枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
【枯本竭源】谓损害事物的根基。
【枯朽之馀】谓衰病残年。
【枯形灰心】《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“死灰、槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。”后因以“枯形灰心”形容身心寂静。
【枯枝再春】见“枯木再生”。
【枯枿朽株】枯朽的枝干。形容事物死气沉沉。
【枯骨之馀】谓将死之人。
【枯骨生肉】犹言起死回生。
【枯株朽木】喻无用之人。
【枯鱼之肆】干鱼店。《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘……吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯鱼之肆！’”后因以为典，喻困境、绝境。
【枯鱼病鹤】比喻处境穷困之士。
【枯鱼衔索】把干鱼串在绳索上（以待食）。比喻存日不多。
【枯蓬断草】干枯、断折的蓬草。因易随风飘散，故亦以喻不由自主，行踪难定。
【枯杨生稊】枯老的杨树复生嫩芽。比喻老夫娶少妻。
【枯脑焦心】谓竭尽心力。
【枯树逢春】已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。
【枯体灰心】见“枯形灰心”。
【哭笑不得】形容既令人难受又令人发笑。
【刳心雕肾】犹言刻骨铭心。表示强烈的情感。
【刳形去皮】谓忘却形体和家国，而任乎自然。
【刳肝沥胆】犹言披肝沥胆。喻竭诚相见。
【刳胎杀夭】同“刳胎焚夭”。
【刳胎焚夭】剖挖母胎，残害幼体。谓凶残不义。
【刳脂剔膏】喻残酷地剥削。
【刳精鉥心】极言用心劳苦。
【刳精呕血】见“刳精鉥心”。
【夸大其词】指说话、写文章时用语夸张，超过事实。
【夸大其辞】见“夸大其词”。
【夸夸而谈】见“夸夸其谈”。
【夸夸其谈】说话浮夸不切实际。
【夸父追日】同“夸父逐日”。
【夸父逐日】古代神话。言夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽；。未至，道渴而死。见《列子·汤问》、《山海经·海外北经》。
【跨山压海】跨过高山，接近大海。喻势力扩展。
【胯下蒲伏】指汉韩信少时曾被迫在淮阴少年双胯之间爬行受辱之事。蒲伏，同“匍伏”。
【快人快性】谓为人爽直痛快，不忸怩作态。
【快人快语】直爽人说直爽话。指人性格爽直。
【快刀斩麻】见“快刀斩乱麻”。
【快刀斩乱麻】《北齐书·文宣帝纪》：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩！’”后因以“快刀斩乱麻”比喻以果断迅捷的手段解决纷繁复杂的问题。
【快刀斩乱丝】见“快刀斩乱麻”。
【快心遂意】犹言称心如意。
【快心满志】见“快心遂意”。
【快心满意】见“快心遂意”。
【快马加鞭】比喻快上加快。
【脍炙人口】美味人人喜爱。比喻好的诗文或事物为众所称。
【郐下无讥】《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……为之歌《陈》，曰‘国无主，其能久乎！’自《郐》以下无讥焉。”杜预注：“《郐》第十三，《曹》第十四。言季子闻此二国歌，不复讥论之，以其微也。”后以“郐下无讥”言其微不足道。
【宽仁大度】宽厚仁慈，气量宏阔，能容人。
【宽宏大度】亦作“宽洪大度”。同“宽宏大量”。
【宽宏大量】亦作“宽洪大量”。谓待人宽厚，度量大，能容人。
【宽洪大度】见“宽宏大度”。
【宽洪大量】见“宽宏大量”。
【宽洪海量】同“宽宏大量”。
【宽猛并济】见“宽猛相济”。
【宽猛相济】宽大和严厉互为补充。语出《左传·昭公二十年》：“仲尼曰：‘善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。’”
【宽豁大度】胸怀宽阔，度量大。
【宽怀大度】胸怀宽阔，度量大。
【款款深深】谓情意诚挚深切。
【款学寡闻】谓学问浅、见识少。语出《庄子·达生》：“今休，款启寡闻之民也。”
【匡时济世】见“匡时济俗”。
【匡时济俗】匡救时世。
【匡救弥缝】《左传·僖公二十六年》：“纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾。”后以“匡救弥缝”谓纠正错误，弥补阙失。
【匡国济时】匡正国家，挽救时局。
【匡鼎解颐】《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听。
【匡乱反正】《史记·太史公自序》：“仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道，匡乱世反之於正。”后以“匡乱反正”，谓扶正乱世，使之恢复正常。
【匡衡凿壁】《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。
【匡谬正俗】纠正错误，矫正陋习。
【狂三诈四】多方欺诈。
【狂奴故态】狂放不羁者的老脾气。典出《后汉书·逸民传·严光》：“司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：‘公闻先生至，区区欲即诣造，迫於典司，是以不获。原因日暮，自屈语言。’光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下，位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。’霸得书，封奏之，帝笑曰：‘狂奴故态也。’”
【狂朋怪侣】行为狂放不循常轨的朋友。
【狂朋恠友】见“狂朋怪侣”。
【狂风暴雨】①猛烈的风雨。②喻剧烈的动荡。
【狂风骤雨】见“狂风暴雨”。
【狂蜂浪蝶】喻轻薄放荡的男子。
【狂嫖滥赌】谓沉溺于嫖妓赌博。
【狂涛骇浪】喻剧烈的社会运动。
【狂轰滥炸】疯狂地轰炸。
【诳时惑众】谓欺骗、迷惑世人。
【旷日引久】犹言旷日长久。
【旷日长久】历时长久，久经时日。
【旷日持久】耗费时日，拖延很久。
【旷日经久】犹言旷日持久。
【旷日经年】久经时日。
【旷日积晷】久经时日。
【旷日弥久】犹言旷日持久。
【旷日离久】见“旷日弥久”。
【旷心怡神】舒暢心胸，愉悦精神。
【岿然不动】屹立而不动摇。
【岿然独存】经过变故后唯一存在的人或物。
【揆文奋武】施行文教，振奋武事。语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三百里揆文教；二百里奋武卫。”孔传：“揆，度也。度王者文教而行之。”
【揆时度势】审度时势。
【揆理度情】从情理上揣度。
【揆理度势】衡量道理，揣度情势。
【揆情度理】见“揆理度情”。
【揆情审势】估量情况审察形势。
【溃不成军】军队被打得七零八落，不成样子。形容惨败。
【溃兵游勇】指逃散的士兵。
【愧悔无地】羞惭悔恨得无地自容。
【昆山片玉】《晋书·郤诜传》：“扞郤诜呴累迁雍州刺史。武帝於东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”北魏《张宁墓志》：“自以桂林一枝，昆山片玉。”后因以“昆山片玉”喻珍贵稀有之物或赞美人才难得而可贵。
【琨玉秋霜】比喻坚贞劲烈的品质。
【悃愊无华】诚朴而不浮华。
【困心横虑】见“困心衡虑”。
【困心衡虑】亦作“困心横虑”。谓心意困苦，忧虑满胸。亦指费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困於心，衡於虑，而后作。”朱熹集注：“事势穷蹙，以至困於心，横於虑，然后能奋发而兴起。”焦循正义：“苏秦夜发书伏诵，引锥自刺其股，可谓困心横虑矣。”
【困知勉行】克服困难以获得知识，努力实践以修养品德。语出《礼记·中庸》：“或困而知之……或勉强而行之。”朱熹集注：“困知勉行者，勇也。”
【困兽犹斗】被围困的野兽仍然搏斗。比喻处于绝境仍作竭力挣扎。
【括目相待】用不同于以前的新的眼光来看待。
【阔步高谈】迈着大步，高声谈论。形容言行自由，态度潇洒。
【阔论高谈】①大发不切实际的空洞言论。②广博高妙的议论。
【廓达大度】谓胸襟开阔，气量宽宏。

　　　　　　　　　

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【拉三扯四】形容说话乱牵扯到无关的人和事。
【拉大旗作虎皮】比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。
【拉朽摧枯】同“摧枯拉朽”。
【拉拉扯扯】①拉拽。②牵手挽臂。表示亲昵。③形容拉拢不正当的关系。
【拉枯折朽】同“摧枯拉朽”。
【拉家带口】谓被家小拖累着。
【拉帮结派】组织帮派，搞小集团活动。
【来日大难】本指往日艰难。《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“来日大难，口燥脣乾。”后亦用以指前途困难重重。
【来日方长】未来的日子还很长。表示事有可为；或劝人暂时不必急于从事某一活动。
【来因去果】犹言来龙去脉。
【来好息师】招致和好，停止战争。
【来迎去送】来者迎之，去者送之。
【来者不拒】凡是来的都不拒绝。语出《孟子·尽心下》：“往者不追，来者不拒。”
【来者不善】见“来者不善，善者不来。”
【来者不善，善者不来】谓来的人不怀好意。
【来者勿拒】见“来者不拒”。
【来者可追】谓以后的事尚能补救。语本《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
【来者居上】后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。语出《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”后亦用以称赞后起之秀超过前辈。
【来是是非人，去是是非者】犹言解铃还是系铃人。谓谁惹起的是非，还得由谁来了结。
【来踪去路】见“来踪去迹”。
【来踪去迹】①指来往行迹。②犹言来龙去脉。
【来龙去脉】堪舆家语。谓山形走势象龙体一样起伏连贯。明吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有塊好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”后用以比喻人、物的来历或事情的前因后果。
【来鸿去燕】比喻行踪漂泊不定的人。
【阑风伏雨】见“阑风长雨”。
【阑风长雨】�