中国成语大辞典-第61部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


【身无立锥】形容没有容身之地。
【身无完肤】①《三国志·魏书·邓艾传》“子忠与艾俱死”裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死……死之日体无完皮。”后以“身无完肤”指被打得遍体鳞伤。②比喻遭到攻击或破坏后难以自存的局面。
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”后以“身无长物”形容极其贫穷。
【身无择行】谓一身行为遵循法则而无其他选择。
【身强力壮】身体强壮，精力充沛。
【身远心近】谓身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
【身当矢石】形容亲自抵挡敌人进攻。
【身当其境】见“身临其境”。
【身微力薄】谓地位低下，财力不足。
【身遥心迩】犹言身远心近。
【身经百战】谓亲身经历过无数次战斗或斗争。
【身轻言微】谓地位低下，言论主张不被重视。
【身废名裂】见“身败名裂”。
【身操井臼】语本《后汉书·冯衍传下》：“衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼。”后因以“身操井臼”指亲自操持家务。
【身历其境】见“身临其境”。
【身临其境】谓亲身面临那种境地。
【身怀六甲】六甲，传说为天帝造物之日。后因以“身怀六甲”谓妇女怀孕。
【身体力行】《淮南子·氾论训》：“圣人以身体之。”《礼记·中庸》：“力行近乎仁。”后以“身体力行”谓亲身体验，努力实行。
【身体发肤】语出《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
【身显名扬】身世显赫，声名远扬。
【深入骨髓】形容达到极深极重的程度。
【深入浅出】对内容的理解十分深刻，表达却浅显易懂。
【深入膏肓】谓毛病已经无可救药。
【深入显出】见“深入浅出”。
【深山老林】见“深山穷林”。
【深山长谷】见“深山穷谷”。
【深山幽谷】见“深山穷谷”。
【深山密林】见“深山穷林”。
【深山野墺】荒僻的大山深处。
【深山穷谷】与山外距离远、人迹罕至的山岭、山谷。
【深山穷林】与山外、林外距离远的、人迹罕至的山岭、森林。
【深切著白】见“深切著明”。
【深切著明】深刻而显明。
【深中笃行】谓内心廉正，行为淳厚。
【深中隐厚】内心廉正忠厚。
【深仁厚泽】谓深厚的仁爱和恩惠。
【深仇大恨】亦作“深雠大恨”。谓极深的仇恨。
【深仇宿怨】犹深仇大恨。
【深文大义】深奥的大道理。
【深文巧诋】罗织罪名，蓄意毁谤。
【深文曲折】歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。
【深文附会】见“深文傅会”。
【深文周内】歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。
【深文周纳】见“深文周内”。
【深文峻法】犹言严刑峻法。
【深文傅会】牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。
【深宅大院】房屋多、院子大的住宅。
【深见远虑】看得深，想得远。
【深谷为陵】深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。
【深刺腧髓】穿穴入骨。形容深透理解。腧，穴位。
【深明大义】谓识大体，顾大局。
【深居简出】①藏身于隐密之处，很少外出。②常指待在家里很少出门。
【深思远虑】想得深，考虑得远。
【深思熟虑】反复地深入细致地思考。
【深计远虑】犹深思远虑。
【深扃固钥】把门窗关紧锁严。比喻把事物的真相隐藏起来而不使之外露。
【深奸巨猾】犹老奸巨猾。
【深耕易耨】深耕土地，勤除杂草。谓勤于农事。
【深根固本】同“深根固柢”。
【深根固柢】谓使根基深固而不可动摇。
【深根固蒂】同“深根固柢”。
【深根宁极】①谓深藏静处。②根柢牢固。
【深根蟠结】犹盘根错节。比喻恶势力根基深厚，勾结紧密。
【深情底理】事情的内里真情与根由。
【深情厚意】深厚的情意。
【深情厚谊】见“深情厚意”。
【深惟重虑】犹深思熟虑。
【深闭固拒】见“深闭固距”。
【深闭固距】紧紧闭关，坚决抵制。
【深恶痛疾】见“深恶痛绝”。
【深恶痛绝】极其厌恶、痛恨。语出《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣”宋·朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”
【深恶痛嫉】见“深恶痛绝”。
【深猷远计】见“深谋远虑”。
【深沟固垒】犹深沟高垒。
【深沟高垒】深挖沟、高筑墙。谓构筑牢固的防御工事。
【深沟壁垒】犹深沟高垒。
【深厉浅揭】《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”朱熹集传：“以衣而
【深图远算】见“深谋远虑”。
【深铭肺腑】深深铭记于心。
【深谋远虑】谓计划周密，考虑深远。
【深壁固垒】犹深沟高垒。
【深藏若虚】把宝物深深收藏起来，好像没有一样。比喻人有真才实学而不外露。
【深雠大恨】见“深仇大恨”。
【神工天巧】形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。
【神工鬼力】比喻神奇超人的力量。
【神工鬼斧】喻技艺精巧，似有神助。
【神工意匠】形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
【神不守舍】亦作“神不收舍”。形容心神不安定。
【神不收舍】见“神不守舍”。
【神不附体】形容心神不定。
【神不知鬼不晓】见“神不知鬼不觉”。
【神不知鬼不觉】谓形迹隐秘，不为人知。
【神功圣化】指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
【神仙中人】亦作“神仙中人”。①谓神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②谓像神仙一般自在快活之人。
【神乎其技】形容技艺或手法十分高明。
【神乎其神】谓神奇奥妙到了极点。
【神出鬼入】①同“神出鬼没”。②犹言灵魂出窍。
【神出鬼没】①比喻用兵的变化，或隐或现，迅速巧妙而难以捉摸。语出《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。”②泛指变化神奇，难以捉摸。
【神而明之】《易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”韩康伯注：“体神而明之，不假於象，故存乎其人。”孔颖达疏：“言人能神此易道而显明之者，存在於其人。”后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。
【神至之笔】形容艺术作品的技法非常奇妙。
【神色自若】神情面色镇定如常。
【神州赤县】战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
【神安气集】精神安定，气息凝集。
【神奸巨猾】见“神奸巨蠹”。
【神兵天将】比喻英勇善战、行动迅捷的军队。
【神完气足】精神饱满，气息充足。
【神武挂冠】南朝梁陶弘景“家贫，求宰县不遂。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄”。见《南史·隐逸传下·陶弘景》。后以“神武挂冠”指辞官隐居。
【神抶电击】谓如神电之笞击。喻进击疾速。
【神来之笔】指文艺创作中不期而至的精采文墨。常用以形容作品的意境和技法奇妙绝伦。
【神来气旺】犹言运气旺盛。
【神到之笔】犹言神来之笔。
【神使鬼差】见“神差鬼使”。
【神往神来】指精神相通。
【神采英拔】谓人的容貌、仪态英俊非凡。
【神采奕奕】①形容精神旺盛，容光焕发。②指艺术作品生动传神。
【神采飞扬】脸上的神态焕发有神。
【神采焕发】精神焕发，风采动人。
【神怡心旷】精神愉悦，心胸开阔。
【神思恍惚】心神不定，意念模糊。
【神鬼莫测】形容诡秘难知。
【神施鬼设】谓不是人，而是神鬼所设计的。形容安排极为巧妙。
【神差鬼使】谓某些凑巧的事发生，像有鬼神在暗中操纵、指使。常用以比喻预料不到、不由自主。
【神差鬼遣】同“神差鬼使”。
【神迷意夺】谓精神迷乱，情思恍惚。
【神眉鬼道】形容花样多，有些神秘莫测。
【神眉鬼眼】形容面部装出怪模样。
【神奸巨蠹】指有势力的奸狡恶人。
【神怒人怨】谓人人怨恨愤怒。
【神飞色舞】犹眉飞色舞。形容兴高采烈。
【神飞气扬】精神振奋，意气昂扬。
【神逝魄夺】犹言魂飞魄散。
【神气活现】形容十分得意傲慢的样子。
【神流气鬯】精神气息流暢通达。
【神通广大】形容本领、手段极为高强。
【神区鬼奥】指神奇深幽的地方。
【神牵鬼制】谓受到多方面牵制而不能任意行事。
【神清骨秀】形容人长得神态清朗，气质秀美。
【神清气茂】谓心神清朗，资质秀美。
【神清气朗】①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
【神清气爽】①形容人神志清爽，心情舒暢。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
【神情不属】犹言心不在焉。
【神超形越】谓身心超逸，不同凡俗。
【神丧胆落】形容心神极为惊恐不安。
【神短气浮】谓心性浅薄浮躁。
【神焦鬼烂】形容残破毁坏达到极点。
【神竦心惕】肃敬貌。
【神湛骨寒】形容危惧。
【神运鬼输】①形容运输迅疾。②以喻偷漏。
【神闲气静】见“神閒气定”。
【神閒气定】神气悠闲安静。
【神魂飞越】形容写作时想象力肆意驰骋。
【神魂荡飏】形容精神飘忽。
【神魂颠倒】①形容极为向往、入迷。②心神不宁，失去常态。
【神魂飘荡】形容精神飘忽。
【神驰力困】形容心神向往，情思昏沉。
【神摇目夺】形容心神荡漾，目光被吸引。
【神圣工巧】中医对望、闻、问、切四种方法的别称。语出《难经·神圣工巧》：“望而知之谓之‘神’，闻而知之谓之‘圣’，问而知之谓之‘工’，切脉而知之谓之‘巧’。”
【神号鬼泣】见“神号鬼哭”。
【神号鬼哭】形容哭声非常凄厉悲惨。
【神会心融】犹言融会贯通。
【神意自若】见“神色自若”。
【神灭形消】指死亡。
【神经过敏】①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。
【神经错乱】①指精神病。②谓精神和思虑迷糊不清，失去常态。
【神仙中人】见“神仙中人”。
【神领意造】谓用心神领会和创造艺术形象。
【神领意得】形容领悟透彻。
【神枢鬼藏】谓神奇奥妙的兵书。
【神醉心往】心神陶醉向往。
【神霄绛阙】原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。
【神机妙算】灵巧的心思，奇妙的谋划。形容计谋高明有预见。
【神机鬼械】形容计谋阴险狡诈。
【神输鬼运】见“神运鬼输”。
【神融气泰】精神融和气息通泰。
【神头鬼面】①比喻竞奇立异，故弄玄虚。②见“神头鬼脸”。③古代杂剧十二科目之一。参阅《太和正音谱·杂剧十二科》。
【神头鬼脸】①形容不愉快的脸色。②喻蓬头乱发，不加修饰。
【神谋魔道】犹神差鬼使。
【神龙失埶】喻失去权位。埶，同“势”。
【神龙见首】清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。
【神龙见首不见尾】见“神龙见首”。
【神龙马壮】喻身体健壮、气宇轩昂。
【神怿气愉】形容欢欣愉快。
【神藏鬼伏】比喻变化莫测。
【神嚎鬼哭】见“神号鬼哭”。
【神譁鬼叫】形容大喊大叫。
【神谟远算】见“神谟庙算”。
【神谟庙算】指神奇的谋略和计划。
【神郁气悴】精神郁结劳悴。
【审曲面埶】亦作“审曲面势”。原指工匠做器物时审度材料的曲直。后指区别情况，适当安排营造。
【审曲面势】见“审曲面埶”。
【审时度势】分析时势，估计其发展趋向。
【审几度势】省察事机，揣度形势。
【甚嚣尘上】①《左传·成公十六年》：“楚子登巢车以望晋军……曰：‘甚嚣，且尘上矣。’”意为晋军喧哗纷乱，车尘飞扬。后用以形容议论喧腾。②用以形容反动言论十分嚣张。
【慎小事微】谨慎对待微小的事情。
【慎小谨微】对细小的事也小心对待。
【慎身修永】为长治久安而真诚修身。语本《书·皋陶谟》：“慎厥身修思永。”孔传：“言慎其身，思为长久之道。”
【慎重其事】谓对某一事的态度严肃认真。
【慎终于始】谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。
【慎终如始】结束时仍然慎重，就同开始时一样。指做事从头至尾小心谨慎。
【慎终承始】见“慎终如始”。
【慎终追远】谓居父母丧，祭祀祖先，要依礼尽哀；要恭敬虔诚。终，指父母丧。远，指祖先。
【升山采珠】登山采珍珠，比喻求之非所。
【升官发财】谓提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。
【升堂入室】①《论语·先进》：“由也升堂矣，未入於室也。”原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。②谓出入于外�F内室之间。
【升堂入室】《论语·先进》：“由也升堂矣，未入於室也。”朱熹集注：“言子路之学，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奥耳。”后以“升堂入室”指人的学问造诣精深。
【胜任愉快】有能力承担并能圆满愉快地完成任务。
【胜残去杀】实行仁政，使残暴的人化而为善，因而可以废除刑杀。
【剩菜残羹】吃剩的食物。比喻弃余无用之物。
【剩馥残膏】女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。
【剩水残山】语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破，残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指假山。谓零散的山水；残破的河山。后多指山河残破的景象，尤指经外来势力蹂躏的土地、景物。
【尸山血海】形容杀人之多。
【尸位素餐】谓居位食禄而不尽职。
【尸居余气】形容人即将死亡。亦以谓人暮气沉沉，无所作为。
【尸禄素铮�】见“尸禄素餐”。
【尸禄素餐】亦作“尸禄素铮�”。谓空食俸禄而不尽其职，无所事事。
【失之千里，差若毫釐】同“失之毫釐，差之千里”。
【失之交臂】亦作“失诸交臂”。谓当面错过机会。语本《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之。”王先谦集解：“虽吾汝终身相与，不啻把一臂而失之，言其暂也。”
【失之东隅，收之桑榆】谓初虽有失而终得补偿。东隅，日所出处；桑榆，落日所照处。
【失之毫釐，差之千里】亦作“失之毫釐，差以千里”。谓细微的失误，可导致巨大的差错。
【失之毫釐，差以千里】见“失之毫釐，差之千里”。
【失之毫釐，谬以千里】同“失之毫釐，差之千里”。
【失马塞翁】比喻因祸得福的人。
【失时落势】谓时运不济。
【失张失志】同“失张失智”。
【失张失致】同“失张失智”。
【失张失智】举止失措、失神落魄貌。
【失张冒势】冒冒失失的样子。
【失道寡助】谓违反正义者得不到多数人的支持。语本《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至；天下顺之。”
【失魂落魄】①形容极度惊恐不安。②形容心烦意乱，精神恍惚。
【失魂丧魄】①形容极度惊恐不安。②形容心烦意乱，精神恍惚。
【失魂丧胆】形容极度恐慌。
【失魂荡魄】形容心意烦乱，精神恍惚。
【失精落彩】没精打彩。
【失诸交臂】见“失之交臂”。
【失惊打怪】①犹大惊小怪。②惊恐；慌张。
【失惊倒怪】犹失惊打怪。惊恐；慌张。
【师心自用】谓只凭主观，自以为是。
【师出有名】《礼记·檀弓下》：“师必有名。”谓出兵有正当的理由。后即以“师出有名”比喻行事有理。
【师出无名】谓出兵而无正当理由。语本《汉书·高帝纪上》：“兵出无名，事故不成。”
【师道尊严】谓为师者地位崇高。
【诗云子曰】《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。
【诗中有画】谓诗作工于描绘景物，读之如置身图画之中。
【诗朋酒友】作诗饮酒的朋友。
【诗朋酒侣】见“诗朋酒友”。
【诗庭之训】指父训。
【诗酒风流】作诗饮酒。古人以此为风流韵事，故称。
【诗家三昧】作诗的诀窍。
【诗书发冢】喻口是心非、言行不一的伪君子作风。语本《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。”郭象注：“诗礼者，先王之陈迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之为奸，则迹不足恃也。”成玄英疏：“是以田恆资仁义以窃齐，儒生诵诗礼以发冢，由是观之，圣迹不足赖。”
【诗书发�鲒！考�“诗书发冢”。
【诗情画意】像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。
【诗肠鼓吹】喻激发诗人创作欲望的音乐。
【诗礼人家】世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
【诗礼之训】《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”后以“诗礼之训”谓子承父教。
【诗礼之家】见“诗礼人家”。
【诗礼传家】谓以儒家经典及其道德规范世代相传。
【狮子大开口】比喻要大价钱。
【狮子搏兔，亦用全力】见“狮象搏兔，皆用全力”。
【狮象搏兔，皆用全力】比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
【施命发号】发布号令。
【施衿结褵】语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。”又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。
【施号发令】发布号令。
【施绯拖绿】形容衣衫不整。
【十二金钗】南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”“金钗十二行”本用以形容美女头上金钗之多，后以“十二金钗”喻指众多的妃嫔或姬妾。
【十二金牌】《宋史·岳飞传》：“（秦桧）言飞孤军不可久留，乞令班师。一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，废於一旦！’宋代凡传递赦书及军事上最紧急的命令，皆用金字牌。”后因以“十二金牌”作为紧急命令的代称。
【十二万分】形容程度极深。
【十十五五】①谓十个一群，五个一组。形容错乱不齐。②谓每十里五里。
【十口相传】许多人辗转相传。
【十夫楺椎】谓十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。
【十夫桡椎】见“十夫楺椎”。
【十不当一】十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。
【十日并出】①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。
【十手争指】谓人如有不善，众人则争相指责。语本《礼记·大学》：“十目所视，十手所指，其严乎！”
【十世单传】连续十代独子相传。形容极其宝贵。
【十目所视】见“十目所视，十手所指”。
【十生九死】形容经历极大危险而幸存。
【十有八九】①谓绝大多数。②犹言大致不差，差不离。
【十死一生】谓死的可能远大于生。
【十死九活】形容难以幸存。
【十死不问】谓即使犯十次死罪也予宽恕。
【十成九稳】谓相当稳妥可靠。
【十光五色】形容景象纷繁，色彩绚丽。
【十年磨剑】唐贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事？”后因以“十年磨剑”比喻多年刻苦磨练。
【十年读书】谓长期努力于学业。
【十行俱下】一眼同时看十行文字，形容读书敏捷。
【十全十美】谓完美无缺。
【十羊九牧】①比喻民少官多。②比喻多头领导，命令不一，使人无所适从。
【十米九糠】饭食中多糠。形容穷苦。
【十字街口】十字街头。
【十字街头】①街道横直交叉的地方。多为行人往来频繁的热闹地方。②借指现实社会。
【十字路口】①街道或道路纵横交叉的地方。②比喻社会生活中不同道路的交集点。
【十字路头】道路横直交叉的地方。
【十里洋场】①旧时上海的租界区域因外国人较多，洋货充斥，或称十里洋场；后因以借指旧上海市区。多含贬义。②泛指繁荣的市场。
【十雨五风】十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。
【十拷九棒】谓严刑拷打。
【十指连心】①谓十个指头的痛楚都与心息息相通。②比喻关系异