人生幸福论-第36部分

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失爱情或感情破裂的婚姻也就是合乎道德的了。爱情既有持久性的一面，又有可变性的一面。世界上的一切事物都在发展变比着，爱情也不例外，它或者走向更高的境界，或者在不知不觉中消失、转移，对于那些爱情基础本来就不牢固的婚姻，他们可能在婚后建立并发展爱情，也可能就无法建立和发展他们之间的爱情。爱情一旦消失、转移，或无法婚后保持爱情，其婚姻也就失去了继续存在的基础。马克思把这种没有爱情的婚姻称为“死亡的婚姻”或者“崩溃了的婚姻”

　　　　，它的存在仅仅是一种外表和骗局。总之，有无爱情应该是婚姻存、废的前提，婚姻的实质应该是爱情这一基础。

　　　　只有以爱情为基础的婚姻才是幸福的A真正的婚姻是以爱情为基础的，婚姻则是爱情的实现形式。婚姻是否美满、幸福，取决于它是否以爱情为基础，取决于夫妻双方是否保持爱情；爱情是否牢固，取决于夫妻双方肉体和精神的需要得到满足的程度。在婚姻关系中，一方

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　　　　４３４第三章　幸福与爱情、家庭

　　　　的需要应该同另一方的需要协调一致地、和谐地结合起来，双方都细心地体察对方的需要并使其从自己身上获得满足，也就是说，你所给予对方的，正是对方所需要的，并且只有同时成为对方所需要的、所渴望的时候，你的给予才有价值，才可能使爱情得以保持和发展，婚姻才是幸福、美满的。

　　　　为什么只有以爱情为基础的婚姻才是幸福、美满的呢？

　　　　这是由爱情的品格特性所决定的，受情的平等性、自由性、专一性、持久性决定了以爱情为基础的婚姻中的双方能够互相尊重，互相信任、互相关心、互相了解、互相帮助、互相吸引、互相支持。

　　　　婚姻双方能够从中得到生理、心理、肉体、精神上欲望的满足。

　　　　在以爱情为基础的婚姻中，夫妻之间能够互相尊重对方的人格和自尊心，能够平等相处，尊重对方的意见，细心听取对方在各种问题上的看法，尊重对方的权利，有事时互相商量，在取得一致意见的情况下再作决定。

　　　　在以爱情为基础的婚姻中，夫妻双方能够彼此信任。信任正是高尚爱情的表现。信任、不多疑是自己相信自己，是自己的心与爱人的心完全融合在一起的表现。相爱的人越是彼此信赖，他们的感情也就越深，他们能够从对方那得到一种安全感，感到一种幸福及满足。

　　　　在以爱情为基础的婚姻中，夫妻双方能够在生活上互相关心和体贴，尤其是在对方健康情况欠佳的时候，能够给予更多的关怀和照顾。在这种婚姻中的夫妻双方能够为爱护对方身上真正的美而斗争，能够为彼此的精神美和道德美而努力。夫妻之间的爱情基础越是牢固，他们在精神和心理关系

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　　　　第三编　幸福与人生５３４

　　　　上的内容越是丰富和充实。

　　　　这样，夫妻双方就能在道德上、精神上的发展保持平衡，相互得到满足与安慰，从而获得一种幸福感。

　　　　在以爱情为基础的婚姻中，夫妻双方不仅在恋爱阶段了解相爱的人的精神世界，在缔结婚姻之后，双方还能继续了解对方的精神世界。丈夫或妻子对自己的爱人在想什么、关心什么，需要什么了解的比较清楚，使得夫妻双方更加相爱，爱情得以发展，双方从对方那里得到精神上的满足和安慰。

　　　　另外，在以爱情为基础的婚姻中，夫妻双方也能够细心地去体察和了解双方的生理需要和心理需要，并且在主动地满足对方的这种需要的时候，也使自己的需要得到满足而感到无比快乐美好。夫妻双方互相之间有性的魅力即生理的吸引和精神的吸引，双方互相从对方那里得到满足感和幸福感。婚姻的满足与夫妻见解上的一致有着密切的关系。而在以爱情为基础的婚姻中，双方价值观念是一致的。这也促进了夫妻相互吸引，也保持了感情上的融洽，双方都得到情感上的满足。

　　　　以爱情为基础的婚姻生活中，夫妻之间的爱情表达显得情不自禁，双方内心的喜悦，是对对方的积极、肯定的评价，它使双方感到快慰和鼓舞，使人感到年轻而充满活力，这样的夫妻更加恩爱、更加幸福。

　　　　更重要的是，在以爱情为基础的婚姻中，夫妻双方在感情上互相支持，即双方之间相互提供心理上的满足。

　　　　首先，相爱的夫妻双方在得到对方的爱时便感到喜悦和愉快，并作出相应的回答，使对方感到了报偿而肯定自己爱的价值。

　　　　其次，相爱的夫妻双方在工作和事业上能够互相理解和支持，当一

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　　　　６３４第三章　幸福与爱情、家庭

　　　　方在事业上取得成就受到赞赏和社会的承认时，作为伴侣的另一方也会给予认可和鼓励，使对方的自尊心得到满足，并体会到自己所从事工作的意义。再次，相爱的夫妻在相互信任基础上能够形成和谐、宁静的家庭环境，使双方心理得以满足。双方能够熟知对方的性格、习惯、爱好，能预见对方的意见以及相对固定的生活方式，使双方获得了一种安全感。

　　　　相爱的夫妻在夫妻生活中不满足现状，不断有新的追求和新的探索，使得夫妻之间在精神上不断推向新的境界，获得更高、更新的精神满足和幸福。

　　　　总之，爱情是婚姻的基础，婚姻的美满、幸福，取决于夫妻双方是否存在着爱情，是否保持爱情及爱情的牢固程度。

　　　　只有以爱情为基础的婚姻生活，夫妻才会互相尊重、互相信任、互相关心、互相了解、互相吸引、互相支持，夫妻一方的需要才会同另一方的需要协调一致地、和谐地结合起来，双方才能体察对方的需要并使其从自己身上获得满足。

　　　　当然，不能说只要是有爱情的婚姻就一定幸福。诸如浪漫的爱、现实的爱、神经质的爱、奉献的爱和享乐型的爱等各层次的爱情，如果在婚后未能深化和更新，双方就会从各自理想的天堂上坠落尘世，从而深感失望，平淡无奇和幻梦破灭。要知道爱是一种能力，婚姻相处则是一种非常复杂的艺术，婚姻生活是否完美、幸福，有待于婚姻关系双方躬身力行，不断创造、协调。

　　　　事实上，婚姻关系是人世间最难相处的关系之一。整个婚姻生活漫长旅程中都充满了危险，新婚数年之后，孩子降临带来的责任和忧虑，随之而来的是对婚姻生活的倦怠，夫

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　　　　第三编　幸福与人生７３４

　　　　妻之间不知不觉积累起隔阂，缺乏信任，因而日渐不和，繁重的事业和家务的压力，夫妻间缺乏沟通，夫妻地位的平衡就会受到扰乱，出现家庭内的权力争斗。在更年期阶段，由于性格和情绪的变态，也会破坏婚姻的稳定。

　　　　进入老年时，对晚年生活的担忧，老年夫妻如不能互相帮助，就不能相互理解、体谅和宽容，家庭生活也会趋于瓦解。所以，要保持婚姻的幸福和谐，婚姻不仅应以爱情和维持爱情为基础，还需要讲究和谐相处和沟通的艺术。

　　　　怎样才能进行良好的沟通呢？首先要体察自己的感受和情绪，接受自己内在的感受和情绪，并用语言把这些表达出来，在表达时不要加任何论断或分析对方的成分，不要期望对方一定改变他的行为。另外，表达时需要勇气和坦诚，讲清楚是什么事情使你产生这种感受和情绪，不要随时过份地重复表达感受。

　　　　在表达感受和情绪时，不仅要表达消极的，也要表达积极的感受和情绪；在对方无闲暇或情绪也很激动时，最好不要只顾自己的表达。最好在每日晚饭后或睡前作深度的沟通表达，心平气和坦诚吐露心声。而且表达感受和积极倾听，两者良好配合，才能完整的沟通。在积极倾听时，应当不企图解决对方的问题，不企图对对方做出分析和判断，不以大道理来说服对方，应当保持客观性并站在对方立场上为对方设想。倾听时，要专注地听，注视着对方，使他感到你对他的话感兴趣，他是受你尊重的，态度要轻松自然而且认真，必要时要回应对方的谈话。专注地倾听往往使倾诉者感到被理解和安慰，倾听者也能从对方的倾诉中，听到对方的心声，加深对他的理解，发现他心灵中一些尚未被发现过的

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　　　　８３４第三章　幸福与爱情、家庭

　　　　美好品质。夫妻之间正确地表达感受和积极地倾听，可以增进彼此的了解，接纳和尊重对方的独特性，促进个人人格成长，增进对共同问题和外部事务的参与感，满足双方亲情和亲和的需要。总之，真诚的爱情是幸福婚姻的基础，而共同参与、成熟的人格和相互尊重理解等则会成为幸福婚姻的保证。

　　　　第三章　三　美满的家庭使人享受天伦之乐家庭的涵义及其与社会的关系A家庭的模式及职能A美满的家庭使人享受天伦之乐A家庭是最基本的社会细胞，是幸福的温床，神圣的乐园。

　　　　人们如果有一个幸福美满的家庭，在社会上也往往是成功的；反之，如果整天困扰于家庭纠纷之中，则很难有所作为。人人都需要并追求一个幸福的家庭，以爱情为基础的婚姻，是家庭幸福的基础，美满的家庭使人享受天伦之乐。

　　　　家庭的涵义及其与社会的关系A任何真正的爱情总要指向两性的结合，而两性的结合则会以婚姻和家庭的形式表现出来。婚姻是以男女两性结合为内容并为一定社会所认可的社会关系，而家庭是以人们的婚姻关系为基础，以血缘关系为纽带的社会生活的组织形式。

　　　　家庭不仅包括婚姻关系，而且还包括父母、子女及其他近亲之间的关系。

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　　　　第三编　幸福与人生９３４

　　　　家庭的建立以婚姻为前提。婚姻是男女两性之间的一种特殊社会关系，家庭既体现着以两性关系为特征的社会关系，又体现着以血缘关系为特征的社会关系。婚姻是家庭赖以存在的前提，家庭是婚姻的必然结果。一般说来，家庭关系包含着婚姻关系。

　　　　家庭不是一般的社会组织，而是有其自然属性与社会属性相统一的综合整体。家庭关系的自然属性主要是指生殖和繁衍后代的需求。家庭不是政治组织，而是以血缘关系为纽带的生活组织；家庭也不是单纯的经济组织，它是以两种生产为目的的最简单的组织形式，即恩格斯所说的“以生产为目的的社会结合的最简单的和最初的形式”。

　　　　①而“生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。”

　　　　②生物界的每一个种类都有强烈的延续自己这个家族的要求，家庭成员必须以家庭的特殊职能来维系家庭的发展。

　　　　任何一个家庭，如果光有父母而没有子女或者光有子女而没有父母，都是一个不完全的家庭。

　　　　家庭是社会的细胞，社会是家庭的基础。家庭的本质属性在于它的社会性。从本质上看，家庭是一种社会生活的共同体。作为一个历史范畴，家庭不是从来就有的，而是社会发展到一定历史阶段的产物，并随着社会生产方式的变化而相应地变化。当人类还处在蒙昧时代的低级阶段，曾经存在

　　　　①《马克思恩格斯选集》第３卷，第１３６页。

　　　　②同上书，第４卷，第２页。

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　　　　０４第三章　幸福与爱情、家庭

　　　　过杂乱性交关系，在部落的内部盛行毫无限制的性交关系，每一个女子属于每一个男子，同样，每一个男子也属于每一个女子。在这种原始的蒙昧状态下，谈不上任何家庭形式。随着社会的发展，到了蒙昧时代的中级及高级阶段，逐渐出现了最早的家庭组织形式——群婚制。到蒙昧时代和野蛮时代交替时期，随着生产力的发展和财富的增加，加上排斥亲属通婚，使群婚的范围缩小了，最终被对偶制家庭所代替。以后，由于母权制的废除，对偶制又过渡到了一夫一妻制。从家庭形式的演变历史可以看出，家庭每前进一步，都与社会的政治、经济、文化的变化相关联，社会的政治、经济和文化生活，都直接影响着家庭生活。家庭首先体现着一定的社会经济关系。家庭起初是社会关系的唯一直接承担者，它本身即是一种特定的基本的社会关系。后来随着社会联系的日益广泛，越来越变为间接的承担者。为了满足生存和哺育后代的需要，家庭必须进行物质资料的生产，参与整个社会的生产、分配、交换和消费过程，从而使家庭具有了除繁衍子女功能以外的生产功能和消费功能。在阶级社会中，家庭必不可免地打上了阶级的烙印，不同阶级的人们对其婚姻模式、性行为、教育子女方法等各方面都有不同的看法和做法。

　　　　总之，家庭作为一个虽小但十分复杂的系统，必然与社会中其他系统有这样或那样的联系。家庭是社会的浓缩，社会的政治、经济、文化的方方面面都会反映到家庭中来，从而影响家庭的生活。经济发展的水平决定着家庭生活水平的状况及稳定性，受教育的程度决定着家庭的和睦及发展。可以说，国家的政治稳定、经济文化繁荣是家庭安宁和谐、兴

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　　　　第三编　幸福与人生１４

　　　　旺发达的社会保证和客观基础，没有国家、社会的发展，就不会有家庭的发展。同时，家庭也不是完全消极被动地适应社会，家庭的发展对社会又具有反作用。健康和谐的家庭能给人以鼓舞和力量，从而推动社会的发展，不和谐、不稳定、不健康的家庭，不仅影响家庭成员本身的身心健康，而且会给社会带来麻烦，甚至成为社会的不安定因素。家庭与社会的作用是双向的，家庭促进社会，社会推动家庭。

　　　　家庭的模式及职能A家庭是最基本的社会组织。从古到今，人类家庭经历了由传统大家庭到核心家庭的过程。适宜的家庭模式是实现家庭幸福的不容忽视的重要问题。

　　　　什么是家庭模式？

　　　　家庭模式指家庭的结构形式或样式。

　　　　它由家庭成员之间的相互吸引力凝聚在一起，形成家庭成员共同生活的组织结构模式。这种凝聚力的核心，是夫妻间爱情的巩固。凝聚力越大，其家庭模式愈牢固；而一旦凝聚力消失，其家庭结构模式即被瓦解，而为另外的家庭模式所替代。

　　　　每一社会中，都有其适宜的自然的家庭模式。从整个世界范围来看，家庭模式主要有以下几种类型：第一，核心型家庭。这是由父母和未婚子女组成的家庭模式，它是目前世界上最主要的家庭模式。由于在核心型家庭中，夫妻关系是维系家庭的主要纽带，所以这类家庭又可称之为“夫妇型家庭”

　　　　，也正由于此，这类家庭的存在也与婚姻双方的结合相始终。如果婚姻离异或一方亡故，核心型家庭便会变为其他模式的家庭。

　　　　当一个孩子离开家庭结婚时，一个新的核心型家庭便开始了。

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　　　　２４第三章　幸福与爱情、家庭

　　　　这种家庭模式由于其结构简单，独立自由，在我国存在较普遍。像一对夫妇带一个或两个以上未婚子女的家庭即属于此。

　　　　第二，扩大型家庭。指的是以夫妻为核心，虽有老人同住，但已不再起主导作用的家庭形式。实际上，一个扩大型家庭包括两个或两个以上的核心家庭，其一般形态是一对老年夫妻及其子女、子女的配偶及孙辈集中居住在一个院落里。

　　　　亚洲的传统家庭便是这一类扩大型家庭的典型。在印度，时至今日扩大型家庭仍是一种主要的家庭形态，尤其是在占全国人口８０％左右的农村和小城镇，人们仍把扩大型家庭看作是一种主要的家庭形式。在美国，扩大型家庭大约占家庭总数的三分之一，一般成员人数在１０—２８人之间，最多的可达４０多人。在扩大型家庭中，轴心是“父母——孩子”以及同胞尤其是兄弟间的关系。

　　　　因为“血亲”

　　　　是继承家庭的纽带，所以这类家庭一般又可称之为“血亲家庭”。

　　　　扩大型家庭在我国目前家庭模式中占的比例也是相当大的，特别是在农村和小城镇，因为血亲继承在中国是以男性为主线，所以一般的是以一对夫妇为核心，有丈夫的父母及夫妇的子女同住。当然，也有少数是与妻子的父母同住的扩大型家庭。中国的扩大型家庭人口一般不太多，现在有减少的趋势。目前，扩大型家庭正受到各方面的冲击，年轻的夫妇与其子女不愿与父母同住的大有人在。这是因为在扩大型家庭中，夫妇关系的重要性被冲淡了，教育子女的方式在夫妇及其父母之间往往也会存在不同的看法。故此，很多人渴望核心型家庭模式。

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　　　　第三编　幸福与人生３４

　　　　第三，传统型大家庭。指夫妻结合后，女方住到男方家里，没有形成一个独立的新家庭，一切家庭经济和生活都由原家长负责，常常形成三代同堂或四代同堂。实际上，这便是传统的“男婚女嫁”而成为典型的中国式的大家庭。

　　　　第四，入赘型家庭。即男方到女家落户，是男方嫁到女方家，成为女方大家庭的一员。

　　　　这和传统型大家庭正好相反。

　　　　第五，单亲家庭。任何社会都有单亲家庭，它指的是只有父母一方的残缺型家庭。在美国，只有父亲或只有母亲的单亲家庭占家庭总数的１７％。大多数单亲家庭都是意外伤亡、婚姻破裂或未婚先孕的产物。

　　　　同时也有这样一种情况，即一些单身女人或男人领养一个孩子组成一个单亲家庭。

　　　　当然，这种情况的单亲家庭在中国不多见。在这样的家庭中，一个成年人“又当爹又当娘”

　　　　承担着正常情况下两个人的义务：赚钱维持家庭，收拾房间，照顾孩子等。绝大多数单亲家庭都是以母亲带孩子为主的，一般都比较贫困；由于一个人要做两个人的事，所以关于如何爱抚子女，参加社交活动、家庭教育之类的话题就谈得非常少。当然，在对于那些能够获得足够收入的家庭里，家庭成员之间也许还能保持相互爱护、理解和帮助。但是心理学家同时认为，在单亲家庭，由于只有父亲或母亲一方存在，对于子女的身心健康成长，总会产生严重影响。

　　　　此外，还有分居型家庭、独居型家庭、同性恋家庭，在少数落后地区还存在多配偶制家庭等等模式。

　　　　总之，家庭模式是多种多样的，选择适宜的家庭模式，要根据自身的具体条件，适宜的家庭模式对于实现家庭的社会

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　　　　４第三章　幸福与爱情、家庭

　　　　职能有着直接影响。

　　　　什么是家庭职能呢？家庭职能主要是指家庭机构在社会中的作用和功能。

　　　　人们为什么要组成家庭？

　　　　家庭的意义何在？

　　　　这便是关于家庭职能的问题。一般说来，家庭职能主要表现为以下几个方面：第一，生育职能。这是由家庭的自然属性所决定的，是家庭的基本职能。但它不是人类自然地繁衍后代，而必须依据社会的需要。

　　　　当然，并不是所有的家庭都具有生育职能，一些家庭不能生育孩子，但人们仍叫它为家庭。在我国由于实行计划生育的政策，提倡一对夫妇只生一个孩子，提倡优生优育优教，这样就能有效地控制人口增长，并且提高人口质量，也由此解决了一系列相关的问题。在我国一些高层次的知识分子中，有些人出于多种原因的考虑，即使有生育能力的育龄夫妇，也决定终生不要孩子，这样的人正在增多。而在一些贫困边远的农村山区，虽然也实行计划生育政策，仍然有人受传统观念“不孝有三，无后为大”的影响，而超生多生，有生二胎、三胎、四胎的，这不仅给社会增添了过量的人口，而且由于孩子出生后加重负担，生活贫困化，有的甚至举债度日，陷入“越穷越生，越生越穷”的怪圈之中。

　　　　另外，孩子的抚养、教育也成为一大社会问题。所以，实行计划生育，提高人口质量，在我国是一项基本国策，必须坚决的执行。

　　　　第二，生产职能，即进行物质资料的生产。家庭不能脱离社会，在社会发展的现阶段，有些家庭必须直接参与生产，才能谈得上生存和发展。例如，在我国，目前农村实行家庭

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　　　　第三编　幸福与人生５４

　　　　联产承包责任制，在这种情况下，家庭普遍存在着生产职能。

　　　　而城市职工家庭已基本上不存在这个职能了。

　　　　第三，消费职能。这是家庭的主要职能。消费是构成家庭的主要特征之一，家庭是一个消费单位。家庭消费包括必要的物质消费及精神消费。

　　　　而只有把物质消费和精神消费、眼前消费和长远消费结合起来，才能保证家庭消费的良性循环。

　　　　第四，抚育和赡养的职能。

　　　　即一个家庭，要抚育子女，要赡养老人，以保证世代传递，维持社会的存在和发展。我国历史上