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人生幸福论-第48部分
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索罗门在他的《箴言》中如此判定：智慧之子，使父亲欢快；愚昧之子，叫母亲担忧。欧洲中世纪
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第四编 幸福的实现７８５
晚期，文艺复兴的代表人物就反对宗教蒙昧主义，提倡文化的昌盛，他们明确、果断地把愚昧从人的幸福中剔除出去。
薄伽丘在《十日谈》中向人们指出了这样一个道理：愚蠢往往使得人们从幸福的境界堕入苦痛万分的深渊；而聪明人却往往能凭着智慧安然度过险境，走上康庄大道。有些人本来可以快快乐乐过日子，只因为愚蠢，弄得整天愁眉苦脸。
１７世纪英国哲学家弗兰西斯。培根第一次喊出了“知识就是力量”这一响亮的口号，把正确地运用知识视为力量的源泉和幸福的保证。科学知识不仅作为精神的力量，对人类的生活和幸福发生着深刻的影响，而且，在近现代，它已经迅速地转化为生产力，直接为人们的幸福创造条件。
“固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多大程度上变成了直接的生产力，从而社会生活过程的条件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造。”
①在知识日益膨胀、信息爆炸的时代，没有文化，没有知识，只能是盲人骑瞎马，寸步难行，甚至随时都会有痛苦的降临。
从对文化的分析中，我们很清楚地了解到，文化是幸福的一种条件，文化的正确积累和运用会引导人们获得幸福。
①《马克思恩格思全集》第４６卷（下）
，第２１９—２２０页。
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８５第二章 幸福依靠创造和奋斗
第二章 二 立足现实 改变环境树立崇高的理想A以现实作基础A脚踏实地，苦尽甘来A人在其现实性上是“社会关系的总和”
，都处在一定的社会条件下，受社会历史条件的影响和制约。任何人都不能脱离社会，超越历史。人的幸福也必须立足于现实，建立在本人所处的社会历史环境基础之上。
当然，人并不是唯命是从、俯首贴耳的受动者，人还具有能动性，能改变自然、改变环境。所以，只有清楚地意识到“人是自然、社会历史的产物”
，又具有主观能动性，才能正确地对待幸福，把幸福建立在客观、能动的基础上，立足现实，改变环境。
树立崇高的理想A理想是指同奋斗目标相联系的有实现可能性的想象。崇高的理想即是与崇高奋斗目标相联系的，又有实现可能性的想象。它不是空想、幻想，但理想确又指向未来，而不同于一般的计划、设想。
幸福不但是一种愉悦的体验，它的实现又是一个过程，因此，在实现幸福的过程中，必须树立崇高的理想，这是取得幸福的首要条件。
正如伟大的空想社会主义者欧文所讲的那样：“人类的一切努力的目的在于获得幸福。”
由于人们的理想不同，所追求
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第四编 幸福的实现９８５
的幸福也就各不相同，例如有些人从利己主义的原则出发，把幸福确定为个人的衣锦还乡、荣华富贵、长命百岁、子孙满堂，而有些人则把理想确定为为人类的解放事业——共产主义奋斗终生，认为只有整个人类的幸福才是自己的最大幸福。
在我们看来，只有树立崇高的理想，才能实现崇高的幸福。
“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”
，这是剥削阶级所追求的充满了物欲的幸福境界，是与剥削阶级追求豪华奢侈的物质享受的愿望相联系的。
“对酒当歌，人生几何？”及时行乐，歌舞不休。这是胸无大志、游戏人生、逍遥超脱者所谓的幸福，是没有明确的生活目标、缺乏应有的理想的表现。
“一壶酒，一竿身”
，“芦花深处泊孤舟，笛在月明楼”。
这是无为闲居的文人墨士所谓的幸福，与他们不求有所作为的思想直接相关。
“二十亩耕地一头牛，老婆孩子热炕头。”这是小农经济者所谓的幸福，与他们只求温饱和富足的理想紧相联系。
新一代的青年必须抛弃低级、庸俗的幸福观，树立崇高的理想。
爱因斯坦说：“人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的”。
①崇高的理想能够产生平凡而伟大的行动并获得最大的幸福。正如雷锋所说，我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。
①许良英等译：《纪念爱因斯坦译文集》，第４８页。
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０９５第二章 幸福依靠创造和奋斗
“南京路上好八连”
的顾炳仁班长是这样很富哲理性地理解幸福的：幸福包括精神生活和物质生活。对一个革命战士来说，只追求个人的物质享受是没有意思的，低级的。鱼肉咽肚内，几小时它会变臭，新衣服穿几天也会变旧。只有精神上的崇高、心灵的纯洁永远不会磨掉。
董存瑞、黄继光、刘胡兰为了人类解放，为了共产主义理想死了，但他们到现在还鼓舞着我们前进。雷锋死了，但他永远活在我们心里。相反，一个人如果每天给他肉吃，给他好衣穿，给他好房子住，他的思想不好，不好好为人民服务，那种生活也是很空虚、很无聊的。能够为集体、为同志做一件好事，是一个革命战士的责任，是自己应尽的一点义务。精神生活和物质生活有矛盾，但又是统一的，身体的疲劳换来了精神上的幸福，又使自己忘记了身体的疲劳。物质生活有限，精神生活才是无限的。“当然，我们强调精神方面的幸福，并不否定物质生活的基本满足甚至比较丰裕的物质条件，因为在我们的自然需要没有得到满足以前，幸福是无法达到的。
幸福无疑不能没有物质条件，但是，如果一味注重物质享受，实质上是把自己降低到了一种动物本能。古希腊哲学家赫拉克利特认为，如果幸福在于肉体的快感，那么应当说，牛找到了草料吃的时候是幸福的。
他讽刺那些只图吃得好、喝得好的人说，驴子宁愿要草料不要黄金，而猪在污泥中取乐。
如果一个人把物质享受当作自己唯一的幸福，那么就会使自己陷入无以自拔的物欲私念的罗网里，孜孜追求物质利益，不放过获取哪怕仅是蝇头小利的机会。
“玩物丧志”
，一个人如果沉迷于豪华衣锦，醉心于吃喝玩乐，必然丧失革命意志，泯
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第四编 幸福的实现１９５
灭善良人性，或在经济上犯罪，或在政治上堕落。
理想指向未来，又根源于现实，具有实现的可能性。莱布尼茨说，现在包含着过去，而又充满了未来。在未来与现实的关系上，罗素认为，从感情上讲，未来比过去重要，甚至比现在还重要。人人都怀有美好的理想，充满了对未来的憧憬，而美好、崇高的理想又会令人奋发。现代德国著名学者卡西尔认为，对未来事件的期望，甚至对未来行动的计划，并非完全是动物生命所不能达到的。但是，在人那里对未来的意识经历了独特的意义变化。未来不仅是一个想象，它成了一个“理想”。
这种变化意义在人的文化生活的一切阶段上都体现了出来。理想能够激励与鞭策人，让人持续地为之奋斗。人的理想不仅是理性化的东西，而且还总带有希望的感情色彩。生活中的幸福，离不开人们寄希望于未来的那种情感，那种在希望中激起的浓烈而丰厚的情感。也就是说，幸福必须表明一个人所处的状况，符合他对于生活的热情向往。
从这个意义说，幸福意味着实现了的或尚未实现的希望，是人们对理想和目标的一种不断追求。
总之，幸福与人的希望、理想是不可分的。
前面讲过，不同的生活理想会导致不同的幸福观。还应该指出，不同的理想和幸福观，会产生不同的精神面貌和生活态度。抱着人生在世，必须尽情享乐态度的人，就会把吃好、穿好、玩好当成幸福，就会对吃喝玩乐干劲十足，对物质享受不满足，而对劳动和工作敷衍了事；甚至会为了获得他所谓的幸福而不惜贪污盗窃、投机倒把、敲诈勒索、剥削别人的劳动，以致制假贩假、制黄贩黄……堕入犯罪的深渊。
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２９５第二章 幸福依靠创造和奋斗
如果他的生活理想只是温柔的妻子、可爱的孩子，舒适的房子，他就会在获得娇妻爱子和好的房子以后，不再为事业作进一步的努力，而抱着“不求增福寿，只求保平安”的态度过日子，浑浑噩噩，得过且过。而只有胸怀共产主义远大理想的人，才会把整个社会乃至全人类的幸福作为自己的幸福，才有最高的的劳动和创造热情，才愿把自己的聪明才智完全贡献出来，为社会的利益、人类的幸福不惜牺牲个人的利益，以得到最大的精神幸福。邓小平指出：“没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能够建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。”
①
现在确有不少人，在党和国家实行改革、开放、搞活的正确方针下，抵制不住腐朽思想的侵蚀，产生了消极、落后的幸福观，他们奉行金钱至上、个人至上的人生准则，说什么“理想是空的，金钱是实的”
，相信“人不为己，天诛地灭”
，“人为财死，鸟为食亡”
，丧失了崇高的理想，一切向钱看，导致了腐败，甚至干出了与社会主义制度格格不入的事。
我国的改革开放和社会主义市场经济为人们实现崇高理想和最终走向真正的幸福提供了条件，但遗憾的是，有许多人对幸福作了个人主义的理解，把个人和小团体的利益看得重于一切，高于一切，利用国家比较宽松的自主的政策，大搞以权经商、滥发奖金、哄抬物价，甚至坑害国家和群众的利益。
①《邓小平文选》第２卷，第３７６页。
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第四编 幸福的实现３９５
这种幸福观是与共产主义理想指导下谋取广大人民幸福的幸福观根本对立的，也是和社会主义市场经济及改革开放政策背道而驰的。因此，在强调富国富民、共同富裕的同时，必须抵制那些腐朽的幸福观，理直气壮地宣传共产主义理想，提倡个人利益服从党和人民的利益，局部利益服从国家整体利益的集体主义、爱国主义、社会主义原则。
只有在实现幸福的过程中树立高尚的理想，才能摆脱庸俗、低级的幸福观，正确地看待幸福，从而斗志旺盛、浑身是劲地投入工作和创造活动，获得心情愉快的感觉——幸福。
那些没有高尚理想的人，在实现幸福的过程中也许会不择手段，走上犯罪的道路，最终落得身败名裂；或者在获得个人短暂的“幸福”后，丧失进取心，碌碌无为地混日子。他们的最终结果只能是空虚和痛苦。
以现实作为基础A高尚的理想能持久地激发人们努力奋斗，也能使人在努力和奋斗中获得欢乐与幸福。我们所说的理想既不是无法实现的空想，也不是虚无缥渺的幻想，而是同现实工作和长远奋斗目标相联系的有实现可能性的想象与信念。以现实作为基础，理想才会有实现的可能；只有通过具有高尚理想的人的不懈奋斗和务实工作，理想才能得以实现。
共产主义是我们的最高理想，是我们为之奋斗的目标。
但是，这个人人均有幸福的共产主义社会不是一朝一夕便会到来的，其实现要经历一个漫长的过程。因此，只有把它与一定时期的奋斗目标结合起来，才能让人真切地感受到奋斗的幸福。
我们必须注意防止在社会理想方面的两种错误倾向。
一
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４９５第二章 幸福依靠创造和奋斗
是只想社会理想的当前目标，忽视最终目标。在社会主义市场经济条件下，把广大群众当前的具体实践和物质利益当作无产阶级的最终目标和长远利益，忘记了为实现共产主义和人类的共同幸福而奋斗的理想和信念，仅仅追求眼前的物质利益，满足于当前的具体实践，必然会导致只顾眼前小惠、“一切向钱看”
甚至见利忘义。
二是强调社会理想的最终目标，不讲当前实际，忽视人民群众的目前幸福和实际利益，甚至把只能在未来实现的东西当作今天的具体任务，这就必然依旧用过去的老眼光看待目前的政策，对实行市场经济和实现“小康”目标不理解，对新生事物抱怀疑和否定态度，最终导致落伍于时代。我们必须把共产主义理想与全国人民为之奋斗的一定时期的具体目标结合起来，使之更具备实现的可能性，“现在的努力是朝着将来的大目标的，失掉这个大的目标，就不是共产党员了，然而放松今日的努力，也就不是共产党员。”
①真正的共产党人应当既是革命的理想主义者，又是艰苦奋斗的实干家。我们的高尚理想绝不是坐享其成，而必须落实在现实中，植根于实践，还要靠我们的辛勤劳动。“目前我们国家正在努力实现的一系列具体任务和奋斗目标，都是共产主义远大理想在现阶段的具体化。我们必须在社会主义市场经济的条件下，大力发展社会生产力，逐步实现四个现代化，为共产主义添砖加瓦。
高尚的理想必须以现实为基础，只有这样，它才能成为“生活的灯塔”
、“生命的火炬”
，照亮和指明人们前进和奋斗
①《毛泽东选集》第２版，第１卷，第２６６页。
…… 611
第四编 幸福的实现５９５
的道路。
脚踏实地，苦尽甘来A理想和目标尽管具有实现的可能性，但它决不是从天而降，凭空就能实现的，必须在现实的基础上，脚踏实地，不懈奋斗。
《国际歌》唱出了千古真谛：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
只有通过艰苦的劳动、创造和斗争，我们才会分享到幸福的甘甜。
幸福是斗争的结果，劳动的结晶。要真正使自己得到幸福，就必须为幸福而奋斗。真正的幸福并不在于目标是否达到，而在于为达到目标所进行的奋斗之中。
世间的任何事物，追求时候的兴致总要比享用时候的浓烈。
有人认为，只强调革命理想，不把物质生活抓到手里，幸福就无法“落实”
，就会成为虚伪抽象的东西，这是不对的。
物质生活不管如何强调，好的物质生活不可能从天上掉下来，它必须从劳动与奋斗中产生。离开劳动和奋斗，幸福便无从谈起。只有通过人的劳动和奋斗，人们合理的物质欲望才能真正得到“落实”和满足，才能真正获得物质生活上的幸福。
而人的精神生活上的幸福和满足，更离不开社会生活实践。
尽人皆知，只有劳动，才能创造出人们生活所必需的物质生活资料；只有奋斗，才能为获得更丰富的物质生活资料创造良好的条件。人们会在劳动成果的收获中，在奋斗胜利的欢呼声中，感受到极大的快乐与幸福。劳动和奋斗才是真正幸福的基础和根源。马克思主义认为，劳动创造人类社会的一切，没有劳动，就没有人类的历史，劳动创造了世界，也
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６９５第二章 幸福依靠创造和奋斗
创造了人类自身。没有劳动就没有人类社会，就没有社会生活的发展，更谈不上幸福的生活。
幸福离开了劳动和奋斗，便成了无根之木、无源之流。总之，没有劳动和奋斗，也就无所谓幸福。至于那种认为只有使自己的肉体器官得到满足的高度物质享受才算是幸福的说法，是与他们把劳动和奋斗看成痛苦和负担的看法有关的。因为他们的人生哲学就是吃喝哲学和寄生哲学。
其实，片面追求个人物质生活享受的思想，不但不会引向幸福，甚至可以导向罪恶。
具有这种思想的人，轻则玩物丧志，损人利己；重则丧失气节，投敌卖国，成为人民的、民族的罪人。
幸福不是上帝的赐予，而是人们用自己的双手创造出来的。由于人们劳动、奋斗的方式、途径和程度各有差别，他们创造的幸福也有差异。在为人类幸福而斗争的过程中，登上高峰就打开更广阔的眼界，带来更深刻的幸福，登上低峰则创造小的幸福。创造幸福并非一项安逸的工作，它需要人们付出艰苦的劳动。歌德在总结自己的一生时认为，他的一生基本上是在辛苦工作，没有哪一个月过的是真正的舒服的生活，就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
歌德凭其毕生的辛劳，创建了宏伟事业，赢得了自身存在的充实和幸福。屠格涅夫更是一针见血地指出，你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。
要享受幸福，首先得创造幸福。只有脚踏实地地劳动创造，才能在付出艰辛劳动后得到幸福的甘甜。犹如蜜蜂上万次地飞翔，行程数万里，博采众花，才能酿造出甘甜的蜜。
正是由于爱迪生艰辛的劳作，发明了灯泡，后人才获得了不被
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第四编 幸福的实现７９５
黑暗困扰的幸福；正是诺贝尔冒着生命危险，研制成功安全炸药，才使人类饱享安全所带来的便利；正是通过居里夫人艰苦的奋斗，才从镭含量不到百万分之一的几吨沥青油矿中炼出十分之一克的氯化镭。这些科学家通过脚踏实地的艰苦劳动，给人类带来了巨大的幸福，他们也从中获得了极大的愉悦和幸福。
我们在看待幸福时，也必须像这些科学家那样，不要把幸福仅仅当作个人的问题，而要把个人的幸福同祖国的、人类的命运联系起来，不能坐享幸福、待侍幸福，而必须积极投身到劳动和奋斗中去，争取幸福，创造幸福，用我们辛勤的劳动和创造，给人类造福。人，一旦通过自己的劳动和工作，赶走荒凉、贫困、落后，而带来繁荣富裕的时候，就会感受到任何物质享受都无法比拟的莫大幸福。
马克思说：“那些为共同目标劳动因而自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大幸福而奋斗的人，经验赞扬他们为最多数人带来幸福的人……”。
①
①《马克思恩格斯论教育》，人民教育出版社１９７９年版，第４９页。
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８９５第二章 幸福依靠创造和奋斗
第二章 三 个人牺牲与幸福从雷锋精神说起A自我、小我与大我A在实现集体幸福中实现个人幸福A幸福有个人幸福与集体幸福、社会幸福之分。对于一个有共产主义道德的人来说，集体幸福和社会幸福高于、大于个人幸福，把为了集体幸福和社会幸福作出自我牺牲看作自己应尽的义务。毛泽东在《为人民服务》一文中说：“中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗，要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是，我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”
①
从雷锋精神说起A雷锋是一个平凡而伟大的人，他把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，为人类解放事业——共产主义奋斗终生，他有自己的共产主义幸福观。雷锋身上有许多值得我们学习的东西，它的突出体现就是雷锋精神。
雷锋，作为一个社会主义新人的榜样，其精神的核心内容就是为人民服务，正如雷锋自己所说的那样：把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
①《毛泽东选集》第２版，第３卷，第９９５页。
…… 615
第四编 幸福的实现９９５
雷锋是伟大而普通的一兵，他坚信，没有阶级的解放，就没有个人的解放；没有集体的、阶级的幸福，也没有个人的幸福。他说，没有共产党就没有我，是共产党使我翻身得解放，世界上还有三分之二的穷人没有得到解放，他们没有吃没有穿，受着压迫、剥削，我绝不能看着他们受欺凌。他认定，自己活着的全部意义就在于为人民服务，为人类解放事业——共产主义而奋斗。为此，他把“毫不利己、专门利人”这种自我奉献、自我牺牲的精神，看作一个人最大的幸福和快乐。正是由于这种信念的支配，他平日十分节俭，自己苦熬，舍不得随便花一分钱，舍不能随便买一双袜子、一件衣服，袜子是补了又缝，缝了又补，但当人民需要时，他会毫不吝惜地把自己积攒�
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