诗经解读-第20部分

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⑨直：河水直条状的波纹。

⑩亿：周代十万为亿。指很多。

⑾特：大野兽。

⑿漘（chún）：水边。

⒀沦：微波。

⒁囷（qūn）：束，捆。

⒂鹑：鹌鹑。飧（sūn）：熟食。

【经典原意】

叮叮当当砍伐檀树，把树堆在河岸上。河水泛起涟涟的波纹。　既不耕种也不收割，为什么拿走三百顷的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满貉肉？那些大老爷啊，只知道白吃白喝。

叮当砍树做成车辐，　把树堆在河旁边。河水泛起清清的波纹。　既不耕种也不收割，为什么拿走三百亿的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满大野兽的肉？那些大老爷啊，只知道白吃白喝。

叮当砍树做成车轮，　把树堆放在河边。　清清的河水泛起道道波纹。既不耕种也不收割，为什么拿走三百囷的谷子啊？白天夜里又不出去打猎，为什么却看见你家院子里挂满鹌鹑啊？那些大老爷啊，只会白吃白喝。

【当代阐释】

业精于勤，荒于嬉

《伐檀》提出一个现在仍然存在的问题——不劳而获。

初民社会，因为存在奴隶，不劳而获称之为剥削。劳苦奴隶获取到的粮食、猎物，没有拥有权，最终被奴隶主搜刮而去。封建社会有农民和地主，资本主义社会有工人和资本家。现代社会没有了这些，但不劳而获却依然存在。

它不是社会落后的产物，而是人性丑陋的一面。

因为每次的社会变革最初都是打着“平等平均”的旗号，然而到了最后，“平等平均”却总是首先被革命胜利者打破，不平等依然存在，不劳而获也依然存在。制度的变革不能够扫净这世界上的不劳而获。

不劳而获意味着不用付出也可以得到回报。这预示着三个结果：

一是懒惰。只想等待着收获。人一旦陷入懒惰的漩涡便无法自拔。它一点点噬啮着人性的其他美德，一点点蚕食着人的意志，直到一个人生被彻底瓦解。消磨怠日，面对挫折困难不再有任何抵抗能力。“四体不亲，五谷不分”，没有任何自力能力，只能寄食度日，或是在贫穷中苟延残喘，或是挥霍亲属的财产在畸形的心态里放纵。

二是冷漠。不劳而获体味不到劳动的艰辛，更体会不到收获的喜悦。任何馈赠于他的礼物他也不会理解其中的价值和意义，而是把衣服、食物看成理所当然的接受。没有感恩的心，感情也就没有任何温度。

三是自私。只知道自我的享用，不论有没有富余，绝不会想到留给别人，物质财富如此，精神境界也是如此。不会体谅别人，只知道自我为中心的权利、利益、情感的支配。

不劳而获在社会上有两类代表人物，一类是有劳动能力而不愿劳动的乞丐，一类是由劳动能力而只知挥霍的败家子。虽然地位不同，但实质都一样。

【国学故事】

粗茶淡饭砺壮志：宋代大政治家范仲淹，年轻时就立志报国，但因家境贫寒，上不起学，只好到僧舍中去读书。冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀饭，第二天粥冻了以后，用刀划成几块，早晚食一次；没有菜，就用盐水泡野荠，切上几十段佐餐。一个朋友的儿子见他生活太苦，就送去好酒佳肴，再去看他时，送去的食物都原封不动。范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，但既立志报国，就要准备吃苦，现在贪图好吃的，将来怎么能去吃苦呢？”

【文化常识】

文学的起源：文学作为一种文化样式，一种语言艺术，其起源问题众说纷纭。综合这些观点，主要有模仿说、巫术说、游戏说、劳动说。模仿说认为，文学艺术起源于人类的模仿本能，文学艺术是人对自然和社会的模仿的结果；巫术说认为文学艺术起源于原始巫术的思维和仪式活动之中；游戏说认为文学艺术产生于原始人的游戏冲动和游戏活动；劳动说认为文学艺术起源人类的生产劳动。其中，劳动说是一个较有影响的说法。鲁迅先生在《门外文谈》中也曾表达过文艺起源于劳动的观点，他说：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”这句话的意思很明显，是说文学是劳动的需要，是在劳动中产生的。

【相关阅读】

柳宗元《捕蛇者说》；李绅《悯农》

2、《生民》：成人不自在，自在不成人

【原文】

生民

厥初生民（1），时维姜嫄（2）。生民如何？克禋克祀（3），以弗无子（4）。履帝武敏歆（5），攸介攸止，载震载夙（6）。载生载育，时维后稷（7）。

诞弥厥月（8），先生如达（9）。不坼不副（10），无菑无害（11），以赫厥灵。上帝不宁（12），不康禋祀（13），居然生子。

诞寘之隘巷（14），牛羊腓字之（15）。诞寘之平林（16），会伐平林（17）。诞寘之寒冰，鸟覆翼之（18）。鸟乃去矣，后稷呱矣（19）。

实覃实訏（20），厥声载路（21）。诞实匍匐（22），克岐克嶷（23），以就口食（24）。蓺之荏菽（25），荏菽旆旆（26）。禾役穟穟（27），麻麦幪幪（28），瓜瓞唪唪（29）。

诞后稷之穑（30），有相之道（31）。茀厥丰草（32），种之黄茂（33）。实方实苞（34），实种实褎（35）。实发实秀（36），实坚实好（37）。实颖实栗（38），即有邰家室（39）。

诞降嘉种（40），维秬维秠（41），维麇维芑（42）。恒之秬秠（43），是获是亩（44）。恒之贰�芑，是任是负（45），以归肇祀（46）。

诞我祀如何？或舂或揄（47），或簸或蹂（48）。释之叟叟（49），烝之浮浮（50）。载谋载惟（51），取萧祭脂（52）。取羝以軷（51），载燔载烈（54），以兴嗣岁（55）。

卬盛于豆（56），于豆于登（57），其香始升。上帝居歆（58），胡臭亶时（59）。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今（60）。

☆‘文~☆；

☆‘人~☆；

☆‘书~☆；

☆‘屋~☆；

☆‘小~☆；

☆‘说~☆；

☆‘下~☆；

☆‘载~☆；

☆‘网~☆；

【注释】

①厥初：其初。

②时：是。姜嫄（yuán）：传说中有邰氏之女；周始祖后稷之母。

③克：能。禋（yīn）：祭天的一种礼仪；先烧柴升烟；再加牲体及玉帛于柴上焚烧。

④弗：“祓”（fú）的假借；除灾求福的祭祀。

⑤履：践踏。帝：上帝。武：足迹。敏：通“拇”；大拇趾。歆：心有所感的样子。

⑥攸：语助词。介：通“祄”；神保佑。止：通“祉”；神降福。载：语助词。震：通“娠”，怀孕。夙（sù）：通“肃”。小心谨慎。

⑦后稷：周朝始祖，后稷本为掌管农业的官名。

⑧诞：发语词。弥：满。

⑨先生：头生；第一胎。如：而。达：滑利。

⑩坼（chè）：裂开。副（pì）：破裂。

⑾菑（zāi）：同“灾”。赫：显示。

⑿宁：愿意

⒀康：通“赓”（　gēng），继续。

⒁寘（zhì）：弃置。

⒂腓（féi）：庇护。字：哺育。

⒃平林：大林；森林。

⒄会：恰好。

⒅鸟覆翼之：大鸟张翼覆盖他。

⒆呱（ɡū）：小儿哭声。

⒇实：是。覃（tán）：长。訏（xū）：大。

21载：充满。

22匍匐（pú　fú）：伏地爬行。

23岐（qí）：知意。嶷（yí）：识。

24就：趋往。口食：生恬资料。

25蓺（yì）：同“艺”；种植。荏菽：大豆。

26旆（pèi）旆：草术茂盛。

27役：通“颖”。颖；禾穗。穟（suì）穟：禾穗丰硬下垂的样子。

28幪（měnɡ）幪：茂密的样子。

29瓞（dié）：小瓜。唪（běnɡ）唪：果实累累的样子。

30穑：耕种。

31相：观察帮助。道：方法。

32茀（fú）：拂；拔除。

33黄茂：指黍、稷。

34实：是。方：同“放”。萌芽始出地面。苞：苗吐芽。

35种：禾芽始出。褎（yòu）：禾苗渐渐长高。

36发：发茎。秀：生穗结果实。

37坚：谷粒灌浆饱满。

38颖：禾穗末稍下垂。栗：栗栗；形容收获众多貌。

39即：往。有邰：当时的氏族。

40降：赐与。

41维：是。秬（jù）：黑黍。秠（pǐ）：黍的一种；一个黍壳中含有两粒黍米。

42麇（mén）：赤苗；红米。芑（qǐ）：白苗；白米。

43恒：遍。

44亩：堆在田里。

45任：挑起。负：背起。

46肇：开始。祀：祭祀。

47揄（yóu）：舀；从臼中取出舂好之米。

48簸（bǒ）：扬米去糠。蹂（róu）：以手反复揉搓余剩的谷皮。

49释：淘米。叟（sǒu）叟：淘米的声音。

50烝：同“蒸”。浮浮：热气上升貌。

51惟：考虑。

52萧：香蒿。脂：牛油。

53羝（dī）：公羊。軷：读为“拔”；即剥去羊皮。

54燔（fán）：将肉放在火里烧炙。烈：将肉贯穿起来架在火上烤。

55嗣岁：来年。

56卬：我。豆：古代一种木制高脚容器。

57登：瓦制容器。

58居歆：为歆；前来享受。

59臭亶（xìu　dǎn）：臭；香气；亶；诚然；确实；时；善；好。

60肇：开始。迄（qì）：至。

【经典原意】

周朝的祖先从谁开始，就是始于姜嫄。周人怎样开始的呢？能够诚心祷告神灵祭祀天帝，祈求生子免于无嗣。踩着上帝大脚拇趾的印记，神灵佑护降下福祉。于是妊娠，小心谨慎地养胎。于是生产并养育起来，这就是后稷。

怀孕足月后，头胎分娩的很顺利。产门不破也不裂，身体安安康康无病无灾，显示出灵异与吉祥。上帝却不愿意，不继续祭祀，居然生下孩子。

把婴儿丢到小巷子里，牛羊庇护喂养着他。将婴儿扔在树林里，遇上伐木的人被救起。又将婴儿放置在寒冰上，一只大鸟用翅膀覆盖暖和着他。鸟儿飞去之后，后稷呱呱大声啼哭起来。

哭声又长又洪亮，呱呱之声响彻道路。于是在地下爬行，聪明伶俐地学会认识了许多东西，能够寻找食物吃得饱。不久开始种植大豆，大豆茁壮生长。种出的禾穗饱满低垂，麻麦长势旺盛，瓜果累累。

后稷从事耕种，能够观察掌握帮助植物生长的办法。锄去茂密的杂草，种上好的金黄的谷物。不久庄稼露出地面长出嫩芽，禾苗逐渐长高，茁壮成长结出禾穗。谷粒坚实又美又好，禾穗低垂颗粒饱满。后稷在邰安家乐业。

上天赐予的好种子，有黑黍和两仁的黍，有红米和白米，还有遍地的秬子和秠子，收获之后堆积起来，遍地都是红米和白米，把它们扛起来背走，回家之后开始祭祀。

怎样祭祀先祖呢？有的舂谷有的舀米，有的簸粮有的筛糠。叟叟地淘米，蒸饭煮酒热气腾腾。细心筹划准备祭祀，点燃香蒿牛脂飘出馨香。宰割公羊剥好皮，把它又烧又烤，祈求来年更加丰穰。

我把祭品装在碗盘中，盛在豆中，盛在登里，香气开始升腾。上帝安然地享受祭祀，饭菜的滋味确实很香。从后稷开始祭祀，祈神佑护没有灾祸，一直流传到今。

【当代阐释】

成人不自在，自在不成人

《生民》是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹并祭祀他的长诗。诗中详细描写了后稷这位周朝始祖一步步从出生到成为中国的“农神”的过程。

后稷，传说是其母姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，后世称之为“农神”。

后稷名弃，如同他被丢弃过一样。在大自然的怀抱里发育、生长。他勤劳聪明，教会人们种植各种庄稼，让丰收的喜悦在人群中随着金黄的粮食传播。他是为周朝的始祖，更是周朝的英雄。

每个人都想获得成功。但成功只垂青于它所中意的人。

爱迪生有句耳熟能详的话：发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。对于众人来说，需要百分百的努力才能赢得成功，因为哪怕一丝一毫的松懈都有可能令所有的努力前功尽弃。成功的背后是无尽的汗水。只有辛勤的劳动才能让你的花园里不会长有杂草。所以如果想要成功，就不能畏惧勤劳。

偶尔的投机取巧也可能达到一种预期的希望。但在漫长的生命历程中，这种偶尔仅仅是大海中的一个波纹。如果想让它形成巨浪，你就不得不付出你所有的努力。或许说精卫填海虽然不畏艰辛，但永远不可能实现她的愿望。那只是设置的目的与实际之间存在太久的距离。在现实能力所能企及的一切领地，你都可以让自己的汗水种出累累硕果。甚至，还能创造奇迹。

【国学故事】

苏秦刺股：苏秦，是战国时著名的纵横家，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。回家时，他腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，背着一些破书，挑着自己的行囊，形容枯槁、神情惟悴，面孔又黄又黑，很显失意。到家里以后，正在织布的妻子不理他，嫂子也不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话，因此他深深叹息：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的罪过。”当晚，苏秦就从几十个书箱里面找出一部姜太公著的《阴符》来。从此他就趴在桌子上发奋钻研，选择其中重要的加以熟读，而且一边读一边揣摩演练。当他读书读到疲倦而要打瞌睡时，就用锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到自己的脚上。强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。他提出六国合纵以抗衡秦国的主张，并游说各诸侯国，陈晓利害，取得各诸侯国的同意，建立抗秦联合战线，苏秦被各诸侯国推举为从约长，身挂六国相印，功成名就。

【文化常识】

牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯称为“牺”，体全称为“牲”。古代祭祀多用三牲。三牲指祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。另外，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。因祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。因为牛最珍贵，只有统治阶级吃得起，比较普遍的肉食是羊肉，所以美（美味）羞（馐）等字从羊，羹字从羔从美。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

古代吃肉的方法多种多样，大致有以下几种：炙，即烤肉；脍，即切细的鱼和肉；醢，即做成肉酱；脯，即干肉。

【相关阅读】

范成大《田家》；叶圣陶《稻草人》

【原文】

3、《庭燎》：勤劳刻苦的蕴涵

庭燎

夜如何其（1）？夜未央（2），庭燎之光（3）。君子至止，鸾声将将（4）。

夜如何其？夜未艾（5），庭燎晣晣（6）。君子至止，鸾声哕哕（7）。

夜如何其？夜向晨（8），庭燎有辉。君子至止，言观其旂（9）。

【注释】

①　如何：什么时候。其（jī）：语尾助词。

②　央：尽。

③　庭燎：宫廷中照亮的火炬。

④　鸾：也作“銮”；铃。将（qiānɡ）将：铃声。

⑤　艾：尽。

⑥　晣（zhé）晣：明亮。

⑦　哕（huì）哕：铃声有节奏。

⑧　向晨：近晓。

⑨　旂（qí）：旌旗。

【经典原意】

已是夜里什么时候？还不到天亮。庭中的火炬熊熊发光。早朝的诸侯来了，銮铃之声叮当作响。

已是夜里什么时候？还不到天亮。庭中火炬一片通明。早朝的诸侯来了，銮铃之声叮叮当当。

已是夜里什么时辰？夜色消退将近清晨。庭中火炬光辉闪亮。早朝的诸侯来了，只见旌旗随风飘扬。

【当代阐释】

勤劳刻苦的蕴涵

对于劳动来说，怎样才能算是勤劳刻苦？

要爱自己的劳动。带着不情愿、厌恶的心态去面对工作，工作也只能以一种令人可憎的面目回报你的消极。尽管许多时候，我们不得不被动面临种种工作，但要转换的是自己，除非自己不想要这份工作。对于学习来说，同样如此，既然选择了这条道路，不论是被动还是主动，就要喜欢它。只有这样，自己才有可能将全身心的精力投注其中。这是劳动刻苦尽心的前提。其实，如果真正爱上工作，那所谓的刻苦，就不再是刻苦。因为你用快乐去面对辛劳，剩下的会是只会是快乐。这样你就能在劳动中体会到快乐与价值。

要抓紧一分一秒。一如《庭燎》中的早朝，在黎明前的黑暗里，你已经用熊熊火把照亮你去工作的路。一寸光阴一寸金，抓住从指缝中准备悄悄流逝的时间，让它打上金色的铠甲，打败充满魔鬼的黑暗，迎来一次辉煌灿烂的胜利。所以时间是保证，护卫。等太阳升起后你再去寻找晶莹的露水，即使你再辛苦也是枉然。

要有持久的毅力和常新的活力。刻苦与勤劳必须要有颗持之以恒，始终充满动力的心脏。没有坚定信念的支持，勤劳会一点点枯萎；没有常新的活力，勤劳便不会发芽开花。因为成功的取得往往会经历刻苦的反复。一次的刻苦的努力不去反复最终会十前面的刻苦付之流水，这仍然算不上刻苦。

【国学故事】

闻鸡起舞：晋代祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。然而小时候的他，却是调皮淘气，不喜欢读书的孩子。等年龄稍大，进入青年时代，他意识到自己知识的极度匮乏与欠缺，深深感到不读书根本无以报效国家，于是开始发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖二十四岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。　一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

【文化常识】

古代火把：炬，本义是“火把”。　《说文解字》中解释：没有点燃的火炬统称“燋”，用手举着的较小的火炬叫“烛”，放在地上较大的叫“燎”，立在门外的叫“大烛”，门内的叫“庭燎”。大的火炬用松枝和芦苇、小的火炬用竹麻等材料做芯，外面缠上植物柔软的纤维，浸满松脂混油脂。

【相关阅读】

陶渊明的《归园田居》其三；路遥《平凡的世界》

4、《七月》：敬畏天地自然

【原文】

七月

七月流火（1），九月授衣（2）。一之日觱发（3），二之日栗烈（4）。无衣无褐（5），　何以卒岁（6）？三之日于耜（7），四之日举趾（8）。同我妇子，馌彼南亩（9），田畯至喜（10）。

七月流火，九月授衣。春日载阳（11），有鸣仓庚（12）。女执懿筐（13），遵彼微行（14）。爰求柔桑，春日迟迟。采蘩祁祁（15），女心伤悲，殆及公子同归（16）。

七月流火，八月萑苇（17）。蚕月条桑（18），取彼斧斨（19）。以伐远扬（20），猗彼女桑（21）。七月鸣鵙（22），八月载绩（23）。载玄载黄，我朱孔阳（24），为公子裳。

四月秀葽（25），五月鸣蜩（26）。八月其获，十月陨龋В�27）。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同（28），载缵武功（29）。言私其豵（30），献豣于公（31）。

五月斯螽动股（32），六月莎鸡振羽（33）。七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠（34），塞向墐户（35）。嗟我妇子，曰为改岁（36），入此室处。

六月食郁及薁（37），七月亨葵及菽（38）。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿（39）。七月食瓜，八月断壶（40）。九月叔苴（41），采荼薪樗（42），食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋（43），禾麻菽麦。　嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功（44）。昼尔于茅（45），宵尔索綯（46）。亟其乘屋（47），其始播百谷。

二之日凿冰冲冲（48），三之日纳于凌阴（49）。四之日其蚤（50），献羔祭韭。九月肃霜（51），十月涤场（52）。朋酒斯飨（53），日杀羔羊。跻彼公堂（54），称彼兕觥（55），万寿无疆。

【注释】

①流：落下。火：星名，又称大火。

②授衣：叫妇女缝制冬衣。

③一之日：周历一月，夏历十一月。以下类推。觱（bì）发：寒风吹物的声。