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社会主义精神文明研究概览-第2部分
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决定着我国文化事业的性质和方向。”
（《在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》）我国文化的社会主义性质决定了它具有区别于其他文化不同的思想内容。 社会主义文化的发展当然不能脱离人类文明的大道，它必然要从中国的传统文化和外来文化中吸取养料。 但这必须是一个扬弃过程，是一个批判继承过程，应当取其精华，弃其糟粕，而不能照抄照搬。 社会主义文化必须立足中国，面向世界，立足当代，回顾过去，必须以马克思主义为指导，同时贯彻百花齐放，百家争鸣的方针，必须弘扬主旋律，同时提倡多样化，从多方面向人民群众提供优秀的精神食粮，满足他们日益增长的精神文
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社会主义精神文明研究概览９
化生活方面的需要。在思想文化战线各部门工作的同志，应当通过各自的工作，千方百计地提高精神产品的质量，把江泽民同志提出的“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的情操塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的任务落到实处。 我们如果做到了这一点，就是对我国社会主义文化建设和整个社会主义精神文明建设做出了重要贡献。这些年来，思想文化战线部门作了大量工作，取得了很大成绩，出现了不少好的或比较好的精神产品。 但是，同党和人民的期望，同社会主义精神文明建设的需要相比，还有一定差距。关键在于思想水平、文化水平、艺术水平都高的各类作品还比较少，精品还比较少。 精神产品的生产是一个很复杂的过程，一部精品的诞生更需要多方面的条件，单靠著作者有良好的主观愿望还不够。 从长远看，精神产品质量的提高，归根到底取决于精神产品生产者自身素质的提高。 各类精神产品的生产者可以说是人类灵魂的工程师，如果他们自己的世界观、人生观、价值观脱离了正确的坐标，如果他们缺乏历史责任感，缺乏正确的创作思想和严肃的创作态度，缺乏必要的科学文化素质和思想道德素质，又怎么能够创造出无愧于时代、无愧于祖国和人民的精神产品呢？邓小平同志关于灵魂工程师的使命的论述，值得我们每一个在思想文化战线工作的同志认真学习，深刻领会。 在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词中邓小平同志说：“文艺工作者要努力学习马列主义、毛泽东思想，提高自己认识生活、分析生活、透过现象抓住事物本质的能力。 我们希望，文艺工作者中间有越来越多的同志成为名副其实的人类灵魂工程师。要教育人民，必须自己先受教育。要给人民以营养，必须自己先吸收营养。 由谁来教育文艺工作者，给他们以营养呢？马克思主义的回答只能是：人民。 人民是文艺工作者的母亲。 一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同人民之间的血肉联系。 忘记、忽略或是割断这种联系，艺术生命就会枯竭。 人民
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０１社会主义精神文明研究概览
需要艺术，艺术更需要人民。自觉地在人民的生活中汲取题材、主题、情节、语言、诗情和画意，用人民创造历史的奋发精神来哺育自己，这就是我们社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路。 我们相信，我们的文艺工作者一定会坚定不移地沿着这条道路不断前进。“
（《邓小平文选）
第２卷第２１—２１２页）
如果说上一段话是专门针对文艺工作者说的，那么，在十二届二中全会的讲话中，邓小平同志面对整个思想文化战线的同志，再一次提出了灵魂工程师的使命问题。他说：“思想战线上的战士，都应当是人类灵魂工程师。 在当前这个转变时期，在社会主义精神文明建设和整个社会主义建设事业中，他们在思想教育方面的责任尤其重大。……作为灵魂工程师，应当高举马克思主义的、社会主义的旗帜，用自己的文章、作品、教学、讲演、表演，教育和引导人民正确地对待历史，认识现实，坚信社会主义和党的领导，鼓舞人民奋发努力，积极向上，真正做到有理想、有道德、有文化、守纪律，为伟大壮丽的社会主义现代化建设事业而英勇奋斗。”
（同上，第３卷第４０页）邓小平同志的这些话讲得何等深刻啊！
它为我们所有在文化思想战线工作的同志，为所有精神产品的生产者指明了根本方向。 每一个有历史责任感的思想文化战线的工作者，都应当按照邓小平同志所要求的那样，力争成为够格的人类灵魂工程师，能够真正做到教育者必先受教育，给人民以营养者必先从人民那里吸收营养，不断提高自己的马克思主义水平，不断提高自己的科学文化素质和思想道德素质，不断提高自己的创作水平和表现能力，创造出越来越多的各类文化精品，为我国的社会主义文化建设和整个社会主义精神文明建设，为建设有中国特色社会主义的伟大事业，作出新的重大贡献！
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社会主义精神文明研究概览１
前 言
１９６年１月，丁关根同志在全国宣传部长会议上指出：十四大以来，中央就关系全局的一系列重大问题作出重要决策，三中全会作出关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定，四中全会作出关于加强党的建设几个重大问题的决定，五中全会规划了国民经济和社会发展的跨世纪蓝图。 现在，中央确定，把精神文明建设主要是思想道德文化建设作为十四届六中全会的主要议题。 这是全党、全国的一件大事，是宣传思想战线的一件大事，必将对精神文明建设产生巨大推动作用。宣传思想战线要加大工作力度，唱响主旋律，弘扬时代精神，弘扬社会正气，为十四届六中全会的召开创造良好氛围。《求是》杂志作为中共中央主办的理论刊物，担负着研究和宣传马克思列宁主义、毛泽东思想，研究和宣传邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要任务。在宣传党的基本理论、基本路线、基本方针、基本政策，宣传全党全国工作的大局，宣传事关全局的一系列决策和举措等方面，《求是》杂志应该尽到自己的责任，作出自己的努力和贡献。《求是》杂志编委会作出决定，在全面、准确、及时地宣传党的基本理论和基本路线的过程中，为迎接十四届六中全会的召开，落实全国宣传部长会议精神，要加大社会主义精神文明建设宣传的深度、广度和力度。 为此，我们编辑了《社会主义精神文明研究概览》一书。全书分为三个部分：第一部分为马克思主义经典作家、党和国家领导人及中央文献关于精神文明的论述。（１）选编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林关于
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２社会主义精神文明研究概览
文明和思想道德文化方面的重要观点。 马克思主义经典作家虽然没有直接使用“精神文明”的概念，但他们关于“文明”
、“精神生产”
、思想道德文化等论述，至今仍显示着真理和智慧的光芒。（２）选编了毛泽东、邓小平、江泽民等党和国家领导人关于思想政治文化和精神文明建设方面的重要论述。 毛泽东等老一辈革命家是中华人民共和国的缔造者，他们的著述是我们党的宝贵精神财富，永远值得我们认真学习和研究；邓小平是我党第二代中央领导集体的核心，他不仅是我国现代化建设和改革开放的总设计师，而且是我国新时期社会主义精神文明建设的奠基人，他关于精神文明建设的许多论述有着重要的指导意义。 江泽民为核心的第三代中央领导集体十分重视社会主义精神文明建设，我们选编了他们的部分重要言论。（３）选编了十一届三中全会以来中央文献有关精神文明建设的论述，大体反映了我们党对于精神文明建设的认识脉络。第二部分为理论界关于社会主义精神文明建设论点摘编。 我们拟出了１４个方面的问题，大体上按照文章发表的时间顺序，对１０多年来报刊上的有关精神文明建设的文章，加以“去粗取精，去伪存真”
，摘要整理，力求尽可能准确地反映理论界对于精神文明建设的认识过程、理论探索以及在社会主义精神文明建设实践中的经验教训。 由于报刊上资料丰富，在选编中难免存在“遗珠”之不足，加之分类是否恰当，需要广大作者、读者指正。第三部分为十一届三中全会以来关于精神文明建设部分图书、文章目录。 由于时间紧迫，报刊有关精神文明建设主要文章篇目仅选自１９４年１月至１９６年５月，这是需要读者原谅的。总之，这是一本集改革开放以来关于精神文明研究成果的资料书、工具书和索引书，旨在为有志于研究社会主义精神文明建设的同志们提供参考，为迎接党的十四届六中全会胜利召开提供服务。本书是在《求是》杂志总编辑邢贲思同志的支持下编写的，我和
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社会主义精神文明研究概览３
副秘书长曹燕明同志具体做了总体策划、组织协调和最后审定工作；葛洪泽同志协助做了全书的统稿工作。 周溯源、孙珉、肖景华、刘彦、陈蓓、郭效青、徐传良等同志为编辑本书付出了辛勤的劳动。此外，办公室秘书处、总编室资料处、图书馆、校对处、计算机室和红旗出版社的许多同志为本书的出版尽心尽力，这样才使它在较短的时间内呈献给读者。 在此，我向他们表示衷心感谢。由于认识和水平有限，书中难免有这样那样的缺点和错误，诚望广大读者提出宝贵意见。刘忠礼１９６年６月１９日于北京沙滩北街２号
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第一部分
马克思主义经典作家党和国家领导人及中央文献关于精神文明的论述
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２社会主义精神文明研究概览
一、马克思主义经典作家论精神文明
（一）马克思 恩格斯
物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。 城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着文明的全部历史直至现在（反谷物法同盟）。
（马克思 恩格斯：《德意志意识形态》（１８４５—１８４６年）
《马克思恩格斯选集》第２版第１卷第１０４页）
当文明一开始的时候，生产就开始建立在级别、等级和阶级的对抗上，最后建立在积累的劳动和直接的劳动的对抗上。没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律。到目前为止，生产力就是由于这种阶级对抗的规律而发展起来的。 如果硬说由于所有劳动者的一切需要都已满足，所以人们才能创造更高级的产品和从事更复杂的生产，那就是撇开阶级对抗，颠倒整个历史的发展过程。（马克思：《哲学的贫困》（１８４７年上半年）
《马克思恩格斯全集》第４卷第１０４页）
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社会主义精神文明研究概览３
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。（恩格斯：《在马克思墓前的讲话》（１８３年３月１７日）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第７７６页）
思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。 人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。 表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。 人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态——所制约。（马克思 恩格斯：《德意志意识形态》（１８４５—１８４６年）
《马克思恩格斯选集》第２版第１卷第７２页）
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。（马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（１８５９年１月）
《马克思恩格斯选集》第２版第２卷第３２页）
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４社会主义精神文明研究概览
……根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。 无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。 如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。 经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的政治形式及其成果——由胜利了的阶级在获胜以后确立的宪法等等，各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。 这里表现出这一切因素间的相互作用，而在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件（即这样一些事物和事变，它们的内部联系是如此疏远或者是如此难于确定，以致我们可以认为这种联系并不存在，忘掉这种联系）向前发展。 否则把理论应用于任何历史时期，就会比解一个最简单的一次方程式更容易了。（恩格斯：《致约。 布洛赫》（１８９０年９月２１—［２］日）
《马克思恩格斯选集》第２版第４卷第６９５—６９６页）
政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。 但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。 并非只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果。 这是在归根到底总是得到实现的经济必然性的基础上的互相作用。
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社会主义精神文明研究概览５
（恩格斯：《致瓦。 博尔吉乌斯》（１８９４年１月２５日）
《马克思恩格斯选集》第２版第４卷第７３２页）
人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？
思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。（马克思 恩格斯：《共产党宣言》（１８４７年１２月—１８４８年１月）
《马克思恩格斯选集》第２版第１卷第２９１—２９２页）
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。（恩格斯：《在马克思墓前的讲话》（１８３年３月１７日）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第７７７页）
正如我们在罗伯特。 欧文那里可以详细看到的那样，从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它
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６社会主义精神文明研究概览
不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。（马克思：《资本论》第１卷（１８６７年９月）
《马克思恩格斯全集》第２３卷第５３０页）
我们把教育理解为以下三件事：第一：智育。第二：体育，即体育学校和军事训练所教授的那种东西。第三：技术教育，这种教育要使儿童和少年了解生产各个过程的基本原理，同时使他们获得运用各种生活的最简单的工具的技能。对儿童和少年工人应当按不同的年龄循序渐进地授以智育、体育和技术教育课程。 技术学校的部分开支应当靠出售这些学校的产品来补偿。把有报酬的生产劳动、智育、体育和综合技术教育结合起来，就会把工人阶级提高到比贵族和资产阶级高得多的水平。（马克思：《临时中央委员会就若干问题给代表的指示》（１８６６年８月底）
《马克思恩格斯全集》第１６卷第２１８页）
在社会主义社会中，劳动将和教育相结合，从而既使多方面的技术训练也使科学教育的实践基础得到保障……
（恩格斯：《反杜林论》（１８７６年９月—１８７８年６月）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第６７３页）
……在按照不同的年龄阶段严格调节劳动时间并采取其
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社会主义精神文明研究概览７
他保护儿童的预防措施的条件下，生产劳动和智育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。（马克思：《哥达纲领批判》（１８７５年４—５月）
《马克思恩格斯选集》第２版第３卷第３１８页）
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８社会主义精神文明研究概览
（二）列 宁
哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同“宗派主义”
毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。 恰恰相反，马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。 他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续。（列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（发表于１９１３年３月）
《列宁选集》第３版第２卷第３０９页）
必须利用现成的机构，因为不利用资本主义的遗产，就不能把社会主义建立起来。 必须利用资本主义为反对我们而创造的一切文化珍品。 社会主义的困难就在于它要用外人所创造的材料来建立，可是又只有这样才能建立社会主义，这一点我们在理论上都懂得，经过这一年，我们更从实践中看到：只有利用资本主义为反对我们而创造的材料，才能建立社会主义；我们应当利用这一切来建立社会主义，巩固社会主义。（列宁：《在全俄中央执行委员会、莫斯科苏维埃和全俄工会代表大会联席会议上的讲话》（１９１９年１月１７日）
《列宁全集》第２版第３５卷第４１６页）
我们只能用资本主义创造的材料来建立共产主义，只能用在资产阶级环境中培植起来、因而必然渗透着资产阶级心
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社会主义精神文明研究概览９
理的文明机构（因为这里说到的人才是文明机构的一部分）
来建立共产主义。 这就是建立共产主义社会的困难所在，但共产主义社会能够建立和顺利建立的保证也在这里。（列宁：《一幅说明大问题的小图画》（１９１８年底或１９１９年初）
《列宁全集》第２版第３５卷第４０３页）
建立新的劳动纪律，建立人与人之间社会联系的新形式，创立吸引人们参加劳动的新方式和新方法——这是一项需要许多年甚至几十年才能完成的工作。这是最能收效最崇高的工作。（列宁：《从破坏历来的旧制度到创造新制度》（１９２０年４月８日）
《列宁选集》第３版第４卷第１３１页）
究竟有没有共产主义道德呢？
有没有共产主义品德呢？
当然是有的。 人们往往硬说我们没有自己的道德；资产阶级常常给我们加上一个罪名，说我们共产主义者否定任何道德。这是一种偷换概念、蒙骗工农耳目的手段。（列宁：《青年团的任务》（１９２０年１０月２日）
《列宁选集》第３版第４卷第２８８页）
没有年轻一代的教育和生产劳动的结合，未来社会的理想是不能想象的：无论是脱离生产劳动的教学和教育，或是没有同时进行教学和教育的生产劳动，都不能达到现代技术水平和科学知识现状所要求的高度。（列宁：《民粹主义空想计划的典型》（１８９７年）
《列宁全集》第２版第２卷第４６１页）
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０１社会主义精神文明研究概览
在无产阶级专政时期，即为使共产主义的完全实现成为可能而准备条件的时期，学校�
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