神学与当代文艺思想-第20部分

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　　　　８４２神学与当代文艺思想

　　　　拉》）。在诗集中有《１９５３—１９７９诗选》（１９７９，方济各诗亦在其中）和《预先警告》（１９８３）。在评论集中有《我的国家，你就是奥尔曾利德。　论Ｅ。默里克和Ｌ。　鲍尔的童话》（１９８２）。

　　　　对和平问题发表的见解摘自《像〈约伯纪〉一样申诉》一文（见１９８２年９月１２日《南德意志报》）。

　　　　K本次对话于１９８２年１１月５日在《公众论坛》上首次发表。

　　　　Ｓ。　海姆（ＳｔｅｆａｎＨｅｙｍ）

　　　　１９１３年４月１０日生于克姆尼茨。　曾在柏林攻读日耳曼语言文学和新闻学。１９３３年流亡捷克，同年去美国。１９３７年任德文版美国周报《德意志人民回声报》主编。１９４３年为美国士兵，成为美国公民。１９４８年退伍。１９５３年移居东德。　曾获东德国家文学奖。从１９７４年起，海姆的作品只能在西方发表。１９７９年被东德作家协会开除。他的写作生涯从社会批评、小说、当代历史小说和历史小说开始，长篇小说有：《格拉泽纳普少尉案件》（１９４２）

　　　　、《高尔兹镇》（１９５３）

　　　　、《拉萨尔》（１９６９）。从宗教和神学观点来看，特别有趣的长篇小说是：《大卫王传》（１９７２）

　　　　、《阿赫斯维》（１９８１）。全集《路与弯路。五十年代论战著作》（１９８０）

　　　　中，包括自传体短评。现住柏林。本次对话于１９８４年１０月５日在《公众论坛》上首次发表。

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　　　　作家与作品简介９４２

　　　　Ｗ。　简斯（Ｗａｌｔｅｒ

　　　　Ｊｅｎｓ）

　　　　１９２３年３月８日生于汉堡。曾在汉堡和弗赖堡攻读日耳曼语言文学和古典语文学。１９４４年以研究索福克勒斯的论文获博士学位，１９４９年以研究塔西陀的论文获得大学教授资格。　１９６２年起任蒂宾根大学古典文学和普通修辞学教授。１９７６至１９８２年任联邦德国笔会中心主席。现住蒂宾根。他的文学著作有长篇小说、广播剧、翻译、杂文和评论。　从宗教和神学的观点来看，具特殊意义的有：《始于马厩，终于十字架：拿撒勒的耶稣》（１９７２，《马太福音》翻译）

　　　　《乐善好施者》（１９７３）

　　　　、《犹大事件》（１９７５）

　　　　、《共和党人演讲集》（１９７６）

　　　　、《为什么我是基督徒》（１９７９）

　　　　、《和平。　当代圣诞节故事》（１９８１）

　　　　、《行动的地点是德国。　敌视记忆时代演讲集》（１９８１）

　　　　、《布道坛与讲台》（１９８４）。此外，他还是《联想。　对圣经经文的想象》（１９７８）丛书的出版人。Ｐ。胡赫尔的诗可见于他的诗集《大道、大道》（美因河畔法兰克福１９６３年版）。

　　　　本次对话于１９８１年１２月２３日在《公众论坛》上首次发表。

　　　　Ｋ。　马尔蒂（Ｋｕｒｔ

　　　　Ｍａｒｔｉ）

　　　　１９２１年１月３１日生于伯尔尼。　曾在伯尔尼和巴塞尔攻读法律和神学。　从１９６１至１９８３年为伯尔尼内德格教堂新教

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　　　　０５２神学与当代文艺思想

　　　　牧师。　现住伯尔尼。　曾发表长篇小说（《女巨人。　一部报告》，１９７５）

　　　　、诗歌和短评。　下述论著具特殊意义：《边缘的诗》（１９６３）

　　　　、《悼词》（１９６９）

　　　　、《温情与痛苦。　笔记》（１９７９）

　　　　、《西方。　诗集》（１９８０）

　　　　、《上帝的询问。　今日〈约翰〉一书》（１９８２）

　　　　、《创世信仰。　上帝的生态学》（１９８３）。

　　　　本次对话于１９８１年４月１７日在《公众论坛》上首次发表。

　　　　Ａ。　穆施格（Ａｄｏｌｆ

　　　　Ｍｕｓｃｈ）

　　　　１９３４年５月１３日生于苏黎世。曾攻读日耳曼语言文学、英国语言文学和心理学。１９５９年以研究Ｅ。　巴拉赫（Ｅ。ＢａｒIｌａ－ｃｈ）的论文获博士学位。　曾在苏黎世、东京、格廷根、伊萨卡、纽约、日内瓦等地执教。１９７０年起为苏黎世理工学院日耳曼语言文学教授。　现住苏黎世。发表过大量长、短篇小说、剧本和短评，其中有：《破除魔法的魔法》（１９６７）

　　　　、《爱情故事集》（１９７２）

　　　　、《阿尔比塞尔的土地》（１９７４）

　　　　、《躯体与生命》（１９８２）。从宗教和神学的观点来看，具特殊意义的作品有：《文学是疗法？

　　　　对有疗效之物与不治之症的附带说明》（１９８１）以及《光与钥匙。　一个吸血鬼的教育小说》（１９８４）。

　　　　本次对话由本集子首次发表。

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　　　　作家与作品简介１５２

　　　　Ｌ。　林泽尔（Ｌｕｉｓｅ

　　　　Ｒｉｕｓｅｒ）

　　　　１９１１年４月３０日生于上巴伐利亚。　曾攻读心理学和教育学。１９３４至１９３９年任教师，后为专业作家。现住罗马罗卡迪帕帕。发表过大量长、短篇小说和短评。　这些作品多带有宗教和基督教题材。她从１９７０年起发表的日记可以使人们认识她的宗教观的新方向，其中对于这次谈话具有特殊意义的有：《建筑工地》（１９７０）

　　　　、《越境》（１９７２）

　　　　、《战争玩具》（１９７８）

　　　　、《冬天里的春天》（１９８２）。此外，自传第一卷《拥抱狼》（１９８１）以及玛丽亚—玛格达勒娜长篇小说《米尔雅姆》（１９８３）。

　　　　本次对话于１９８２年６月１８日在《公众论坛》上首次发表。

　　　　Ｗ。　施努雷（Ｗｏｌｆｄｉｅｔｒｉｃｈ

　　　　Ｓｃｈｎｕｒｅ）

　　　　１９２０年８月２２日生于美因河畔法兰克福。１９３９至１９４５年从军，后为电影和戏剧评论家。“四七社”

　　　　②，发起人之一。１９８３年获Ｇ。　毕希纳文学奖。　现住劳恩堡巴尔弗尔德。撰写过大量短、长篇小说，儿童读物，诗歌，广播剧和电视剧本；其中有：《当父亲的胡子还红着时》（１９５８）

　　　　、《本城命运》（１９５９）

　　　　、《卷毛狗阿利的笔记》（１９６２）。从宗教和神学的观点来看，具特殊意义的作品首推早期的诗歌。　这些诗

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　　　　２５２神学与当代文艺思想

　　　　集结成册，题为《囚犯的秘密通信》（１９５６，《安慰》一诗亦在其中）。其次还有从七十年代末开始发表的作品：《逆光摄影师。　笔记》（１９７８）和《一次不幸事件。　长篇小说》（１９８１）。最后还要提到的是毕希纳文学奖受奖答辞《与一位过世同事的对话。　一种接近的尝试》（见１９８３年１０月２３日《南德意志报》）。

　　　　本次对话于１９８４年５月１１日在《公众论坛》上首次发表。

　　　　Ｋ。　施图克（Ｋａｒｉｎ

　　　　Ｓｔｒｕｃｋ）

　　　　１９４７年５月１４日生于民主德国梅克伦堡。曾在波鸿、波恩和杜塞尔多夫攻读日耳曼语言文学、罗曼语族语言文学和心理学。１９７３年起为专业作家。　现住汉堡。从宗教和神学观点来看，她的长篇小说中具重要意义的有：《阶级之爱》（１９７３）

　　　　、《母亲》（１９７５）

　　　　、《爱》（１９７）。此外，她的短篇小说有：《小客栈》（１９８１）和《两个女人》（１９８２）。她在谈话中提到的散文《雪。　短篇小说》以及《被破坏的圣诞节感情或伦茨与奥伯林》尚未发表。本次对话于１９８３年６月３日在《公众论坛》上首次发表。

　　　　Ｍ。　瓦尔泽（Ｍａｒｔｉｎ

　　　　Ｗａｌｓｅｒ）

　　　　１９２７年３月２４生于博登湖畔瓦塞堡。　曾在蒂宾根攻读日耳曼语言文学、历史和哲学。１９５１年以研究Ｆ。　卡夫卡的

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　　　　作家与作品简介３５２

　　　　论文获博士学位。　五十年代在南德意志电台工作，后为专业作家。　现住博登湖畔努斯多夫。发表过大量长、短篇小说、剧本和短评。１９８１年获格毕希纳文学奖。　从宗教和神学的观点来看，下列作品具重要意义：《间歇》（１９６０）

　　　　、《心灵的活动》（１９７９）

　　　　、《天鹅之家》（１９８０）。此外，还有下列评论集：《谁是作家？

　　　　》（１９７９）

　　　　、《自我意识与讽刺。　法兰克福讲座》（１９８１，对克尔恺郭尔的研究亦在其中）

　　　　、《爱的说明》（１９８３，关于Ｈ。　海涅和Ｇ。　毕希纳的讲话亦在其中）

　　　　本次对话于１９８５年４月１９日在《公众论坛》上外首次发表。

　　　　注　释：①　伯尔已于１９８５年去世。　——译者注②　联邦德国文学团体，因成立于１９４７年，故得此名。　——译者注

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