圣经次经-第9部分

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　　　　所罗门对智慧的挚爱

　　　　智慧一直是我的所爱。年轻的时候，我就追求她，渴望她成为我的新娘。我爱恋她的美丽。由于同万物之主，爱她的上帝生活在一起，她使自己高贵的出身增色。她熟知上帝的奥秘，帮助上帝决定他的行动方向。

　　　　此生拥有财富好不好？

　　　　没有什么比智慧更能使你富有，她使万物发挥作用。知识是不是有用的东西？没有什么比智慧更加美好，她使存在的万物成形。你爱正义吗？所有的美德都是智慧的杰作：正义与勇气、自制与理解。这些是生命赋予我们的最为珍贵的东西。你想拥有丰富的经验吗？智慧明了历史的教训并能预测未来。

　　　　她知道如何解释人们的言语，如何解决棘手的难题。她了解上帝将行的神迹以及历史将作如何演变。

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　　　　６２１圣经次经

　　　　因此，我把智慧接回家同我一起生活，因为我知道她会给我有益的指点，在烦恼与痛苦的时候给我鼓励。我自思：“因为有了她，我便会在凡有人们聚集的地方受到尊敬。

　　　　老人们会敬重我，尽管我还年轻。他们会发现我的意见体现了深远的见识。在我沉默不语的时候，他们会等我开口；在我说话的时候，他们会倾听。即使我有时讲得很多，他们还是会专心致志地聆听。因为有了智慧，我会获得永生；我会永远活在后人的记忆之中。我会拥有统治各国各族的权力；令人恐惧的暴君一听到我的名字便会惊惶不安。我将作为一个贤王与勇士而闻名。回家来到智慧的身旁，我会感到满足，因为与智慧一起生活，绝无矛盾与痛苦，只有幸福与欢乐。“

　　　　因此我反复思考：献身于智慧便是永生，爱她便是无比幸福，做她的工作就是不尽的财富，有她的陪伴就是拥有正确的判断，与她交谈就是得到荣耀。所以，我决心娶智慧做我的新娘。在孩童时代，我就有了一个善美的灵魂，或者说，我之所以获得了一个赖以生存的健全的躯体，那是因为我已经是健全的了。

　　　　但我仍然认识到了，除非上帝把智慧赐予我，不然我永远也不会得到她——认识到只有上帝才能把她赐予我，这本身就是一种知识的标志。所以我祈祷，全心向主乞求：

　　　　所罗门祈求智慧

　　　　９“我祖先之上帝，仁慈的主啊，你用你的指令创造了一切。

　　　　你以你的智慧创造了人类以统领万物，并用圣洁和正义

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　　　　所罗门智训７２１

　　　　治理世界，秉公执法。赐予我坐在你宝座边的智慧；让我在你的儿女中间占有一席之地。我是你的仆人，就如从前我母亲一样。我只是一个凡人。我并不强大，我的生命也将是短暂的。我对律法及如何运用它所知甚少。即便一个人是完善的，如果没有来自你那里的智慧，他也将被看作是微不足道的。你在众人之中选择了我做你自己人民的王，评判你的子女。你吩咐我在你的圣山建造一座圣殿，在你选做家乡的耶路撒冷城修建一座祭坛。它是你在创世初始之时就已准备好的那座圣殿的摹本。智慧与你相随，了解你的作为；在你创世之际，她就在场。她知晓什么能使你欢喜，什么是正义的、符合你的诫命。

　　　　派她离开神圣的天堂，走下你那辉煌的宝座，以便她能在我的身边施教，我才好知道什么能使你欢喜。她知晓明了一切，对我的所做所为将进行英明的指导。她的天福将使我得到保护。那样，我就能公正地评判你的人民，不辜负我父的宝座。我的行为便能够令人接受。

　　　　“谁能真正清楚上帝的意志？

　　　　人类的理智不足以胜任这项工作，我们的哲学容易把我们引入歧途，因为我们凡人的肉体会压垮我们的灵魂。肉体不过是泥土做成的暂时框架，是活跃心灵的一种负担。我们所能做的只是对世上万物进行猜测；我们必须努力了解身边的事情。那么谁能希望理解上天的事物呢？从未有人了解你的意志，除非你先赐他智慧，并给他派去你的圣灵。只有这样，世上的人们才能得以走上正路，懂得什么使你欢喜，才能使智慧确保他们平安。“

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　　　　８２１圣经次经

　　　　智慧保护亚当

　　　　１０智慧保护了世界之父亚当，他是第一个成形的人，那时只有他一人被创造出来。她把他从他自己的罪行中挽教出来，给他掌握世间万物的力量。

　　　　该隐抛弃了智慧

　　　　但世上曾经有过一个抛弃智慧的不义之人；他一怒之下杀害了自己的兄弟，从而毁灭了自己。

　　　　智慧保护挪亚

　　　　因为那一罪恶，世上遭受了洪水的灾害，但智慧又一次拯救了它。她指导一位正义之人进了他那并不牢固的木舟。

　　　　智慧帮助亚伯拉罕

　　　　从前，当各族的邪恶企图遭受失败之时，智慧认出了一个义人，使他在上帝面前保持清白。她给他力量，使他战胜对儿子的爱，按照上帝的指令行事。

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　　　　所罗门智训９２１

　　　　智慧之佑　（１０）

　　　　（见第１０章各节）

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　　　　０３１圣经次经

　　　　智慧营救罗得

　　　　智慧在恶人纷纷死亡的时候营救过一个义人。他躲过了焚毁五城的大火。你现在还能看到他们邪恶的罪证。那里的土地荒芜贫瘠，冒着烟气。

　　　　那里植物结出的果实永不成熟，一根盐柱竖在那里，给不相信此事的人作个标记。那些城邑的人们轻忽智慧，不能分辨是非。不仅如此，他们城邑的废墟仍然让我们想起他们愚昧的生活方式，所以他们的毁灭永不会被人忘记。但智慧从危难救出了她的仆人。

　　　　智慧保护雅各

　　　　有一位义人曾经不得不躲避其兄弟的愤怒，智慧指引他走上正路。

　　　　她指示他上帝的王国，使他了解神圣的事物。

　　　　①她使他的事业兴旺发达。当别人觊觎他的所有，企图从他手里将其夺走的时候，智慧站在他的身边，使他富有。她保护他免受敌人的伺机侵犯。

　　　　她使他在一场艰苦的战斗中获得胜利，他因此认识到没有什么比侍奉上帝更能够使一个人强大。

　　　　智慧营救约瑟

　　　　曾有一位义人被卖为奴，但智慧并没有抛弃他。她使他

　　　　①“神圣的事物”

　　　　；或作“天使”。

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　　　　所罗门智训１３１

　　　　远离罪恶的毒害，伴他入了监狱，从未离弃他，直到给他以统治一个帝国的权利，使他成为从前压迫他的人们的统治者。

　　　　她让人们明白他受到了诬告，但她让荣耀归于他。

　　　　智慧引导以色列人出埃及

　　　　智慧曾将一个无辜而圣洁的民族从一个压迫者的民族手中解救出来。

　　　　她进到上帝的一位仆人的心灵中，并且，①挺身抗拒那些被不断出现的神迹所震骇的列国之王。她为了上帝的人民所付出的艰辛而酬报他们。她在奇异的旅途上指引他们。白日里她给他们以荫凉，暗夜里她给他们以星光。她引导他们渡过红海的深水，但她溺毙了他们的敌人，并将那些尸身冲上了岸。就这样，正义者剥夺了邪恶者。主啊，他们唱着赞美歌颂扬你的圣名。他们因为得到你的保护而齐声赞美你。智慧使哑人说出了话，甚至还使婴儿讲出了清晰的话语。

　　　　智慧带领以色列人穿越沙漠

　　　　１智慧通过一位圣先知将胜利带给了以色列人。他们穿越无人居住的沙漠，在杳无人烟的地方扎营过夜。他们顽强抗击敌人并将其击退。主啊，当你的人民口渴难耐时，他们向你求告，你就让水从顽强的岩石中流出来，为他们解渴。

　　　　①“并且”

　　　　：或作“他们。”

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　　　　２３１圣经次经

　　　　当他们处在危难中时，那些惩罚埃及人的灾殃解救了你的人民。

　　　　埃及人遭受的惩罚

　　　　由于那些敌人们宣布要杀死你的人民的婴儿，你便翻腾起泛滥之河的源头，使那河中充满了血污。

　　　　在沙漠中，你让你的人民忍着口渴前行，让他们也体验一番你惩罚他们的敌人时的滋味，然后在他们濒于绝望的时候，你给了他们充足的饮水。在他们经受考验的时候，虽然那考验是一种善意的磨炼，却使他们明白了你在愤怒中审判那些邪恶之人时，那些人受到了怎样的苦难。你考验你的人民，那情形就像一个父亲考验他的儿女，为的是警告他们。

　　　　但你在审判他们的敌人时却像一个严厉的君王，给他们以严厉的判决。他们全都受到了惩罚，无论他们距离你的人民近还是远。主啊，他们承受着双倍的悲哀，他们回首往事时悲从中来，当他们知道了他们所受的惩罚全都给你的人民带来益处时，他们才发觉那是你的安排。埃及人曾断然拒绝与那个人合作，很久以前，当那人还是婴孩时，曾遭受驱逐，流落荒野。可是正像后来的一切所显示的那样，他们越来越对他感到惊异了。奉行公义的人从来没有遭受过他们那样的口渴的折磨。

　　　　他们的邪恶将他们引入邪念之中，使他们竟然崇拜毫无理智的蛇和其他令人憎厌的动物。正因如此，你就用成千上万这样的兽类来惩罚他们，并且让他们晓得，对罪恶的惩罚

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　　　　所罗门智训３３１

　　　　正是通过罪恶本身的形式来实现的。主啊，是你的全能的力量从无形的冥冥之中创造了世界。你能够轻而易举地放出熊罴猛狮冲过去惩罚那些人。你能够创造新的可怕猛兽，它们能吞吐火焰，发出怒吼，喷发烟云，或者从眼中射出令人惊惧的火星。你还能创　你能够创造新的可怕造一种猛兽，它们不必扑上去置　野兽（１。

　　　　１８，１９）

　　　　人于死地，只要将那些人看上一眼，就能将人吓死。然而这些却全无必要，你完全可以用你的正义追逐他们，或运用你的力量中最微小的一份击杀他们。但你已经选定了你行动的衡量尺度。

　　　　上帝恩威兼备

　　　　你无论何时都能按自己的意愿显示你的伟力，没有谁能够抵御得住。在你看来，整个世界只是一粒尘砂，其重量仅在天平上起一点微末的作用，不过是大地上的一滴晨露。你有力量做任何事，然而你慈爱地对待每一个人。你俯视我们的罪过，并给我们时间用来悔改。你爱一切存在之物；你不蔑视任何你所创造之物。如果你不喜欢它，当初你就不会创造它。你若不愿意，有什么能继续存在呢？你若不创造，有什么东西能谈得上延续呢？主啊，你允许万物存在，因为那一切都是你的，你热爱每一个生灵。

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　　　　４３１圣经次经

　　　　１２因为每个生灵中都有你的不朽之灵，所以你宽柔地纠正那些对你犯下罪过的人。

　　　　你使他们反省自己的所作所为，对他们的行为发出警告，以使他们放弃罪恶之途，转而信靠你，我的主。

　　　　迦南人的罪恶

　　　　你憎恶那些很久以前住在你的圣地上的人们，因为他们作恶多端：他们施行妖术，膜拜邪物；他们残暴无道地杀死儿童，食人血肉。

　　　　他们传播秘仪，①在秘仪中父母谋杀那些毫无防范的亲生儿女。是你授意我们的祖先消灭那些人，以便使这块被你看作所有土地中最可宝贵的土地成为你的人民的美好家园。但尽管如此，你也还是对我们祖先们的敌人示以怜悯，因为他们毕竟也是人类。

　　　　于是你就在你的军队之先，放出黄蜂去逐渐打垮敌人。你本可以在战斗中用你的正义之师消灭那些邪恶之徒，你本可以用猛兽和严厉的命令去一举铲除他们，可你没有那样做，你是慢慢地实行着你的判决，给他们以改过的时机，虽然你知道他们出自邪恶的种族，生来就不可救药，永不会改变他们的想法和意愿。他们整个民族从一开始就遭到诅咒，虽然那时你不曾为了他们的罪恶而惩罚他们，但那并非由于你怕什么人。

　　　　①“他们传播秘仪”

　　　　：希腊文本此处不清。

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　　　　所罗门智训５３１

　　　　上帝至高无上

　　　　是你创造了那些邪恶之人，没有人能为他们辩护，也没有人能因为消灭他们而谴责你。

　　　　没有人能质问你所做的事，也没有人能对你的审判发出责难。一切都在你的掌管之下，你不必向任何别的神祗证明你的决定是否正确。那个神祗根本不存在。世上没有一个国王或统治者能够谴责你，说你不公平地惩罚了那些恶人。

　　　　你是正义的，你公正地主宰着一切。

　　　　你从未运用你的力量惩罚不该受惩罚的人。你的力量就是正义的源泉。你能对每一个人显示慈爱。因为你是万物之主。每当人们怀疑你的权力是否灵验时，你便会显示你的力量。不论是谁，若知道你的力量而敢于轻视它，你便会惩罚他。尽管你拥有绝对强大的力量，但你却是一位公正的法官。你能在你所乐意的任何时刻对我们做出制裁，但你并未那样做，你以极大的耐心统治着我们。

　　　　你用你所做的一切教导你的人民，一个有公义的人必须同时有慈爱之心。你使你的人民充满希望，因为你允许他们改过自新。在惩罚你的人民的敌人时，你怀着巨大的细心和耐心，即使他们罪不容诛，你也给他们以一切改邪归正的机会。但你在审判你自己的人民时却是十分严格，虽然你同他们的祖先立有约言并庄重地许诺给他们以益处。

　　　　不错，你惩罚我们，可你惩罚我们的敌人却要多过上万倍。所以我们审判别人时，就要记取你的好处，而当我们受到审判时，我们便应寻求你的宽恕。

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　　　　６３１圣经次经

　　　　埃及人遭受的惩罚

　　　　因此，你折磨那些冥顽不驯、陷于罪恶渊薮的人们——你用他们崇拜的可怕之物折磨他们。他们游荡到远离真理的地方，崇拜那些最可憎最可怕的动物，他们像孩子那样轻易地受蒙骗，所以你由于他们的愚蠢而惩罚他们，你的审判使他们显得像傻子一样。这只是一种轻微的惩罚，但那些无视这番警告的人理当尝到上帝判决的全部威力。当他们受到那些他们以为是神灵的造物的惩罚时，他们才恍然大悟，发觉真正的神一直被他们拒之门外，不曾了解。这也就是他们受到最终惩罚的缘故。

　　　　自然崇拜之愚妄

　　　　１３不认识上帝的人便是愚蠢透顶。这种人见到身边的美好事物，却见不到活的上帝。他们探索上帝所造之物，却并不认识创造之主。非但如此，他们还揣想统治世界的神祗或是火，或是风，或是雷电，或是诸星，或是流水，或是天体。他们对这诸般事物的美是那样喜爱，竟至将它们认作神灵。

　　　　可实际上他们应当明白，这诸般事物皆从属一个主人。

　　　　他要比它们伟大得多，因为他是美的造主，也是它们的造主。既然人们惊异于诸般事物的力量，惊异于它们的运行，他们就应从它们身上领会出它们的造主要远比它们有力得多。当我们见到造物是如此雄大如此美妙时，我们同时也就领会了那位

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　　　　所罗门智训７３１

　　　　造主。

　　　　不过，也许我们对那些人过于苛求了。说到底，他们也许真的想要找到上帝，但却做不到。身在上帝的作品的包围之中，他们整天对它们耳闻目睹，最终他们竟被征服了，因为他们所见之物是如此美妙，他们相信那般事物一定就是神祗。尽管如此，那些人仍然无可原囿，如果说他们有足够的知识去思考宇宙的本质，为什么他们从未发现万物之主呢？

　　　　偶像崇拜之愚妄

　　　　然而，最可悲的人是那些把希望寄托于无生命之物上的人。他们崇拜那些由人手做成的东西——手工制做的金银动物塑像，或是若干年前别人刻出的毫无用处的石头。一个能干的木匠会锯倒一棵合用的树木，仔细地剥去树皮，然后他以熟练的技术用木料做成某种合用的器物。他会将剩余的碎木头收起来充作柴禾，用来做上一顿饭，供他坐下来享用。

　　　　但他也可以从那些剩余木头中选出一块不成用的木头——可能歪歪扭扭，满是节疤——然后在闲暇时便雕刻它一通，再抽点时间把它刻成粗糙的人像，也可能是某种一无用处的动物塑像。他把它涂成红色，把塑像上的瑕疵遮盖住。然后他还要在墙上为它找个适当的位置，用铁钉把它钉在那里。他得小心放置，以免它掉下来，因为他知道它只是一尊偶像，凡事都要有人帮忙，它自己无能为力。可他却为了婚姻、孩子和财产的事情，不知羞惭地向这无生命之物祈祷。它是脆弱的，可他却向它祈求健康；它是死的，可他却向它祈求生命；

……　140

　　　　８３１圣经次经

　　　　它一无经验，可他却向它祈求帮助；它寸步难行，可他却向他祈求一路顺风；他的手毫无力量，可他却祈求它在生意上、在挣钱时、在劳作中帮他一臂之力。

　　　　它是死的，可他却向它祈求生命　（１３。

　　　　１８）

　　　　木制偶像与挪亚方舟相比

　　　　１４同样道理，一个准备在大海的惊涛骇浪上航行的人向一块木头祈求帮助，可那木头还不如他要登乘的船坚固。

　　　　有人出于获利的欲望而设计了这条船，一个工匠凭着技艺做成了它，可是父亲啊，是你的照料在驾驭那只船，你为它在波涛之中开辟一条安全的航路。

　　　　人们即使不会驾船也可以出海，因为你能够从任何危难中将他们解救出来。你以你的智慧所造之物皆当有用，这原是你的旨意。正因如此，人们才能乘船穿越大海，平安抵达彼岸，因为他们把自己的生命信靠在那小小的木头上了。

　　　　这就是古时候的情形，那时一些蛮勇的民族行将灭亡，世界的希望所在都按你的指引，逃上了这样一条船，为世界保

……　141

　　　　所罗门智训９３１

　　　　留下一代新人，以延续人类的种系。有祝福加在保护了义人的挪亚方舟上，也有诅咒加在人手所制的偶像上。造偶像的人也同样受到诅咒，因为他致力于易朽之物却还称它为神。

　　　　那些罪恶之人和他们所造的罪恶之物都是上帝所憎恶的，他将惩罚他们所造之物和他们本人。上帝的审判所以要降临到邪教偶像上，其原因在于，它们虽由上帝所造之物制成，却变成了诱骗愚人灵魂的可怕之物。

　　　　偶像崇拜的起源

　　　　淫邪肇始于偶像问世之时。偶像自被造成之日始，即败坏了人类的生活。偶像并非自古即有，也非永世长存，将它们带入世界的是人的倨傲，这便是它们被注定了一个迅疾的结局的原因。

　　　　曾有过这样一个父亲，他为自己的孩子的夭亡悲痛欲绝，于是他为突然被夺走的孩子造下一尊塑像。后来他便尊奉一个死人作为神灵，而且将秘密崇拜仪式和庆典传给他所支配的人们。随着时间的流逝，这种恶习也愈演愈烈，直至最后变为律法，使那些偶像在强有力的统治者的命令下受到顶礼膜拜。有时候住在偏远地方的人们无法来到统治者面前歌功颂德，他们又渴望向这位远方的君王表达赞颂，他们便会揣想他的模样，为他造一座模拟的塑像。那些制做这些模拟像的热心艺术家促使这种崇拜传播日广，甚至传到那些对国王素无所知的人们中间。

　　　　一个艺术家可能想取悦于某个统治者，那么他就会运用他的技能，把模拟像造得好过那统治者本人。

……　142

　　　　０４１圣经次经

　　　　这样一来，人们便会受到那艺术品的强烈吸引，使以前只是受到赞颂的那个人成为他们现在顶礼膜拜的对象。

　　　　如此看来，这一切便是一个致命的陷阱，因为当人们心怀悲楚或受制于王权时，便会把木石所造的东西作为崇拜之物，将本应归于上帝的荣耀归在它们身上。

　　　　偶像崇拜的后果

　　　　凡事皆因果相承。对上帝的谬误理解并非全部罪过，他们还整日生活在邪恶的混战状态中，而且他们竟对此蒙昧无知，将其称为太平生活。他们伤天害理地在入教礼仪中宰杀儿童，庆祝秘密仪式，举行野蛮的酒神节狂欢仪式。他们已不再保持自己的生活与婚姻的纯洁。一个人或以背信弃义的行为杀人夺命，或与他人妻室私通使他人痛苦，那一切全然是一场血光之灾，屠杀，抢劫，欺诈，沉沦，不忠，混乱，虚伪，骚扰无辜，忘恩负义，道德败坏，性欲反常，破坏婚姻，淫乱无道。偶像崇拜，那些偶像的名字永远不应提起，它们是各种罪恶之肇始、之终结、之缘由、之后果。那些崇拜它们的人在迷狂之中丧失了自制，满口谎言却充作预言，生活在邪恶之中，随时随地出尔反尔。他们满口谎言却还信誓旦旦，也不顾忌受到惩罚，因为他们所信靠的偶像并无生命。

　　　　可是，惩罚却终究要落到他们头上，其原因有二：第一，他们崇拜偶像便是对上帝犯下了罪过；第二，他们藐视圣洁达到以谎言欺骗众人的地步。当不义之人犯下罪行，他们终将受到追究，这追究之力不是来自他们所赌咒之物，而是来自罪

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　　　　所罗门智训１４１