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说论语-第10部分
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子路走了，孔子又把子贡叫来了。
“赐啊，《诗》里写道：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。难道我的学说不对吗？为什么会落到如此地步？”孔子用同样的问题问子路，看他怎么回答。
“老师，我觉得吧，您的主张或许太过高深太过超前了，因而天下人不能接受您，能不能稍为降低一点标准呢？”子贡的话还是比较讲究，其实意思跟子路没什么区别，也是信仰危机。
“赐啊，一个好的农夫善于耕种，但是不一定善于收获。一个工匠巧于制作，但是不一定了解市场；君子研究自己的理论学说，主次分明，有条有理，但是不一定就会被人们接受。现在不研修完善自己的学说，却只求能被人接受，赐啊，你的志向也不远大啊。”孔子又把子贡批评了一顿，禁不住有些失望。
子贡走了，孔子又把颜回叫来了。
“回啊，《诗》里写道：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。难道我的学说不对吗？为什么会落到如此地步？”孔子用同样的问题问颜回，看他怎么回答。
“老师，您的学问博大精深，以至于天下人都不能接受您。”颜回开头的话竟然和子贡一样，孔子禁不住屏住了呼吸，看他接下来怎么说。“虽然这样，老师您还是致力于推广并实践它，没有人识货，那是各国统治者的耻辱。老师您有什么忧愁吗？虽然不被接受，但是这更显示出老师您的君子本色啊。”
不管是不是出于真心，颜回的话确实说得太好听了，说得孔子眉开眼笑。如果从拍马屁的角度来说，这样的马屁确实是出类拔萃的。
“还是你了解我啊，你说得太有道理了。如果哪天你发了财，我愿意去给你当管家。”孔子高兴地说，他真是越来越喜欢颜回了。
颜回的原话是：“‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”
由此可见，当时唯一一个没有产生信仰危机，坚定不移跟随老师的人，就是颜回了。
【现实解说】穷困的时候，人就容易动摇；遇到挫折的时候，人就容易失去信心。每当这个时候，就要学习孔子，坚持自己的信仰，坚持自己的目标。
所以，信仰很重要。
5。16（5。22）★★
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
【译文】孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！鲁卫的年轻人有远大志向，但行为粗率简单；有文采但还不知道怎样来节制自己，我还是回去教导他们吧。”
【解析】吾党，不是我党，而是我的乡党，也就是我的家乡。在这里，就是指鲁国和卫国。
残酷的现实使得孔子不得不回卫国，否则的话，只怕追随者们都走了。爱面子的孔子这个时候为自己还要为回去找了一个堂皇的借口：鲁卫的年轻人等着我教导啊。哈哈，可爱的孔夫子。
【现实解说】当人疲惫失望的时候，就会想到回家。如今的北漂南漂们，恐怕常常有“归与”的想法。
5。17（18。7）
子路从而后，遇丈人，以杖何蓧，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也。行其义也，道之不行，已知之矣。”
【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“四体不勤，五谷不分，是个什么夫子？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊！”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。”
【解析】为了回到卫国，孔子师徒不得不从陈国退回楚国，之后绕道郑国回卫国。这又是在楚国发生的事情。楚国方城山外由于管制比较松，自由民很多，因此他们对孔子的学说往往不屑一顾。
子路的一段话，被怀疑应该是孔子说的，并且，确实是孔子说的可能性大。不过不管是谁说的，基本上都说明孔子师徒已经明确认为孔子的学说是行不通的。
孔子是个理想主义者，他一直生活在自己创建的世外桃源中，直到四处碰壁，他才不得不接受现实，承认自己的主张是不现实的。到这个时候，孔子变得现实了很多，思想上也发生了很大的改变。
既然知道自己的主张行不通了，为什么还要想方设法去当官？孔子为自己找了个堂而皇之的理由：君子之仕也，行其义也。
关于是否要当官，当官应该做什么，孔老师的说法很多，其中不乏自相矛盾之处。
【现实解说】不见棺材不落泪，不碰南墙不回头。理想主义者的结局都是这样的。
贪官说：我花钱买官，不是为了自己，是为了能为人民做更多的工作，啊呸。
5。18（14。39）★★
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
【译文】孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音铿铿的，真没劲，没有人了解自己，那就算了呗。好像涉水一样，水深就踩着石头过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆，我没话可说。”
【解析】这段话历来的解释也是五花八门，不过差别不算太大。“深则厉，浅则揭”出于《诗经》的《国风·邶风·匏有苦叶》，在拙作《说春秋》第四部第143章有这首诗。
从楚国回到了卫国，孔子的雄心壮志被打击得所剩无几，不过还是常常顾影自怜，自艾自怨。背草筐的人说这段话的意思，就是说别人不了解你就算了，搞得跟怨妇一样干什么？有人了解你用你，你就去发挥自己的能力；没人了解你，你就过自己的日子，有什么好抱怨的？
【现实解说】深则厉，浅则揭。再接上“摸着石头过河”就更完整了。总之，接受现实，解决问题，不要怨天尤人，不要坚守不现实的理想。
5。19（14。38）★★
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【解析】其实全世界都知道孔子所推行的政治主张不可能实现，孔子自己也知道。从楚国回到卫国，孔子成为一个被同情被可怜同时被嘲笑的怪老头。
【现实解说】知其不可为而为之，别以为自己有性格，其实就是在浪费时间。
5。20（11。2和11。3）★★★★★
子曰：“从我于陈，蔡者，皆不及门也。”德行：“颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。”
【解析】这是孔子老年回到鲁国之后，回顾历史发出的感慨。尽管话不是这个时期说的，可是内容是这个时期的，因此放在这里。
这里提到的这十个人，因为是被孔老师特别提到的，因此被后代称为“孔门十哲”。应该说，孔子在对弟子的评价上还是很公正的，譬如他很不喜欢宰我，也不喜欢冉有，可是这里都提到了他们，承认他们在各自领域的才能。
说起来，好像最没用的就是德行了，尽管孔子把它放在第一位。德行的几个人都没有什么成就，混得都不怎么样，对孔子的学说也没有做出什么贡献。反而是后面的几类人比较风光，嘴皮子利索的子贡不仅富甲天下，而且擅长外交，在各国都受到极高的礼遇。孔子去世之后，子贡出资出人极力鼓吹孔子和孔子学说，孔子去世后的盛名多半要归功于子贡；冉有在季孙家做管家，也是做得扎扎实实，不仅自己得到了富贵，还帮助师兄弟们过上好日子；子夏后来到卫国办学，成为魏文侯的老师，不仅宣扬了孔学，还培养了大量的人才。
为什么德行如此脆弱如此无力？因为德是统治者需要具备的，小老百姓有没有没关系。相反，当天下缺德的时候，一个小老百姓太有德行反而是件麻烦事。
【现实解说】出个谜语：孔子最出色的学生是谁？答案是“门”，因为“从我于陈蔡者，皆不及门也”。
既然“德行”的弟子们都混得不好，逆向思维一下，是不是“缺德”的弟子会混得比较好呢？这个问题值得考虑。
第六部分 颜回
颜回，字子渊，是孔子弟子颜路的儿子，比孔子小三十岁。颜回的性格与他的父亲截然不同，性格沉稳好学，不与人争。每次孔子上课的时候，颜回都不会举手提问，可是下课之后与同学们谈论，却非常能够发挥，把上课学到的知识运用得非常好。所以孔子一开始以为他比较愚钝，后来发现他非常聪明。
孔子认为颜回比自己还要贤，为什么一向骄傲的孔子这样高看颜回呢？因为孔子是理想主义者，颜回则比他更理想主义。孔子想把自己的理想主义加于这个世界，颜回则愿意首先自己来实践这个理想主义。有的时候孔子对自己的话都有些怀疑，可是颜回坚决信从。
可以说，颜回就是孔子的完美版。或者说，孔子所标榜的，就是颜回所实践的。
孔子最喜爱的学生就是颜回，远远超过对自己儿子的喜爱。
尽管看上去安于贫穷，内心里，颜回对于出仕还是很渴望的。颜回应该与孔子的母亲是同族，地位低家境贫寒，之所以来学习，当然还是希望出人头地。可惜的是，颜回的思想比孔子更保守，性格又迂腐，因此始终没有得到出仕的机会。为此，颜回内心非常焦急，不到三十岁就满头白发。最终，年仅四十岁就在贫病交加中死去。
有些奇怪的是，颜回为什么没有在孔子的学校中工作？孔子的很多学生都留在孔子身边担任助教和教务一类的工作，收入也算不错。那么，为什么孔子最赏识的学生反而没有留下来？孔子不留他？还是颜回不愿意留下来？
颜回，是后世书呆子的典型形象。
6。1（2。9）
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【译文】孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
【解析】孔子一开始认为颜回很蠢，可是后来发现不是这么回事。
颜回是孔子的弟子颜路的儿子，说起来，应该与孔子的母亲同族。颜回个性比较平淡，语言较少，上课的时候不爱参加讨论，但是听讲非常认真，并且从来没有懈怠的时候。时间长了，孔子怀疑这小子是不是脑子有毛病。后来私下考察，发现颜回其实对自己的课理解得很好，并且能够有所发挥，这才知道颜回其实很聪明。
所以，这段话应该是颜回入学时间不长时说的。
【现实解说】有的人比较闷，善于思考，不善于交流。虽然善于思考，可是不表达出来也不行。孔子这段话让人想起《水浒传》中潘金莲说武大郎：一叫不回头，再叫合身转。说起来，武大郎也是个有思想的人。
6。2（5。26）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻人得到关怀。”
【解析】从这里，可以看到几个人不同的志向。子路先说，因为子路是师兄，岁数大，而且不懂得谦让。颜回后说，可是说的不是志向，而是品德，很虚无，这说明颜回在生活中没有什么具体的奋斗目标，只知埋头学习。
这自然是孔子做官之前，这个时候孔子多数的杰出学生还没有入学。孔子与颜回的对话并不多，因为颜回性格内向。颜回的志向其实就是做一个隐者，而子路的志向已经发生了变化，从前他的志向是为朋友两肋插刀死而后已之类，如今则是与朋友一起快乐。所以说，孔子对子路的教诲终于产生了效果，子路的世界观已经有了变化。而孔子的志向很明显，就是要当官，发挥才能，造福社会。
【现实解说】子路这样的人朋友比较多，活得很快乐；颜回这样的人没什么朋友，活得比较没劲；孔子这样的人志向太高远，活得比较累。
6。3（11。23）
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死？”
【译文】孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”
【解析】这是颜回这辈子最具有幽默性质的一句话了。
孔子在卫国看不到前途，于是决定前往陈国。可是在路过宋国匡地的时候，因为长得像阳虎，而阳虎当年曾经率领鲁军攻占匡地，对当地人民很残暴，因此，匡地人包围了孔子一行。最后尽管匡地人知道孔子不是阳虎，依然不允许他们通过。于是，孔子师徒仓皇回到卫国。回到卫国之后，才发现颜回丢了。为什么颜回丢了没人发现？因为他性格比较孤僻，不引人注意。而出门在外，孔子更倚重的是子路、子贡和冉有。
发现颜回丢了，孔子很着急，以为颜回被宋国人给杀了。所以当颜回回来的时候，孔子喜出望外，脱口而出“我以为你死了呢”。结果颜回比较淡定，脱口而出一句“非典型性颜回语句”，跟老师开了个玩笑。
【现实解说】后世常有人说“君在，臣何敢死”，这成为一句标准的拍马屁句式。譬如，“老板没醉，我们怎么敢醉？”
6。4（6。7）
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
【译文】孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
【解析】颜回确实是个好学生，老师怎么说，他就怎么做，而且能够坚持。
孔子的学生五花八门，鱼龙混杂，因此，需要树立一个好学生的楷模给大家，颜回是当然的人选，老师动不动表扬一下，意思是大家向他学习。
不知第三个月之后，颜回会不会违一回仁。
【现实解说】颜回这样的好学生其实经常能够见到，从小就听老师的话，从来不干坏事，学习始终认真，基本不跟人开玩笑，开玩笑也没人笑。
6。5（9。20）
子曰：“语之而不惰者，其回与？”
【译文】孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”
【解析】好学生啊，就是好学生。
【现实解说】听可不倦怠，不容易。开会不睡觉，更不容易。
6。6（9。11）★★
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德）我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
【解析】颜回的马屁拍的，也算是卓尔不群了。整部《论语》，这是最出彩的一段马屁文章。不过，颜回是真心敬佩老师。
总是受表扬，当然也要回报一下。仅从这段话看，颜回还真是个好学生，学得很扎实，话说得文采飞扬，已经很有学问。
循循善诱，欲罢不能，好歹，颜回贡献了两个成语。
【现实解说】拍马屁是一门学问，拍得好不好是一回事，拍不拍则是另一回事。有的拍得高屋建瓴，有的拍得体贴入微。不过，只要是拍，领导都喜欢。
6。7（6。11）★★★★
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
【解析】孔子的这番话有些耐人寻味，其中包含了多少无奈？
不妨回头看看3。4（9。27），同样的事情，放在子路那里就是不思进取，放在颜回这里就是品德高尚呢？其实，孔子也想颜回做官，也通过很多门路推销颜回，而颜回也参加了不少面试，可是，无一成功。自己最得意的弟子、最模范的学生找不到工作，孔子能不无奈吗？可是，他又不好意思说颜回找不到工作，于是，只好表扬他安贫乐道。
那么，为什么这么优秀的学生找不到工作呢？下面，来说这个问题。
【现实解说】整个就一穷快活，没事偷着乐那种。穷，难道不是一种耻辱吗？今人有言：白天没鸟事，晚上鸟没事。说的就是颜回这样的人吧？
6。8（12。1）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的方法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
【解析】孔子把自己的理想都灌输给颜回了，糟糕的是，颜回照单全收了。
孔子的话让颜回深信不疑，以为放之四海而皆准。后来孔子把颜回推荐去一个大夫家中做管家，上任之前人家要面试一下。于是问他：“准备怎么管理这个家？”颜回于是回答：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”把主人听得发愣，都这么克己复礼，活着还有什么劲啊？不用说，婉言谢绝了他。
孔子的教学是因材施教，所以这样的话绝不会对子贡、冉有等人说，因为说也没用，只有颜回会去照着做。其实，这样的要求，孔子本人也做不到，这也就难怪孔子承认颜回比自己还要贤了。
【现实解说】“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”的现实解说是：不送礼，根本不看你一眼；不送礼，根本不听你说；不送礼，根本不跟你说话；不送礼，根本不给你办事。颜回说：我虽然傻，还是懂得送礼的。
6。9（15。11）★★★★★
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
【译文】颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，佞人太危险。”
【解析】孔子也是没办法，这类学说，这种梦想，也就只能�
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