说论语-第11部分

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绲娜耍�郑国的乐曲浮靡不正派，佞人太危险。”

【解析】孔子也是没办法，这类学说，这种梦想，也就只能跟颜回说说。先不说这段话内容究竟对不对，但就可执行性来说，就根本是在做梦。就像问世界上最幸福的生活，你说是娶日本老婆，请中国厨师，看美国电影，找法国情人等等，听上去很完美，可还没办法实现。

这一次，孔子介绍颜回去做卫国的大夫，卫国国君亲自面试。“颜渊先生，请问怎么治理国家啊？”颜回回答：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，佞人太危险。”卫国国君一听，这位脑子被驴踢了吧？不用说，又没戏。

孔子净给颜回灌输这类东西，这不是耽误人家吗？

颜回年纪轻轻就白了头，从前的说法是学习太刻苦。其实不是，是因为找不到工作愁的。

【现实解说】明朝的太监锦衣卫，清朝的奴才老佛爷，民国的壮丁人头税。望上数几朝，好像真没有什么值得留下来的东西。

6。10（11。4）★★

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

【解析】孔子对颜回的评价发生了变化。是啊，颜回连自己都帮助不了，怎么能帮助老师？

眼看着模范学生颜回找不到工作而愁白了头，而几个总是被自己批评的学生，譬如冉有和子贡混得风生水起人模狗样，孔子要反思了。随后在修撰《诗经》的过程中，孔子发现子夏这样的平时总是跟自己争论的学生才是对自己最有启发的，才是真正能够帮助自己的人。于是他恍然大悟：颜回是个好学生，可是，对自己没什么帮助。

【现实解说】三好学生的标准不就是听话吗？

6。11（11。9）

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

【译文】颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷要我的命呀！是老天爷要我的命呀！”

【解析】孔子真的很伤心，但是还有五味杂陈的意思。≮我们备用网址：。。≯

颜回在穷困潦倒中死去，只活了四十岁，这让孔子失去了为自己正名的机会。模范学生这样的死法让孔子失望、伤心、愧疚。颜回死得这样早这样没面子，孔子知道自己是负有很大责任的。颜回始终生活在自己的理想国中，与现实严重脱节，而这都是孔子教导的结果。所以孔子一定在心里说：回啊，是为师害了你啊。

【现实解说】天丧予：哦，买嘎的。

6。12（11。10）★★★★

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”

【解析】世上最悲痛的哭其实不是哭别人，而是哭自己。孔子哭颜回也是这样，因为颜回的身上承载着孔子的理想和最高境界，颜回凄惨的去世象征着自己的理想的无情破灭。所以，与其说孔子哭颜回，不如说孔子哭自己。

【现实解说】理想破灭是最让人绝望的，所以，理想要远大，远大到永远绝对不会实现，那就永远绝对不会破灭。所以，我们总是被教育从小树立远大理想，这是对的。

6。13（11。8）★★★★

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

【译文】颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个椁。孔子说：“（虽然颜渊和孔鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子而给他买椁。我现在是大夫的身份，出门是不可以步行的。”

【解析】孔子并不喜欢颜路，颜路是孔子最早的一批学生，对这批学生，孔子常常会赞扬冉耕、曾皙、子路等人，可是从来不提颜路。颜路对老师也有很多意见，特别是儿子颜回跟着老师之后，听上去常常受表扬，可是实际上没有任何用，反而在家里啃老。颜回的死，颜路非常伤心，同时恼火怨恨老师，认为是老师耽误了自己的孩子。因此，带着怨气，颜路来找孔子，并且提出一个非常没有道理的请求。

按照周礼，不同层级的人死了，下葬用的棺椁是不同的。所谓棺，就是最里面的一层，椁，就是外面一层。通常，棺比较薄，用木制；椁比较重厚，用好木或者石头。《荀子·礼论》中记载“天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重”。

孔子的儿子孔鲤应当属于士这个阶层，下葬的时候应该是一棺一椁。大致孔子后来比较节俭，当然同时也不喜欢这个儿子，因此，葬儿子的时候有棺无椁。颜回的身份应该连士都不是，按照周礼，死后就是乱葬岗一埋就行，最多有个棺材。所以，颜路提出要给儿子用椁，确实是太过分。而且，自己又没有钱，要老师卖车，这是明显的刁难老师。对于颜路的无理要求，孔子还算给他面子，没有乱棍打出，也没有说撒泡尿自己照照之类，而是说自己需要车。

此时已经是孔子晚年，颜回的死给他很大的打击。颜回的丧事他本来可以不用管，可是内心的愧疚让他不得不管。其实，以孔子的财力以及子贡、冉有等人的财力，厚葬颜回没有问题。如果颜路不提出这样无理的要求，孔子完全有可能用棺椁来下葬颜回。可惜的是，颜路提出这样的要求，孔子又当场驳回了他，反而没办法厚葬颜回了。

【现实解说】性格决定命运，不能什么事情都赖老师，老师混得也不如意。

6。14（11。11）★★★★

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

【译文】颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”

【解析】大家都知道颜回是孔子树立起来的模范学生，大家对颜回的印象也都不错，大家也都知道了颜路故意刁难老师的事情。这个时候，子贡最了解老师的内心，老师最喜欢颜回，肯定想厚葬他，可是碍于此前拒绝了颜路，所以表面上还要反对厚葬他。

此时孔子七十岁，这一类的事情都不会自己亲自出面，多半由子贡和冉有去操办。所以，有钱的子贡和有权的冉有决定厚葬颜回，怎么说也要弄个一棺一椁，搞块风水好一点的坟地葬了他。老师反对，可是反对无效。

就这样，大家不听孔子的话，用士的规格葬了颜回，一棺一椁是肯定的。孔子心里高兴，不过表面上还要坚持原则，还要假装抱怨学生们不听话，因此说了上面的话。

孔子就是这样，面子看得超级重。还好，子贡超级聪明，把老师的内心摸得很透，处处都安排得很妥帖，这也就难怪孔子晚年对子贡十分依赖。以子贡的情商，如果不经商去做官，一定也很成功。

【现实解说】老板的话固然要听，但是有的时候老板的话明显言不由衷，揣摩透老板的真实意图，即便做了事情被老板骂，老板的内心里也是在赏识你。

6。15（11。19）★★★★

子曰：“回也其庶乎屡空，赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”

【译文】颜回难道注定只能是个平民了？他出仕总是落空；子贡没有按照老师的意愿出仕，选择了经商，总是赚大钱。

【解析】上面这段话，从前的解释是：孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端木赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”这样的解释显然是错误的。

庶，就是平民的意思。屡空，完整说是“屡试屡空”，说明颜回多次想出仕都没有成功，如果说颜回从来就没有试图出仕，怎么会是“屡”空？后世为了让颜回完美化，故意曲解这段话。

这是颜回去世之后，孔子所作的一个反思和比较。最听自己话的颜回最没有出息，而不听自己话的子贡总是发大财，为什么呢？孔子反思。如果颜回再来做自己的学生，自己还会那么教他吗？

【现实解说】有史以来，在听话的学生和不听话的学生之间，往往是不听话的学生更有前途。

6。16（6。3）

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

【解析】孔子还是很怀念颜回，这样的好学生再也难找了。

这是颜回去世之后，鲁哀公和孔子的对话。其实，这是孔子对颜回优点的最精准的描述，也能由此看出颜回的人品确实非常好。与颜回相比，尽管孔子小一批的弟子中也有学问不错的，甚至子夏的学问比颜回还好，但是在“不迁怒，不贰过”这两点上，真是没有人能够比得上颜回。

不过换一个角度，颜回从来不把怒火发在别人身上，从来不把责任推到别人身上，那么自己需要承受多大的内心压力？那真是“所有事情都一个人扛”，再加上前途无望，内心忧郁，早早白头和早早夭折不是必然的吗？

【现实解说】有什么不如意就发泄出来，别闷在心里。郁闷死了自己，得到赞扬又有什么用？

6。17（11。7）

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

【译文】季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”

【解析】同上。

【现实解说】略

6。18（9。21）

子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

【译文】孔子谈论颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”

【解析】颜回学习很努力，总是不断地学习新的知识。可问题是，学习学习再学习，学来干什么呢？用在哪里？能不能用？这些，都是颜回没有考虑的。学而无用，这也是悲哀，或者说是个更大的悲哀。

【现实解说】

如果方向错了，走得越远就越糟糕；如果是没有用的知识，学得越努力就越没有用。这是颜回的问题，更是孔子的问题。简单说：这是教育的问题。

【附】颜回，圣人还是腐儒

颜回，后来的历史认为他是孔子最欣赏也是最喜欢的学生，可能也是。事实上，孔子甚至认为自己也不如颜回。

《荀子》中有这样一段记载。

有一天，孔子问子路：“知者怎样？仁者怎样？”

子路的回答是：“知者让别人了解自己，仁者让别人爱自己。”

“嗯，你就算个士了。”孔子说，尽管子路品味不高，可是至少还算有想法。

同样的问题，问子贡。

子贡的回答是：“知者洞察别人，仁者爱别人。”

“嗯，你就算是士里的君子了。”孔子说，子贡显然比子路要高明了。

同样的问题，问颜回。

颜回的回答是：“知者了解自己，仁者爱自己。”

“嗯，你就是高明的君子了。”孔子说，颜回的回答超出了孔子的最佳答案。

按《荀子》。子路入，子曰：“知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子同问，子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子又问，颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”

下面来分析几个人的答案。

子路的回答说明他希望得到别人的赏识，他的目的自然是做官。

子贡的回答说明他希望了解这个世界，从中找出规律去适应和利用，自然，他的目标是经商，了解别人了解市场，在商战中获胜。

颜回的回答说明他并不关注外部世界，而只关心自己的想法。因此，颜回是个理想主义者，他只管这个世界应该是怎样，却不关心这个世界现在是怎样，以及怎样改变这个世界。

从理想来说，当然是颜回最高子路最低，子路不追求自由，子贡追求身体的自由，而颜回追求思想的自由。

另一个角度说，子路是俗人，子贡是贤人，颜回是圣人。

那么，孔子自己怎样回答同样的问题呢？

孔子在回答樊迟的问题时曾经说过“知者知人，仁者爱人”。此外，孔子还说过“不患人之不己知，患不知人也”。

从这个角度说，孔子的境界基本上与子贡相当。也就是说，确实达不到颜回的境界。

可是，就是颜回这个比孔子境界还要高的人，对孔子的学说却没有多少贡献。

基本上，颜回就是一个三好学生，永远听老师话的三好学生。或者说，就是个书呆子，或者说是腐儒。贤是贤了，可是也确实没有什么用途。他永远在精神层面上说话，永远活在自己的梦想中，在理想与现实之间找不到平衡点。

其实，对于颜回的弱点，孔子非常清楚。

有一次，孔子和子夏聊天，说起了子夏的师兄弟们。

“老师，颜回师兄的为人怎么样？”子夏问。

“他这人坚持原则，这点比我强。”孔子说。

“那子贡师兄呢？”

“他的敏锐比我强。”

“那子路师兄呢？”

“他比我勇敢。”

“那子张呢？”

“他比我庄重。”

“那既然他们各自都比老师强，为什么他们都要向老师学习呢？”子夏问。

“我告诉你，颜回坚持原则但是不懂得变通，子贡虽然敏锐但是太好强，子路勇敢但是不知退让，子张很庄重但是不懂得妥协。他们四个人的优点放在一起，我是绝对不会去做的。真正的聪明人，要懂得进退屈伸。”孔子这样回答。

圣人与腐儒的区别在哪里？变通。

第七部分　子贡

端木赐，字子贡，卫国人，小孔子三十岁。端木这个姓氏是商朝的姓，因此判断这个家族世代经商。因此，子贡是商人世家，或者说是富N代。子贡是孔子的第二批学生，在卫国入学。据说，子贡入学第一年，认为老师不如自己；第二年，觉得老师也就这样，跟自己差不多；第三年，才承认老师比自己学问大。子贡这人有富家子弟的缺点，但是也有富家子弟的优点。子贡非常聪明，但是有时候爱耍小聪明。不过，一旦他对老师佩服之后，对老师的关怀就是无微不至的。孔子对子贡的态度也有一个转变的过程，一开始，很瞧不起子贡，经常讽刺打击他，师徒俩有很多精彩对话都是互相攻击的。之后，觉得子贡人品并不坏，于是尽力去改变他，帮助他改正缺点。最后，则是对子贡的喜爱，到了晚年，则是对子贡的依赖。甚至孔子去世之前，还一定要等待子贡来到交待后事。

子贡对孔子的帮助是学生们中最大的，尽心尽力的同时还照顾到孔子的自尊心和面子。孔子能够回国，能够从季孙家得到额外的补贴，都是子贡和冉有的功劳，而子贡都是推动者。

而子贡一直在不遗余力地推广孔子的学说，推崇孔子为圣人。可以说，孔子能够得到后世的尊崇，子贡功不可没。公正地说，对于孔子以及孔子学说来说，子贡居功至伟。

不过，在学业方面，子贡非常一般，他弃学弃官经商，又恰好与孔子的期望背道而驰。不知道，这是不是对孔子学说的一个讽刺。

7。1（8。16）★★

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

【译文】孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”

【解析】这段话基本上就是在说子贡了，子贡刚入学的时候，就是这个德行。

可以想象一下子贡入学时候的样子，一个富家子弟，很不情愿地被送来学习，看见一帮穷酸学生和一个穷酸老师，他一点也瞧不起他们。可是没办法，还只能待在这里，怎么办？混吧。子贡是个嘴巴闲不住的人，于是整天不认真听课，只管海阔天空天南海北地吹牛聊天，说得嘴顺了就信口雌黄。所有这些，都让孔子得出了以上的结论。

【现实解说】其实这也没什么大惊小怪，很多年轻人都是这么过来的。以孔子的性格看，他年轻的时候也会有人这么说他。这一整段话，相当于老教授看见一对男女在公交车上接吻，老教授叹一口气：现在的年轻人，唉。

7。2（14。29）★★

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

【译文】子贡喜欢评论别人的短处。孔子讽刺说：“子贡看起来很贤能嘛，我可没有闲工夫去评论别人。”

【解析】孔子尽管是老师，却不喜欢指指点点说别人的不足。对于子贡的这个习惯，非常瞧不起。

子贡是卫国人，家境富裕，人也很聪明，身上有很多富二代的缺点。子贡入学的时间，恰好是孔子第一次到卫国。一开始，子贡非常自负，根本瞧不起孔子，觉得自己比老师懂得多。平时，喜欢卖弄，喜欢讽刺挖苦别人。孔子这个时期对子贡非常讨厌，大致出于某种关系，又无法开除他。因此，这个时期孔子对子贡也没有什么好话，不是当面挖苦就是风言冷语。

话说回来，孔子说这话不也是在揭子贡的短吗？子贡方人，孔子方子贡，说明孔子还是有闲工夫的。

关于“方人”的问题，其实孔子从前也接受过教育，那是当年去洛邑拜会老子，老子发现孔子的愤青倾向有些危险，于是在离别的时候给孔子忠告：“聪明睿智但是却很危险的人，是因为他喜欢议论别人的是非；博闻善辩但是陷入麻烦的人，是因为他总是揭别人的短。”（老子原话见于《史记》：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。）

【现实解说】对子贡这种家里有钱有势的刺头学生，老师还真是不好对付，说几句风凉话也就罢了。连孔子都是如此，如今的老师还能有什么好办法？

此外，没事别揭别人的短，否则别人也会来揭你的短。

7。3（14。27）★★

子曰：“君子耻其言而过其行。”

【译文】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

【解析】孔子喜欢的是少说多做，也就是讷于言而敏于行。

这句话就是在说子贡，可能是孔子讲到了君子，于是顺便讽刺子贡，也许是子贡问什么是君子，孔子来了这么一句。子贡当时就是夸夸其谈的人，整天说的比做的要多。

【现实解说】管他是不是君子，总之干什么都要有行动，靠嘴是不行的。

7。4（15。17）★★

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

【译文】孔子说：“整天聚在一块，说的都是乱七八糟的事情，专好耍小聪明，这种人真难教导。”

【解析】这些都是孔子最讨厌的行径。

这还是在说子贡，子贡不爱学习，整天没事干，拉着同学们讲东讲西，就是不讲学习。耍些小聪明，卖弄点小智慧。可是子贡口才好，见识广，还经常有些小零食给大家吃，因此很多同学愿意听他讲，孔老师很不高兴。

【现实解说】还算好了，放在今天，一群爷们儿群居终日，不搞出同性恋来才怪。

7。5（19。20）★★★★

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

【译文】子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”

【解析】下流，就是水的下游，上游的脏东西都流到了下游。

常常受到孔子的揶揄，子贡也不是省油的灯，也常常主动发难或者进行反击。显然，这是在孔子讲历史，狠批商纣王的时候，子贡故意发出这样的议论，让老师难堪。这样公然与老师唱反调的事情，也只有子贡能做出来。可以想见，孔子当时有多么的恼火。

子贡很有独立思维能力，并且相当反叛。因此，老师说商纣王无恶不作的时候，他却替商纣王鸣不平。替商纣王不平，其实也是替自己不平，说老师你对我印象不好，对我有成见，对我羡慕嫉妒恨，所以看我干什么都不顺眼，有什么坏人坏事第一个就想到我。

子贡的话对不对？当然对。所以一个人一旦有了坏名声，事情就麻烦了，什么坏事都可能算到你头上，最终可能把你逼上绝路。

【现实解说】不说别人了，说说孔老师吧。圣人也当过，孔老二也当过。捧的时候捧上天，不仅是圣人，连王都封了；砸的时候砸到十八层地狱，他说的每句话都是骗人的谎言。其实，孔老师也就是一个民工学校的老师，有点愤青情结的老师，让学