哲学辞典-第29部分

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据这种情形，我们便不能否认也是玛各后裔的上耳其大帝在1769　年大败于叶
卡德琳娜二肚女皇而感谢他（玛各）。这一事件显然又系于其他重大事件。
但是不拘玛各在高加索山旁左边吐口水或是在右边吐口水，他在一口井里做
了两个圆眼还是三个，他睡觉时面朝左还是朝右，我都看不出这些情况对于
现在的事有什么多大影响。
应当想到在自然界一切并不是没有空隙的，如牛顿证明的那样，而一切
运动并不是像牛顿所证明的一样由近及远的传送着直绕地球一周。把一个密
度同水差不多的物体扔到水里去，您不难计算出在若干时间后这个物体的运
动和它传导给水的运动都消灭了；运动自己消失自己补偿；所以玛各在一口
井里吐口水所能产生的运动对于今天在俄罗斯和普鲁士所经过的事不能有所
影响。所以，现在的事情并不是过去一切事情的后果；这些事情有它们的直
接线索；但是千万条细小的旁节支线对于他们一点什么作用也没有。再说一
遍一切事物都有原因，但是并不是一切事物都有后果②。
②　马拉巴（Malabar），印度德干高原西部地方。——译者
①　萨克斯（一译萨克森）元帅（Le　Marehal　de　Saxe，1696—750）法国元帅，曾在封特纳、卢吉、拉菲尔
德各次战役取得胜利。——译者
②　参阅《百科全书》“确实性”一条。——伏尔泰该条系普拉德修道院长所撰，他不久便因在巴黎大学提
出一篇论文而遭通缉，被
CHANGEMENTS　ARRIVSE　DANS　LE　GLOBE　地球上发生的变化
人们目睹一座山在一片平原上向前移动，也就是说，这座山的一大块岩
石脱落下来，盖满了田野，整座城堡陷入地下，一条大河没入地下，随后又
从深渊里涌出；又有无可置疑的迹象表明一个现在有人居住的地方过去曾经
被大水淹没，成为一片汪洋；还有地面变迁的成百个遗迹，于是便容易让人
信服地以为那些破坏了地面的巨大变化是确有其事的，和一位巴黎妇人仅仅
知道建造她的住宅的那块地方过去曾经是一块农田相比，更容易使人相信这
一点。但是那波利的一位妇人，目睹赫尔居拉诺姆废墟①，就更不容易被那种
今我们相信现在的一切跟过去一样亘古至今没有变化的成见所左右了。
果真有过法厄同②时代的一次大火吗？再没有比这个更像是真有其事
了。但是既非法厄同的雄心，也非怒气冲天的朱庇特雷击法厄同引起的这场
灾祸；同样情况，在1775　年，根本不是宗教裁判所经常在里斯本点燃而招致
天怒神怨的火引起的地下火灾③，因为当时梅克内斯、得土安①和许多巨大的
阿拉伯游牧部落遭受的灾难都比里斯本更严重，可是在那些地方并没有宗教
裁判所。
不久以前，圣多明各岛②全岛天翻地覆，并非是圣岛比科西嘉岛更不得神
心。万物都受永恒的物理规律支配啊。
琉黄、沥青、硝石、铁都蕴藏在地下。由于这些物质的混合、爆炸，颠
覆了千百座城市，炸开了千百个深潭，堵塞了千百个无底洞。我们天天都经
受这个世界形成方式带来的变故威胁着，就像我们在隆冬季节许多地方都受
着饿狼饥虎的威胁一样。
如若德谟克利特以为火是万物之源，火骚乱了大地的一部分，泰勒斯所
谓水是万物最初的起源，也一样引起了巨大变化。
被马腊尼昂河③、拉普拉塔河④、圣劳伦斯河①、密西西比河②和横亘美洲
大陆举世最高的巍巍崇山峨峨峻岭长年积雪所增涨的条条河流，往昔洪水泛
滥，淹没大半个美洲大陆。这些洪水几乎随地积聚便成泽国。邻近土地也都
沦为荒无人烟之区；而那本来人力可以使之肥沃的土地，却产生了毒害。
同样的情况也发生在中国和埃及；不知要花费多少世纪才能开凿那些运
河渠道来排水。看到在这些长期灾难之外，再加上海水的泛滥，夺去了一些
土地，荒芜了一些土地，又从大陆隔离开一些岛屿，您会发现海水泛滥从东
①　波沙（Samucl　Bochart，1599—677）法国神学家、语言学家和地理学家。卢昂市人。——译者
②　即苏联境内之涅涅茨人，在西伯利亚从事畜牧渔猎的民族。——译者
③　有两只脚没有羽毛的动物是柏拉图给人下的定义。——译者
①　萨皮顿（Sarpedon），一译萨耳珀冬，传说中的吕西亚国王，宙斯神与欧罗巴所生之子，在特洛伊战争
中被帕特洛克罗斯（Patroclus）杀死。——译者
②　希姑巴（Hecube）希腊神话人物。特洛伊末代国王普里亚莫的妻子：劫走海伦的帕里斯王子的母亲。—
—译者
③　马尔巴罗（一译马尔巴勒）（Marlborough，1650—722）英国著名大将，曾在赫喜斯特刺弥利斯诸战役
取得胜利。——译者
④　乌得勒支和约终止了1713　年西班牙王位继承战争。——译者
①　歌篾（Gomer）圣经人物，是雅弗之子，挪亚之孙。——译者
②　玛各（Magog）圣经人物，是雅弗之子，挪亚之孙。——译者
方到西方，从日本到阿特拉斯山③脉，使八万平方古里的土地满目荒凉，人烟
绝迹。
阿特兰蒂得岛①被大西洋吞没这件事，被人看做是一个历史问题，又有人
说是一种传说，二者可能都有道理。从大西洋东岸到加那利群岛，海水不深，
或许可以证实这件大事是实有其事，而加那利群岛很可能就是阿特兰蒂得岛
未被淹没的残余部分。
柏拉图曾经游历过埃及，在他那部《蒂迈欧篇》里，说埃及教士保存的
古代纪事，记载这个岛屿确实是沉没在海中。柏拉图说这场灾难是在他出生
前九千年发生的。没有人能够仅仅由于信任柏拉图就把这项纪年信以为实；
但是也没有人能提出任何物证，甚至任何从世俗作家作品引证的史实见证来
反对柏拉图的说法。
普林尼②在他那部《自然史》第三卷里说，自古以来西班牙南海沿岸居民
都相信海水在加尔培和阿比拉二山③之间冲过、冲出一条通道：“当地居民称
为赫拉克勒斯之柱，并认为它们被凿开后把以前被阻住的海水放了进来，从
而改变了事物的自然面貌。”
一位细心的旅游者通过目睹可以深信基克拉迪群岛①和斯波拉提群岛②从
前本是希腊陆地的一部分，特别可以深信西西里岛原本是跟阿布里③接连的。
埃特纳和维苏威两座火山，在海底有相同的山基，加里伯得④的小旋涡是这片
海洋中唯一的深处，两边陆地完全相似，这些都是这一地区岛陆接壤的颠扑
不破的明证。德卡利翁和俄古革斯⑤时代的洪水是人所熟知的。根据这一事实
而编出的寓言传说，至今仍在西方流传，成为人们谈论的话题。
古人曾谈到过亚洲的其他许多次洪水。倍楼兹⑥谈到过的一次据说是俗历
纪元前四千三、四百年在逸勒底发生的洪水。关于这场水灾的故事，在亚洲
非常之多，到处流传，就像幼发拉底河和底格里斯河以及条条注入好客海①
的河流的泛滥的故事一样多②
这许多次洪水泛滥固然仅能淹没田野几尺深，但是酿成田荒园芜、桥断
③　请参阅《命运》一文。——伏尔泰（1764　年袖珍本在这里最后有一句：我们将在谈“命运”时再详谈这
一问题。——译者）
①　赫尔居拉诺姆（Herculanum），意大利古代城市，纪元75　年被维苏威火山岩浆埋没，1719　年被挖掘出土。
——译者
②　法厄同（Phaithon），希腊神话人物，太阳神赫利俄斯（Helios）与克利梅纳（Clymetne）所生之于。一
天，他要求驾御太阳神战车，因乏经验，险些焚毁宇宙，主神朱庇特盛怒之下雷击法厄同，投之于埃立当
河（即今之意大利北部波何）内。西方文学谤言以法厄同比喻不自量力狂妄自大之人。——泽者
③　葡萄牙首都里斯本于1775　年发生大地震。全市半毁于火。——译者
①　梅克内斯（Mequinez　或Meknes）与得土安（Tetuan　或Tetouan）均系摩洛哥城市。——译者
②　圣多明各岛（Saint…Domingue）即今之多米尼加，中美洲加勒比海安的列斯群岛之一。——译者
③　马腊尼昂河（Maragnon　或Mara（（n）即南美秘鲁的亚马孙河——译者
④　拉杏拉塔河（Rio　de　Laplata），南美阿根廷主要河流。——译者
⑤　圣劳伦斯河（Saint　Lawrence）加拿大南部河流，出自安大略湖，注入大西洋。——译者
⑥　密西西比河（Misslssipi）美国中部主要河流，发源于明尼苏达州伊塔斯加湖。注入墨西哥湾。——译者
①　横亘北非的大山脉。——译者
②　阿特兰蒂得（Atlantide），古代神请传说中的岛屿。据说曾存在于直布罗陀海峡迤西大西洋中。——译
者
房塌、牲畜死亡的灾情，而损失却是需要几乎整整一个世纪才能恢复过来。
我们知道洪水给荷兰带来很大的损失；荷兰自从1050　年以来失去了本上的大
半。这个国家现在还天天跟惊涛逼人的大海搏斗；而它用于抵抗敌人的兵力
从来也不及它为了防范大海随时涨水吞没陆地而使用的劳力那么多。
从埃及到腓尼基沿锡尔崩湖③的陆路从前本来是很好走的，很久以来，早
已不能通行了。现在不过是一滩流沙饱吸了一潭死水。总之，一大片土地，
没有人类勤勤恳恳的劳动，尽都成了污水遍地怪兽栖息的沼泽。
这里我们不想再谈挪亚时代的世界洪水了。只要以顺从的精神阅读圣书
就可以了。挪亚时代的洪水泛滥是一桩难以理解的奇迹。是由于一位难以用
言语形容的上帝，出于正义和善心，意欲毁灭有罪的人类，并创造天真无邪
的新人类。要是新的人类比原来有罪的更恶劣，一个世纪接着一个世纪传下
去，改造了又改造，罪孽却越发深重起来，这依然是这位上帝所起的作用呀。
而上帝的神意又是深不可测，我们也只有依照我们应该做的那样崇敬那不可
思议的天机；这类天机，是几个世纪以来，通过七十人译本④，传给西方人民
的。我们永远也不进入这类令人生畏的庙宇内殿⑤；而在我们那些论题中，仅
仅考查考查单纯的自然罢了。
③　普林尼（即大普林尼，Pline　l’ncien　23—9），罗马博物学家，著有《自然史》，凡卅七卷，是一部古
代自然百科全书。——译者
④　加尔培和阿比拉（Calpe　et　Ablia），古代山名，在直布罗陀南北两岸，传说由希腊神话中伟大英雄大力
士赫拉克勒斯分开二山，故名赫拉克勒斯二石柱，——译者
⑤　基克拉迪群岛（Les　Cyclades），爱琴海中希腊岛屿，——译者
CHINE　（DE　LA）　论中国
第一节
我们在其他篇章里，也曾一再指出，跟一个例如中国这样的民族争夺它
那些名符其实的名望是何等鲁莽笨拙，我们以欧洲而论没有那一家名门贵族
的古老程度能比得上中国的那些世家。我们设想一下要是阿陀斯山⑥的一位马
龙派①学者怀疑马罗西尼②、蒂埃波罗③以及成尼斯城其他许多古老名门贵族、
德意志一些亲王、芒模伦西④、沙蒂雍⑤、法兰西的塔列兰⑥等等的贵族成分，
而以在圣托马斯和圣波那汪图尔的著作里都未曾提到这些家族成员为借口，
这位马龙派还能算得上是一位有良知有善意的人吗？
我不知道在我们国土有什么文人对于中国民族的上古时代表示惊奇。但
是这里根本不是什么烦琐哲学问题。任凭中国所有的文人、官吏和皇帝都去
相信伏羲氏是大约在我们俗历纪元前二千五六百年在中国制定法律的最早的
人之一吧。您应该同意必须先有人民然后才有国家。您也应该同意在一个人
口众多而又发明了那些生活必需的技艺的人民集合起来选择一位主宰之前，
必须先有一个惊人的非凡时代。要是您不同意这一点，那我们也不在乎。我
们永远相信二加二等于四，不管您相信不相信。
在西方的一个省分，过去叫做克尔特①的那里，人们的奇谈怪论竟然发展
到说中国人仅仅是埃及的殖民地人，或者说是腓尼基的殖民地人。人们竟还
认为，就像证实许多事物一样，证实了一位埃及国王被希腊人称做米那②的就
是中国国王大禹，亚托埃斯③就是中国国王启，不过是更换了几个字母罢了。
而且人们更进一步竟然这样推论：
埃及人有时候在夜间点燃火炬，中国人也点灯笼，所以中国显然是埃及
的一块殖民地。耶稣会教士帕尔南①曾在中国生活过二十五载，又精通中国语
言和学术，他既不失礼而又蔑视地驳斥了这一切想像之谈。所有到过中国的
传教士和中国人，凡是听到有人对他们说西方人们改变了中国这个帝国，尽
都付之一笑。帕尔南神甫回答得还较认真一点。他说，你们说的那些埃及人
到中国去势必要路经印度。当时的印度是否有人？要是有的话，又怎么能让
⑥　斯波拉提群岛（Les　Sporades），爱琴海中希腊岛屿；分南北两群岛。——译者
①　阿布里（Apulie）意大利南端古代地名，令名布伊耶（Pouille）——译者
②　加里伯得（Charybde），意大利南端墨西拿海峡中著名危险旋涡。对面就是两拉暗礁（Scylla），最为危
险。船只航行至此避开旋涡又易触礁。从而得出一句法语谚语：避开加里伯得旋涡又触西拉暗礁，即灾难
愈益深重之意。希腊神话传说该暗礁上有六头女妖，名西拉，故名西拉暗礁。——译者
③　德卡利翁（Deucalion）、俄古革斯（Ogyges），均系希腊冲话人物。前者是忒萨利地区佛提亚国王，后
者是底比斯国王，当时曾流传关于洪水的传说。——译者
④　倍楼兹（Berose），纪元前三世纪迦勒底教士，名著有《迦勒底与亚述史》，今已佚失。——译者
⑤　好客海（Pontos　Euxeinos），又译攸克辛海，即今之黑海。——译者
⑥　参阅《世界洪水》一文。
①　锡尔崩湖（le　lac　Sirbon），在塞得港东，地中海沿岸，由一细长沙滩围成。——译者
②　指圣经拉丁文泽本。——译者
③　指天机或宗教奥秘。——译者
①　阿陀斯山（mont　Athos）在希腊马其顿萨罗尼卡半岛南端，山中隐修院藏有许多珍奇的手稿。——译者
一支外国军队过境呢？要是印度当时还没有人的话，埃及人岂不就会留在印
度了吗？那么他们本来也就可以在印度河和恒河肥沃的两岸开辟殖民地，还
会穿越荒无人烟的沙漠和难以通行的山岳到中国去拓殖吗？
一部在英国印行的世界史的编写者们也曾想要否定中国史的上古时代，
因为耶稣会教士是最先介绍中国情形介绍得最好的人。无疑，这就是一个很
好的理由来对整个一个民族说：你们撒了谎！
我觉得应该好好思考一下孔夫子——我们这里称做Ｃｏｎｆｕ－ｃｉｕ
ｓ——对于他的国家的上古时代所作的见证；因为孔夫子决不愿意说谎；他
根本不做先知；他从来不说他有什么灵感；他也决不宣扬一种新宗教；他更
不借助于什么威望，他根本不奉承他那时代的当朝皇帝，甚至都不谈论他。
总之，他是举世唯一的一位不让妇女追随他的教师。
我认识一位哲学家，在他的书房里间悬挂了一幅孔子画像；他在这幅画
像下边提了四句诗②：
唯理才能益智能，但凭诚信照人心；
圣人言论非先觉，彼土人皆奉大成③。
我钻研过他的著作；我还作了摘要；我在书中只发现他最纯朴的道德思
想，丝毫不染江湖色彩。他生在我们俗历纪元前六百年。他的著作经过中国
饱学之士注释：倘若他所言不实，倘若他犯了一处编年错误，倘若他谈过一
位实际上并未存在过的什么皇帝，怎么会在一个博学的民族里竟然没有谁来
改蓝孔夫子的纪年学呢？只有一个人曾经想要反驳孔夫子，他却招致了举世
的嘲笑。
这里无须拿中国古迹万里长城跟其他国家的古迹对比；后者绝对比不上
万里长城；也无须再提起埃及金字塔比起万里长城来不过是一些无用而幼稚
可笑的堆堆罢了的话；也无须再沦到中国古代编年史中计算出来的三十二次
日蚀，其中倒有二十八次是已经欧洲数学家证实是准确无误的；也无须叫人
注意到中国人崇敬古代祖先是如何可以肯定他们古代祖先确实存在过；也无
须再详细论述他们崇敬祖先如何在中国阻碍了物理学、几何学和天文学的进
步。
我们相当了解中国人现在还跟我们大约三百年前那时候一样，都是一些
推理的外行。最有学问的中国人也就好像我们这里十五世纪的一位熟读亚里
士多德的学者。但是人们可以是一位很糟糕的物理学家而同时却是一位杰出
的道德学家。所以，中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等
等方面已臻完美境地，其余方面的知识，倒是我们传授给了他们的；但是在
道德、政治经济、农业、技艺这方面，我们却应该做他们的学生了。
谈谈中国驱逐传教士
从人道方面说，除开耶稣会教士为基督教所能做出的贡献之外，他们万
里迢迢来到世界上疆域最广文化最高的帝国，散布不合理的东西，制造混乱，
岂不是很不幸吗？尤其是在日本酿成血流成河之事后，岂不是肆意践踏东方
各民族的宽容和善良品德吗？那是一场可怕的惨剧，因而这个帝国为了杜绝
后患，便对一切外国人关上了大门。
耶稣会教士曾经获得中国康熙皇帝许可他们传教。他们便利用这个来使
②　马龙派（Les　maronites）叙利亚天主教派，奉行叙利亚礼仪。——译者
③　马罗西尼（Marosini）意大利历史人物，身世不详。——译者
一小部分由他们指挥的人民相信，除开那位在人间代表上帝而住在意大利一
条名叫台伯的小河河畔的人④之外，不可以侍奉其他的主宰；要他们相信一切
其它的宗教见解、宗教信仰，在上帝眼里，都是可憎恶的，而且上帝永远要
惩罚任何不信耶稣会教土的人；要他们相信耶稣会教士们的恩人康熙皇帝，
因为不会说Ｃｈｒｉｓｔ「基督＇这个字（因为中国人根本没有Ｒ这个字母），
将要受罚永刑；要他们相信康熙的儿子雍正皇帝也要受罚永刑不赦；要他们
相信汉人和满人的祖先和后裔以及地球上其余一切的人都要受罚永刑；还要
他们相信耶稣会神甫们对于这么多灵魂受罚抱着真正慈父般的怜悯心情。
他们也终于说服了三位满洲血统的亲王。可是这时候康熙皇帝于1722
年底晏驾。他传位四太子雍正。这位雍正皇帝以其朝政公正廉明、爱惜庶民
而又驱逐了耶稣会传教士闻名于世。
他们首先先给三位亲王和他们家里许多人施以洗礼。这些新信徒不幸在
有关兵役问题方面违背了皇帝意旨。正当这个时候，全国人民爆发了反对传
教士的怒火，各省巡抚，朝中元老，都纷纷上奏摺告他们的状。对他们的指
控如此严重，以致人们就把耶稣会传教士们的门徒三位亲王都关起来了。
显然并非是因为他们领了洗才对待他们这么严厉，因为耶稣会教士在他
们的通信里自己也承认他们并没有为了这三位亲王受到什么粗暴待遇，而且
他们甚至于还被允许觐见皇上，皇上赐给他们几件礼物。所以这证明雍正皇
帝决不是迫害人的人；既然三位亲王被监禁在靠近满洲的一所监狱里，同时
却十分礼遇说服这三位亲王改变宗教信仰的神甫们，这就无可置疑地证明被
监禁的三位亲王是国事犯而非殉教者。
不久之后，皇帝在全中国怒吼声中退让了。人们要求遣返耶稣会传教士，
就像那时候以来在法兰西和其他国家人们要求取缔他们一样。中国各地官府
衙门一致要求把他们遣送到澳门去。澳门当时被认为是与帝国分离的割让
地，连同中国驻军一道，永久割让给葡萄牙为属地。
雍正还好心征询了各省衙门和巡抚的意见，想要了确一下把耶稣会传教
士送往广东省去是否有风险。在等候各地回奏的时候，他又亲自当面召见了
三位耶稣会教士，对他们说了以下这些话，由帕尔南神甫老老实实把原话报
导了回来：“你们这些欧洲人在福建省有意破坏我们的法律⑤，在民间制造混
乱，各地衙门都在我这里检举告发这些欧洲人。这些乱子，我不得不整饬；
事关帝国利益？　。要是我派遣一群和尚和喇嘛到你们国里去宣扬他们的法，
你们又怎么说呢？你们又怎么接待他们呢？？　。虽然你们会欺骗我的父皇，
你们却别想再欺骗我？　。你们想要中国人做基督教徒，你们的法律这样要
求，我很清楚；但是我们又成了什么人呢？成了你们那些国王的庶民。基督
徒只相信你们；在时局混乱的时候，他们也只听从你们的声音。我知道现在
倒是没有什么可担心的，但是，当军舰成千成万开来的时候，就会出乱子了。
“中国北边和俄国接壤，俄国是不可掉以轻心的。南边又与欧洲人和他
们那些王国为邻，他们为数更众了⑥。在西陲又有鞑靼王子们跟我们打了八年
④　蒂埃波罗（Giouani　Batista　Tiepolo，1693—770），意大利出色的彩色