温斯坦莱文选-第6部分

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做的话。

　　　　我们的敌人不止一次派人殴打我们，捣毁我们的房屋，而我们从来没有用谩骂回敬他们，也没有进行反抗，只是耐心地忍受他们的一切暴行，因为我们指望上帝会制服他们的心灵，以便使他们与我们一起生活在和平之中。实际上，他们虚伪地强加在我们头上的一切指责，我们和我们周围的人都能一一加以驳倒，如果你能让我们同他们当面对谈的话。他们有些人一直是流浪汉，是肯特的暴乱的参加者，也是塞利郡的可耻的请愿运动的主要发起人［４３］。我们提到这一点并不是为了挑起旧时的争端，我也决不想一一列举他们的名字，为的是使您不要再认为我们是他们的敌人。我们真心诚意地希

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　　　　８５给将军阁下及其军事会议的信

　　　　望用爱来赢得他们的心，虽然他们拚命侮辱我们这些一直是你们的朋友的人，这一点连我们的敌人自己都不能否认，如果您能使他们与我们面对面站在一起的话。

　　　　因此，先生，我们耕种村社土地的目的是：我们和国内一切受尽压迫的穷人可以通过这种办法，用我们在土地上的诚实的劳动得到有保障的生活。

　　　　我们认为，由于战胜了国王，我们有权（我以一切贫穷的老百姓的名义这样说）

　　　　占有土地，因为当国王执政时，他是征服者威廉的继承人，作为征服者，他没有给我们土地，一切领主却从他那里得到占有村社土地的封号。但是，我们注意到，由于英国平民通过共同的努力和用聚集起来的资金赶走了查理即我们的压迫者诺曼人，我们用这个胜利把自己从诺曼人的桎梏下解放了出来，现在，土地就应该重新由夺得这些土地的人即平民共同占有，而不应该再由那些直到现在还希望维持诺曼人的政权即王权的人霸占。如果不是这样，我们这些由于支持议会、支持您而变穷的人，就没有从我们交纳的税款、从我们提供的宿营地和流出的鲜血中得到任何好处，并且以后仍然是领主所掌握的王权的奴隶，虽然我们已经从查理手中夺得了王权。

　　　　因此，由于议会许过诺言和保证，以及由于军队取得了胜利，我们这些被压迫的穷苦老百姓，要求使用村社土地的自由，因为我们曾对这些保证和诺言寄托信任和希望，以为这是我们与你们之间的牢固的协议，因为您和议会确实都对我们说过：“你们要向我们纳税，提供军队住的房屋，和我们一起去冒险牺牲，赶走压迫者查理，而我们将使你们成为自由的人民。”因此，根据我们已承认的、并且已坚决执行了的

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　　　　给将军阁下及其军事会议的信９５

　　　　契约的法律，我们要求自由利用村社土地，以保证我们的生活，因为我们已经用我们的鲜血和我们的金钱付过了土地的价款。

　　　　第二，我们要求这种自由，是由于在获得战胜国王的胜利果实方面大家都享有平等的权利，因为议会曾宣布过，它所做的一切是为了整个国家的安全与和平；军队曾向我们宣布过，它不是为自己，而是为整个国家的安全与和平而战。

　　　　你们和我们曾把大家的力量联合起来去争取我们的自由，并且已经争得了自由。因此，如果说能从村社土地上取得什么利益，而且这种利益又是存在的话，那么，这种利益就应该由作过战的你们和留在后方支援过你们的我们来平均分配。既然乡绅们有自己所需要的圈地，我们这些备受压迫的穷苦老百姓也应该要求在战胜国王的基础上有利用村社土地的自由，因为这一胜利是根据我们的共同协议取得的。

　　　　第三，我们知道，当穷苦的老百姓不能自由享用土地及其利益的时候，英国就不能成为自由的共和国，因为不给我们这种自由，我们这些贫穷的老百姓的处境就将比在国王统治时期还要糟糕，因为那时我们虽然也被压迫，还有一些土地，而现在我们为了获得自由，已把土地卖掉，可是我们直到如今仍然处在庄园主的压迫和暴政之下。因此，当我们这些穷苦的老百姓没有得到一点土地，以便能像乡绅们那样过自由生活的时候，就不可能有共和国；当王权还假借领主的手来统治我们的时候，王权就不可能连根铲除。

　　　　先生，如果您和上议院能平心静气地把我们不可剥夺的权利即自由给予我们，把我们从领主的王权（这种权力像国

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　　　　０６给将军阁下及其军事会议的信

　　　　王执政时期一样，用强力把村社土地和我们分开，好像我们并未取得对国王政权的任何胜利似的）

　　　　下解放出来，那时，而且只有那时，穷人才会放心。因为他们在贫穷的重负下受尽折磨，世世代代呻吟于贫困与日益严重的灾难之中，而且没有任何办法、也得不到任何帮助来摆脱这种处境，因而就不断地向您和议会要求帮助，要求履行你们的诺言。

　　　　我们只是希望从你们那里得到工作的自由和享受我们劳动果实的自由，因为我们有足够的荒地可以养活所有的人，满足我们的一切需要。

　　　　但是，如果你们拒绝给予我们这种自由，那么，根据正义的精神，我们将为穷人向领地去募捐。但是，即使大量的金钱也满足不了一切需要，因为很多穷人耻于接收捐来的钱，仍然陷于绝望的境地，他们甚至会更快地去抢劫和偷盗，从而破坏国家的安宁；另一些人则耻于乞求别人的恩典而靠做某种工作维持生活。我们掘地派很多人的情况就是这样，他们以前也都是很好的业主。但是，如果赐予往村社土地施肥的自由，那就不但足以满足一切需要，而且人民对您和议会的怨言也会消失，若干年以后，国内就既不会有穷人也不会有懒汉了。

　　　　第二，这样英国就会靠本国生产的一切商品而富裕起来，只要这些商品有人需要。我们有那么多的荒地，却有那么多人因贫穷而饿死，这对于英国的基督教说来确实是一种耻辱。

　　　　其次，如果给予这种自由，全国就会在爱与刚毅之中团结起来，如果有任何外敌像一群老鼠那样来侵犯我们，抢夺我们的遗产，我们就会像一个人一样奋起加以保卫。

　　　　最后，如果您给予穷苦的老百姓以耕种村社土地、维持

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　　　　给将军阁下及其军事会议的信１６

　　　　自己生活的充分自由，我们将十分感谢您和军队；军队将保卫我们的事业，我们将用自己的劳动来保证对它的供应；我们希望，那时将不再会像过去那样有为所欲为地统治着我们并把我们变成奴隶的王权压在我们身上，那时您将用爱进行统治，就像摩西和约旦亚统治以色列的儿女们那样（在他们那里没有皇帝之前）

　　　　，而议会将像以色列的长老会那样，由人民自由选举，好让他们劝告和帮助你们和我们。

　　　　因此，我以被称为掘地派的人和全国平民的名义，本着正义向您扼要陈述了我们的思想和我们的事业，这将向您证明对我们的一切告密纯属虚构，同时也证明这些告密对英国的和平的统一的危害。

　　　　这封信是由我杰腊德。温斯坦莱以本人的名义并受我的兄弟们——老百姓的委托而写的。

　　　　１６４９年１２月８日

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　　　　给议会和军队［４］

　　　　的新年礼物

　　　　这份礼物指明什么是王权，也指明被人称为掘地派的人的目的是议会所赞成的和军队为之而战斗的事业的生命和骨干，他们的事业的改进将使英国成为世界第一个国家，或者成为巴比伦城的十分之一的那部分，那里人与野兽分开，把王冠戴在基督的头上，以便他能够本着正义管理世界。

　　　　英国的自由与和平的崇拜者杰腊德。温斯坦莱撰写。

　　　　伦敦，尤尔斯。卡尔佛特书店刊印。

　　　　１６５０年。

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　　　　给议会和军队的新年礼物［４］

　　　　（１６５０年１月１日）

　　　　议员先生们和军队，你们和老百姓曾经互相支持，把压迫的首领——由一人掌握的王权驱逐出去。现在，这一事业已经完成了。当这一事业还没有完成的时候，你们曾经号召人民帮助你们把这个处于绝望中的、遍体流血的、垂死的民族从奴役中解放出来。而人民响应了你们的号召，支持了你们，他们慷慨地捐出了所有的金钱，流了自己的鲜血，以便把这项事业进行到底。

　　　　在此以后，议会颁布了废除王权和把英国变成自由共和国的法令。人民为这些法令欢呼，因为它们是人民获得自由的预兆，而人民正在等待法令的实行，以便使自己的欢乐达于极点，因为不见诸行动的言词只是一种欺骗，并将断送正义精神的安宁，而见诸行动的言词才会安抚和滋补生活。

　　　　诸位先生，现在不管我们在哪里问起王权，我希望不会有一个人不敢谈到这一点，不会有一个人害怕赶走王权，因有他们有议会的法令和士兵的誓言做靠山，人民也站在他们一边，因为王权像枝叶繁茂的大树一样，如果你只把树梢砍去而留下树根和树枝，它就会重新生长出来，取得新生的力量。

　　　　如果要问我什么是王权，我将回答说：王权有两种，一种是正义的王权，即和平地统治一切创造物并把它们掌握在

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　　　　４６给议会和军队的新年礼物

　　　　自己手中的全能上帝的权力。这是博爱的力量，这种力量引导人民沿着真理之路前进，教导每个人像自己希望别人对待自己那样行事。现在，这种力量又在用血肉进行斗争，推倒一切站不住脚的东西，使每个人与自己一致起来，这是爱与正义的一致精神，它将继续把事业导向复兴。但是，这种王权凌驾一切之上，践踏一切——贪婪、高傲、嫉妒、自私以及诸如此类的敌人，并从自私自利的、傲慢不逊的人手中把王国和对创造物的统治权夺取过来。而统治土地的只有一个正义之王，他确实就是基督自己，他将把灾祸赶走。

　　　　但是，这种王权不是议会的法令要加以驱逐的而是想加以肯定的王权，哪怕议会、军队、僧侣和人民都在反对这种权力。但是，当他们有幸看到这个权力的时候，他们就会失声痛哭，因为他们对它曾经进行过迫害。

　　　　另一个王权是非正义的权力，是不折不扣的魔鬼。如果议会和军队有心实现自己的法令，人民永远也不会抱怨你们破坏了圣约，抱怨你们全身充满贪婪、高傲和极端自私自利的臭味。而你们，从自己方面说来，永远也没有理由埋怨人民不满意你们。实际上，使你们与人民不协调的原因，也就是王权，即你们通过法令要加以消灭的王权。因此，你们要遵守自己的诺言，把这个法令付诸实施。正义的王权正在等着你们实行，不然它会把你们当作伪君子和废物加以抛弃。

　　　　正义的王权正在注视着你们的一切行为，而你们的一切行为现在都长满了使自身不能发光的铁锈。

　　　　这种王权就是形形色色的贪婪，或者是自私自利的权力，它通过一个人或者很多人来统治另一些人，奴役天生就与他

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　　　　给议会和军队的新年礼物５６

　　　　平等的人，甚至奴役那些在严格遵守平等方面可以作他们表率的人。当它通过一个人来统治其他一些人的时候，它往往是在特权的名义下登上统治的宝座；当它通过许多人来统治其他一些人的时候，它往往是在议会的国家权力的名义下登上统治的宝座。这种王权总是仗着刀剑爬上宝座并巩固自己的地位的。因此，它被人称为杀人凶手或与米海伊尔搏斗的红色巨龙，因为它奴役弱小民族，不让每个人对土地享有在他诞生时正义法律就赋予他与所有的人平等的自由。

　　　　我说，这也就是黑暗统治下的王权，既然它统治着人民，使他们互相反对，它也就是产生一切战争和抱怨的根源；它以自己的外部表现而闻名，直到今天它的影响还遍及所有的地方，因为这个黑暗权力正在统治并且还将进行统治，它就是反对创造物和民族自由的唯一敌人。这也就是你们在议会中通过法令要将其驱逐出去的那个王权。而现在，英国的统治者们，你们应当成为大丈夫和为真理而奋斗的英勇战士，这个真理就是基督。你们要相信，上帝是不会容许人们嘲笑他的，而魔鬼也是不容许人们嘲笑的。因为，第一，你们在谈论和宣扬先知和使徒的《圣经》，上帝却在看着你们是否能把言论变为行动；第二，你们曾经表示反对魔鬼，如果你们不用行动来证实这一点，如果你们不把这项事业进行到底，而让你们双手由于虚伪的自私自利而无所事事，让这个王权登上宝座进行统治，你们就会看到，这个权力将把你们以及你们所抱的目的葬送掉。

　　　　如果你们彻底研究一下你们曾经由议会通过法令要将其驱逐出去、而且曾经发誓一定要将其驱逐出去的这个黑暗王

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　　　　６６给议会和军队的新年礼物

　　　　权的生活，你们就会发现，它是在可诅咒的、贪婪的无情环境中产生的。贪婪把土地交给一部分人，而剥夺了另一部分人的土地。但是，根据造物主的法律，得到土地的那部分人并没有权利使自己获得土地而使别人失去土地。然而，那部分人却在征服时靠偷窃和杀戮的办法剥夺了别人的土地。例如，当我们的诺曼人威廉侵入英国并征服了英国的时候，他就赶跑了英国人，把土地交给了自己的诺曼士兵，让每个士兵自己圈地，于是，就产生了私有财产。这是战争一开始就产生的结果：战争剥夺了弱者的财产，而把它交给了强者，并且继续支持可诅咒的奴役制度。因此，你们曾经通过议会法令要驱逐出去和发誓一定要驱逐出去的王权，只是从一个宝座移到另一个宝座上去。当刀剑还在统治同胞的时候（你们了解我要表示的意思）

　　　　，黑暗的王权就能够统治下去，并且它的王国将同现在一样广大，从一个海洋到达另一个海洋，一直遍及全球。但是，基督将会到来，他将从它手中夺过权力和王国，他的正义王国将会降临，从东到西，从北到南，一直遍及全世界，把可诅咒的权力赶走。当贪婪插剑入鞘，不再在战场上肆虐逞凶的时候，它首先就会颁布残酷的奴役法令，把被它击败的、被判定不能使用土地的人变成胜利者的奴仆和附庸；而靠皮鞭、监狱、绞架支持的法律，就是在战场上猖獗一时和沾满鲜血的刀剑的权力。

　　　　确实，查理国王是英国王权的首领，他之所以能够进行统治，是由于他是最后一个诺曼征服者的继承人，而你们每个人都有地产，都有以他的名义或以他的祖先的名义，根据他或他的祖先的意志或王权的意志制定的封号与赏赐书。我

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　　　　给议会和军队的新年礼物７６

　　　　确信，他不是我们的造物主，因此他把土地分成许多部分，给一部分人土地，而不给另一部分人土地。因此，他必然是征服者，是增加人民的负担和压迫人民的王权的首脑，是我们的一切战争和一切纠纷的根源，因为，如果贪婪的王权、非正义的纠纷制造者不进行统治，议会、军队和富人都会欣然同意让我们这些称为穷人的人去耕种和随意开垦荒地和村社的土地，以维持自己的生活，因为土地很多，超过被利用的土地一倍，不会让人们因贫困和饥饿而死。但是，你们，英国的统治者，大肆宣扬你们是有信仰的，说你们知道上帝、基督、《圣经》与你们同在。但是，难道基督什么时候曾经表现过这样的冷酷心肠吗？难道他没有命令富人把自己的一切卖掉，把钱分给穷人吗？难道《圣经》上没有说过，如果你签定了协议，你就要履行，即使这对你是有害的吗？但是，实际上，这不会对你们有害，如果你们允许生来与你们平等的兄弟，即忠实于你们事业因而是你们的朋友的人，我是说，如果你们允许他们和平地改良荒地和村社的土地，使他们摆脱贫穷的压迫和重担，能够生活在和平之中，这就不会对你们有害。这样一来，在我们的土地上，各种改进事件就会增多，人民将在爱的基础上联合起来，阻止我们的外来敌人的侵犯。

　　　　这些敌人曾经企图而且还在企图进犯我们，并且像一群该死的老鼠那样想要吞噬我们的遗产。因此，如果能把这种自由和平地给予我们，你们就不是把它给了别的什么人，而是给了你们自己、英国同胞和你们的亲骨肉。而你给予我们的并不是别的什么，而是我们自己的财产。这些财产是贪婪在王权下从我们手里夺去的，一直到现在没有归还我们。而土地

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　　　　８６给议会和军队的新年礼物

　　　　在它最初被创造出来的时候，是自由地给予所有一切人的。

　　　　因此，你们这些领主和你们这些英国的统治者，如果你们相信上帝、基督和《圣经》，现在就应当恢复那种状况，以便让我们安心拥有我们直到现在还被王权剥夺的土地。

　　　　当王权还通过一个名叫查理的人进行统治的时候，各种地位的人，无论是乡绅还是平民都为所受的压迫而哭泣，因为他们的土地、圈地和公簿持有农［４５］混在一起，他们的商业活动被垄断性的特许证挤垮，而你们的一切不愉快都是由于你们的生活不能摆脱土地遭到的压迫而产生的。因此，你们这些乡绅就纷纷聚集到议会中去，号召老百姓起来帮助你们赶走压迫，你们这些哭泣的人终于得到了帮助，现在获得了解放。暴政之树的树梢被砍下来了，由一个人进行统治的王权也被赶跑了。但是，唉！直到现在，压迫仍然是一棵根深叶茂的大树，直到现在，还遮住自由的太阳，使它照不到穷苦的平民；这棵大树如此枝叶繁茂和根深柢固，只有把它连根拔掉之后，我们大家才能够和平地唱起锡安①之歌。

　　　　如果我们要把王权揭露出来，我们就应该声明要这样做，并把这个权力赶走，不然我们就连英国议会及其决议都将加以否定，就要拒绝服从它们，从而使自己成为国家的叛徒。

　　　　现在，王权比以前又添了三条新枝，这三条新枝以惊人的方式压迫这个国家。这是僧侣的权力，它征收什一税，甚至超过我们劳动果实的十分之一；这是领主的权力，它不让穷人自由使用村社的土地和荒地；这是坏法律和把好法律加以歪曲

　　　　①距耶路撒冷不远的一座小山名，是古犹太的首都所在地。——译注

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　　　　给议会和军队的新年礼物９６

　　　　的坏审判官的令人难以容忍的压迫；这就是诺曼人征服和王权的迄今还在生长的幼苗，它们需要改革。

　　　　第一，征服者威廉曾经答应僧侣阶级从每年的土地收入中收取什一税，如果僧侣阶级进行有利于他的说教，使人民盲目地把他当做神派来统治自己的皇帝。僧侣果然也就这样做了，而威廉也实现了自己的诺言。难道我们没有看到，僧侣阶级只要能够得到什一税，它就会迁就任何改头换面的统治权力？他们信奉过天主教，后又皈依国王的新教，或者反对国王，拥护君主制，拥护州管理制，谁给的报酬多，他们就捧谁，他们为了人间的幸福，将站在最强者的一边，而他们一旦上台，也善于进行统治，因为他们被称为聪明人。他们也确实聪明，但这是贪婪和高傲的智力，因为他们不知道博爱和正义的智力。他们如果懂得这种力量，就不会像他们现在这样迫害它和咒骂它。僧侣阶级将为任何一方服务，就像我们的旧法律将为任何一位老爷服务一样：它们将为天主教徒服务，为新教徒服务，为国王服务，为各州服务；这是法学家手里可以用来在任何政府下进行工作的唯一武器。

　　　　啊，你们，英国议会的人士，丢开这种腐化的法律，这些如此一般化的法律吧。它们宣称要爱一切人，但不对任何人保持忠诚；实际上，谁求助于这些法律，谁就会穷困潦倒而死，就像谚语所说的；老淫妇和旧法律会掏光人们的腰包。如果罪过在于法律（而且在很大程度上也确实如此）

　　　　，那就在契普沙特烧掉你们的旧法律汇编，并把政府置于你们自己的基础上。

　　　　不要在旧瓶里装新酒，但是，正如你们的政府应该是新的一样，法律也应当是新的，否则你们会更深地陷入你们已经陷

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　　　　０７给议会和军队的新年礼物

　　　　入的泥淖，就像你们陷入爱尔兰的沼泽一样。你们已经陷得如此之深，只有视力非常好的人才看得清你们是处在什么地方。但是，并非所有的人都是瞎子，有人还有眼睛，还看得见你们。如果罪过在于法律的裁判人，这些人在改革后的共和国中当然就不应该得到权力，因为他们的权力将压迫一切人。

　　　　确实，我应当坦率地对你们说，你们的两个议会法案很出色，很公正：第一个是关于驱逐王权的法案；第二个是关于把英国变成自由共和国的法案。在这两个法案的基础上（这是牢固的地基）

　　　　进行修建，你们的大厦将成为世界的光荣。

　　　　而我深信，正义的精神热爱你们：你们不要陷入贪婪的沼泽。