遗书-第10部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



……　118

　　　　２１１遗　　　书

　　　　做万物的保护者和恩人。因为根据真理法则，谁创造生命，谁也就应该为生命安乐创造一切必要条件（Ｑｕｉ

　　　　ｄａｔ

　　　　ｅｓｅ，ｄｅAｂｅｔ

　　　　ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｔｉａ

　　　　ａｄ

　　　　ｅｓｅ）

　　　　，如果我们基督教徒不愿意说他们的上帝是为了使人类悲惨不幸才故意创造人类的话。　把至仁的上帝设想成这个样子，这无疑也算是有伤上帝令誉的。因此既然这个上帝赋予一切人及一切民族以生命，同时他也就应该使人人同样都能过安乐生活。　因此，他也就应该一视同仁地将自己的神圣的善意和恩德普赐众人，而不应该不公道地令人难忍地偏袒某些个人及民族，象他偏袒亚伯拉罕、以撒及雅各和他们的后裔（即犹太人）那样。有人说，如果一切人一切民族都同样配得到上帝的慈爱、善意及恩惠，那么上帝就会普爱一切人和一切民族，他就会厚待所有的人。　可是因为并不是所有的人都配得到这种优厚待遇，反之，大多数人及民族因自身有缺点以及满怀恶意以致失了上帝的宠爱，招惹天谴，所以，如果上帝对这些人比对另一些人宠爱些，如果他选择了这些人特别给他们施恩，这就不足为奇了。　他这样地选择某一个民族而抛弃另一个民族似乎也就没有什么不公道的了。　驳斥这个论点是容易的。　既然如人们所推测的那样，所有的人和所有的民族都是上帝创造的，那么这些人和这些民族都应该是上帝所创造的那个样子，或者是上帝所希望创造的那个样子。　所以他们之中无论这些人或那些人，都应该同样地具有上帝所希望给予他们的美德、长处和优点。　由此显然可见，如果上帝愿意给一些人以比别人较多的美德、长处和优点，以便使这些人特别有资

……　119

　　　　十九　〔古经书中记述的一切所谓神迹都是假的〕３１

　　　　格得到自己的恩惠和善意，或者如圣保罗所讲的，上帝把自己的伟大和仁慈的珍物倾注在他们身上，象倾注在必须为上帝尊荣服务的卜吉和祝福的容器中一样；反之，对另一些人则给以较少的美德、长处和优点，甚至完全不赋予这些品质，好让他们受不到自己的宠爱及恩惠，或者如圣保罗所说的，向他们发泄自己的愤怒及显示自己的威力，象在上帝已准备好作为永恒的苦难的背弃和斥责的容器中所表现的那样，这样的做法就是不公道，就是徇私。　可是，因为不可能把如此不公道和令人可恨的徇私态度硬加在无限完善的上帝身上，所以由此显然可以得出结论：仿佛上帝为了徇私和私利而创造出来的这些神迹，和这个无限完善的上帝的伟大、仁爱、智慧及公道等概念是不能相容的，——因此，这些神迹本身是完全不可置信的。除此以外，我已说过，不能离开那些符合神圣的美点的东西，去设想神的所谓伟大、仁爱、公正及智慧。　因此，不能设想上帝这个无限完善的实体会用这样特别的方式来表现自己的全能，会根据微不足道的理由和不大重要的偶然事件来创造神迹，而不愿在重要得多的事件中、不愿根据重大得多的理由来显示［自己的全能］。

　　　　因为只注意琐事而撇开主要事情，多注意偶然事件而忽略重大事情，这是和上帝的大智大慧不能相称的。严惩小过错而不惩办骇人听闻的大罪恶，这是和上帝的至公、至正不能相称的。　最后，在人们的不关重要的场合中乐善好施，而在人们最不可缺的需要上却不如是，这和上帝的至仁、至智是不能相容的。　总之，既然上帝在全

……　120

　　　　４１１遗　　　书

　　　　能、全智外还具备至仁，那么，他对人们的必不可少的需要，至少应当象对人们无关重要的需求一样，也表示同样的乐善好施态度，这才是符合全能的、无限智慧的上帝的至仁。但是，在上面提到的所谓圣经中，不管是《旧约》也好，不管是《新约》也好，其中所说的神迹如果真有其事，那么就可以这样说：上帝宁愿在琐事上、而不愿在最大最主要的事情上显示自己的全能和大智；的确可以说：上帝对人们的小福小利关心得多，而对人们的最重大的福利则关心得少；那就可以说，他对某些人的小过错惩办得严，面对另一些人的很严重而恶毒的罪行则惩办得宽。　最后，的确还可以说：他不愿意在人们最不可缺的需要上表示出象他在人们最不关重要的需要上所表现的那种乐善好施的态度。　这点用那些归功于他创造的神迹固然容易证明；就是用那些不是他创造的神迹也容易证明；虽然这些神迹不是他创造的，但比起其他任何神迹来无疑的更象是他创造的，假如关于他一般地创造神迹的传说是可靠的话。我们首先谈谈他仿佛借助于先知摩西而创造的那些神迹。　那些神迹是什么呢？手杖变成蛇，蛇变成手杖，水化成血，把许多蛤蟆、蝗虫、苍蝇和其他可恨的害虫引进埃及的土地，叫牲口发瘟，使人体和牲畜身上生讨厌的疮痂，如果这点可以相信的话，他曾叫冰雹及最厉害的暴风雪打击全国，——所有这一切仅仅是出于爱护和照顾微贱可怜的、人数不多的以色列人吗？此外，这些神迹还有什么意义呢？神

……　121

　　　　十九　〔古经书中记述的一切所谓神迹都是假的〕５１

　　　　迹创造者使海水分开，给那些从埃及逃出的卑微可怜的人让出一条道路，并吞没追赶他们的另一个民族；天赐吗哪养活迷失在旷野中四十年之久的以色列人；从岩石里打出水来，以解除这些唇焦舌干的人的口渴；为了迎合这个民族中那些希望吃美味和肉食的饕餮者的胃口，从海边召来了大群鹌鹑；在这四十年中，上帝还采取奇迹般的方法预防他们衣鞋的破烂。末了，在约书亚的时代，他使几个城市的城墙被喇叭声响所震塌①，他还叫太阳整日停止不动，好让这个民族有时间打倒和战胜自己的敌人。②这些就是人们交口称赞的《旧约》神迹中的善良部分。可是所有这些异乎寻常的神迹用意是什么呢？

　　　　它们的目的在哪儿呢？据说，这只是因为以色列人在埃及处于奴隶的状态，上帝要把他们解救出来，引导他们到另外一个地方立国，而那个地方则仿佛是上帝早已答应赐给他们祖先的。　在上述各书中有一种书——《创世记》上说，亚伯兰的妻子撒莱，出于妒忌把使女赶跑，上帝好象派了使者到旷野中去安慰和鼓励这个使女。③同书又说，上帝亲自向基拉尔王亚让米勒④现身，警告他不要亲近他夺来的妇人，因为这个妇人是亚伯兰的妻子。　上帝对亚比米勒说，为了免得触怒我，不许你沾污她。　同书同一章又说，上帝特意派遣两个天

　　　　①《约书亚记》，第６章，第４—２０节。②同上，第１０章，第１３节。③《创世记》，第１６章，第７、９节。④《创世记》，第２０章，第６节。

……　122

　　　　６１１遗　　　书

　　　　使到所多玛去把罗得和他的儿女从火灾中拯救出来。①《士师记》中说，上帝派天使预告参孙的父母说他们一定会生一个儿子，这个儿子不可喝酒，不可吃不洁之物，因为他一出世就归上帝作拿撒勒教派［９］的信徒。②《列王纪》中说，亚述王西拿基立围攻耶路撒冷城，上帝派出一个使者，使者在西拿基立军营中一夜间杀死十八万五千人。③《撒母耳记》上面说，④上帝在伯士麦杀害了五万多个在田地割麦的庄家人，因为他们擅自看了他的约柜。⑤这个约柜是装在车子里由两头乳牛拉着的，可是不知道拉到哪里去。《撒母耳记》又说⑥，有一回国王大卫由于受虚荣心的驱使，吩咐在本国进行人口登记，这事触怒了上帝。　上帝为了惩罚这一过错故意降瘟疫与以色列人，这样就使以色列人中间死亡了七万多人。　还有其他许多类似的事例，这里不再赘述了。从我上面所引许多事例及神迹来看，在这些场合中，上帝为制造灾害而显示的威力，实在大过为造福而显示的威力。这是因为他所创造的那些神迹，其目的只是给人民产生苦难，使省市乃至全国庐舍变为废墟，使大批军队及人民陷于灭亡。这些事例及神迹显然证明，上帝对犹太人的有形福利关怀多，对他们在道德方面达到的完善则关心得少，而这种道德上的

　　　　①同上，第１９章，第４节。②《士师记》，第１３章，第８—５节。③《列王纪下》，第１９章，第３５节。④《撒母耳记上》，第６章，第１９节。⑤约柜——藏刻有十诫的两扁石。　——译者⑥《撒母耳记下》，第２４章，第１５节。

……　123

　　　　十九　〔古经书中记述的一切所谓神迹都是假的〕７１

　　　　完善则是犹太人的最大福利。因为在埃及所创造的这些神迹，只是为了要把另一块国土交还给这个民族，而不是想使这个民族从此变得更加聪明，道德上变得更加完善。　这个民族在这儿得到上帝施与的恩惠大过其他任何民族。　它得到较大的恩惠以后，既不变得较前聪明和完善，也不变得更感激自己的恩人。　那几本书籍在援引摩西责备以色列人的话时就证明了这一点。　摩西对自己这个民族说道：你们看见了上帝出于好意在埃及法老面前对你们创造的一切奇迹和预兆，你们看见了上帝赐予你们战胜你们仇敌的一切胜利，你们还看见上帝大量施给你们的其他一切的恩惠。　但是上帝并不把理解力赐给你们，让你们能够理解他为你们所创造的一切神迹的伟大，也不把大智、大慧赐给你们，让你们能够适当地利用它们。“但上帝直到今日，没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。”

　　　　①从这些例子和神迹中可以看出，事实上上帝对某些犯有轻微过错的人，甚至对不犯错误的无辜之人惩罚得比较严厉，而对罪大恶极的凶手则放任不予惩办。　例如，他因为一个民族的国王犯了一点不大的过失而严厉惩罚整个民族，而那个国王只不过受好奇心和世俗虚荣心的驱使而下命令登记全国人口而已。　他也因为一点微不足道的过失而严惩伯士麦的居民，可是对于许多犯了极严重罪过的人，不但过去容忍他们，直到现在还继续容忍他们而不予惩办。末了，这些事例和神迹显然证明：上帝在一些不关重要的偶然事件上

　　　　①《申命记》，第２９章，第４节。

……　124

　　　　８１１遗　　　书

　　　　面显得仁慈好善，而在其他无数比较重要、比较紧急的事情上面则不如此。　例如，上帝打发一个使者去安慰和支持一个普通女仆，同时却听任（并且处处听任）无数无罪之入及不幸之人受苦受难直到死亡而得不到任何救助。　一方面，他这样仔细地关心犹太人在旷野中保持衣鞋完整无损；另一方面，他不但过去容许，而且直到现在每天都在容许经常发生的火灾、船舶遇险及其他不幸事故破坏数量如此巨大的财富。这算得什么最大的慈悲！这算得什么最高的智慧！号称无限完善的上帝能够奇迹般地把一个可怜的受鄙视的民族的衣鞋完好地保存四十年，而同时却不论过去和现在从不关心如何正常地保存对人民生存这样有益、这样必需的大量福利和财富；不但如此，反而让各种不幸事故破坏它们，并且每天继续不断地破坏它们，就是当他自己的庙堂上那些最富丽最珍贵的装饰物以及庙堂本身遭受火灾的时候，他也不保护它们免遭焚毁。可见，这些虚构的神迹完全是不可置信的。这算得什么最大的慈悲！这算得什么最高的智慧！号称无限完善的上帝特派使者去保护某些妇人、孩子和其他个别的人，或防止他们免遭危险。　他派天使作为托维和其他某些人的旅途中的引路人，帮他们预防危险，在必要时向他们进忠言；而对人类的祖先亚当和夏娃，则打发魔鬼变成蛇去诱惑他们，因而伤害了全人类；可见，这些神迹也是不能置信的。　他愿意以特殊天惠使基拉尔国王在上帝面前免犯罪过，使他不和异国妇女发生关系，而这种罪孽本来是不会产生什么了不起的不良后果的；但另一方面，他却不愿意同样施予天恩以预防

……　125

　　　　十九　〔古经书中记述的一切所谓神迹都是假的〕９１

　　　　亚当和夏娃犯不听话之罪，虽然如果相信我们基督教徒的话，这个罪孽注定是这样致命的罪孽，——它会引起整个人类遭难。　可见这类神迹是不能置信的。　在这些所谓圣经中有一本书上面说，上帝循右边小径引导正直人走右边道路，向他现出天国，赐他以圣人的知识。①“把正直的人安排在右边道路上，把天国指给他看，并以圣人的知识赐给他，在他愁闷时帮助他，并优厚地酬谢他的劳动。”

　　　　他应当引导他们走右边小径的，如果不是这头一批人，即不是照我们基督教徒的说法，他在他们身上造成正直品格的那批人，那么会是哪些正直的人呢？当然，他首先应当引导头批正直人走上右边道路，把天国指给他们看，赐予他们以圣人的智慧，因为整个人类的幸与不幸都依他们行为的好坏为转移。　但是这第一批人如果这样迅速地陷于罪恶的话，上帝就不这样做了。这算得什么最大的慈悲！这算得什么最高的智慧！号称无限完善而公正的上帝，竟愿意因轻微的罪过，甚至因为别人没有犯过的过失而这样残酷地惩罚伯士麦人和大卫时代的其他无罪之人，而同时对于世间过去犯过以及现在每日仍在犯着如此令人可恨的大罪恶的人，却从过去到现在一直不予惩办。　这是不能令人置信的。　这算得什么最大的仁慈！这算得什么最高的智慧！号称无限公道而完善的上帝愿意选择一个民族，重视它，保卫它，格外显示自己的威力来为它谋利益，而同时却不把善良、和睦、智慧的心灵赋予这个民族的

　　　　①《智慧之书》，第１０章，第１０节。

……　126

　　　　０２１遗　　　书

　　　　人们，让他们知道行为应该怎样、应该怎样管理自己，或者那怕是只让他们得到充分认识上帝（自己的恩人）恩惠的本事也行。　这是不能令人置信的。　上帝愿意用自己的手指把诫律写在石板上，而不愿意把它们刻画在人民的内心里，融化在人民的智慧里，让人民愉快地、热心地实践它们。　上帝选择这个民族难道不是为了使它高尚，并向它广施恩惠吗？这是不能令人置信的。　最后，象人们硬要我们相信的那样，号称大慈大悲、大智大慧、无限完善的上帝，为了找寻机会和借口来断送和伤害一些国王和许多出色的人民以利那个可怜的、人数不多的以色列民族，竟会叫这些国王和许多出色的人民变得心灵冷酷，理智昏迷！这是不能令人置信的。　他的行为既然如此，那么，这个无限完善的上帝，他的慈悲在哪儿呢？智慧在哪儿呢？公道在哪儿呢？

　　　　现在我们来谈一谈《新约》中那些虚构的神迹。　我们知道，这些神迹主要是说耶稣和他的使徒们用神奇的方法治好了各种疾病和痼疾。　例如，在别人提出要求时，使瞎子恢复视觉，使聋子恢复听觉，使哑巴能说话，使跛子挺直身子，还使身体衰弱的人恢复健康，为中魔的人驱逐魔鬼，使死人复活等等。　我们在所谓福音书中可以找到许多这样的神迹，而且我们在基督教徒所编的那些圣者奇行传记中还可以看到更多的神迹以及其他的传奇。　在这些奇怪的书籍中，你如果愿意相信它们的话，就能够找到无数神奇事迹。　我们看到圣者如何治好各种疾病和痼疾，常常驱除魔怪，并且只要念一念耶稣的名字或者简单地划一个十字就可以办到。　据说，他们

……　127

　　　　十九　〔古经书中记述的一切所谓神迹都是假的〕１２１

　　　　能指挥自然现象，而后者俯首听命，只要圣者开口说一句，一切就都照办。　上帝这样慷慨地赋予他们一种最高能力，甚至在他们死后还为他们保留这种能力。　比如，人们只要诚笃地去礼拜他们的墓穴、骨头或骨灰，就能恢复自己的健康。　不但如此，如果相信他们书中种种有关这一方面的话，这种创造神迹的能力甚至可以转移到他们接触过的最小的物件上，转移到圣者的衣服上甚至他们身体所投下的影子上，转移到害死他们和使他们受罪的可耻的刑具上。　例如，关于使徒圣彼得的书上就说①，有些人把病人抬到街上，指望彼得经过的时候，能够把他的影子投射在某些病人的身上，这样就使病人痊愈。　在耶路撒冷的监狱中锁过这位使徒的锁链，仿佛也创造了奇迹。　关于把耶稣钉死在上面的那个十字架，书中什么话没有谈到。　这个木十字架是在基督遇难后三百年，仿佛奇迹般地被人找着了。　这个十字架由于具有创造奇迹的能力——它甚至只要接触死者一下，就能叫那些死者复活，所以虽然混在其他钉死强盗的十字架中仍旧被人们辨认出来。　我们的基督教徒把这个木十字架叫做“神圣的十字架”

　　　　，现在还似乎被人虔诚地保存在耶路撒冷。　从它上面切下来的细小的木片都被当作珍贵的圣灵遗物分送给来耶路撒冷朝圣地向它朝拜的信徒们，可是它的体积并不因此缩小，却始终保持它的完整，仿佛从它上面没有切去任何东西一样。　我们的基督教徒说：这是一个真正的神迹，这个仿佛是“神圣的十字

　　　　①《使徒行传》，第５章，第１５节。

……　128

　　　　２１遗　　　书

　　　　架“的碎片多得全世界到处都可以看到；如果把这些碎片收集起来，那么这些材料大概可以足够制造许多大十字架。　据说，圣戈诺里亚的包脚布在１月６日这一天能叫死者复活。圣彼得、圣雅各和圣贝尔纳德的笏杖也能创造神迹。　关于圣法兰齐斯克的绳子、上帝仆人约翰的笏杖、圣麦兰尼的腰带都有同样的说法。　圣格拉齐利安获得上帝的启示，教什么就信什么；他用咒语的力量移走一座阻碍他在那儿兴建教堂的山。圣渥麦布奥洛变水为酒，当他进教堂时教堂的门常常自动开启。　圣安德烈的墓穴中不断流出一种能治百病的液体。　圣别涅季克特的灵魂，穿着珍贵的法衣，在红红的明灯的包围中上升天界。　圣赫里斯托沃尔把自己的笏杖插入地中，笏杖就象树一样发青并立即开花。　教皇圣克利门特颈上挂着铁锚沉入海中，但天使们已在海底为他建了一座小礼拜堂。　大马士革的圣约翰切断了手，可是次夜梦见手又奇迹般地长好了，好象什么事也没有发生过一样，连一点伤痕也看不出来。　圣多米尼克说，上帝在满足他的要求上从来没有拒绝过他。　某些圣者在舌头割掉之后，仍能奇迹般继续说话。　圣法兰齐斯克指挥燕子、鹳及其他鸟类，鸟儿都听从他的指挥。　鱼、野兔及家兔常常自动跳到或走到他跟前来，并爬到他手上或膝上。圣埃季尔特鲁德死后一百年，他的尸身才被寻找出来，但仍然没有腐烂。　圣捷列兹的尸身直到现在仍未腐朽，给它穿衣服和脱衣服仍象活人的身体一样，只要轻轻地倚住它，它可以保持站立姿式。　人们硬说维捷布罗的罗兹的尸体也是这样的。　据说，所有喝过淹死圣戈杰林娜那口井的水的人都治好

……　129

　　　　十九　〔古经书中记述的一切所谓神迹都是假的〕３２１

　　　　了自己的病。　有一回，圣雅德维佳在基督被钉死的十字架的图象前祷告时，图象中的基督举起手来给她祝福，表示他已听到她的祷告了。　当天使般的教师和导师阿克文的圣多马在拿波里当着基督被钉死的十字架的图象前做祷告时，圣象几次向他说话，并叫他好好记住下面这句话：Ｂｅｎｅ

　　　　ｓｃｉｐｓｉｓ

　　　　ｄｅｍｅ，Ｔｈｏｍａ。

　　　　（多马，你要好好地把我描述一番。）托列德大主教圣伊尔杰丰斯奇迹般地从天上获得一件美丽的白袈裟，这是圣处女玛利亚赠给他的，是为了酬谢他很好地捍卫住关于她的贞洁的那个论点。　圣安敦尼也从天上获得一件漂亮的外衣。　圣拉夫林季和其他的圣徒向盲人和患病疾者仅仅划个十字来祝福他们，就使他们重见光明和恢复健康。　圣卢契亚奴斯的头被斫断后，他的尸体站起来带着他的头离开博瓦城走了半哩多路，后来尸体又象奇迹般地被发现了。　利耶斯地方的圣母象奇迹般地创造出来，它是天使们从天上带来的。　圣梅隆把畜群中一头被牧人无意打死的牲口救活。　他也变水为酒，并化石为粮。　当圣保罗和圣潘捷列伊蒙的头被斫下来后，身上喷出的不是血而是牛乳。　在卢森堡的圣彼得传里说：他死后头二年中，即在１３８８年和１３８９年期间，创造了二千四百件神迹，其中包括复活了四十二个人，这里还不包括他稍后所创造的其他三千件神迹。　被圣耶卡捷里纳感化过来的五十个哲人投在熊熊的烈火中，但他们的躯体后来仍然完整无恙地被找了出来，身上一根毛发也没有烧坏。　这个圣耶卡捷里纳死后，他的尸体被天使们偷走，并埋葬在西奈山上。　圣克文廷纳被斩首后，他的身子和头颅被分别抛弃在

……　130

　　　　４２１遗　　　书

　　　　索姆河的两岸，可是五十年后他的头和尸体都奇怪地被找了出来，而且二者已长合在一起了。　当圣列金被