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遗书-第3部分
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４２遗 书
正是神所创造的。 但后一点不可能，因为所有各个不同的宗教是彼此矛盾的，它们之间是互相攻讦的。 显然，既然它们的原理原则互相矛盾，那么它们就不可能同时都是真实的，并且似乎也不可能起源于同一个神。 正因为如此，所以我们罗马天主教教徒们认为不能不承认充其量只能有一个真正的宗教。 而据他们断言，这个唯一真正的宗教就是他所信奉的宗教。因此，他们认为自己的教义和自己的信仰的基本原则，就是承认只存在一个主（基督）
、一个信仰、一种洗礼、一个上帝、一个教会，而这一个教会就正是他们使徒的罗马天主教会。 他们断言，在这个教会之外就不能得救。 我由此清楚地得出如下结论：毫无疑义，至少世界上大部分宗教，如我已说过的，都纯粹是人们捏造出来的，那些捏造宗教的人，其所以冒用神的名义及声威，只是为了更容易贯彻他们自己的法律及规则，同时迫使人民更加尊敬、崇拜和害怕自己。 他们需要靠这种阴谋诡计来统治人民，也希图靠这种阴谋诡计来欺骗人民。我们来听听一个思想健全的作家是怎样谈论这个课题的①。 他写道：“一看到人类被这样多互相矛盾、互相攻讦的宗教分化开来，一看到每个人都千方百计力图利用阴谋和暴力来传布自己的宗教，而自己的行为能遵循着自己所信仰的和热心崇奉的宗教的人却是这样的稀少（且不说一个也没有）
，我就觉得
①《土耳其的间谍》［１２〕，第３卷，第７８封信，１７１５年版。
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四 宗教空幻和虚伪的第一个论据：它只是人们捏造的东西５２
所有各种不同的宗教仪式似乎都是一些政治阴谋家首先捏造出来的，而且每种宗教仪式都是使自己的做法去迎合它准备加以愚弄的人的爱好。 可是，当我从另一方面注意到在大多数人那种疯狂的热情和无限的顽强精神中，大概总有一种很自然的真挚的东西的时候，我就会产生和卡尔达诺［１０］一样的想法：宗教的多样性乃是由于各个显赫人物不同的权势所造成的……。同时各种宗教的真真假假的外表又是如此相同，以致一个人就是凭着理性也不能决定他到底站在这许多宗教中的哪一方面才好！“
大家知道，罗马国王努玛。 彭庇里乌斯［１］就正是靠这种奸谋诡计来使本国人民的“严厉而粗野”
的性格变得温顺的。有一位作家讲过，这个国王利用和平的、虔信的宗教活动来逐步消灭人民的粗暴的性格和残忍心，并利用祝典、跳神、唱圣歌、列队游行等宗教仪式使人民受到宗教教育。 他亲自主持这些宗教仪式，并在尊敬神灵的幌子下迫使别人也参加这种仪式。 他教导人民向神贡献祭品，并为此举行他称之为神圣的特别宗教仪式。 他派出祭司来赞美神灵和礼拜神灵，他向祭司们宣称他的一切行为和命令都秉承神意，他的行为和命令是由管山林水泽的女神或埃格里雅女神启示他的。同样，大家也确实知道，自封为西班牙军队首领的赛尔托里乌斯［１３］
为了完全掌握这支部队，也曾采用同样的诡计。 他身边经常饲养着一头白鹿，他叫士兵们相信这头白鹿是在他和神灵之间传达消息的使者，他所通过的一切决定都是以神意为根据的。 这样，他就轻易地达到了掌握部队的目的。 巴克特里国
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６２遗 书
王琐罗亚斯德［１４］也正是这样地对待自己的人民的。 他叫人民相信他颁布的法律都来自善神奥尔穆兹德。 埃及王特利斯麦吉斯特［１５］也利用莫考莱神①的名义和声威来向人民发号施令。 斯台基人②的首领查莫尔克西斯利用女灶神维斯特［１６］的名义向自己的人民颁布法律。 康地王米诺斯［１７］假借丘比特神［１８］的名义颁布法律。哈尔基达的立法者哈朗特［１９］利用萨图恩神的名义颁布自己的法律。 拉栖第梦人③的立法者李库尔赫［２０］以阿波罗神［２１］的名义颁布法律。雅典的立法者德拉科和梭伦［２］用才艺女神米涅娃④等的名义颁布法律，因为在当时没有一个不信神的人。 犹太人的立法者摩西也是代表什么上帝颁布诫令的，据他说那个上帝曾出现在没有烧尽的树丛中。马利亚的儿子耶稣基督是基督教派及我们信奉的这个宗教的首领，他也叫自己左右的人、即门徒们确信：他不是自己随意降生的，而是上帝即他的父亲派遣他来的。“我本是出于上帝，也是从上帝而来，因为我并不是由着自己来的，而是上帝派遣我来的。”
（《约翰福音》第８章第４２节。）他还叫门徒们确信他所说的和所做的都是他父亲所嘱咐他的。“总之，我所说的话，正是我父亲对我说的话。”
（《约翰福音》第１２章第５０节。）
“父怎样吩咐我，我就怎样做。”
（《约翰福音》第１４章第３１节。）绰号叫做马赫的西门长期蒙蔽、欺骗撒马
①商业之神。 ——译者②黑海北岸的古代游牧民族。 ——译者③拉栖第梦即斯巴达，古代希腊的奴隶占有制贵族国家。 ——译者④罗马女神，手艺和艺术、学校教师和医生的保护神。 ——译者
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四 宗教空幻和虚伪的第一个论据：它只是人们捏造的东西７２
利亚的居民们，用自己的花言巧语、狡计和邪术使居民相信他比谁都伟大。 所有听从他的人都异口同声地称他为上帝的大能者：“这人就是那称为上帝的大能者。”
（《使徒行传》第８章第８至第１０节。）他的门徒麦南德则自称为上天派他来拯救世人的救世主。最后，为了不再重述其他许多例子起见，我只谈谈穆罕默德①。 这个声名显赫的假先知也是利用巧妙的骗局和诈骗手段在整个东方建立他的宗教及教规的。 他教导自己的信徒说，他的宗教是上天通过大天使加夫里尔等的帮助所赐予的。所有这些例子以及其他许多可以引证的例子，十分清楚地证明：世间现有的和过去曾有过的各种宗教其实都只是人捏造出来的。 它们完全是谬见、欺骗、错觉和欺诈的行为。 这就引起思想健全的蒙台涅②作出以下的判断，他说：“所有的立法者都采取这种手段——要管理人民就非得在礼节仪式中含有一些虚构及捏造的成分不可，它们的作用在于使人民俯首听命。 因此，宗教的起源大部分和神话及超自然的神迹有关；言行谨慎的人是根据这同一原因赞同宗教的。”
①穆罕默德（约５７０—６３２年）
，阿拉伯人，生于麦加城，伊斯兰教的创始人。 据伊斯兰教的说法，他是一个先知、“上帝的使者”。——译者②《蒙台涅论文集》，第２卷，第１６章，第６０１页。
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８２遗 书
五 政治家为什么要利用宗教的谬误和欺骗
根据这一点，大红衣主教黎塞留［２３］从自己的政治经验中看出国王决不会在任何方面表现出象为自己的要求寻找冠冕堂皇的口实那样的热心。 他说，因为利用宗教能使人们心灵上产生最强烈的印象，所以他们认为倘若利用宗教能掩饰自己的阴谋，那就是极大的成功。 黎塞留说，他们常常靠着这个幌于来掩饰自己最丑恶的野心（他也可以补充说：他们是常常靠着这个幌子来掩饰自己最令人愤慨的行为的）。
黎塞留在谈到努玛。 彭庇里乌斯如何对付罗马人时指出，为了迫使罗马人民接受他自己的法律，这个国王除了向人民宣告，他所做的一切都是按照向他传达上帝意旨的埃格利雅女神的意见行事的，此外，他就想不出别的更好的办法来。《罗马史》［２４］
载称，有一个城市的一些首领们，使尽一切阴谋诡计想一开始时就阻止人民担任国家职务，但是都不成功。 最后他们采用一个宗教性的借口。 他们叫人民相信，关于这件事情他们已征求了神的意见，得到神的答复是：允许平民担任共和国尊贵职务，就意味着玷辱共和国的荣誉。 这些首领们就根据这个理由顽固地要求人民放弃自己的请求，并且假惺惺地说他们这样做是顺应神意，而不是为了私人利益。 为什么有经
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五 政治家为什么要利用宗教的谬误和欺骗９２
验的政治家要这样对待人民呢？其原因，用他们的话，例如用最高祭司斯采沃拉［２５］和当时著名学者瓦罗［２６］的话来回答，就是：人民不应当知道许多真事，而应当相信许多假事①。 蒙台涅②指出，号称超人的柏拉图［２７］在《理想国》一书中谈到这个问题时，竟公然认为，为了人们的福利常常有欺骗人们的必要。 当然，最初搞信神信教骗术的人，大概至少还残留有若干羞愧和谦逊之心，或者还不善于把自己的野心发展到登峰造极的地步；因为他们究竟只把自己当作神意的守护者和解说者，而不敢把更广泛的特权据为己有。 不过后来有许多人在发展野心方面走得更远得多；他们已不以这个肯定说法、即不从神亲自派遣和遵照神灵启示而行事的说法为满足。他们竟达到狂妄无耻的地步：要求人们把他们本身视为神灵，要求把他们当作神灵来崇拜。有一些罗马皇帝就常常是这样做的。 在《罗马史》中可以随便看到：赫里奥加巴尔［２８］是所有皇帝中最荒淫无度、最可憎可恶的皇帝，还在生时就胆敢宣称自己是神灵，当他祀神的时候，就命令自己的臣仆在神灵的名单中，加入赫里奥加巴尔的名字，把他作为罗马人在此以前从未知道的一个新神。 皇帝多米齐安［２９］也兴起一个同样狂妄的野心，他要求元老院为他建立一个纯金的雕象，他还发布正式命令，指示要在一切文告及命令中称他为神君。 皇帝卡利古拉［３０］也是曾经
①《蒙台涅论文集》，第５０３页。②《蒙台涅论文集》，第５０３页。
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０３遗 书
出现过的暴君之中最坏的和最可恨的一个，他也希望给他以神的荣誉。 他命令把自己的雕象放在丘比特的雕象前。 他命令砍掉某些雕象的头，换上卡利古拉的头。 他甚至把自己的雕象搬到耶路撒冷的庙堂里去。 皇帝高摩达［３１］要求人们把他叫做赫尔克斯，即最高之神丘比特的儿子。他摹仿赫尔克斯，身上常常披着一张狮皮，手持狼牙棒，日日夜夜在路上走来走去，有时候还动手杀害过路的行人。可是，不仅帝王之类，而且有时候就是地位不很高的人，甚至出身低微、家产并不富裕的人，也显出这种狂妄无耻的野心。 他们自己冒充神灵，要求享受神灵的尊荣。 据说有一个利比亚人名叫普萨丰，他是一个出身低微、不出名的人，可是他妄想被人视为神明，竟采取如下的阴谋诡计：他设法从各国弄到一些鸟儿，花了不少工夫训练鸟儿会说两句话：“普萨丰是大神，普萨丰是大神。”然后他把鸟儿释放，让鸟儿飞到各省及邻近地方去。各地居民听到鸟见在树枝上叫着：“普萨丰是大神，普萨丰是大神”
，并不疑心这是骗局，于是开始崇拜这个新神，给新神供献祭品。 后来，等到骗局拆穿，人们才不再崇敬这个神。还听说有一个名叫安农的迦太基人，也为了同一个目的，采取了同样的诡计。 可是他没有获得普萨丰那样的成功。 因为当他把训练得会说“安农是大神”这句话的鸟儿一放出去之后，鸟儿就把这句话忘记了。 如果我没有记错的话，杜。 彼朗［３２］大主教谈起过两个神学博士的故事，其中一个认为自己是宇宙之父，另一个则自称为宇宙之父的儿子。类似这样狂妄无耻的人，还可以举出许多许多。看
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六 古人惯于把帝王和显贵人物奉为神的儿子。 １３
起来，信奉神灵首先是从爱慕虚荣而且狂妄无耻的人冒充神灵所产生的，它和《智慧之书》①中关于偶象崇拜遍布大地的说法相符合。
六 古人惯于把帝王和显贵人物奉为神的儿子。 显贵人物的自高自大，一些人阿谀逢迎，另一些人愚昧无知，产生这种弊端并使舞弊合法化
如果找得到野心勃勃、胆大妄为、敢于冒充神灵的人，那么无疑的一定能找得到更多的糊涂到承认这种神灵的人。 他们这样做的动机或是由于阿谀逢迎，或是由于胆小怕事，或是出于政治上的顾虑，因为通常只有阿谀逢迎，只有政治上的顾虑，只有卑贱的行为，才会使一个人堕落到如此奴颜婢膝的地步。谄媚之人使大亚历山大［３４］确信，他出身于神灵，而且是最高之神丘比特的儿子。 当第一个罗马国王罗慕路斯［３５］
失踪之后（顺便说一说，由于他曾激起人民强烈的仇恨，有人认为他是被元老们杀死并把他的尸体撕成碎块的）
，罗马人说他已经升天成为神的儿子，取名克维林，同时把一个名叫普罗库尔的人的谰言拿来作为这种说法的根据。 那个人说他
①《智慧之书》［３］，第１４章。
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２３遗 书
曾看见罗慕路斯周身神光缭绕，金碧辉煌。 同样，元老院把皇帝克劳狄乌斯二世［３６］捧作是神的儿子，并把他的金象放在丘比特神象之后。①
马尔库斯。 奥略里乌斯［３７］是历朝皇帝中比较好的一个皇帝，但他也要求把自己的共同统治者柳齐。 安托尼。 维路称为神的儿子。 尽管他的妻子华斯婷多么淫荡，他还是为她立了庙。 当元老院议决以神的荣誉奖给他本人的时候，他对此表示感激。 皇帝图拉真［３８］是一个善良的优秀的统治者，死后被元老院捧入神灵之列。 皇帝亚历山大。 谢维路斯［３９］的祖先梅札死后也被奉为神灵。 虔诚的安托尼努斯［４０］在罗马皇帝中是一个最公正、性情最温和的皇帝。 他死后赢得了全体居民的眼泪。 元老院议决给他以神的荣誉，据《罗马史》（第３卷第１４３页）的作家说，所有的人都认为他的统治是这样善良、诚笃、慈悲、清白而温和，世上没有第二个统治者象他这样无愧于这个荣誉。 皇帝阿德里亚努斯［４１］对于宠臣安提诺斯之死是这样地悲伤，以致下令建筑一个城市来纪念他。 他用自己宠臣的名字把这个城市命名为安提诺斯城，他象对待神灵一样，给死者设立祭坛和雕象，还叫所有希腊作家写文章颂扬他。 希腊人在阿谀奉承方面做得还要过火；他们把安提诺斯称为神灵的儿子，说他曾在庙堂中现身作过种种预言。此外，他们还大胆地断言，他的灵魂已化为星宿，当他死后，这个星宿立即出现在天空中。 这样赞扬皇帝阿德里亚努斯的
①《罗马史》，第３卷。
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七 他们确信人们死后可以变成神灵３３
宠臣，十分符合他的心愿。他把这个星宿命名为安提诺斯星，他还对在他苦恼时给予这样毫无意义的安慰的人表示特别的好感。①
当克劳狄乌斯当政时代，罗马有一个绰号叫养鸟者西门的。 他用妖术和欺骗手段取得罗马人的信任，以致罗马人为他立象，象旁题铭为：“献给西门——圣洁的神。”蒙台涅说过：人们崇拜丘比特神，信仰他所完成的神迹，但人们为奥古斯都皇帝［４２］建立的庙堂，多过丘比特的庙堂。②有一回国王希律［４３］穿上朝服，庄严地升登宝座向自己的人民发表演说，人民是这样地为他的雄辩的口才和堂皇的仪表所迷惑，以致把他视为神灵，并且感叹地说道：这是神的声音，而不是人的语言。③最后，正如《罗马史》第３卷里所记述的一样，罗马的皇帝一般都惯于强使［元老院］给自己加上一个神的称号，他们甚至连他们中间最残暴最卑劣的皇帝也都是这样做的。
七 他们确信人们死后可以变成神灵
把具有罕见的美德、为祖国建立了巨大功勋或对祖国做
①《罗马史》，第３卷，第１０８页。②《蒙台涅论文集》，第２卷，第１２章，第２９８页。③《使徒行传》，第１２章，第２１、２２节。
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４３遗 书
了许多好事的人奉为神明或当作神的儿子，这是人民历来的习俗。 这就使得蒙台涅有根据完全正确地指出：人是极其愚蠢的，他不能创造壁虱，却能成打成打地创造神灵；不仅能成打地创造，而且能一下子成千上万地创造出它们来。同时，情况也表明，这些所谓神的威力已被人们扩展到多么大的程度！在这些由古人这样可笑地虚构出来的神灵之中，一些是老弱的，一些已婚，另一些未婚，一些年富力强①，一些医好了马，另一些治好了人；一些医好了瘟疫、疮痂、咳嗽，另一些治好了某种胆绞痛，另一些则治好另一种绞痛；一些强使人们种植葡萄，另一些强使人们种植大蒜；一些掌管淫乐，另一些掌管贸易；每一种手艺匠都有自己的神灵……。 在众神之中（从前神灵数目众多，至少达到三万六千尊）
，有些是这样不中用，以至于连生产一穗小麦也需要五千至六千尊神。每扇门有三尊神：一尊是门板神，一尊是门环神，另一尊是门框神。 小孩的摇篮边有四尊神：一个掌管孩子的襁褓，另一个掌管饮料，第三个掌管食物，第四个专司喂食。 人们用各种不同的方式来崇拜所有的神。蒙台涅说道：看来真可怜，人们就是用自己捏造出来的东西、用自己扮演的猴戏来愚弄自己。 正象一群小孩子用烟灰涂黑自己一个同伴的脸，然后让他出来吓唬大家一样。普利尼②［４４］说，人在任何场合下都不会表现得这样的荒
①《蒙台涅论文集》，第４９８页。②《普利尼文集》，第２卷，第７章［梅叶是根据法文本引用的］。
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七 他们确信人们死后可以变成神灵５３
唐，如象企图在给神灵描画形象或脸型时所表现的那样。 他又说，相信有神已经是很不理智的行为，可是更不理智的则是依人们心目中的善恶，如纯洁、和睦、愿望、荣誉、慈善、信仰等等来虚构神灵。 他补充说，所有这些神灵，都是这样起源的：脆弱的、被苦工折磨得意志消沉的人们，由于眼前贫病交加，所以把自己所最需要的那些对象崇拜如神。因此，他继续说，众神根据各个地方对它们崇拜的特点而开始改变自己的称号。 在同一个地方出现无限多的神灵，其中甚至有地狱神、疾病神和各种传染病神。 这是由于害怕受到这些疾病的侵害而产生的。 普利尼说，由于这些迷信，于是在巴位廷山上出现了一所供人祭祀的瘧疾庙，也出现了一所折磨小孩子的奥尔波纳的庙。他继续说，在守护神和家神庙旁边，在埃斯克维林山上矗立着一所厄运神的庙。 所以我们发觉天上的神多过地上的人并不足为奇，因为人人都凭自己的幻想，尽量虚构神灵，因为人人都要选择几个神作为自己的保护者，他们把这些神取名为丘比特、萨图恩、马尔斯及其他等等。 这位作家还说，因为古代照例是把那些曾经对人们的生活作过某些改善的男女封之为神，借以感谢他们的恩德。 因此，所有这些男神女神的名称，如萨图恩、丘比特、马尔斯、莫考莱、阿波罗等，或约诺、狄爱娜、帕拉斯、米涅尔娃、赛丽斯［４５］等都受到罗马人的崇敬。 毫无疑义，所有这些优秀的神灵只是人们的轻信与愚昧无知所结的果实。 甚至还有些人被迷信迷惑到这种程度：他们赋予一些低等的肮脏的动物如犬、猫、羊、牛、蛇等以神的属性，他们还赋予一些无生物如火、
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６３遗 书
太阴、月亮、星星、石头和树木等以神的属性。 蒙台涅①认为在这一切荒唐的信仰中，对人盲目崇拜是最不合理和最可笑的。 他说，怎能象古代那样，把我们的人奉之如神呢？这是完全难以理解的事。他说，我宁愿追随那些崇拜蛇、犬、牛的人，因为对于这些动物的本性及本质，我们还懂得较少，因而我们比较有理由任意设想关于它们的一切，并把一些不同寻常的属性加在它们身上。 至于要从我们脆弱的生命中捏造出一些神灵来（而这种生命中一切不完善之处应当是我们大家知道得清清楚楚的）
，而把我们的愿望、忿怒、报仇心、婚姻、生育、亲属关系、爱情和妒忌，把我们的四肢和我们的骨骼，我们的疾病和我们的欢乐、死亡及埋葬说成是这些神灵所造成的，不仅要盲目地尊重信仰、道德、和睦、自由等等，而且要盲目地喜爱淫荡、诈骗、死亡、妒忌、年老、赤贫、恐惧、疾病、厄运以及我们的脆弱的生命中的其他不幸。 ——所有这一切只在人们理智受到极端蒙蔽的情况下才有可能发生。帖萨里有一个国王叫阿格西莱［４６］（又名大阿格西莱二世）
，当帖萨里人有一次到他那里告诉他，为了感谢他给予大家的恩惠，他们送他一个圣者的尊号并提升他为神的儿子的时候②，他快活地嘲笑这种做法。 他对他们说：难道你们人民有权力使自
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